精品解析：甘肃省兰州第一中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

兰州一中2023-2024-2学期期末考试试题 高一语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构还是以农业为主、辅之以工业的。先前的那种“工”的存在更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少有类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立和隔膜是从社区之间的关系着眼的，这两个特点是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘、怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？" 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干吗非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到新中国成立后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层朦朦胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，这交代了小说的时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中看出他决心参加革命事业，用自己的行动守卫一方山水。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的支持。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写，用精练节省的文字，暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写杜老头在新中国成立前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与新中国成立后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，虽然渡船可能随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说中的景物描写呈现的是“我”眼中的景物，别具特色。请简要分析其在人物塑造方面的功能。 9. 小说采用大故事套小故事的形式展开，请分别用一句话概括大故事和小故事的主要内容，并分析这样叙述有怎样的文学效果？ 二、古诗文阅读（共42分） （一）文言文阅读（共7小题，26分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事泰。是故始皇因四塞之国，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？ （选自《战国策·刘向书录》，有删改） 材料二： 方天下交臂相与而事秦之强也，秦人出甲以攻诸侯，盖将取之也。图攻以取人之国者，所谓兼敌之师也。及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。图拒以却人之兵者，所谓救败之师也。兼敌之师利于转战，救败之师利于固守，兵之常势也。 秦人据崤、函之阻以临山东，自缪公以来常雄诸侯，卒至于并天下而王之，岂其君世贤耶？亦以得乎形便之居故也。二世之乱，天下相与起而亡秦，不三岁而为墟。以二世之不道，顾秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山东，严兵拒关为自救之计，虽以无道行之，而山西千里之区，犹可岁月保也。不知虑此，乃空国之师以属章邯之徒，越关千里以搏寇，而为乡日堂堂兼敌之师，亦已悖矣。 方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也，其锋至锐。而章邯之徒不知固守其所，以老其师，乃提孤军，弃大险，渡漳逾洛左驰右骛以婴其四合之锋卒至于败。虽二世之乱足以覆宗，天下之势足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。 昔者贾谊、司马迁皆谓“使子婴有庸主之材，仅得中佐，则山西之地可全”，而有卒取失言而讥于后世。彼二子者，固非愚于事机者也，亦惜夫秦有可全之势耳。虽然，彼徒知秦有可全之势，而不知至于子婴而秦之势去矣。虽有太公之佐，其如秦何哉？ （节选自【宋】何去非《论秦》，有删改） 10. 对下列句子中加点词的词义解说正确的一项是（ ） A. 臣闻求木之长者，必固其根本。 释义：事物的本质。 B. 韩魏之经营，齐楚之精英。 释义：杰出优秀的人才。 C. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事。 释义：旧事。 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 释义：加速，加快。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。 渡漳A逾洛B左驰C右骛D以婴E其四F合之锋G卒H至于I败 12. 下列对材料一加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “并有天下”中“并”意为“统一”，与“并力西向”的“并”含义不同。 B. “惠不下施”中“惠”与“仁者播其惠”的“惠”含义相同，均为“仁爱”。 C. “骨肉”指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路”词义相同。 D. “民免而无耻”的“免”指“免于刑罚”，与“终苟免而不怀仁”含义不同。 13. 下列句子的句式与下划线句子“而有卒取失言而讥于后世”一致的是（ ） A. 终必不蒙见察 B. 今君实所以见教者 C. 多于南亩之农夫 D. 至于怨诽之多 14. 下列对有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘向认为，秦始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。 B. 刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。 C. 一支军队是“兼敌”还是“救败”，取决于战争形势和意图，“兼敌之师”利于转战，“救败之师”利于固守。 D. 贾谊和司马迁认为秦有保住关中的可能，这一观点得到了作者的认同，他们都为秦错失保全关中的机会感到遗憾。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 16. 杜牧在《阿房宫赋》中也论述了秦朝灭亡的原因，他和刘向，何去非的观点各有侧重，三者认为秦朝灭亡的主要原因分别是什么？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人① 杜牧 六朝文物草连空，天澹云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中②。