精品解析：北京市中国人民大学附属中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷

人大附中2023—2024学年度第二学期高二年级期中练习 语文 2024．04 制卷人：徐翔宇 昌盛 审卷人：佟世祥 说明：本试卷共六道大题，24道小题，共8页，满分150分，考试时长150分钟．考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效． 一、本大题共9小题，共36分。 根据课内知识，完成各小题。 1. 下列各项中加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 创伤（chuāng） 埋怨（mán） 攒射（cuán） 荷花淀（diàn） B. 踯躅（zhú） 哽咽（yè） 浸渍（qìn） 隰（xí）则有泮 C. 菲薄（fěi） 竦身（sǒng） 伶俜（pīng） 虚实相间（jiān） D. 刊载（zǎi） 愆（yǎn）期 葳蕤（ruí） 挈妇将雏（qiè） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“浸渍”的“浸”应读作jìn； C.“虚实相间”的“间”应读作jiàn； D.“愆期”的“愆”应读作qiān。 故选A。 2. 下列各项词语中字形全部正确的一项是（ ） A. 立仆 玳瑁 暗然泣下 殒身不恤 B. 褴褛 惺忪 激愤决绝 桀骜不训 C. 喑哑 悲摧 迷离惝恍 诵读涵泳 D. 蹒跚 霎时 字字珠矶 日臻成熟 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字形的能力。 A.错误。“暗然泣下”的“暗”应为“黯”。 B.错误。“桀骜不训”的“训”应为“驯”。 D.错误。“字字珠矶”的“矶”应为“玑”。 故选C。 3. 下列关于历代诗歌发展的叙述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》“六义”中的“赋、比、兴”属于诗的内容，而“风、雅、颂”属于诗的写作手法。 B. 乐府诗，盛行于汉代，由当时乐府机关所采集，到南北朝时已不再流行，至唐朝则无人创作。 C. 近体诗，又称为今体诗，其成熟期在唐代，在句数、字数、平仄、押韵等方面都有严格规范。 D. 词指可以和乐歌唱的诗体，起源于唐代近体诗，至宋代才出现成熟的作品，故称为“诗余”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.错误。“赋、比、兴”属于诗的写作手法，“风、雅、颂”属于诗的内容。 B.错误。乐府诗出现于汉代，盛行于魏晋南北朝，唐朝时依然有人创作。 C.正确。 D.“起源于唐代近体诗”错误。起源可以追溯到南梁时期，形成于唐代，并在五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。 故选C。 4. 下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，对宋词的发展产生了深远影响。 B. 姜夔，字尧章，号白石道人，北宋词人，其词风格空灵含蓄、清俊峭拔。《扬州慢》（淮左名都）是他的代表作。 C. 《迷娘》选自英国著名思想家、作家歌德的作品他的代表作品有《少年维特之烦恼》、《浮士德》《致大海》等。 D. 鲁迅的短篇小说集《呐喊》生动地塑造了狂人、祥林嫂、阿Q等一批不朽的艺术形象，表现出对民族生存的忧患意识和对社会变革的强烈希望。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.错误。“北宋词人”错误。姜夔生于1154年，逝世于1221年。北宋为960-1127年南宋为1127-1279年。所以姜夔为南宋词人。 C.错误。《致大海》是俄国诗人普希金的作品，不是歌德的作品。 D.错误。《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》，所以祥林嫂是《彷徨》中的人物，不是《呐喊》中的人物。 故选A。 5. 下列诗句中加点词都不属于偏义复词的一项是（ ） ①盘飧市远无兼味 ②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 ③否泰如天地，足以荣汝身 ④皇览揆余初度兮 ⑤阿母为汝求，便复在旦夕 ⑥勤心养公姥，好自相扶将 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析和理解文言实词之偏义复词的意义的能力。 ①“盘飧”不属于偏义复词，盘盛食物的统称。句意：离集市太远盘中没好菜肴。 ②“作息”是偏义复词，意义偏“作”，“息”为衬字，专指工作。句意：白天黑夜勤恳地劳作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨。 ③“否泰”不属于偏义复词，指世道盛衰，人世通塞或运气好坏。句意：命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。 ④“览揆”不属于偏义复词，观察揣测。句意：父亲仔细揣测我的生辰。 ⑤“旦夕”不属于偏义复词，早晚。句意：我当为你的婚事去恳求，答复就在这早晚之间。 ⑥“公姥”是偏义复词，意义偏在“姥”，“公”为衬字，专指婆婆。句意：勤劳地奉养婆婆，好好地服侍她。 ②⑥是偏义复词，其它不是。 故选A。 6. 下列词语在两句中意义相同的一项是（ ） A. 举：①举言谓新妇，哽咽不能语 ②何不作衣裳？莫令事不举 B. 言：①言既遂矣，至于暴矣 ②静言思之，躬自悼矣 C. 相：①便可白公姥，及时相遣归 ②不久当归还，还必相迎取 D. 谢：①阿母谢媒人 ②多谢后世人，戒之慎勿忘 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①张嘴。句意：张嘴想对新婚妻子说话，却抽抽咽咽地说不成句。②成功。句意：为什么还不做衣服？不要让事情不能成功。 B.均为助词，无实义。句意：你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。/静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。 C.①表示动作偏指一方，我。句意：现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。②表示动作偏指一方，你。句意：不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。 D.①谢绝。句意：阿母谢绝媒人。②告诉，告诫。句意：我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。 故选B。 7. 以下对诗句的赏析有误的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨”，采用比兴手法，表现婚后主人公情感与生活的变化。 B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，采用比喻手法，表现诗人早晚勤勉修德。 C. “尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，采用夸张手法，极力表现了蜀道之难行。 D. “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，以“自”字，表现盎然春意与赏春之情。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“以‘自’字，表现盎然春意与赏春之情”错误。句意为：碧草照映台阶白白地当显露出春色，树上的黄鹂隔枝空作婉转鸣唱。“自”是白白地，无人欣赏之意。 故选D。 8. 下列选项中成语解释有误的一项是（ ） A. 长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 B. 广有羽翼：形容到处都有帮凶。羽翼：本指鸟的翅膀，这里指帮凶。 C. 明珠暗投：比喻珍贵的物品落到不识货的人手里，亦比喻有才能的人得不到重用。 D. 黍离之悲：指物是人非，漂泊他乡的悲思，是古代羁旅诗歌的常见主题。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 D.黍离之悲：对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。 故选D。 9. 请在横线处填写作品原句。 （1）屈原在《离骚》中，以“_______________，哀民生之多艰”，将诗歌情感由壮转悲；接着用“______________，謇朝谇而夕替”描述自己的遭遇；又以“______________，偭规矩而改错”进行对世俗的抨击；而后以“_____________，余不忍为此态也”表达出自己的坚定态度。 （2）李白的《蜀道难》，诗句长短交错，有“上有六龙回日之高标， ______________”，也有“又闻子规啼夜月， ______________”；押韵也富于变化，有“扪参历井仰胁息， ______________”这样的隔句押韵，也有“蜀道之难，难于上青天， ____________”这样的句句押韵。丰富的语言变化，与李白自由奔放的个性相得益彰。 （3）杜甫《蜀相》中“____________， ___________”两句，高度概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （4）杜甫《客至》尾联“____________， ___________”从邀邻助兴的内容暗示出宾主脱略行迹、兴致盎然的场面。 （5）黄庭坚《登快阁》中化用杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”的一联诗是“____________， ____________”。 （6）柳永《望海潮》中“___________， ____________， ___________”三句，写湖面上昼夜都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声，描绘了百姓安居乐业的景象。描写孙何与民同乐的句子是“千骑拥高牙， ____________，吟赏烟霞”。 （7）《扬州慢》中，词人用“过”这一领字带出“____________”，虚写扬州十里长街的繁华，而眼前的实景是“___________”，写尽了扬州的凄凉。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 余虽好修姱以羁兮 ③. 固时俗之工巧兮 ④. 宁溘死以流亡兮 ⑤. 下有冲波逆折之回川 ⑥. 愁空山 ⑦. 以手抚膺坐长叹 ⑧. 使人听此凋朱颜 ⑨. 三顾频烦天下计 ⑩. 两朝开济老臣心 ⑪. 肯与邻翁相对饮 ⑫. 隔篱呼取尽余杯 ⑬. 落木千山天远大 ⑭. 澄江一道月分明 ⑮. 羌管弄晴 ⑯. 菱歌泛夜 ⑰. 嬉嬉钓叟莲娃 ⑱. 乘醉听箫鼓 ⑲. 过春风十里 ⑳. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“羁”“溘”“抚”“膺”“凋”“频烦”“篱”“菱”“嬉”“叟”“箫鼓”等。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二： 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （取材于方铭的著作） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》） 10. 根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（ ） A. 屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。 B. 屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。 C. 屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。 D. 屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。 11. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B. 屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。 C. “善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。 D. 屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。 12. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。 B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。 C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。 13. 根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①－③处。要求：简要概括，格式一致。 ① __________________ ② __________________ ③ __________________ ④ 追求美政的坚定理想 14. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。 【答案】10. C 11. A 12. C 13. ①. 正道直行的人生态度 ②. 九死不悔的底线意识 ③. 忧国忧民的爱国情怀 14. ①选贤与能。屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。 ②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。 ③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性”表述与原文不符，内容颠倒。材料一第三段原文表述为“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上，因而具有极强的正义性”。也就是说“正道直行”才是屈原爱国主义的基础。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“认为屈原的‘志行’应成为后世效法的楷模”理解错误。材料二第一段“朱熹《楚辞集注序》曰：‘原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。’”意思是屈原的为人，他的志行虽然过于中庸不可以为后世效法，但都出于他的忠君爱国的诚心。表达的意思是志行过于中庸不可以为后世效法。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“意在讽刺楚王昏聩”无中生有。材料二原文“五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”表达的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那样做一个能够举贤任能的君王，没有表达出讽刺之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一第二、三段“《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧”“《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，‘正’‘直’二字多次出现其中，如‘屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚’”“作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信”等内容展现在读者面前的是屈原正道直行的品质，这应是屈原的一种人生态度，故可概括为“正道直行的人生态度”。 材料一第四段“《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识”则直接点明了其精神品质，紧接着的第五段则是进一步阐述屈原的做法。故可概括为“九死不悔的底线意识”。 材料二第二段“屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀”也是直接表明屈原的精神品质，后又对其做法和认知加以具体化分析，如“依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具”。故可概括为“忧国忧民的爱国情怀”。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 题干要求概括屈原与孔子在为人为政方面的相同主张，解答此题，要先清楚，正文两则材料主要介绍了屈原的情况，要想了解屈原的主张就从这两则材料里寻找答案，而孔子的主张则在链接材料里。 链接材料《论语·为政》“孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”意思是孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”这与材料一第三段“他认为一个正常的社会，应该有一个‘选贤与能’‘举直而错诸枉’（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃”中屈原的观点是一致的，故得出相同主张一：选贤与能。 链接材料《论语·卫灵公》“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”意思是：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？从中可看出孔子的主张是要做到忠实诚信，方可行事通达。材料一最后一段“坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中‘初既与余成言兮，后悔遁而有他’等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满”则显示了屈原的主张，即为政以诚，不可反复无常、不守承诺。故得出相同主张二：诚信为本。 链接材料《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？这里孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。材料一第四段“《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的 底线意识”“对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇”则可得屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔的精神品质。