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第四单元
活动二 家乡文化生活现状调查
任务 学写调查报告
[必备知识]
调查报告
调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题,
经过深入细致的调查后,将收集到的材料加以系统
整理,分析研究,以书面形式写成的报告。
1.特点
(1)写实性。调查报告内容真实,材料性强,在
利用大量现实和历史资料的基础上,用叙述性的语
言实事求是地反映某一客观事物。
(2)针对性。调查报告一般有比较明确的意
向,相关的调查取证都是围绕某一综合性或专题性
问题展开的。
(3)逻辑性。调查报告结构严谨,有条不紊,语
言简洁,夹叙夹议,笔调明快。
2.分类
调查报告的种类主要有情况调查报告、典型经
验调查报告、问题调查报告。
3.文体特征
调查报告一般由标题和正文两部分组成。
(1)标题。标题有两种写法。一种是规范化的
标题格式,即“发文主题”十“文种”,基本格式为“×
×关于××××的调查报告”“××××调查”等。
另一种是自由式标题,包括陈述式、提问式和正副
标题结合使用三种。
(2)正文。正文一般分为前言、主体、结尾三
部分。
调查报告的前言起“提示”全文的作用,必须
简明扼要,以帮助读者正确、深刻地理解全文
—按事情产生、发展、变化的过程来写
-用对照比较的方法来写
前言
主体
—根据内容的特点,把问题的几个方面列举出来
结尾 一这一部分是调查报告的结束语,即全文的结论
[关键能力]
调查的相关方法与准备工作
1.选择调查主题
选题,即选择调查分析的内容、对象与角度。
选题是调查分析的第一个环节,也是非常重要的环
节。开展家乡的文化生活调查,可以参考的题目
如下:
(1)家乡文化遗产保护传承情况调查
(2)家乡群众性业余文化活动调查
(3)家乡图书室藏书与借阅情况调查
(4)家乡商家招牌体现的商业文化调查
(5)家乡文化习俗、生活方式的变化调查
2.确定调查方法
根据自己选择的调查主题,确定灵活有效的调
查方法。比如:问卷调查、街头采访、个别访问、开
会调查、现场观察、蹲点调查等。
3.搜集调查资料
调查时要认真观察,做好记录,尽可能详尽地留
下第一手材料(包括影像资料)。要注意准确记录各种
信息的来源。
4.加工整理
运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方
法取得的资料大多是鲜活生动的,但往往比较零
散,因此对资料进行整理就十分必要。
对资料进行整理,使之明确化、条理化,并对资
料进行深入挖掘、分析,形成对家乡文化生活现状
的深入理解。可采用图表的方式加以呈现,做到一
目了然。
5.补充相关素材
通过对数据的整理、加工,会得到初步的研究
印象和结论,为了支撑、印证这些印象和结论,还要
搜集一些必要的补充素材。
6.制作调查报告
调查报告结构表
标题 (标题应明确调查的主旨,放在第一页中间)
摘要 (简要概括报告内容,语言应简明清晰)
目录 (列出报告主要包括哪几部分)
调查背景
与目标
(调查的背景和设定的目标)
调查步骤
与方法
(怎样实施调查,经历了什么样的步骤,运用
了哪些方法)
调查内容
与分析
(调查的主要问题,获得的各种信息,以及对
这些信息的分析。这是调查报告的主体部
分,可以分成若干段落)
结论 (总结调查的主要内容,提出自己的看法)
建议 (简要提出解决问题的措施)