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡③，参差烟树五湖东。 【注】①此诗作于文宗开成年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。杜牧八年前也曾在宣州盘桓。②人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。③范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，乘扁舟归隐五湖（即太湖一带）。 17. 下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写登临览景，勾起古今联想，六朝繁华已逝，天淡云闲之景却古今相同。 B. 颈联写了深秋的密雨和落日的楼台，两种景象：一阴，一晴；一明丽，一朦胧。 C. 尾联抒发诗人对范蠡的追缅，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。 D. 诗中既有明丽的景象，又有低徊惆怅的情绪，还抒发了对历史与人生的感慨。 18. 诗歌的颔联紧承“今古同”，由眼前之景出发，而又“不独写眼前景，含蓄无穷”（清代诗人查慎行），对此你如何理解，请结合诗句作分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天博同学经常在学期开始时动力满满，到期末时则逐渐懒散，作为他的同学，你打算借《谏太宗十思疏》“十思”中的“________”来劝诫他慎始慎终。 （2）《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“________，________”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。 （3）人皆有欲，面对欲望，魏征用“十思”中的“________”来劝谏君王，而秦始皇却不加节制，极尽奢靡，《阿房宫赋》中杜牧用质问语气谴责秦统治者不知怜惜，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句的句子是：“________，________？” （4）苏洵在《六国论》中指出：齐国最终被秦所灭，是因为“________”，而“________”则加速了赵国的灭亡。 三、语言文字运用（共13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代戏剧在元代发展至鼎盛，出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家；而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧，作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式，也分别于彼时臻于成熟。那么， ① ？ 人们的一致看法，是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”，悲剧包含受难，“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的，而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式， ② 。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感。 20. 下列描述，不能体现材料所阐释“崇高感”的一项是（ ） A. 窦娥蒙受不白之冤，临刑前的一腔悲愤喷发如火，满心不平滚滚如雷，发出惊天动地的责问，立下三桩誓愿。 B. 张驴儿欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张孛老一起赖在蔡家，逼迫蔡婆嫁给张孛老。蔡婆软弱怕事，勉强答应了。 C. 古希腊人想展示的是，与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦，而不愿低下头颅。 D. 哈姆雷特得知父王之死的真相后，坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇除奸使命的完成和正义秩序的恢复。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跳脱，就是说话或写作时，中途突然断了语流，以表示思想急转或事象的突出等的一种修辞手法。跳脱可分为急收、岔断和突接三种类型。 急收：说到半路突然中断，或欲言又止，不肯说尽；或抛开先前的话头，改说别的，使人得其意于言语之外。例如： 周萍 （忍不住气，走到大海面前，重重地打他两个嘴巴）你这种混账东西！ 大海立刻要还手，但是被周宅的仆人们拉住。 周萍 打他！ 鲁大海 （向周萍高声）你，你！（正要骂，仆人一起打大海。大海头流血。侍萍哭喊着护大海） 周朴园 （厉声）不要打人！ 仆人们住手，仍拉住大海。 鲁大海 （挣扎）放开我，你们这一群强盗！ 周萍 （向仆人们）把他拉下去！ 鲁侍萍 （大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ 周萍 你是谁？ 鲁侍萍 我是你的——你打的这个人的妈。（曹禺《雷雨》） 岔断：一个人的话说到中途被另一个人的话遮拦打断或因从天而降的景象而中断。例如： 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 “我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。（鲁迅《祝福》） 突接是指折断语路突接前话，或者突接当时心事，因此把话折成了上气不接下气。 22. 根据定义和分类，下列选项没有体现“跳脱”的是（ ） A. “只听差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’……”正说之时，阁子里叫：“将汤来！”。（《水浒传》） B. 一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。“可恶！然而……。”四叔说。（《祝福》） C. “怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，任然没有抬头向我看，出去了。（《祝福》） D. 裙子发出嗖嗖的响声——妹妹怎么那么快就穿好了衣服？——她们到了门口，一把推开大门跑了出去。（《变形记》） 23. 材料中的两个例子均使用了跳脱的修辞手法，请你结合所学内容，从两个例子中任选一个，对其“跳脱”手法的运用及表达效果加以分析。 四、写作（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 始终有两种力量，在我们一生中激荡。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内收。一种力量去远方，一种力量回原乡。一种力量雄心万丈，一种力量温暖心房。