故得出三：严守底线。 链接材料译文： 哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。” 子张请教关于“行”的道理。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？” 柳下惠做典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？” 三、本大题共4小题，共16分。 阅读下面的文言文，完成小题。 或问于余曰：“诗可学而能乎？” 曰：“可。” 曰：“多读古人之诗而求工于诗而传焉，可乎？” 曰：“否。” 曰：“诗既可学而能，而又谓读古人之诗以求工为未可，窃惑焉。其义安在？” 余应之曰： “诗之可学而能者，尽天下之人皆能读古人之诗而能诗，今天下之称诗者是也；而求诗之工而可传者，则不在是。何则？大凡天资人力，次序先后，虽有生学困知之不同，而欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也。我今与子以诗言诗，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可晓然矣。” “今有人焉，拥数万金而谋起一大宅，门堂楼庑，将无一不极轮奂之美。是宅也，必非凭空结撰，如海上之蜃，如三山之云气。以为楼台，将必有所托基焉。而其基必不于荒江穷壑、负郭僻巷、湫隘卑湿之地，将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之，大厦乃可次第而成。我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。 “千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。即如甫集中《乐游因》七古一篇，时甫年才三十余，当开、宝盛时；使今人为此，必铺陈扬颂，藻丽雕绩，无所不极；身在少年场中，功名事业，来日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此讨，前半即景事无多排场，忽转‘年年人醉’一段，悲白发，荷皇天，而终之以‘独立苍茫’，此其胸襟之所寄托何如也！ “余又尝谓晋王羲之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而羲之此序，寥寥数语，托意于仰观俯察，宇宙万汇，系之感忆，而极于死生之痛。则羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！” （节选自叶燮《原诗》） 15. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 天资人力，次序先后 资：给予 B. 将无一不极轮奂之美 极：穷尽 C. 夭矫百物，随类而兴 夭矫：姿态伸展屈曲而有气势 D. 使今人为此，必铺陈扬颂 铺陈：详细地描绘叙述 16. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 之：而欲其诗之工而可传 亦必先有诗之基焉 B. 以：不若借事物以譬之 而终之以“独立苍茫” C. 而：生意各别，而无不具足 而羲之此序，寥寥数语 D. 乎：何有乎身世之感 何异乎凭虚而作室也 17. 请将划线句翻译成现代汉语。 将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之。 18. 作者认为，“欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也”，意即仅靠研读古人诗歌，自己的诗歌并不能精巧和传世。请根据文章内容，说明作者是如何逐层展开论述的。 【答案】15. A 16. C 17. 一定会选在平坦笔直高大宽敞，有可以通航的水路，有可以行车马的陆路，这以后才开始打地基筹划营造。 18. 作者以营建大厦需要根基，来比喻写出好的诗歌需要根基；接下来指出，作诗的根基，就诗诗人的胸襟；接着以诗人杜甫的诗歌为例，具体分析，证明“胸襟”是作诗的基础的观点；以王羲之的文章《兰亭集序》为例进行分析，证明王羲之虽非文辞作手，但王之胸襟他人难匹，寥寥数语系之感慨，写出死生之痛，由诗及文，强化论证；总结写诗作文都需以胸襟为基的观点，回应前文提出的营建大厦需要根基的说法。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。资：资质。句意：大概人天生的资质能力有差异。 B.句意：都要极尽高大华丽之美。 C.句意：万物就茁壮生长，众生根据种类呈现各自的兴发状态。 D.句意：如果让现在的诗人们来写，一定会大肆歌颂赞扬。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.意义不同。“之”，助词，主谓之间。/助词，的。句意：但如果想把诗做得工巧并让它流传下去。/也必须先有作诗的根基。 B. 意义不同。“以”表目的，来。/介词，用。句意：不如我们用其他事物打个比方。/诗歌用“独立苍茫”结尾。 C. 意义用法相同。“而”，表转折，却，但是。句意：它们的生机意趣各不相同，却没有不完整充足的。/可是王羲之这篇序文，只有寥寥几句话。 D. 意义不同。“乎”，相当于“于”，对，对于/相当于“于”，和。句意：对身世怎会有那（深沉的）慨叹和（徙倚无依的）的感慨。/与凭空建造房子有什么区别呢。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “水”，水运；“陆”，陆运；“基”，名词作动词，打基础；“经营”， 筹划营造。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析论证思路的能力。 根据“以为楼台，将必有所托基焉”可知，这是使用比喻论证，以建造楼台需要根基来喻指写诗需要根基； 根据“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也”可知，作者指出作诗的根基就是“胸襟”； 根据“千古诗人推杜甫……”可知，这是举例论证，以杜甫为例证明“胸襟”是作诗的基础观点； 根据“余又尝谓晋王羲之……”两段内容，作者以王羲之创作《兰亭集序》的例子，分别论证了“此其胸襟之所寄托何如也”，即有博大的胸襟才能成就工巧的诗作； 最后以“有是胸襟以为基，而后可以为诗文”总结，回应前文所说。 参考译文： 有人问我（说）：“作诗能够学会吗？” 答：“可以。” 问：“（那么）能通过多读古人的诗，把诗做得精巧并让它流传后世吗？” 答：“不能。” 问：“作诗既然能够学会，但（您）又说，通过多读古人的诗做到工巧是不行的，我很疑惑，这其中的道理到底在哪儿呢？” 我回答他说： “作诗可以学会说的是，全天下的人都能够通过读古人的诗歌学会作诗，今天所说的诗人就是这样；但如果想把诗做得工巧并让它流传下去，其关键并不在此。为什么呢？大概人天生的资质能力有差异，虽然有的生下来就知道的，有的是通过学习才知道的，还有遇到困惑才学习知道的，想要把诗歌做的工巧并流传下去，那就不能只是通过研读诗歌能做到的。我现在如果跟您仅以诗歌自身的范畴来讨论作诗，您一定不能明白；不如我们用其他事物打个比方，这样您就能明白了。 “假如现在有个人，家财万贯想要盖一座豪宅，所有的门厅廊屋都要极尽高大华丽之美。这豪宅，肯定不能毫无依据地构思布局，像海市蜃楼和三神山的云气（一样虚无缥缈）。要建这样的楼台，一定要有能够支撑高台的根基。其根基一定不能选在荒野的江边，或者幽深的山沟，或者靠近外城，或者偏僻的小巷，或者地势低洼潮湿的地方。一定会选在平坦笔直高大宽敞，水路可以通航，陆路可以行车的地方，这以后才开始打地基筹划营造，高大的建筑才能有条不紊地建成。我认为作诗，也必须先有作诗的根基。作诗的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，他的诗歌才能承载他的性情、智慧、聪明和才智机辩，使它们得到彰显，这些都会随着际遇产生、繁盛。 “千古以来的诗人首推当是杜甫，他的诗都是随着遇到的人、境、事、物来创作，作品中无处不抒发思念君王、担忧国家祸乱、悲叹时光流逝、怀念朋友、凭吊古人、思念远道之人，他诗歌中所有的欢愉、幽愁、离合、今昔之感的抒发，也都是有感而生，根据遇到的事物而赋题，根据赋题来表情达意，根据自己内心的情感构思成句，这些都是因为杜甫有他博大的胸襟作根基的缘故。就像浩瀚如海的星空，万事万物都是肇生于其中；又好比通过钻燧能得到的火，随时随地可以有感而发；还好比肥美的土地，应时的雨水一过，万物就茁壮生长，众生根据种类呈现各自的兴发状态，它们的生机仪态各不相同，并且无所不具。就拿杜甫诗集中乐游园歌这一篇七言古诗来说吧：当时杜甫才三十多岁，正值开元天宝年间的盛世，如果让现在的诗人们来写，一定会大肆歌颂赞扬，铺陈辞藻去雕琢修饰，无所不用其极；正值（青春年少，意气风发），身处年轻人聚会之场所，还有很长的时间去建功立业，对身世怎会有那（深沉的）慨叹和（徙倚无依的）的感慨？但杜甫的诗，前半部分写景叙事没有太多的铺排，忽然转入‘年年人醉’一段，悲叹年华已逝，怀才不遇的遭际，从身世之感写到时世之悲，紧接着又感慨幸而蒙受皇天的恩泽，可以借杯中之物以消失意之愁，诗歌以‘独立苍茫’结尾，这都是因为他有博大的胸襟。 “我又曾说过晋代的王羲之仅以书法被后世奉为圭臬，并不是文辞写作的高手。兰亭聚会，当时的显贵、名流全都汇聚一堂，假如是当时的名手写序，一定会大力铺陈，用各种方法奉承赞美，决不会有一句涉及一点荒凉之意。