第4.1课 《修辞立其诚》（分层练习）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂（统编版选择性必修中册）

第4课 修辞立其诚 （23-24高二上·湖南张家界·期末）阅读下面的文字，完成各题。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是 ① 。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的， 然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致， ② 。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 ③ ，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 2．下列句子中的引号与文中画波浪线句子的引号，作用相同的一项是（   ） A．日本法西斯推行“三光政策”。（《大战中的插曲》） B．答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C．但真所谓“塞翁失马，安知非福”罢。（《阿Q正传》） D．所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》） 【答案】1．①言辞或命题与客观实际的一致； ②思想与行动一致（“言论与行为一致”也可）； ③实践是检验真理的标准。 2．C 【解析】1．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，依据“名实一致”“一般言辞的内容包括许多命题”推断名实一致即是言辞和实际相一致，故可填写“言辞或命题与客观实际的一致”。 第二空，依据“言行一致亦即理论与实践一致”“即一个人的言论与他的行为一致”“即学说理论与社会实践一致”推断所填写内容和上文表述意思一致，言行一致是想法和行动保持一致，故可填写“思想与行动一致”或“言论与行为一致”。 第三空，依据“与社会实践相符合的，才能称为真理”推断要填写的内容是该句的总结，故可填写“实践是检验真理的标准”。 2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表直接引用。 A.三光政策指日本侵略者在抗日根据地开展“扫荡”时实行的政策，引号表特定称谓。 B.疫本是指流行性疾病的统称，在本句中指新型冠状病毒疫情，引号表特殊含义。 C.表直接引用。 D.表强调。 故选C。 3．请对下面这则新闻报道的内容进行压缩，要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简练流畅，不超过60字。 子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗？近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%，为什么有的人和父母之间会报喜不报忧？调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。 【答案】遇到困难，绝大多数受访者对父母经常或偶尔报喜不报忧；80后、90后最普遍；原因大多是为对方考虑（或怕对方担心） 【详解】本题考查学生压缩语段的能力。 由材料“子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗……52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样”可知，遇到困难，绝大多数受访者对父母经常或偶尔报喜不报忧； 由材料“调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%”可知，这种现象80后、90后最普遍； 由材料“调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方”可知，原因大多是为对方考虑（或怕对方担心）。 综合以上几点可概括出答案。 （23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的 A ，追求对于世界的正确认识。①在人观察现象的时候，②往往表现一定的主体性，③在认识中含有一定的主观因素。④但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰。⑤《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”⑥这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，⑦力求梳理外物的本来面目。⑧列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，⑨第一条是“观察的客观性”，⑩这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 B ，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。 5．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】4．A.在于追求真理   B.只有正确地认识世界 5．第①句可修改为：人在观察现象的时候； 第④句可修改为：但是，追求真理就应力求避免主观的干扰； 第⑦句可修改为：力求认识外物的本来面目。 【解析】4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，此处是说“哲学与科学的目的”，后句是“追求……”，此处也应是“追求……”；根据“但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰”可知，前文谈论的是追求真理，据此可填入“在于追求真理”。 第二空，根据后文的“才能……”，句式上应该用“只有……”；再结合“但改造世界应以正确的认识为依据”可知，谈论的是改造世界和认识世界之间的关系，所以后文可填“只有正确地认识世界”。 5．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句“在人观察现象的时候”语序不当，可修改为：人在观察现象的时候； 第④句“避免不受”成分赘余，有了“避免”，后面就不能再用否定词，可修改为：但是，追求真理就应力求避免主观的干扰； 第⑦句“梳理……面目”搭配不当，可修改为：力求认识外物的本来面目。 （22-23高二上·河南平顶山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书中的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家所说的“诚”就是现代所说的“真”，但在中国哲学史上，最先提出“真”字的是道家。 B．言行一致包含深、浅两个层次，“实践是检验真理的标准”体现了学说理论和社会实践一致。 C．认识世界和改造世界二者相互作用，加深对世界的认识是改造世界的根本目的。 