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 兰州一中2023-2024-2学期期末考试试题 高一语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构还是以农业为主、辅之以工业的。先前的那种“工”的存在更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少有类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立和隔膜是从社区之间的关系着眼的，这两个特点是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘、怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 5. ①加快实现第一跳的转型，帮助人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。②新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入农村建设，丰富乡村艺术内容和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“社会结构与文化样态互为影响”错误，曲解文意。结合原文“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而做出改变。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“但在四川山区种梯田的地方却很常见”错误，于文无据。结合原文“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居”可知，只有一户人家的小社区在四川山区种梯田的地方只是可能有这类情形，并非很常见。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象……甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。 A.该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据原文“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。 B.该项描写香雪拿着换得的铅笔盒走夜路回家的地方，显然不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。 C.说的是外国人的精神追求，更不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村。 D.人们选择到乡村住民宿，并在月色下享受生活，反映了新的发展阶段的乡村，其生活环境成了人们在精神意义上的追求对象，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章概念，筛选并整合文中信息的能力。 结合原文“从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态”“即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来”可知，乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化或者后工业化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。 结合原文“从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变”可知，第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升； 结合原文“而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知，第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合原文“乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观”可知，加快实现第一跳的转型，帮助人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 结合原文“一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变”可知，新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 结合原文“另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造……这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象”可知，要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。 结合原文“由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 （二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？" 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干吗非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到新中国成立后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层朦朦胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，这交代了小说的时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中看出他决心参加革命事业，用自己的行动守卫一方山水。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的支持。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写，用精练节省的文字，暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写杜老头在新中国成立前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与新中国成立后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，虽然渡船可能随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说中的景物描写呈现的是“我”眼中的景物，别具特色。请简要分析其在人物塑造方面的功能。 9. 小说采用大故事套小故事的形式展开，请分别用一句话概括大故事和小故事的主要内容，并分析这样叙述有怎样的文学效果？ 【答案】6. B 7. A 8. ①反映“我”的心理状态。开篇以湍水急风等自然景物烘托“我”的沮丧，最后以灯火处处的建设景象抒写“我”的激荡心情。