然而王羲之这篇序，寥寥数语，就在对宇宙万物的俯仰观察寄托情感，而后感慨良多，最终归结于死生之痛。这样王羲之的胸襟（一般人）如何能企及呢！据此来说，有这等胸怀来作为基础，而后才可以写作诗文。不这样的话，即使每天诵读万言，吟咏千首，（你所写的）也都是肤浅空泛的言辞，如果不从胸襟出发，就像是剪裁下来的花朵，根蒂都没有了，生机自然也不复存在，与凭空建造房子有什么区别呢？” 四、本大题共2小题，共9分。 阅读下面的古诗，完成下面小题。 乐游园歌 杜甫 乐游古园崒森爽①，烟绵碧草萋萋长。 公子华筵势最高②，秦川对酒平如掌。 长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。 青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗③。 阊阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银榜④。 拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。 却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。 数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞。 圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈⑤。 此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 ［注］①乐游园：即乐游原，在长安城南，汉宣帝时建，始称乐游苑，地势最高，四望宽敞，为唐代游赏胜地。崒（zú）：山高危貌。②公子：指筵席主人杨长史。③夹城仗：《两京新记》：“开元二十年，（唐玄宗）筑央城入芙蓉园。”④阊阖：天门。这里借指宫城的正门。詄（dié）荡荡：阔大之意。银榜（bǎng）：宫殿门端所悬金碧辉煌的匾额。⑤一物：仇兆鳌注释为酒，沈德潜以为是杜甫自谓。后学者释为一草一木、万事万物。 19. 下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句，写景由近而远。先写乐游园上，后写乐游园周围，既见地势高敞，又见胸襟开阔。 B. “青春”两句，描写皇帝游赏芙蓉园之景，既描绘出园内的优美景色，又彰显了皇家的赫赫声势。 C. “拂水”两句，视听结合，写出舞姿的徘徊流连、歌声的凄清悲切，可看作诗人悲凉心境的外显。 D. 本诗为七言古体诗，用韵随内容和情感变化而变化，虽不似律诗有对仗的要求，但不乏对仗之句。 20. 诗人咏叹：“只今未醉已先悲”。请结合诗歌内容，分析诗人“悲”的原因。 【答案】19. C 20. ①“数茎白发那抛得？”，青春易逝，蹉跎年华。 ②“圣朝亦知贱士丑”，怀才不遇，求仕未果。（取典《论语》：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”可见自伤仕途失意，老大无成）。 ③“苍茫”句体现孤独无依，前途渺茫的身世之感；或对国家政治的忧虞之感以及念天地悠悠的历史深沉感。“自咏诗”，一是仕途不得志，满腔抱负无所托，二是没有志同道合者。 【解析】 【导语】这是杜甫宴游乐游园的感怀之作，前半铺写乐游园地势、宴饮盛景与皇家出游排场，后半陡转抒怀，寄寓了年华老去、身世沉沦、感时忧国的深沉悲慨，章法跌宕，风格沉郁。 【19题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“歌声的凄清悲切，可看作诗人悲凉心境的外显”错误，“缘云清切歌声上”意思是歌女们嘹亮的清音宛转随云到青天上。歌声并不凄清悲切，也没有体现诗人悲凉的心境。 故选C。 【20题详解】 审题定位：抓住“未醉已先悲”，结合全诗逐句找悲的原因，重点看抒情句。 逐句提取要点：“数茎白发那抛得”→年华老去、青春不再，直接点明岁月蹉跎之悲。“圣朝亦知贱士丑”→圣明之世仍身处贫贱，暗含怀才不遇、仕途失意之悲。“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”→孤身无依、前路迷茫，抒发孤独无靠、前途渺茫之悲；独自咏诗也体现知音难觅、抱负难伸。 整合归纳：按年华、仕途、身世三层梳理，用诗句佐证，简洁分点作答。 五、本大题共2小题，共11分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一 海尔茂：你疯了！我不让你走！你不许走！ 娜拉：你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。 海尔茂：你怎么疯到这步田地！ 娜拉：明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。 海尔茂：喔，象你这么没经验—— 娜拉：我会努力去吸取。 海尔茂：丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！ 娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。 海尔茂：这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？ 娜拉：你说什么是我最神圣的责任？ 海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。 娜拉：我还有别的同样神圣的责任。 海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？ 娜拉：我说的是我对自己的责任。 海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。 娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。 海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？ 娜拉：托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。 海尔茂：你这话怎么讲？ 娜拉：除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。 海尔茂：喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。 娜拉：托伐，这小问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂：你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。 娜拉：我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 （节选自易卜生《玩偶之家》） 材料二 娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。 梦是好的；否则，钱是要紧的。 所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。 （节选自鲁迅《娜拉走后怎样》） 21. 从材料一看，海尔茂用哪些方法来挽留娜拉？可以看出海尔茂是一个怎样的人？请概括作答。 22. 材料二中说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”请回答以下问题。 （1）结合材料一，说明娜拉“梦醒”的具体内容。 （2）结合两则材料，概括造成娜拉“无路可走”的相关原因。 【答案】21. 挽留方法：①情感攻势：他试图通过表达自己对娜拉行为的无法理解，来引发娜拉的同情和反思。②强制手段：他试图通过强制性的语言来阻止娜拉的离开。 海尔茂人物分析：①从这段描述中，我们可以看出他是一个专横、自我中心的人。②他的自私和固执，以及他对娜拉个人成长和独立思考的漠视。 22. （1）①娜拉的“梦醒”是她意识到自己过去的生活是建立在虚幻和欺骗之上的。她开始质疑社会对于女性角色的定位，以及对于婚姻和家庭的传统观念。②她想要去追求真正的自我，但却发现前方并没有明确的道路可走。娜拉虽然有了觉醒的意识，但却面临着如何行动、如何改变现状的困境。（2）①从个人层面来看，娜拉的觉醒是她“无路可走”的直接原因。她想要去追求真正的自由和独立，但却不知道如何行动，前方的道路似乎被堵死了。②社会观念和道德规范的束缚也是造成娜拉困境的重要原因。她不仅要面对来自家庭的反对和阻挠，还要承受社会舆论的谴责和孤立。③经济独立性的缺失也是娜拉无法走出困境的关键因素。经济上的依赖不仅限制了她的行动自由，也让她在面临困境时更加无助和绝望。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，鉴赏作品的人物形象的能力。 挽留方法： 情感攻势：海尔茂在娜拉提出要走的时候，用“你疯了”来表达他的震惊和不解，这显然是试图通过情感上的反应来动摇娜拉的决心。他试图通过表达自己对娜拉行为的无法理解，来引发娜拉的同情和反思。 强制手段：海尔茂明确表示“我不让你走！你不许走！”这是直接而强烈的挽留方式，他试图通过强制性的语言来阻止娜拉的离开。 海尔茂人物分析： 从这段描述中，我们可以看出他是一个专横、 自我中心的人。他试图通过情感压力和直接命令来控制娜拉，这显示出他对娜拉缺乏尊重和理解。他未能从娜拉的角度出发去理解她的需求和困惑，只是一味地强调自己的意愿。他的这种行为方式可能源于他对自己的权威地位的维护，以及他对娜拉作为他生活一部分的占有欲。 