参考资料 (列出参考的文献资料及其来源)
提示:调查报告一般包括以上内容,自己撰写
时也可作一些调整。
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[调查实施]
1.小组分工合作,规划调查路线,确定调查重
点。调查时要认真观察,做好记录,尽可能详尽地
留下第一手材料(包括影像资料)。要注意准确记
录各种信息的来源。
2.运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查
方法取得的资料大多是鲜活生动的,但往往比较零
散,因此对资料进行整理就十分必要。可采用图表
的方式加以呈现,做到一目了然。
3.对材料作深入挖掘分析,对家乡文化生活现
状有自己的认识和思考,撰写调查报告。
[成果展示]
(一)家乡挑幡习俗调查
佚 名
杜甫说得好:“露从今夜白,月是故乡明。”我爱我
的家乡,并且爱得深沉,这片生我、养我的土地便是我
的家乡——建瓯。
一、家乡简介
说起建瓯可能很多人没有听说过,它隶属于福
建省南平市,位于武夷山、鹫峰两山脉之间的丘陵
地区。建瓯历史悠久,人杰地灵,有着3 000多年的
历史,西周时期为“七闽”地,秦时属闽中郡。最让
我自豪的地方在于建瓯是福建历史上最早设置的
四个县之一,“福建”之“建”即取之“建州”(今建
瓯)。建瓯有着悠久的历史,文化底蕴也是相当深
厚,曾经出过众多青史留名的人才,比如中国史学
家袁枢、音韵学家吴械、宋代理学家朱熹等。
二、家乡挑幡习俗
建瓯的文化风俗不胜枚举,经过一番调查之
后,我最感兴趣的是建瓯的挑幡艺术。下面,我给
大家重点介绍一下建瓯特有的挑幡艺术。挑幡艺
术几百年前就已经开始在建瓯民间流行。相传在
明朝末期,民族英雄郑成功招募抗清复明大军,意
图横渡海峡收复台湾,当时建瓯城郊大洲村的青壮
年大都纷纷应征入伍。在收复台湾之后,这些人在
正月初返回了家乡,全村男女老幼欢欣鼓舞,奔走
相告。当时,将士们将带回的军旗放置于长杆之
上,尽情挥舞,借此纪念壮烈牺牲的弟兄们。长此
以往,每逢正月之初,大洲百姓都要按照惯例将旗
杆取来装点一番,舞动一番,以表示庆祝与纪念之
意。随着时间的流逝,这项活动逐渐演化成了当今
建瓯特有的挑幡风俗。
说到挑幡的制作过程,就不得不提建瓯“竹子
之乡”的美称,这边的竹子那是相当的多,而挑幡所
用的竹竿,就是选用一根大约10米长的笔直毛竹,
削去枝叶,晾干后把竹子的外壳涂上朱红色的油,
画上各种吉祥的图案,竿顶悬挂着彩灯,再装饰上
各种各样的小铜铃,竹身还悬挂一幅绣有歌功颂德
词句的幡,这种制作工艺是我们建瓯独有的传统文
化瑰宝。再说到挑幡表演,那才真的算是无与伦
比。从小到大,我看过的挑幡表演不在少数,但每
次都能把我深深震撼。挑幡者个个身强力壮,表演
时,有的是头顶长竿,有的是肩挑腿踢,有的是鼻托
牙咬,动作多样,技艺精湛,令人叹为观止。这种表
演一般是团体表演,那和谐统一的姿势,使得竿旋
旗飘,幡幅呼啸,美不胜收,使观者目不暇接。挑幡
带给我们的不仅仅是一场美轮美奂的表演,更是建
瓯特有的文化习俗的传承和弘扬。
三、总结寄语
挑幡表演艺术不仅仅是一项文艺演出,更表现
出我们建瓯人不屈不挠、自信自强的精神风貌。华
罗庚曾说过:“锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非
久留之地。归去来兮。”无论以后我漂泊到何处,建
瓯都是我魂牵梦萦之地,我爱我的家乡!