②体现“我”的成长过程。借助对景物一次次饱含情感的描绘，展示了我由想要离开到感受到作为一名建设者责任的转变。 9. ①大故事：我因工作原因来到渡口并发生变化的故事。小故事：老渡夫的革命往事和勘察队年轻人的变化与成长；②两个小故事体现了家国精神的传承，也使“我”从中找到前行的动力，深化了主题；③这种形式避免了小说叙事单一与平铺直叙，使结构严谨而活泼，内容真实而丰富。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“‘我’却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度”错，由原文“我说：‘真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！’一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来”“老头再不说话了”，可见让杜老头失望的不是“我”始终阴沉着脸，而是“我”说的这句话，对这个地方的抱怨，让他失望，因而沉默。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“暗示了杜老头的革命精神”过分拔高，杜老头出场的肖像描写是“一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤”，从这个肖像描写无法看出其“革命精神”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 题干强调“是‘我’眼中的景物”，提示我们与人物有关。 就本文而言，环境描写主要反映“我”的心理状态。如开篇“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”，描写湍急的水流，巨大的水声让“我”头晕，由后文“我”对老头抱怨“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！”可知，当时的“我”心情沮丧，牢骚满腹，这处自然景物烘托“我”的沮丧；文章最后描写竹筏上的点点灯火，以及建设者们与自然搏斗的叫喊声，写出一种激情，而“我”听了中年妇女对杜老头的介绍，心境也发生了变化，感到“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”“再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间”，“我”受到感染，感受到了作为一名建设者的责任。结尾以灯火处处的建设景象抒写“我”的豪迈。 这些环境描写体现“我”的成长过程。由开头的“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”“河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来”，写“我”后悔来这个地方，想要离开；到听了杜老头的故事，心境发生了变化，感到了这里环境的美好，“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”；再到结尾通过写竹筏上的灯光和建设者们与水流的搏斗，感受到了建设者们的豪情，意识到了自己肩上的责任。总之，文章借助对景物一次次饱含情感的描绘，形象揭示“我”经历一次次的心灵触动，最终获得成长的过程。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏写作特色的能力。 先理解“故事套故事”。第一个“故事”是讲述的“我”的故事，“我”因为要调查一种货源而来到了水库上游，这里“山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳”，“我”后悔到这里来，想要调动工作；此时“我”遇到了一个老渡夫杜老头，他把“我”渡到对岸，“我”从小客店一个中年妇女那里听说了他的革命故事，看到了一群年轻的建设者，“我”的思想发生了变化。这是文章讲述的个人经历的大故事。 “套故事”，是说在大故事中插入了“小故事”。本文的小故事有两个，一个是杜老头的故事，他当年做了二十多年的交通员，大儿子被反动派杀了，小儿子作为游击队员在山里牺牲了，老伴被反动派抓走杀害了，他身边只剩下一个女儿。解放后杜老头不住休养的地方，又回来摆渡，他说“我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它……”。第二个小故事是一群年轻的建设者的故事，中年妇女说“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩”，从中我们可以推想出勘察队年轻人成长的小故事。 再看这样叙述的效果。首先是两个“小故事”的意义。杜老头的革命故事可歌可泣，反映了革命者为了国家牺牲小家的革命牺牲精神；而勘察队年轻人为了国家建设，不再是白面书生和娇嫩小姐，而成长为“比铁还硬”的建设者。两个故事代表两代人，两个不同的历史阶段，但家国精神不变，体现了家国精神的传承。两个“小故事”对“我”的影响是，让“我”从中感受到自己的狭隘，找到了前行的动力和前进的方向。总之，“小故事”深化了主题。 此外，故事套故事其实就是“顺叙”中有“插叙”，这样就避免了单一的叙事角度，避免了平铺直叙，丰富了内容的同时，使得情节紧凑、集中。 二、古诗文阅读（共42分） （一）文言文阅读（共7小题，26分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事泰。是故始皇因四塞之国，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？ （选自《战国策·刘向书录》，有删改） 材料二： 方天下交臂相与而事秦之强也，秦人出甲以攻诸侯，盖将取之也。图攻以取人之国者，所谓兼敌之师也。及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。图拒以却人之兵者，所谓救败之师也。兼敌之师利于转战，救败之师利于固守，兵之常势也。 秦人据崤、函之阻以临山东，自缪公以来常雄诸侯，卒至于并天下而王之，岂其君世贤耶？亦以得乎形便之居故也。二世之乱，天下相与起而亡秦，不三岁而为墟。以二世之不道，顾秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山东，严兵拒关为自救之计，虽以无道行之，而山西千里之区，犹可岁月保也。不知虑此，乃空国之师以属章邯之徒，越关千里以搏寇，而为乡日堂堂兼敌之师，亦已悖矣。 方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也，其锋至锐。而章邯之徒不知固守其所，以老其师，乃提孤军，弃大险，渡漳逾洛左驰右骛以婴其四合之锋卒至于败。虽二世之乱足以覆宗，天下之势足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。 昔者贾谊、司马迁皆谓“使子婴有庸主之材，仅得中佐，则山西之地可全”，而有卒取失言而讥于后世。彼二子者，固非愚于事机者也，亦惜夫秦有可全之势耳。虽然，彼徒知秦有可全之势，而不知至于子婴而秦之势去矣。虽有太公之佐，其如秦何哉？ （节选自【宋】何去非《论秦》，有删改） 10. 