当娜拉表示“我真不了解，现在我要学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”时，海尔茂的回应并没有显示出他愿意倾听或理解娜拉的立场。这进一步表明了他的自私和固执，以及他对娜拉个人成长和独立思考的漠视。因此，可以说海尔茂是一个专制、自私、缺乏同理心的人。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）首先，从《玩偶之家》的这段描述中，我们可以看到娜拉与海尔茂之间的冲突和矛盾。这表明娜拉开始觉醒，开始质疑和反自过去的生方式和观念。 娜拉的“梦醒”，具体来说，就是她意识到自己过去的生活是建立在虚幻和欺骗之上的。她曾经是海尔茂的“玩偶”，满足于所谓的“幸福家庭”，但现在她开始认识到这种生活的本质：她只是一个被丈夫操纵和控制的傀儡，没有真正的自由和独立。她的觉醒不仅是对个人生活的认识，更是对社会观念和道德规范的反思。她开始质疑社会对于女性角色的定位，以及对于婚姻和家庭的传统观念。 娜拉的“梦醒”是一个痛苦的过程，因为她不仅要面对自己的无知和迷茫，还要面对来自社会和家庭的压力和束缚。她想要去追求真正的自我，但却发现前方并没有明确的道路可走。这正是鲁迅所说的“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走”。娜拉虽然有了觉醒的意识，但却面临着如何行动、如何改变现状的困境。 （2）从个人层面来看，娜拉的觉醒是她“无路可走”的直接原因。在《玩偶之家》中，娜拉经历了从对丈夫和家庭的无条件信任到逐渐认识到自己只是丈夫的一个“玩偶”的转变。这种觉醒却让她陷入了困惑和迷茫之中，因为她发现自己所依赖的一切都是建立在虚幻和欺骗之上的。她想要去追求真正的自由和独立，但却不知道如何行动，前方的道路似乎被堵死了。 社会观念和道德规范的束缚也是造成娜拉困境的重要原因。在当时的社会环境下，女性被期望扮演好妻子、母亲的色，而追求个人独立和自由则被视为不合时宜甚至是不道德的。这种社会观念不仅限制了女性的发展空间，也让那些敢于挑战传统的女性如娜拉面临着巨大的压力和困境。她不仅要面对来自家庭的反对和阻挠，还要承受社会舆论的谴责和孤立。 经济独立性的缺失也是娜拉无法走出困境的关键因素。在《玩偶之家》中，娜拉的经济来源完全依赖于丈夫，这使得她在追求个人独立和自由时缺乏必要的物质支持。即使她有了觉醒的意识，想要去改变自己的生活状态，但现实的经条件却让她无法迈出那一步。这种经济上的依赖不仅限制了她的行动自由，也让她在面临困境时更加无助和绝望。 六、本大题共2小题，共60分。 微写作 请从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 《呐喊》描绘了从辛亥革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。要求：结合作品，观点明确。150字左右。 【答案】示例：帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，让人心烦，但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”等，都是闲人。帮闲可以是帮凶，也可以是庸众，永远都是应声虫，毫无主见，随大流。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。他们对于革命者自然是具有伤害性的。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作题。 审题指导：分析题干可知，选择人物要从“《呐喊》”中选择，不能出现张冠李戴现象；“任选一类人物”就要从题干提到的“革命者、知识分子、农民、帮闲等”中选择“一类”，而不是选择一个；“进行评论”，就要指出所选择的一类人物的特点，并指出这类人物作者在其身上要揭示什么样的“国民弱点”。 题干所举的这几类人物： 革命者：如《药》中的夏瑜，鲁迅先生塑造的革命者形象是懦弱和胆怯的，但又具有一定的献身精神。但革命者的献身精神因为群众的愚昧和不予理解而又赋予了革命者一种难以忍耐的悲哀和孤寂。比如《药》中的夏瑜为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用（老栓用革命者的血做了人血馒头给儿子吃）……鲁迅先生并没有过多的苛责革命者自身的缺点，而是更多地去描写群众的愚昧和麻木以揭示革命者的悲哀。 知识分子：如孔乙己、陈世成等，《孔乙己》中的孔乙己，思想深受封建制度的压制，导致其言行不一，像镜子一样，有两面性：他是一介书生，却去偷东西，为了让自己更像一个有文化的人，一直穿那件又旧又脏的长衣衫，当别人说到“怎么连半个秀才也捞不到”时，他的心情立刻变得沉重，无话可说。这些知识分子反映的是一个时代的要求，他们的命运都与当时的时代背景息息相关，尽显现实的社会百态。封建专制者掌握知识分子的命运，在精神上摧残和打击，在生活上步步紧逼，使他们无路可走，无力反抗残酷的社会和命运。读鲁迅先生的作品，可以使我们更深入的了解近代中国的历史现状。 农民：如闰土等，农民具有迷信、保守、固执、目光短浅、因循守旧、自我愉悦等若干特征的“农民意识”。中国作为一个农业大国，形成了长期以土地为主要关系的生产方式，并形成了具有迷信、保守、固执、目光短浅、因循守旧等若干特征的农民意识。 帮闲：如《阿Q正传》中的“未庄的闲人们”，帮闲是鲁迅小说中的重要群体，是鲁迅在《<呐喊>自序》中提到的“毫无意义的看客”的形象，是作者着重讽刺的一个群体。这个群体是铁屋子中难以唤醒的一类人物，他们是一群消极的存在，对“引起疗救的注意”的“国民性”的作用是有危害性的，对革命是有伤害性的，往往在社会上是有反面作用的。 写作思路：写作时，首先要明确指出自己所选的这一类人物，然后结合教材课文列举一些“这一类人”中的典型人物，如“革命者”可举夏瑜的例子，知识分子可举孔乙己，农民可举阿Q、闰土等。然后再针对人物类型特点或者旁人对这一类人物的态度展开分析，并表达鲁迅或自己对他们的评价态度。如说明革命者，可以赞扬他们的献身精神，也可以借助当时群众对革命者的不理解，体现国民的麻木与愚昧；如对于知识分子，既可以分析封建末期知识分子的种种矛盾心态，也可以表达对于知识分子遭受摧残打击的同情等。 24. 下面是鲁迅小说集《呐喊》中的三幅插图，请结合其中一幅，叙述相关情节。要求：结合有效，叙述准确。150字左右。 【答案】阿Q被带到法庭，看到许多大人物，不禁双腿发软下跪，再人家的命令下依旧不站起来。阿Q因为赵家的抢劫事件被审，他陈述了革命党没让他入伙的愤恨。头目让他在纸上签名，他却不认字。阿Q第一次拿笔，手一抖将圆圈画成了爪子。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：图文转换类微写作。 审题：本题给出的信息是“三幅插图是鲁迅小说集《呐喊》”中的作品。题目要求根据插图叙述相关情节。这种任务要求在插图的认真观察和对鲁迅小说《呐喊》的整体了解和把握的下，叙述出相关内容。答案要包含地点、人物和事件，字数限制在150字左右。 写作思路：首先查看插图下面相应的文章标题，明确插图所属的篇目。然后，认真观察，辨插图中的主人公和所处环境。最后，根据识记的相关内容将插图中的情节叙述出来。 25. 微写作。 请从李白、杜甫、拜伦、易卜生、鲁迅五位中任选一位，以“赞______”或“叹______”为题，写一段文字（可写诗歌），表达你的情感。要求感情真挚，富有文采。150字左右。 【答案】赞李白 赞李白，诗仙之誉，名不虚传。其诗篇如天马行空，豪放不羁，尽显才情横溢。李白斗酒诗百篇，醉卧长安，笑傲江湖，其洒脱之姿，令人心驰神往。他的诗歌情感真挚，意境深远，每每读来，如饮甘露，沁人心脾。赞李白，不仅赞其文学造诣，更赞其人格魅力，他是永恒的文学星辰，照亮了中华文化的浩瀚星空。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作 审题：应明确写作对象为“李白、杜甫、拜伦、易卜生、鲁迅”这五位文学家中的一位，并确保以所选题目为题；在内容上，要求情感真实且文采斐然，这要求我们在写作时既要注重情感的表达，又要注重语言的修饰和文采的展现，写出对作家的真实感受，抒发真实情感。 写作指导：写作时，可以先简要介绍所选人物及其文学成就或人格魅力，然后围绕“赞”或“叹”的主题展开，用生动的语言表达出对这一人物的感情。如敬仰、赞赏或感叹、遗憾等。以李白为例，首先简要介绍了李白及其诗仙的称号，然后围绕“赞”的主题，用生动的语言描述了李白的诗歌风格、生活态度和人格魅力，表达对李白的敬仰和赞赏之情。同时，注重语言的修饰和文采的展现。力求使文字更加优美动人。 写作 请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 根据要求写作。 敏感，指感觉敏锐。英国作家奥斯卡·王尔德曾说：“敏感的人总是在黑暗中寻找光明。”钝感，常与敏感相对而言，意味着反应和心态上的迟钝。日本作家渡边浮一说：“钝感力是我们赢得美好生活的手段和智慧。”在当下，人们关于“敏感与钝感”的思考不尽相同。 请以“敏感和钝感”为话题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。不少于700字，把题目写在答题卡上。 【答案】例文： 敏于心，钝于行 在这个瞬息万变、信息爆炸的时代，敏感与钝感如同一对孪生兄弟，影响着人们的生活与心境。以敏感之心去感受生活的多彩，去领悟人性的复杂；以钝感之力去抵御外界的纷扰，去坚守内心的信念，这才是我们应有的态度。 敏感，使人心思细腻，能够察觉生活中的细微之处。敏感之人犹如精密的仪器，能捕捉到他人忽略的情感变化、环境细节。