(二)瑶族习俗“男女对歌定终身”调查报告
调查日期:×年×月×日
调查地点:×瑶族乡
调查对象:部分瑶族居民
调查方式:查阅书籍,网络查询,走访询问等
调查人:×××
相传在很久以前,在八峒瑶的会仙桥头长了一
棵会唱歌的榕树,它日夜唱着优美动听的瑶歌。于
是,瑶族自古以来歌多,人人会唱。
凡是从外寨来的男女青年,本村寨的人见了面
就和他对歌。姑娘来,小伙子就上前对歌。小伙子
来,姑娘就上前对歌。接待客人时也是这样,客人
进门时先唱“赞歌”,称赞主人家庭的兴旺发达,称
赞主妇的贤惠能干。青年男子要是不会唱歌,那就
很难找到爱人了。生理有缺陷的青年只要有满肚
子的歌,姑娘们也会跟他相爱。
峒歌的形式多种多样,主要分“随口答”“烂口
讽”“祝祷词”三种。其中当地人劳动和迎送宾客
时,随编随唱,有感而发的歌被称为“随口答”,这种
形式的峒歌字数不等,音韵不定;鞭挞丑恶、挖苦讥
讽的歌被称为“烂口讽”;节日、婚丧中所唱的歌则
被称为“祝祷词”。八峒瑶族人民用丰富多彩的歌
唱,抒发自己的欢乐和哀愁,表现出本民族特有的
文明和风度,极具民族风格。
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第四单元
在庆古堂中结识的情侣,往往只是初步的选
择。如男方从女方的古堂衣镶制技术,判断女方的
心性灵巧程度,女方则从男方的舞姿歌声中推测他
的巧拙才情。互相选出了初步目标后,双方还要等
庆古堂散场后再进一步了解考察,而真正的恋爱是
从晚上的对歌开始的。男女各踞一方,或坐在石头
上或坐在树桩上,起一声悠长的“窝呵”声,接着歌
声就悠悠飘来:
丝茅草,盖凉亭,声声问郎哪里人?
家住哪峒哪个寨?问上姓名好交情。
丝茅草,盖凉亭,郎是桃盆峒里人,
前门正对万字寨,后门两树四季青。
他们的恋爱就这样开始了,如同瑶家人的性格
一样,表达的方式就是如此的率直、大胆、直白。女
方如果不满意追求她的男子,那么女方同样以极其
干脆的态度拒绝对方,甚至不惜用各种比喻,讽刺
挖苦对方,例如:
笑你痴来笑你疯,灯草架桥白费工。
桐油烧火火更旺,竹篮打水一场空。
调查结论:瑶族文化是中华文化的一个重要组成部
分,瑶族的民俗特点既有中国民俗文化的共性,也
有其独特的文化内涵。瑶族历史悠久,自然风光美
丽,人文气息浓厚,其峒歌具有独特的研究意义。
峒歌反映了瑶族人民淳朴的生活习俗和他们对美
好生活的向往。我们需要对传承这样的传统文化
做出相应的保护措施,不能让其被太多的现代化
侵蚀。
××中学瑶族习俗调查小组
活动三 参与家乡文化建设
任务 学写建议书
[必备知识]
建议书
建议书是个人或者单位有关方面为了开展某
项工作、完成某项任务或进行某种活动而倡议大家
一起做的事情,或提出合理化的意见、建议时使用
的一种文体,也叫意见书。
建议书是作文的一种形式。其内容很广泛,像
弘扬雷锋精神、开展精神文明活动、援助贫困山区
孩子读书、开展拥军优属活动等,都可以写建议书。
建议书在面对群体时,主要是宣传、鼓动对方
去做某事,具有一定的号召性。建议书在面对领导
和有关部门时,一般是中肯地提出意见或建议,没
有要求对方去做某事的意思,不具有号召性。
[关键能力
“建议书”的写法
1.掌握建议书的格式
建议书一般是由标题、正文、结尾、署名和日期
几个部分组成的。
(1)标题,要用较大的字体写“建议书”三个字,
或“关于⋯⋯的建议”,也可不写标题。
(2)标题下空一行顶格写明“建议”的对象,也
就是文中的称谓。这称谓要写接受建议书的单位
名称或人的姓名。
(3)正文。在称谓的下一行空两格写起,转行
顶格写。要写清建议的内容、目的、意义和具体做
法。一般要分行写。
(4)结尾。要表示建议者的希望,一般要用带