对下列句子中加点词词义解说正确的一项是（ ） A. 臣闻求木之长者，必固其根本。 释义：事物的本质。 B. 韩魏之经营，齐楚之精英。 释义：杰出优秀的人才。 C. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事。 释义：旧事。 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 释义：加速，加快。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。 渡漳A逾洛B左驰C右骛D以婴E其四F合之锋G卒H至于I败 12. 下列对材料一加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “并有天下”中的“并”意为“统一”，与“并力西向”的“并”含义不同。 B. “惠不下施”中的“惠”与“仁者播其惠”的“惠”含义相同，均为“仁爱”。 C. “骨肉”指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路”的词义相同。 D. “民免而无耻”的“免”指“免于刑罚”，与“终苟免而不怀仁”含义不同。 13. 下列句子的句式与下划线句子“而有卒取失言而讥于后世”一致的是（ ） A. 终必不蒙见察 B. 今君实所以见教者 C. 多于南亩之农夫 D. 至于怨诽之多 14. 下列对有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘向认为，秦始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。 B. 刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。 C. 一支军队是“兼敌”还是“救败”，取决于战争形势和意图，“兼敌之师”利于转战，“救败之师”利于固守。 D. 贾谊和司马迁认为秦有保住关中的可能，这一观点得到了作者的认同，他们都为秦错失保全关中的机会感到遗憾。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 16. 杜牧在《阿房宫赋》中也论述了秦朝灭亡的原因，他和刘向，何去非的观点各有侧重，三者认为秦朝灭亡的主要原因分别是什么？请结合文本简要概括。 【答案】10. C 11. BDG 12. D 13. A 14. D 15. （1）等到天下民众捋起衣袖一起来反抗暴乱的秦王朝时，秦人调集兵力来抵抗各地群雄，是为了击退敌方的进攻。 （2）戍边的将士呐喊（陈涉、吴广起义），函谷关被攻占，楚人一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。 16. ①杜牧认为秦灭亡的主要原因是“不爱人”，最终自取灭亡。 ②刘向认为秦灭亡的主要原因是“诈伪之弊也”，不讲道德仁义，秩序崩坏。 ③何去非认为秦灭亡的主要原因是“用兵之罪也”，不能准确判断战争的攻守形势。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语之古今异义现象的能力。 A.“事物的本质”错误。“根本”，树木根部。句意：想要树木生长，一定要稳固它的根。 B.“杰出优秀的人才”错误。“精英”，指金玉珠宝等物。句意：燕赵、韩魏收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝。 C.正确。句意：如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又不如六国了。 D.“加速，加快”错误。“速”，招致。句意：等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了灭亡的祸患。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：渡过漳河和洛河，向左向右任意驰骋，却撞上了四面包围的敌人，最后以失败告终。 “渡漳逾洛”是并列短语，“渡漳”“逾洛”是动宾结构，中间不宜断开，应在“洛”后B处断开。 “左驰右骛” 是并列短语，“左驰”“右骛”是动宾结构，中间不宜断开，应在“骛”后D处断开。 “婴其四合之锋”是动宾结构，“婴”是谓语，“四合之锋”是宾语，中间不宜断开，应在“锋”后G处断。 故选BDG。 12题详解】 本题考查学生识记文学文化常识、理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。统一；集并、‌集中。句意：统一了天下。/矛头全部指向西方的敌人。 B.正确。句意：对下不施行恩惠。/仁爱的就会广施他们的恩惠。 C.正确。句意：兄弟互相疏离。/即使是兄弟也会形同陌路。 D.“‘民免而无耻’的‘免’指‘免于刑罚’”错误。没有；免于刑罚。句意：老百姓却没有廉耻之心。/(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生辨析不同句式的能力。 划线句子是被动句，“于”表被动。句意：然而最终还是因为不诚信受到后世人的讥讽。 A.被动句，表被动，“蒙见”表被动。句意：最终也必定不被您所谅解。 B.宾语前置句，正常语序为“今君实所以教见”。句意：现在君实您用来指教我的。 C.状语后置句。正常语序为“于南亩之农夫多”。句意：比南边田亩上的农夫还多。 D.定语后置句，正常语序为“至于多怨诽”。句意：以至于其他人对我那么多的怨恨和诽谤。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这一观点得到了作者的认同”错。原文信息是“昔者贾谊、司马迁皆谓‘使子婴有庸主之材，仅得中佐，则山西之地可全’，而有卒取失言而讥于后世。彼二子者，固非愚于事机者也，亦惜夫秦有可全之势耳。虽然，彼徒知秦有可全之势，而不知至于子婴而秦之势去矣”，意思是从前贾谊、司马迁都认为如果子婴有中等才能，仅得到中等辅佐之臣，那么关中以西的地区就可以保全。然而最终还是受到后世人的讥讽。这两个人本来并不是不懂得事情发展的趋势，而是可惜秦朝有可以保全的机会。即使如此，他们也只是知道秦有能够保全的形势，而不了解到了子婴执政的时候，秦朝的大势已去。由此看出，并未得到作者的认同，作者认为秦国当时大势已去。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“攘袂”，捋起衣袖；“相率”，一起；“合卒”，调集兵力，合力出兵；“却”，使……退却。 （2）“函谷举”，被动句；“可怜”，可惜；“焦土”，名词活用为动词，变成焦土。 【16题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 杜牧在《阿房宫赋》结尾段说“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，可概括出①杜牧认为秦灭亡的主要原因是“不爱人”，最终自取灭亡。 材料一中刘向说：“仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也”可概括出刘向认为秦灭亡的主要原因是“诈伪之弊也”，不讲道德仁义，秩序崩坏。 材料二信息是：“方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也，其锋至锐。