然而，过度的敏感却可能成为心灵的负担。在社交网络发达的今天，敏感的人易被外界的负面评价所困扰，他人一句无意的批评，可能在他们心中掀起惊涛骇浪；一条负面的新闻，便能让他们陷入对世界的悲观与焦虑之中。他们在信息的洪流中难以自拔，如同置身于荆棘丛中，每一步都可能被刺痛。这种过度的敏感，不仅影响个人的心理健康，还可能阻碍个人的成长与发展。 钝感，则给予人一种自我保护的力量。它让人在面对挫折与困难时，不被轻易打倒。钝感的人能够以一种豁达、从容的心态看待生活中的不如意。他们不会因一次的失败而一蹶不振，也不会对他人的过错耿耿于怀。然而，若钝感过度，也会使人变得麻木不仁。他们可能对社会的不公、他人的苦难视而不见，在自己的小世界里得过且过，失去了对生活的热情与追求。 人生在世，应敏于心而钝于行。敏于心，是对生活保持热爱与敬畏，用心去感受世间的美好与温情。在艺术创作中，艺术家们凭借敏感的心灵捕捉灵感的火花，创作出震撼人心的作品。科学家们因敏感于自然现象中的细微差异，从而有了伟大的发现。钝于行，则是在面对外界的干扰与诱惑时，坚守内心的宁静与坚定。在追求梦想的道路上，不被他人的质疑声所动摇；在遭遇失败与挫折时，不被沮丧与绝望所吞噬。 古往今来，多少仁人志士以敏于心、钝于行的姿态书写着辉煌的人生篇章。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，他敏感于生活中的诗意与哲理，留下了无数脍炙人口的佳作；同时，他又钝于官场的失意与困苦，以“一蓑烟雨任平生”的豁达胸怀笑对人生的风风雨雨。又如，屠呦呦在研发青蒿素的过程中，敏感于传统中医药文献中的线索，敏锐地捕捉到青蒿的药用价值；而在面对科研过程中的重重困难与无数次失败时，她又凭借钝感力坚持下来，最终为人类健康事业做出了巨大贡献。 在这个纷繁复杂的世界里，让我们学会在敏感与钝感之间找到平衡。以敏感之心去感受生活的多彩，去领悟人性的复杂；以钝感之力去抵御外界的纷扰，去坚守内心的信念。如此，方能在人生的舞台上，跳出属于自己的优美旋律，书写出充实而有意义的人生画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 作文材料提出了两个相对的概念：敏感与钝感。敏感指的是感觉敏锐，能够在细微之处察觉变化；而钝感则是反应和心态上的迟钝，表现为对事物变化的反应不够迅速或情感上的不敏感。材料还引用了两位作家的名言，分别强调了敏感和钝感在不同情境下的价值和意义。王尔德的话表达了敏感的人对于美好事物的渴望和追求。他们对于世界的感知更加细腻，能够从平凡的事物中发现美的存在，可以让人捕捉到更多的信息，有助于创新和发现。渡边浮一的话指的是钝感力强的人因为反应和心态上的迟钝，因而便身处逆境，也能不焦虑、不敏感、不内耗、不胡思乱想，展现出强大的适应性和稳定性，从容面对生活中的压力和挑战，进而赢得美好生活。 但无论是敏感还是钝感，都不只有其积极的一面，也有消极的一面。敏感的人因为对于负面情绪和刺激也同样敏感，因此面对困境可能导致焦虑和压力，容易受到外界的伤害和打击；而过于钝感的人可能失去对世界的感知和回应能力，同时因为对于他人的需求和情感表达不够敏感，也容易被认为是冷漠和无情的。敏感与钝感是人们在生活中常常遇到的两种不同的感受，各有积极和消极的两面。因此，我们应该学会珍惜和平衡这两种感受，既要保护自己，又要关心他人。只有在平衡中，我们才能更好地面对生活的挑战和困难。 写作提示中“以‘敏感和钝感’为话题”限定了写作的话题；“写一篇议论文”明确了文体。 写作时学生要先明确论点，比如平衡敏感与钝感是实现和谐人生的关键。主体部分从以下三方面展开：一是敏感与钝感的关系（相辅相成、互相补充）：敏感可以帮助我们捕捉信息、发现机会，而钝感则可以让我们保持内心的平静和稳定。二是平衡敏感与钝感的重要性：有助于我们更好地适应社会环境，减少不必要的压力；提高我们的心理健康水平，使我们更加自信、乐观。三是平衡敏感与钝感的方法：学会调整自己的心态，既要保持一定的敏感性，又要具备一定的钝感力。在面对不同情境时，要灵活选择敏感或钝感的态度，以达到最佳效果。结尾总结全文，强调平衡敏感与钝感对于实现和谐人生的重要性。 立意： 1.敏感与钝感各有千秋。 2.敏感或钝感，因时选择。 3.平衡敏感与钝感，实现和谐人生。 27. 根据要求写作。 钱锺书说：“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”凯罗在《晚歌》中起句：“双瞳如小窗，佳景收历历。”世界上有各式各样的窗，在人生历程中，我们推开过无数的窗，但总有一扇窗的打开，打通了外界和你的隔膜，使你发现别样的风景…… 请以“打开一扇窗”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字，把题目写在答题卡上。 【答案】例文： 打开一扇窗 每个人的成长过程中，总有一些关键的时刻，这些时刻如同一扇扇关闭的窗，打开它们，我们便能看到一个全新的世界。我的故事，便是从一次“打开一扇窗”开始的。 那是一个炎热的夏天，我刚刚升入高三，面对即将到来的高考压力和繁重的学业，我感到无所适从。每天放学后，我总是独自一人回家，心中充满了孤独和迷茫，不愿打开心窗，也无法打开心窗。 一次偶然的机会，我在学校的公告栏上看到了一则招募志愿者的通知，内容是为社区的孤寡老人提供帮助。我心中一动，决定报名参加。第一次去社区服务时，我的心情既紧张又期待。社区负责人安排我去看望一位姓李的老人。 推开她家的门，我看到她坐在轮椅上，脸上布满了岁月的痕迹，但眼神中却透着一股坚韧和温暖。“孩子，你来了啊。”李奶奶微笑着对我说。我点点头，开始帮她打扫房间，整理物品。李奶奶看着我忙碌的身影，开始和我聊起了她的过去。 她年轻时是一名教师，毕业于名牌大学，原以为会被分配到大城市工作，可没想到却被分配到山区支教。她想不通，内心充满痛苦，几次想要逃跑回家。然而一天早晨，她收拾行李准备启程时，推开屋门，她看到外面站满了来送她的乡亲，他们有的拿着一篮子鸡蛋，有的拿着一兜苹果，还有的拿着一把新鲜的韭菜……她的眼泪一下子就流下来了，但她的心却慢慢打开，充溢着温暖。她一下子豁然开朗，决定留下来，她觉得生命从此找到了归宿。 听着她的故事，我的心中充满了敬佩和感动。我紧闭的心窗也在慢慢打开。 高三这一年，我坚持每周去看望李奶奶，陪她聊天，帮她做家务。她成了我生活中的一部分，也成了我心灵的导师。她教会了我如何面对困难，如何珍惜当下，如何用爱和希望去点亮自己的生活。 每当我遇到挫折和困惑时，李奶奶的笑容和她的话语总会浮现在我的脑海中，给我力量和勇气。那一次“打开心窗”，不仅让我发现了一个全新的自己，也让我明白了人生的真谛。 每一次“打开一扇窗”，都是一次成长的契机。它让我们看到更广阔的世界，结识更多的人，经历更多的故事。正是这些“打开”，让我们的生活变得丰富多彩，让我们的心灵变得更加坚韧和宽广。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料引用钱锺书和凯罗的名言，引出“窗”这一意象。钱锺书还说：“窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。”推开窗子，人就能欣赏到春天的美景，就能与大自然消除隔膜，亲密接触。窗可以算房屋的眼睛，而凯罗则把眼睛比喻成窗，眼睛不仅能够向外，看到佳景，也能够向内，是灵魂的窗户。通过眼睛这扇窗，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。由此我们可以知道，材料中的“窗”可以是具体的，也可以是抽象的，而“窗”的存在形式是多种多样的。 接着，材料写到“推开窗”“打开窗”，也写到了其意义，如打通与外界的隔膜，发现别样的风景等。省略号意味着考生可以在材料引导下继续思考打开窗的意义，比如开阔眼界，拥抱阳光等。 本题要求以“打开一扇窗”为题，写一篇记叙文。注意题目不能更换。写作时时可以化虚为实、化抽象为具体。实指时我们可以通过拓展的办法来确定立意，如“打开母亲的窗”，写一曲亲情的颂歌。如果“窗”是虚指，要明确它的内涵：如看世界的窗口、心灵的窗、沟通的窗，窗还可以是机遇、挑战、困难、财富等。 本题要求写记叙文。记叙文最常见的结构模式是按照时间、空间、逻辑顺序安排材料，顺着“起因-经过-结果”的思路写下去。这种结构最易安排，但也最难出彩。其实一些简单的结构技巧，如设置悬念式、穿插回放式、欲扬先抑式、画面组合式、一波三折式就可以让文章多姿多彩。 具体写作时，我们可以采用一波三折法，如先叙述自己因体质差，常年被关在家里，使得性格内向；后来在老师的鼓励下努力与周围人交朋友；就在读者认为事情会进一步往更好地方向发展时，朋友们却因为我“成为了别人家的孩子”而疏远我；同样是老师以茶叶在开水中沉浮的道理启发了我，使我推开了心中的那扇窗，敢于与外人交往，敢于表现自己，不再内向，不再孤僻。 立意： 1.打开窗，学会欣赏身边的美。（写完作业，偶尔打开窗，发现对面小花园的美景，感悟到美就在身边） 2.打开心灵之窗，感受友谊的温暖。（写自己因为成绩下滑感到自卑，不愿与学霸朋友交往，后在她的帮助和鼓励下，重新接受她的友情） 3.打开眼界之窗，找到人生方向。（写假期游学，通过实践活动看到了更广阔的世界，决心投身乡村振兴，实现自身价值） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 人大附中2023—2024学年度第二学期高二年级期中练习 语文 2024．04 制卷人：徐翔宇 昌盛 审卷人：佟世祥 说明：本试卷共六道大题，24道小题，共8页，满分150分，考试时长150分钟．考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效． 一、本大题共9小题，共36分。 根据课内知识，完成各小题。 