D．今天在强调社会主义基本原则的学术语境下，“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。 7．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇亮明观点，根据《易传》原文“修辞立其诚”来说明发言著论写文章要坚持真实性原则。 B．文章在阐释和论证“立其诚”的含义时，是以总分的结构和层层递进的逻辑关系展开的。 C．在论证追求真理时如何处理客观性与主观性中，运用了引用论证和因果论证的方法。 D．文章通过论述唯心主义是不科学的，得出了“唯物主义是科学研究的真实基础”的结论。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文学虽不是表示客观事实和客观规律的，但只要能对事物现象的本质有所显示，就能感动人心。 B．《心术上》提出的“静因之道”与列宁所说的“观察的客观性”都是在强调认识的客观性。 C．“务正学以言，无曲学以阿世”中的“曲学阿世”违反了“立其诚”的原则。 D．我们常说的“实事求是”讲求说真话，讲实话，体现了“修辞立其诚”的起码要求。 【答案】6．C 7．A 8．A 【解析】6．本题考查学生理解文章内容和筛选并整合文中信息的能力。 C.“加深对世界的认识是改造世界的根本目的“表述错误，原文只是说“有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识”。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。 B.“层层递进的逻辑关系”表述错误，原文中“立其诚”的三层含义在逻辑上是并列关系，不是递进关系。 C.“因果论证”错，原文此处没有使用因果论证的手法。 D.“通过论述……，得出……结论”表述错误。原文“虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础”可知，没有唯心主义是不科学的论断，只是说唯心主义比较流行；结论也是作者认为的，并非基于什么得出的结论。 故选A。 8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.条件关系混淆，选项“但只要能对事物现象的本质有所显示，就能感动人心”中“只要……就……”表述的是一个充分条件，而由原文“然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知“必须……才……”表述的是一个必要条件，即“文学对事物现象的本质有所显示”只是“能够感动人心”的必要条件而不是充分条件，所以选项不成立。 故选A。 9．选出填入横线处恰当的词语。 ①数字敦煌、数字故宫等都让我们通过新鲜有趣的形式徜徉于历史文化场景，获得似乎 （感同身受/身临其境）的体验。 ②我们读加缪的《局外人》，总是惊异于叙述的冷静克制、主人公默尔索对待世事的 （无动于衷/漠不关心），于是想当然地将加缪与“冷漠”“厌世”等负面形容画上等号。真实的加缪并非如此。 ③狄更斯二十几岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业 （一往无前/一帆风顺），一生共创作了十多部长篇小说和大量其他作品。 ④当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被人工智能逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是 （岌岌可危/命悬一线）？不过也有专家认为这是杞人忧天。 【答案】 身临其境 无动于衷 一帆风顺 岌岌可危 【详解】本题考查辨析使用成语的能力。 ①感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。身临其境：亲身面临那种境地；也作身历其境。语境表达的是通过数字技术徜徉于历史文化场景和亲临博物馆参观的感觉相同，应选“身临其境”。②无动于衷：心里一点儿也没有触动，指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。漠不关心：形容对人或事物冷淡不关心。语境是强调主人公默尔索“内心”对待世事不关心，世事不能触动默尔索，应选“无动于衷”。③一往无前：一直往前，无所阻挡，形容勇猛无畏地前进。一帆风顺：比喻非常顺利，没有任何阻碍。语境强调狄更斯从此事业顺利，应选“一帆风顺”。④岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。命悬一线：处境危险，随时可能丧失生命。语境强调工作可能被替代，不是“丧失生命”，应选“岌岌可危”。 （21-22高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是________，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而________，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （   ）。然而，千百年来，由于世事的________，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的________。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．哗众取宠    顺风转舵    错综纷繁    扭曲 B．夸大其词    见机行事    错综变化    歪曲 C．哗众取宠    见机行事    错综纷繁    歪曲 D．夸大其词    顺风转舵    错综变化    扭曲 11．下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．表达自己的真实思想应该并非难事，但是揭示客观真理确非容易 B．揭示客观真理并非难事，但是表达自己的真实思想应该确非容易 C．揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事 D．表达自己的真实思想应该确非容易，但是揭示客观真理并非难事 【答案】10．A 11．C 【分析】10．本题考查学生正确理解并运用词语（包括成语）的能力。 第一空：“哗众取宠”，用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众，以博取好感和支持；“夸大其词”，指说话、写文章时的用语夸张，超过事情原有的程度。结合“所谓曲学阿世即是”分析，应该是填近义成语，“曲学阿世”，歪曲自己的学术，以投世俗之好用，可见意思接近的是“哗众取宠”。 第二空：“顺风转舵”，意思是随着风向转换舵位，比喻顺着情势改变态度，含贬义；“见机行事”，意思是看具体情况灵活办事，褒义词。结合“曲解经典的原义以讨好于时尚”分析，选贬义词“顺风使舵”。 第三空：“错综纷繁”，头绪很多，形容事物纷繁复杂；“错综变化”，意思是指头绪纷繁，变化多端。结合后文“复杂的不正常的社会关系”分析，句中形容“世事”繁杂，用“错综纷繁”。 第四空：“扭曲”，物体因外力作用而扭转变形，也用于比喻；“歪曲”，故意改变事实或对事物作出不正确的反映。