有很强的鼓动性的语句写出。不写敬祝的语言。
(5)署名和日期。在结尾的下一行后半行写清
建议者的名称及提建议的日期。
2.写好建议书的内容
(1)把建议书的内容概括成一句话,用来做标
题。如“新年时不要互相送贺卡”。
写好标题
(2)把建议书的中心思想作为标题。如“让我们
的生活环境更美好”。
(3)摘录建议书中的一句重要的话作为标题。
这句话可以是文章的主要内容,也可以是建议书的
中心,还可以是建议者的要求等。
(4)标题要醒目,要引人注意;标题不要过长,要
有文采。
写好正文
内容
涵盖
(1)写出存在的问题。
(2)说明产生问题的原因。
(3)提出解决问题的建议。
写作
要求
(1)从实际出发,实事求是。
(2)说话得体,有分寸。
(3)内容具体、清楚、实在。
[任务实施]
1.围绕“调研点”,恰当地运用访谈、观察、问卷
等调研方法,全面、准确地掌握真实的信息。
2.广泛征求各方面意见,充分讨论,分析总结,
明晰提出建议,写好“建议书”。
83
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当然,这首词也反映了作者郁郁不得志的情绪。你
看:“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”“便纵有千种
风情,更与何人说”,应该就是这种情绪的反映。
(再从另一个角度评说词中情绪,扩展对此词的理
解深度。)
《雨霖铃》中的别情别有风味,与众不同,我们不妨
反复诵读细细品味
(结尾呼应开头,点题。)
[名师点评]
本文从“别情更是有不同的情趣”“凝聚了普通的恋
人送别情景”“作者郁郁不得志的情绪”三个方面,详略
有度地对词中的别情进行了品评。整体结构圆满,首尾
呼应,论点清晰。围绕词的内容,层层剖析,步步论证,
不失为一篇佳作。
第五单元
【读前准备任务】——任务二
三、[典例示范]
①社会环境 ②孤立和隔膜 ③地域性 ④信任
【阅读学习任务】——任务一
(一)①他们不识字 ②乡土社会 ③熟人 ④这种社会
的人是在熟人里长大的 ⑤双方约好代表一种意义
⑥传情达意 ⑦面对面 ⑧文字
(二)①群己、人我的界限怎样划法的问题 ②西洋社会
③共同的架子(团体) ④传统社会 ⑤这个人和人
往来所构成的网络中的纲纪 ⑥己 ⑦有差等的次
序 ⑧平等观念 ⑨团体不能抹杀个人,只能在个人
所愿意交出的一份权利上控制个人 ⑩己 ?伸缩
性 ?团体格局 ?差序格局
(三)①团体格局 ②差序格局 ③家族式 ④父子之间
⑤夫妇 ⑥事业 ⑦西洋家庭 ⑧夫妇
⑨获取生活上安慰 ⑩子女 ?生育社群
?氏族 ?西洋家庭团体 中国乡土社会
(四)①经教化过程而成为主动性的服膺于传统
②国家的权力 ③个人好恶 ④传统 ⑤从教化中
养成了个人的敬畏之感 ⑥传统规则
⑦这些行为是做得对的 ⑧主动 ⑨整个社会历史
⑩乡土社会
(五)①社会不同团体或阶层间主从 ②压迫 ③社会合
作 ④社会契约 ⑤平衡社会冲突 ⑥加强社会合
作 ⑦“无为”的政治
(六)①亲属关系 ②身份社会 ③职业血缘 ④商业
⑤契约社会 ⑥稳定的力量 ⑦血缘和地缘的合一
⑧商业
任务二
(一)①乡下人有自己的“特殊语言”②文字的使用受环
境的限制 ③象征是附着意义的事物或动作 ④动
作、表情
(二)①“家”这个基本单位在乡土中国中界限不清晰
②以“己”为中心,推出层层关系 ③根据生育和婚姻
事实产生关系 ④生活上的互助机构 ⑤在乡下,家
庭可以很小 ⑥人和人往来所构成的网络中的纲纪
⑦顺着同心圆的伦常,可以外推 ⑧平等关系,个人
不能侵犯大家权利 ⑨道德范围可伸缩
(三)①社会圈子,差序格局 ②由亲子构成生育社群,与
一般社群相比具有短期性 ③有严格的界限,主要功