1. 下列各项中加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 创伤（chuāng） 埋怨（mán） 攒射（cuán） 荷花淀（diàn） B. 踯躅（zhú） 哽咽（yè） 浸渍（qìn） 隰（xí）则有泮 C. 菲薄（fěi） 竦身（sǒng） 伶俜（pīng） 虚实相间（jiān） D. 刊载（zǎi） 愆（yǎn）期 葳蕤（ruí） 挈妇将雏（qiè） 2. 下列各项词语中字形全部正确的一项是（ ） A. 立仆 玳瑁 暗然泣下 殒身不恤 B. 褴褛 惺忪 激愤决绝 桀骜不训 C. 喑哑 悲摧 迷离惝恍 诵读涵泳 D. 蹒跚 霎时 字字珠矶 日臻成熟 3. 下列关于历代诗歌发展的叙述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》“六义”中的“赋、比、兴”属于诗的内容，而“风、雅、颂”属于诗的写作手法。 B. 乐府诗，盛行于汉代，由当时乐府机关所采集，到南北朝时已不再流行，至唐朝则无人创作。 C. 近体诗，又称为今体诗，其成熟期在唐代，在句数、字数、平仄、押韵等方面都有严格规范。 D. 词指可以和乐歌唱的诗体，起源于唐代近体诗，至宋代才出现成熟的作品，故称为“诗余”。 4. 下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，对宋词的发展产生了深远影响。 B. 姜夔，字尧章，号白石道人，北宋词人，其词风格空灵含蓄、清俊峭拔。《扬州慢》（淮左名都）是他的代表作。 C. 《迷娘》选自英国著名思想家、作家歌德的作品他的代表作品有《少年维特之烦恼》、《浮士德》《致大海》等。 D. 鲁迅的短篇小说集《呐喊》生动地塑造了狂人、祥林嫂、阿Q等一批不朽的艺术形象，表现出对民族生存的忧患意识和对社会变革的强烈希望。 5. 下列诗句中加点词都不属于偏义复词的一项是（ ） ①盘飧市远无兼味 ②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 ③否泰如天地，足以荣汝身 ④皇览揆余初度兮 ⑤阿母为汝求，便复在旦夕 ⑥勤心养公姥，好自相扶将 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①⑤⑥ 6. 下列词语在两句中意义相同的一项是（ ） A. 举：①举言谓新妇，哽咽不能语 ②何不作衣裳？莫令事不举 B. 言：①言既遂矣，至于暴矣 ②静言思之，躬自悼矣 C. 相：①便可白公姥，及时相遣归 ②不久当归还，还必相迎取 D. 谢：①阿母谢媒人 ②多谢后世人，戒之慎勿忘 7. 以下对诗句的赏析有误的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨”，采用比兴手法，表现婚后主人公情感与生活的变化。 B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，采用比喻手法，表现诗人早晚勤勉修德。 C. “尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，采用夸张手法，极力表现了蜀道之难行。 D. “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，以“自”字，表现盎然春意与赏春之情。 8. 下列选项中成语解释有误的一项是（ ） A. 长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 B. 广有羽翼：形容到处都有帮凶。羽翼：本指鸟的翅膀，这里指帮凶。 C. 明珠暗投：比喻珍贵的物品落到不识货的人手里，亦比喻有才能的人得不到重用。 D. 黍离之悲：指物是人非，漂泊他乡的悲思，是古代羁旅诗歌的常见主题。 9. 请在横线处填写作品原句。 （1）屈原在《离骚》中，以“_______________，哀民生之多艰”，将诗歌情感由壮转悲；接着用“______________，謇朝谇而夕替”描述自己的遭遇；又以“______________，偭规矩而改错”进行对世俗的抨击；而后以“_____________，余不忍为此态也”表达出自己的坚定态度。 （2）李白的《蜀道难》，诗句长短交错，有“上有六龙回日之高标， ______________”，也有“又闻子规啼夜月， ______________”；押韵也富于变化，有“扪参历井仰胁息， ______________”这样的隔句押韵，也有“蜀道之难，难于上青天， ____________”这样的句句押韵。丰富的语言变化，与李白自由奔放的个性相得益彰。 （3）杜甫《蜀相》中“____________， ___________”两句，高度概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （4）杜甫《客至》尾联“____________， ___________”从邀邻助兴的内容暗示出宾主脱略行迹、兴致盎然的场面。 （5）黄庭坚《登快阁》中化用杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”的一联诗是“____________， ____________”。 （6）柳永《望海潮》中“___________， ____________， ___________”三句，写湖面上昼夜都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声，描绘了百姓安居乐业的景象。描写孙何与民同乐的句子是“千骑拥高牙， ____________，吟赏烟霞”。 （7）《扬州慢》中，词人用“过”这一领字带出“____________”，虚写扬州十里长街的繁华，而眼前的实景是“___________”，写尽了扬州的凄凉。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二： 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （取材于方铭的著作） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》） 10. 根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（ ） A. 屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。 B. 屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。 C. 屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。 D. 屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。 11. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B. 屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。 C. “善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。 D. 屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。 12. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。 B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。 C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。 13. 根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①－③处。要求：简要概括，格式一致。 ① __________________ ② __________________ ③ __________________ ④ 追求美政的坚定理想 14. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。 三、本大题共4小题，共16分。 阅读下面的文言文，完成小题。 或问于余曰：“诗可学而能乎？” 曰：“可。” 曰：“多读古人之诗而求工于诗而传焉，可乎？” 曰：“否。” 曰：“诗既可学而能，而又谓读古人之诗以求工为未可，窃惑焉。其义安在？” 余应之曰： “诗之可学而能者，尽天下之人皆能读古人之诗而能诗，今天下之称诗者是也；而求诗之工而可传者，则不在是。何则？大凡天资人力，次序先后，虽有生学困知之不同，而欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也。我今与子以诗言诗，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可晓然矣。” “今有人焉，拥数万金而谋起一大宅，门堂楼庑，将无一不极轮奂之美。是宅也，必非凭空结撰，如海上之蜃，如三山之云气。以为楼台，将必有所托基焉。而其基必不于荒江穷壑、负郭僻巷、湫隘卑湿之地，将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之，大厦乃可次第而成。我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。 “千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。