而章邯之徒不知固守其所，以老其师，乃提孤军，弃大险，渡漳逾洛左驰右骛以婴其四合之锋卒至于败。虽二世之乱足以覆宗，天下之势足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也”，可概括出③何去非认为秦灭亡的主要原因是“用兵之罪也”，不能准确判断战争的攻守形势。 参考译文： 材料一： 在这个时候，秦国最强，诸侯国正好开始变得衰弱，苏秦用合纵的方式联合他们，秦国人恐惧六国联盟，不敢向函谷关以东进兵，二十九年内，天下没有发生大的战争。可是秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都争取投奔秦国。到了苏秦死后，张仪倡导连横，诸侯听从了他，纷纷向西边奉事秦国。所以秦始皇凭借四面闭塞的国土，据有崤山、函谷关的天险，跨有关中、巴蜀富饶的土地，听从众人的谋划，继承六代先王的功业，来逐步侵占六国，兼并诸侯，统一了天下。可秦国毕竟是依仗狡诈的谋略，没有笃实可信的真诚，没有道德和仁义的教化，来凝聚天下的人心。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能上达；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，统治的纲纪十分败坏，人民不知道义，却让他们不得安宁。统治天下十四年，终于全局崩溃，这就是狡诈虚伪的弊端。孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合，取悦于人，从君主和公卿就是这么做，又怎么能给臣下做表率呢？秦朝的破灭，不也是应该的吗！ （选自《战国策·刘向书录》，有删改） 材料二： 当天下诸侯都与秦国和好而侍奉强大的秦国时，秦国人出动军队去攻打，是为了夺取诸侯的国家。谋求进攻敌人军队以夺取诸侯国家的人，称得上能与敌人军力相当的军队。等到天下民众捋起衣袖一起来反抗暴乱的秦王朝时，秦人调集兵力以抵抗各地群雄，是为了击退他们。谋求抗拒敌人军队以拯救败亡军队的人，称得上能够救助败亡的军队。能与敌人军力相当的军队利于转战，能救助败亡的军队利于坚守阵地，这是用兵的一般原则。 秦国人占据着崤山和函谷关的险要地势，俯瞰着山东地区。自缪公以来一直以诸侯国中强盛自居，最后吞并天下统一了诸侯国，难道是因为秦国君主历代都很贤明吗？这是由于他们占据了有利于作战的地形条件。秦二世胡亥统治残暴，天下人纷纷起来反叛秦朝，不出三年秦朝的统治就崩溃了。秦二世实行暴政，秦朝也足以灭亡。但是，如果秦朝知道撤退背叛山东地区的军队，部署重兵在函谷关抵抗，制定自救计划，即使是在无道之政下行事，也还可以长久保住山西地区的疆土。然而，秦朝却不知道这一点，而是将全国的军队交给章邯等人指挥，越过函谷关千里迢迢去与敌人搏斗，而作为以往盛大的兼敌之师，这就违背了兵法的基本原则。 正当陈胜发难举事时，全天下的豪杰纷纷西行去诛伐秦国，他们的锋芒锐不可当。然而章邯等人却不懂得坚守阵地，消磨敌人的士气，却孤军深入，放弃了险要地形，渡过漳河和洛河，向左向右任意驰骋，却撞上了四面包围的敌人，最后以失败告终。虽然秦二世统治很残暴，足以毁灭宗族，天下大势足以灭掉秦朝，但是秦朝的灭亡却如此迅速，这是用兵不当的罪过。 从前贾谊、司马迁都说：“如果子婴有中等才能，仅得到中等辅佐之臣，那么关中以西的地区就可以保全。”然而最终还是因为不诚信受到后世人的讥讽。这两个人本来并不是不懂得事情发展的趋势，而是可惜秦朝有可以保全的机会。即使如此，他们也只是知道秦有能够保全的形势，而不了解到了子婴执政的时候，秦朝的大势已去。即使有姜太公那样的辅佐之臣，又能对秦国怎么样呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人① 杜牧 六朝文物草连空，天澹云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中②。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡③，参差烟树五湖东。 【注】①此诗作于文宗开成年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。杜牧八年前也曾在宣州盘桓。②人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。③范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，乘扁舟归隐五湖（即太湖一带）。 17. 下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写登临览景，勾起古今联想，六朝繁华已逝，天淡云闲之景却古今相同。 B. 颈联写了深秋的密雨和落日的楼台，两种景象：一阴，一晴；一明丽，一朦胧。 C. 尾联抒发诗人对范蠡的追缅，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。 D. 诗中既有明丽的景象，又有低徊惆怅的情绪，还抒发了对历史与人生的感慨。 18. 诗歌的颔联紧承“今古同”，由眼前之景出发，而又“不独写眼前景，含蓄无穷”（清代诗人查慎行），对此你如何理解，请结合诗句作分析。 【答案】17. B 18. ①颔联中诗人所见的眼前之景是飞鸟于山间出没，宛溪岸边的人家各自经历着喜事丧事。②但飞鸟在山间出没的自然之景并非作者一时之见，而是终古如斯，蕴含着自然永恒的哲理。③宛溪岸边的人家各自经历着喜事丧事并非某一时刻的景象，从喜庆到吊丧，涵盖了人的一生，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。但今人非古人，不变之景中又蕴含着人世沧桑的感慨。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 B.“一明丽，一朦胧”错误，由“帘幕”“千家雨”“落日”可知，应是前句朦胧，后句明丽。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌内容和情感鉴赏能力。 ①颔联写敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。诗人所见的眼前之景是飞鸟于山间出没，宛溪岸边的人家各自经历着喜事丧事。 ②这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，不是作者眼前的一时之景，而是亘古如斯，千百年来都是如此，这就蕴含着自然永恒的哲理。 ③而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。但今人非古人，不变之景中又蕴含着人世沧桑的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天博同学经常在学期开始时动力满满，到期末时则逐渐懒散，作为他的同学，你打算借《谏太宗十思疏》“十思”中的“________”来劝诫他慎始慎终。 （2）《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“________，________”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。 （3）人皆有欲，面对欲望，魏征用“十思”中的“________”来劝谏君王，而秦始皇却不加节制，极尽奢靡，《阿房宫赋》中杜牧用质问语气谴责秦统治者不知怜惜，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句的句子是：“________，________？” （4）苏洵在《六国论》中指出：齐国最终被秦所灭，是因为“________”，而“________”则加速了赵国的灭亡。 【答案】 ①. 忧懈怠则思慎始而敬终 ②. 胥怨者民也 ③. 非特朝廷士大夫而已 ④. （诚能）见可欲则思知足以自戒 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 洎牧以谗诛 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：怠、胥、廷、锱铢、嬴、洎。 三、语言文字运用（共13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代戏剧在元代发展至鼎盛，出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家；而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧，作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式，也分别于彼时臻于成熟。那么， ① ？ 人们的一致看法，是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”，悲剧包含受难，“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的，而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式， ② 。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感。 20. 下列描述，不能体现材料所阐释的“崇高感”的一项是（ ） A. 窦娥蒙受不白之冤，临刑前的一腔悲愤喷发如火，满心不平滚滚如雷，发出惊天动地的责问，立下三桩誓愿。 B. 张驴儿欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张孛老一起赖在蔡家，逼迫蔡婆嫁给张孛老。蔡婆软弱怕事，勉强答应了。 C. 古希腊人想展示的是，与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦，而不愿低下头颅。 D. 哈姆雷特得知父王之死的真相后，坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇除奸使命的完成和正义秩序的恢复。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 【答案】20. B 21. ①悲剧的基本精神是什么？②更应考虑观众的反应、情绪（审美效果）。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解重要概念、根据信息进行判断的能力。 首先看什么是“崇高感”，根据也有“观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感”，可知“崇高感”是体验的升华，压抑之后能够感受到伟大与崇高。 A.窦娥蒙受不白之冤，观众感到压抑，临刑前的三桩誓愿是窦娥反抗精神的高潮部分，能让观众体会到伟大与崇高，属于“崇高感”； B.这部分情节只是让观众感到压抑，没有升华到伟大与崇高； C.弱小能让感到压抑，而“高傲地忍受着痛苦，而不愿低下头颅”则让人体会到伟大与崇高，属于“崇高感”； D.独立承担重负让观众感到压抑，而“来复仇除奸使命的完成和正义秩序的恢复”则让人体会到伟大与崇高，属于“崇高感”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①上文提到了“悲剧”，此处问题应与之有关；联系后文“使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于”，可知在探讨悲剧的基本精神，可填：悲剧的基本精神是什么？ ②前面强调悲剧是“一种以演出为目的文学形式”，说明应该考虑观众的感受，后文也有“观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感”，内容上此句与前面呈递进关系，可用“更”衔接，可填：更应考虑观众的反应、情绪（审美效果）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跳脱，就是说话或写作时，中途突然断了语流，以表示思想急转或事象的突出等的一种修辞手法。跳脱可分为急收、岔断和突接三种类型。 急收：说到半路突然中断，或欲言又止，不肯说尽；或抛开先前的话头，改说别的，使人得其意于言语之外。例如： 周萍 （忍不住气，走到大海面前，重重地打他两个嘴巴）你这种混账东西！ 大海立刻要还手，但是被周宅的仆人们拉住。 周萍 打他！ 鲁大海 （向周萍高声）你，你！（正要骂，仆人一起打大海。大海头流血。侍萍哭喊着护大海） 周朴园 （厉声）不要打人！ 仆人们住手，仍拉住大海。 鲁大海 （挣扎）放开我，你们这一群强盗！ 周萍 （向仆人们）把他拉下去！ 鲁侍萍 （大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ 周萍 你是谁？ 鲁侍萍 我是你的——你打的这个人的妈。（曹禺《雷雨》） 岔断：一个人的话说到中途被另一个人的话遮拦打断或因从天而降的景象而中断。例如： 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 “我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。（鲁迅《祝福》） 突接是指折断语路突接前话，或者突接当时心事，因此把话折成了上气不接下气。 22. 根据定义和分类，下列选项没有体现“跳脱”的是（ ） A. “只听差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’……”正说之时，阁子里叫：“将汤来！”。（《水浒传》） B. 一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。“可恶！然而……。”四叔说。（《祝福》） C. “怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，任然没有抬头向我看，出去了。（《祝福》） D. 裙子发出嗖嗖的响声——妹妹怎么那么快就穿好了衣服？——她们到了门口，一把推开大门跑了出去。（《变形记》） 23. 材料中的两个例子均使用了跳脱的修辞手法，请你结合所学内容，从两个例子中任选一个，对其“跳脱”手法的运用及表达效果加以分析。 【答案】22. C 23. 《雷雨》：鲁侍萍“急收”的话是“你是周萍”和“我是你的妈”。鲁侍萍不愿，也不能与周家再有关联，但骨肉亲情使她忍不住想要见一见大儿子。