能是生育儿女 ④父子是主轴,夫妇是配轴,都不具
有短期性 ⑤结构基于家庭,具有生育功能,但不限
于此
(四)①是指依靠个人意志的作用来管理政权,实行政治统
治 ②传统由世代传递而成,其在乡土社会的效力更
大 ③人们对乡土社会中世代积累的经验有敬畏之
感,仪式体现了这种敬畏之感
(五)①从“社会合作”分析权力可以得出“同意权力”
②权力的吸引力在于经济利益 ③乡土社会中“同意
权力”与小农经济的发展相背离
(六)①血缘决定社会地位这一标准是安稳既存秩序的最
基本的方法 ②在社区的原始状态中血缘和地缘是
合的 ③地缘从商业里发展出来,讲究契约精神
任务四
1.D A项,“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开
泥土”理解错误。“乡下人离不开泥土”,并非因为城里
人这样说,而是“因为在乡下住,种地是最普通的谋生办
法”。B项,“气候与战乱会使得基层人口流动,这也是
乡土社会的常态”理解错误。原文是说“以农为生的人,
世代定居是常态,迁移是变态”。C项,“乡土社会中人
和人之间的关系是‘熟悉’的,因而乡土社会成了一个生
于斯、死于斯的社会”因果倒置,因为乡土社会成了一个
生于斯、死于斯的社会,所以乡土社会中人和人之间的
关系是“熟悉”的。
2.D D项,“陌生人在一个村子居住一段时间,就可以在
当地血缘网中生根”解说错误。这不是乡土社会的特
征,这种情况在现代性的冲击下,传统乡村社会中的诸
多基础性结构解体之后才能实现。
3.C C项,“乡村环境美化起来,乡村就会⋯⋯”说法过于
绝对。让乡村环境美化起来,才能让乡村更具有魅力,
更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动,形
成新型职业农民队伍”还需要更多的努力。
4.解析 材料三共有五个段落。结构上采用的是“总分
总”的结构。第一段总说,提出乡村振兴需要在农村、农
业、农民上多下“绣花功夫”,依靠“新”助推乡村振兴。
第二、三、四段分说,分别从打造新农村、发展新农业、培
育新农民三个角度进行阐述。第五段总结上文,“要更
好地落实乡村振兴战略,需要依靠‘新”的思维,新的改
变,去推动农民农业农村的发展” 重申论点,照应开头。
答案 ①第一段总说,提出乡村振兴需要依靠“新”来助
推这一观点;②二、三、四段分别从打造新农村、发展新
农业、培育新农民三个角度分析;③第五段总结上文,重
申论点,照应开头。
5.解析 解答本题,应根据对文意的理解,从文本中筛选
出主要信息,然后运用文中词语概括作答。
答案 ①现代社会国家基层政权建设强力推进,乡土中
国的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解
体。②现代社会传宗接代的思想逐渐淡化,乡土中国强
烈的生儿育女观念不再具有重要价值。③现代社会村
庄边界大开,城乡流动加快,乡土中国世代定居的常态
被打破。
【读后拓展提升】——任务一
1.从表层现象来看,“文字下乡”和“文字上移”确实是一个
充满逻辑悖论和对立的乡村教育发展过程,但实质上是
一致的,即都是乡村教育在不同阶段中的控制策略和操
作手法。“文字下乡”是国家意志下实现“人人有书读”
的过程,而“文字上移”则是国家意志下实现“人人读好
书”的过程。前者的逻辑在于确保对国家官方承认的普
遍性知识实现最大限度的普及性,而后者则是在这种普
及性达到一定程度后强调对这种普遍性知识的高质量
掌握和运用。因此,与其说“文字上移”与“文字下乡”相
互对立,不如说“文字上移”是“文字下乡”发展的新
阶段。
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