即如甫集中《乐游因》七古一篇，时甫年才三十余，当开、宝盛时；使今人为此，必铺陈扬颂，藻丽雕绩，无所不极；身在少年场中，功名事业，来日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此讨，前半即景事无多排场，忽转‘年年人醉’一段，悲白发，荷皇天，而终之以‘独立苍茫’，此其胸襟之所寄托何如也！ “余又尝谓晋王羲之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而羲之此序，寥寥数语，托意于仰观俯察，宇宙万汇，系之感忆，而极于死生之痛。则羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！” （节选自叶燮《原诗》） 15. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 天资人力，次序先后 资：给予 B. 将无一不极轮奂之美 极：穷尽 C. 夭矫百物，随类而兴 夭矫：姿态伸展屈曲而有气势 D. 使今人为此，必铺陈扬颂 铺陈：详细地描绘叙述 16. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 之：而欲其诗之工而可传 亦必先有诗之基焉 B. 以：不若借事物以譬之 而终之以“独立苍茫” C. 而：生意各别，而无不具足 而羲之此序，寥寥数语 D. 乎：何有乎身世之感 何异乎凭虚而作室也 17. 请将划线句翻译成现代汉语。 将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之。 18. 作者认为，“欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也”，意即仅靠研读古人诗歌，自己的诗歌并不能精巧和传世。请根据文章内容，说明作者是如何逐层展开论述的。 四、本大题共2小题，共9分。 阅读下面的古诗，完成下面小题。 乐游园歌 杜甫 乐游古园崒森爽①，烟绵碧草萋萋长。 公子华筵势最高②，秦川对酒平如掌。 长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。 青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗③。 阊阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银榜④。 拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。 却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。 数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞。 圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈⑤。 此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 ［注］①乐游园：即乐游原，在长安城南，汉宣帝时建，始称乐游苑，地势最高，四望宽敞，为唐代游赏胜地。崒（zú）：山高危貌。②公子：指筵席主人杨长史。③夹城仗：《两京新记》：“开元二十年，（唐玄宗）筑央城入芙蓉园。”④阊阖：天门。这里借指宫城的正门。詄（dié）荡荡：阔大之意。银榜（bǎng）：宫殿门端所悬金碧辉煌的匾额。⑤一物：仇兆鳌注释为酒，沈德潜以为是杜甫自谓。后学者释为一草一木、万事万物。 19. 下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句，写景由近而远。先写乐游园上，后写乐游园周围，既见地势高敞，又见胸襟开阔。 B. “青春”两句，描写皇帝游赏芙蓉园之景，既描绘出园内的优美景色，又彰显了皇家的赫赫声势。 C. “拂水”两句，视听结合，写出舞姿的徘徊流连、歌声的凄清悲切，可看作诗人悲凉心境的外显。 D. 本诗为七言古体诗，用韵随内容和情感变化而变化，虽不似律诗有对仗的要求，但不乏对仗之句。 20. 诗人咏叹：“只今未醉已先悲”。请结合诗歌内容，分析诗人“悲”的原因。 五、本大题共2小题，共11分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一 海尔茂：你疯了！我不让你走！你不许走！ 娜拉：你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。 海尔茂：你怎么疯到这步田地！ 娜拉：明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。 海尔茂：喔，象你这么没经验—— 娜拉：我会努力去吸取。 海尔茂：丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！ 娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。 海尔茂：这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？ 娜拉：你说什么是我最神圣的责任？ 海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。 娜拉：我还有别的同样神圣的责任。 海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？ 娜拉：我说的是我对自己的责任。 海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。 娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。 海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？ 娜拉：托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。 海尔茂：你这话怎么讲？ 娜拉：除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。 海尔茂：喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。 娜拉：托伐，这小问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂：你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。 娜拉：我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 （节选自易卜生《玩偶之家》） 材料二 娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。 梦是好的；否则，钱是要紧的。 所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。 （节选自鲁迅《娜拉走后怎样》） 21. 从材料一看，海尔茂用哪些方法来挽留娜拉？可以看出海尔茂是一个怎样的人？请概括作答。 22. 材料二中说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”请回答以下问题。 （1）结合材料一，说明娜拉“梦醒”的具体内容。 （2）结合两则材料，概括造成娜拉“无路可走”的相关原因。 六、本大题共2小题，共60分。 微写作 请从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 《呐喊》描绘了从辛亥革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。要求：结合作品，观点明确。150字左右。 24. 下面是鲁迅小说集《呐喊》中的三幅插图，请结合其中一幅，叙述相关情节。要求：结合有效，叙述准确。150字左右。 25. 微写作。 请从李白、杜甫、拜伦、易卜生、鲁迅五位中任选一位，以“赞______”或“叹______”为题，写一段文字（可写诗歌），表达你的情感。要求感情真挚，富有文采。150字左右。 写作 请从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 根据要求写作。 敏感，指感觉敏锐。英国作家奥斯卡·王尔德曾说：“敏感的人总是在黑暗中寻找光明。”钝感，常与敏感相对而言，意味着反应和心态上的迟钝。日本作家渡边浮一说：“钝感力是我们赢得美好生活的手段和智慧。”在当下，人们关于“敏感与钝感”的思考不尽相同。 请以“敏感和钝感”为话题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。不少于700字，把题目写在答题卡上。 27. 根据要求写作。 钱锺书说：“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”凯罗在《晚歌》中起句：“双瞳如小窗，佳景收历历。”世界上有各式各样的窗，在人生历程中，我们推开过无数的窗，但总有一扇窗的打开，打通了外界和你的隔膜，使你发现别样的风景…… 请以“打开一扇窗”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字，把题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $