第4单元 学习活动二 家乡文化生活现状调查（讲义word）-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修上册同步练测

　活动二　家乡文化生活现状调查 任务　学写调查报告 [必备知识] 调查报告 调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式写成的报告。 1．特点 （1）写实性。调查报告内容真实，材料性强，在利用大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。 （2）针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是围绕某一综合性或专题性问题展开的。 （3）逻辑性。调查报告结构严谨，有条不紊，语言简洁，夹叙夹议，笔调明快。 2．分类 调查报告的种类主要有情况调查报告、典型经验调查报告、问题调查报告。 3．文体特征 调查报告一般由标题和正文两部分组成。 （1）标题。标题有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”＋“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副标题结合使用三种。 （2）正文。正文一般分为前言、主体、结尾三部分。 正文 [关键能力] 调查的相关方法与准备工作 1．选择调查主题 选题，即选择调查分析的内容、对象与角度。选题是调查分析的第一个环节，也是非常重要的环节。开展家乡的文化生活调查，可以参考的题目如下： （1）家乡文化遗产保护传承情况调查 （2）家乡群众性业余文化活动调查 （3）家乡图书室藏书与借阅情况调查 （4）家乡商家招牌体现的商业文化调查 （5）家乡文化习俗、生活方式的变化调查 2．确定调查方法 根据自己选择的调查主题，确定灵活有效的调查方法。比如：问卷调查、街头采访、个别访问、开会调查、现场观察、蹲点调查等。 3．搜集调查资料 调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料）。要注意准确记录各种信息的来源。 4．加工整理 运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，因此对资料进行整理就十分必要。 对资料进行整理，使之明确化、条理化，并对资料进行深入挖掘、分析，形成对家乡文化生活现状的深入理解。可采用图表的方式加以呈现，做到一目了然。 5．补充相关素材 通过对数据的整理、加工，会得到初步的研究印象和结论，为了支撑、印证这些印象和结论，还要搜集一些必要的补充素材。 6．制作调查报告 调查报告结构表 标题 （标题应明确调查的主旨，放在第一页中间） 摘要 （简要概括报告内容，语言应简明清晰） 目录 （列出报告主要包括哪几部分） 调查背景 与目标 （调查的背景和设定的目标） 调查步骤 与方法 （怎样实施调查，经历了什么样的步骤，运用了哪些方法） 调查内容 与分析 （调查的主要问题，获得的各种信息，以及对这些信息的分析。这是调查报告的主体部分，可以分成若干段落） 结论 （总结调查的主要内容，提出自己的看法） 建议 （简要提出解决问题的措施） 参考资料 （列出参考的文献资料及其来源） 提示：调查报告一般包括以上内容，自己撰写时也可作一些调整。 [调查实施] 1．小组分工合作，规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料）。要注意准确记录各种信息的来源。 2．运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，因此对资料进行整理就十分必要。可采用图表的方式加以呈现，做到一目了然。 3．对材料作深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考，撰写调查报告。 [成果展示] （一）家乡挑幡习俗调查 佚　名 杜甫说得好：“露从今夜白，月是故乡明。”我爱我的家乡，并且爱得深沉，这片生我、养我的土地便是我的家乡——建瓯。 一、家乡简介 说起建瓯可能很多人没有听说过，它隶属于福建省南平市，位于武夷山、鹫峰两山脉之间的丘陵地区。建瓯历史悠久，人杰地灵，有着3 000多年的历史，西周时期为“七闽”地，秦时属闽中郡。最让我自豪的地方在于建瓯是福建历史上最早设置的四个县之一，“福建”之“建”即取之“建州”（今建瓯）。建瓯有着悠久的历史，文化底蕴也是相当深厚，曾经出过众多青史留名的人才，比如中国史学家袁枢、音韵学家吴棫、宋代理学家朱熹等。 二、家乡挑幡习俗 建瓯的文化风俗不胜枚举，经过一番调查之后，我最感兴趣的是建瓯的挑幡艺术。下面，我给大家重点介绍一下建瓯特有的挑幡艺术。挑幡艺术几百年前就已经开始在建瓯民间流行。相传在明朝末期，民族英雄郑成功招募抗清复明大军，意图横渡海峡收复台湾，当时建瓯城郊大洲村的青壮年大都纷纷应征入伍。在收复台湾之后，这些人在正月初返回了家乡，全村男女老幼欢欣鼓舞，奔走相告。当时，将士们将带回的军旗放置于长杆之上，尽情挥舞，借此纪念壮烈牺牲的弟兄们。长此以往，每逢正月之初，大洲百姓都要按照惯例将旗杆取来装点一番，舞动一番，以表示庆祝与纪念之意。随着时间的流逝，这项活动逐渐演化成了当今建瓯特有的挑幡风俗。 说到挑幡的制作过程，就不得不提建瓯“竹子之乡”的美称，这边的竹子那是相当的多，而挑幡所用的竹竿，就是选用一根大约10米长的笔直毛竹，削去枝叶，晾干后把竹子的外壳涂上朱红色的油，画上各种吉祥的图案，竿顶悬挂着彩灯，再装饰上各种各样的小铜铃，竹身还悬挂一幅绣有歌功颂德词句的幡，这种制作工艺是我们建瓯独有的传统文化瑰宝。再说到挑幡表演，那才真的算是无与伦比。从小到大，我看过的挑幡表演不在少数，但每次都能把我深深震撼。挑幡者个个身强力壮，表演时，有的是头顶长竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，动作多样，技艺精湛，令人叹为观止。这种表演一般是团体表演，那和谐统一的姿势，使得竿旋旗飘，幡幅呼啸，美不胜收，使观者目不暇接。挑幡带给我们的不仅仅是一场美轮美奂的表演，更是建瓯特有的文化习俗的传承和弘扬。 三、总结寄语 挑幡表演艺术不仅仅是一项文艺演出，更表现出我们建瓯人不屈不挠、自信自强的精神风貌。华罗庚曾说过：“锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。”无论以后我漂泊到何处，建瓯都是我魂牵梦萦之地，我爱我的家乡！ （二）瑶族习俗“男女对歌定终身”调查报告 调查日期：×年×月×日 调查地点：×瑶族乡 调查对象：部分瑶族居民 调查方式：查阅书籍，网络查询，走访询问等 调查人：××× 相传在很久以前，在八峒瑶的会仙桥头长了一棵会唱歌的榕树，它日夜唱着优美动听的瑶歌。于是，瑶族自古以来歌多，人人会唱。 凡是从外寨来的男女青年，本村寨的人见了面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌。接待客人时也是这样，客人进门时先唱“赞歌”，称赞主人家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能干。青年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人了。生理有缺陷的青年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。 峒歌的形式多种多样，主要分“随口答”“烂口讽”“祝祷词”三种。其中当地人劳动和迎送宾客时，随编随唱，有感而发的歌被称为“随口答”，这种形式的峒歌字数不等，音韵不定；鞭挞丑恶、挖苦讥讽的歌被称为“烂口讽”；节日、婚丧中所唱的歌则被称为“祝祷词”。八峒瑶族人民用丰富多彩的歌唱，抒发自己的欢乐和哀愁，表现出本民族特有的文明和风度，极具民族风格。 在庆古堂中结识的情侣，往往只是初步的选择。如男方从女方的古堂衣镶制技术，判断女方的心性灵巧程度，女方则从男方的舞姿歌声中推测他的巧拙才情。互相选出了初步目标后，双方还要等庆古堂散场后再进一步了解考察，而真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方，或坐在石头上或坐在树桩上，起一声悠长的“窝呵”声，接着歌声就悠悠飘来： 丝茅草，盖凉亭，声声问郎哪里人？ 家住哪峒哪个寨？问上姓名好交情。 丝茅草，盖凉亭，郎是桃盆峒里人， 前门正对万字寨，后门两树四季青。 他们的恋爱就这样开始了，如同瑶家人的性格一样，表达的方式就是如此的率直、大胆、直白。女方如果不满意追求她的男子，那么女方同样以极其干脆的态度拒绝对方，甚至不惜用各种比喻，讽刺挖苦对方，例如： 笑你痴来笑你疯，灯草架桥白费工。 桐油烧火火更旺，竹篮打水一场空。 调查结论：瑶族文化是中华文化的一个重要组成部分，瑶族的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。瑶族历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，其峒歌具有独特的研究意义。峒歌反映了瑶族人民淳朴的生活习俗和他们对美好生活的向往。我们需要对传承这样的传统文化做出相应的保护措施，不能让其被太多的现代化侵蚀。 ××中学瑶族习俗调查小组 学科网（北京）股份有限公司 $$