然而见面时，周萍与鲁大海的冲突让她极度失望、悲愤，以至于差点儿失言，在开口的瞬间强行忍住。这两处“跳脱”，让鲁侍萍内心的痛苦与克制淋漓尽致地展现出来，也让人物更具有打动人心的力量。 《祝福》：祥林嫂想要讲述她的故事，却被鲁镇的人“岔断”。祥林嫂想要从别人那寻求安慰，为阿毛之死找到慰藉，但鲁镇的人已经听得厌烦，打断了祥林嫂的讲述。这里的“跳脱”，一方面使读者对祥林嫂的遭遇感到同情，为她的命运哀叹；另一方面展现了鲁镇社会环境的冷漠，人们并不是真正同情祥林嫂，只是把她当做谈资。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生分析运用文中信息进行判断的能力。 A.李小二正在偷听差拨的话，结果被其他人的声音打断，属于岔断； B.四叔的话没有说完，半路中断，不肯说尽，属于急收； C.长工的话没有中断，不属于跳脱； D.中间 突接人物的心理，属于突接。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生赏析句子手法的能力。 《雷雨》：“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”和“我是你的——你打的这个人的妈”，这两句话中鲁侍萍“急收”的话是“你是周萍”和“我是你的妈”。 当时的背景是鲁大海来找周朴园理论，此时周萍也被周朴园叫了下来，因为鲁侍萍想要见一见这个大儿子。说第一句话时，鲁大海与周萍发生了冲突，周萍让人打鲁大海，还让人把鲁大海拉下去，作为母亲，看到手足相残，鲁侍萍内心十分痛苦，她走到周萍面前，出于一个母亲的亲情，差点叫出周萍的名字；当周萍问“你是谁”时，她差点脱口而出“我是你的妈”。但她知道自己不能与他相认，她也不愿与周家再有牵连，而且周萍的做法也让她极度失望、悲愤，于是她强忍住冲动。 这两处“跳脱”，把鲁侍萍内心丰富而又复杂、痛苦又克制的心态制淋漓尽致地展现出来，也让人物更具有打动人心的力量。 《祝福》：祥林嫂刚开始要讲阿毛的故事，结果被人“岔断”，“他们立即打断她的话，走开去了”。 祥林嫂之所以不断讲述阿毛的故事，是因为她失去儿子，内心十分痛苦，想要得到别人的安慰；但她不知道，鲁镇人根本不是真的同情她，而只是把她的悲剧当作茶余饭后的谈资，当他们听的不耐烦时，就毫不犹豫的打断她的讲述，走开去。 这里的“跳脱”手法，一方面表达对祥林嫂悲惨命运的同情；一方面展现了鲁镇人的冷漠，连与祥林嫂同一阶层的人都不同情她，她的死就几乎是必然的。 四、写作（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 始终有两种力量，在我们一生中激荡。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内收。一种力量去远方，一种力量回原乡。一种力量雄心万丈，一种力量温暖心房。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 既要手抚原乡花，更要剑指远方霞 始终有两种力量，在我们一生中激荡。两种力量都不可或缺，但我更喜欢第一种力量。我们既要手抚原乡花，更要剑指远方霞。 读万卷书，行万里路。让我们向外走。 席慕蓉有言:“生命是一条奔流不息的河,我们都是过河的人。”生命之河，浩浩荡荡，过河必要乘稳舟固船，寻找合适方向。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山？”毛泽东向外走，找到了救国救民的道路。他到了橘子洲头，写出了脍炙人口的《沁园春·长沙》；他看到祖国的大好河山，写出了《沁园春·雪》；徐霞客老当益壮，以梦为马，不负韶华，写出了著名的《徐霞客游记》。他们都是因为“向外走”，才让自己的人生闪闪发光。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。让我们去远方。 维特根斯坦有言:“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”苏轼被贬黄州，却达到文学巅峰，写出了《赤壁赋》《赤壁怀古》等千古名篇。白居易被贬江州写出了不朽杰作《琵琶行》。从连云港到德国汉堡港，远方不再远。一带一路使我国的经济快速发展,人民生活水平迅速提高。由此观之，出路出路，出去才有路。一个人、一个国家唯有走向世界，才能看到万千风景，进而壮大自己。 我欲穿花行路，直入白云深处，浩气展虹霓。让我们雄心万丈。 君可见，李白“欲上青天揽明月”，“一夜飞度镜湖月”；君可见，杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”；君可见，汤洪波二入天宫，我国计划在2030年前登月。张桂梅成立华坪女子高中，是为了让大山里的女孩子们向外走、去远方、成大器；黄文秀雄心万丈，怀着对家乡的热爱和复兴家乡的理想，带领村民脱贫致富。磐石千尺铸丰碑，雄心万丈放光芒，他们都是我们新时代青年的榜样。 易卜生有言：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”身处大潮滂滂的新时代， 生命才有了辗转跌宕的美感。乘风破浪会有时，闲庭信步会有时，归帆去棹会有时。但这一切的前提，是咬破温暖的蚕茧，飞向遥远的桑林。 既要手抚原乡鲜花，更要剑指远方彩霞。个人暂时在原乡沉潜储能，是为了雄心万丈地向外走，欣赏远方的朝霞和晚霞，长闻苍黄天地间的馥郁清香! 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 本题材料描述了两种力量在我们一生中的激荡，这两种力量分别是我们向外走的推力，即追求梦想、拓展视野的力量；以及向内收的拉力，即回归内心、寻求温暖的力量。这两种力量在我们的人生过程中相互交织，共同影响着我们的成长和发展。在审题立意时，我们可以从以下几个方面进行思考：1.人生的矛盾与统一：人生往往充满了矛盾，我们需要在追求远方和回归原乡、雄心壮志和温暖心房之间找到平衡。这种矛盾的存在反映了人生的复杂性和多样性，同时也为我们提供了不断成长和进步的空间。2.内外力量的相互作用：在我们的人生中，内外两种力量不断激荡，推动我们向前发展。这种相互作用使我们能够在追求梦想的过程中不忘初心，同时也让我们在回归内心的过程中更加坚定前行的信念。3.人生目标的探寻：面对这两种力量，我们需要思考自己的人生目标是什么，如何在追求梦想和回归内心之间找到平衡。这需要我们对自己的价值观、兴趣爱好和人生追求有深刻的了解，从而做出明智的选择。4.人生经验的积累与反思：在人生过程中，我们需要不断积累经验，反思自己的成长。通过反思，我们可以更好地理解这两种力量对我们的影响，从而调整自己的心态和行动，使自己能够更好地应对人生的挑战和机遇。 综上所述，写作时可以从人生的矛盾与统一、内外力量的相互作用、人生目标的探寻以及人生经验的积累与反思等方面进行思考。比如，若选择人生目标或人生意义的探寻这一主题，可以结合“诗与远方”和“柴米油盐”的相关热点话题，思考我们是否应该因为向往远方而否定当下，或者应该如何处理好现实与理想的关系。在写作过程中，可以结合自己的生活经历和感悟，运用事实论据和道理论据来支持自己的观点。 立意： 1.脚踏实地，追逐远方。 2.不忘初心，勇敢向前。 3.不断进取，时时回顾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$