句中形容“人心”不坦诚真实，“把真实的思想感情隐藏起来”，用“扭曲”。 故选A。 11．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 依据后文，“说真话、讲实话，却不容易做到的”，原因是千百年来世事的错综纷繁，也就是说表达自己的真实思想是难事，再结合“然而”分析，空处应该强调并非难事，才能形成转折关系，排除BD； 空处属于中心句，具有引出下文的作用，再根据语段内容分析，主要阐释的是人们表达自己的真实思想的问题，所以“揭示客观真理确非容易”在前，排除A。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题 “修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。① ，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，② ，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，③ ；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（    ）。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 12．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ） A．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是谓说假话，不诚是最明显的 B．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是最明显的不诚，是谓说假话 C．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，不诚是最明显的，是谓说假话 D．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚 13．下列短语，最适合作为文段标题的一项是（    ） A．“修辞立其诚”刍议 B．“修辞立其诚”释义 C．“修辞立其诚”新解 D．修辞与立诚 14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 【答案】12．D 13．B 14．①哲学命题与科学命题都可称为理论命题（二者都是理论命题）； ②然而也必须对于事物现象的本质有所显示（然而也必须与客观实际一致）； ③即一个人的言论与他的行为一致。 【解析】12．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 前文“口中所说的与心中所想的应该一致”，根据统一对应原则“口里说的”要放在前面“心中所想”的前面。据此排除AB两项； “最明显的不诚”是对“说假话”进一步阐释，要放在“说假话”之后。排除C项。 故选D。 13．本题考查学生理解语段内容、为文段拟写标题的能力。 文段首先指出“修辞立其诚”是《易传•文言》的一句话，然后指出今天“修辞立其诚”仍是发言著论写文章的一个原则。然后解释具体从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面解释什么是“立其诚”。文段内容是解释什么是“修辞立其诚”。 A.“‘修辞立其诚’刍议”太宽泛，文段只是解释什么是“修辞立其诚”； C.“‘修辞立其诚’新解”，文段的内容并不“新”； D.“修辞与立诚”是讲修辞和立诚的关系，文段并非论述二者关系。 故选B。 14．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，横线前讲“哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的”，横线后说“理论命题符合于客观实际”，横线填写内容具体阐释“哲学命题与科学命题”与“理论命题”的关系。根据“哲学命题与科学命题都是表示客观事实”，而“理论命题符合于客观实际”，由此可以得出“哲学命题与科学命题都是理论命题”； 第二处，前文说“文学不是表示客观事实或客观规律的”，后面说“才能够感动人心”，横线填写内容应该为“文学如何才能够感动人心”，文学要感动人心，必须符合客观实际，结合结合前文“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”，所以此处填写“然而也必须与客观实际一致”意思的句子； 第三处，前文说“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”，后文说“深言之，即学说理论与社会实践一致”，那么“浅而言之”就是“思想与行动一致”，所以横线填写的句子是“即一个人的言论与他的行为一致”。 （23-24高二上·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面1-5题。 材料一： 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。离开这种联系去堆砌的华丽辞藻，即便是有生命的也不会长久。我们说王勃的《滕王阁序》写得非常华丽，但是他是有多年积郁在内心的委屈或者情感的爆发，它不仅仅是词汇的堆砌，而是有灵魂的思想在里面。所以说好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系，而不是没有关系硬堆砌出来，无病呻吟，“为赋新词强说愁”，这种文章写出来根本感动不了人。 文风的问题还在于八股风格。写文章总是用那种很死板的句子，像一形容爱情就是用玫瑰，一形容心中所好就是“YYDS”，以至于丧失了用你自己体会很深的触发点来形容事物的能力，只能重复别人用过的陈词滥调，让读者失去对文章内容的“阅读欲”。同时，这种八股文风经常将理论和经验撕裂成没有血肉相连的“两张皮”。其实这也是一个文风问题，就是大家没有用心把经验感受最深的东西提炼出来，而是在文献中找一个或一些理论像使用“万能”模板一样生硬地套用在经验数据上。这样写成的文章既不能用理论解释当下现象的本质，也不能用经验的复杂性来修正现有理论的偏颇。冯友兰先生晚年借一生之经验重写《中国哲学史新编》时在“自序”里提出了“修辞立其诚”的学术原则：“路是要自己走的，道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的。不是从什么地方抄来的，不是依傍什么样本摹画来的。” （摘编自陈心想、张磊《修辞与文风》） 材料三： 季羡林先生有句名言：“真话不全说，假话全不说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。 （摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》） 15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．人的主体性主要在于能改造世界，而有效地改造世界的基本条件是正确地认识世界。 B．表达自己的真实思想并非难事，但复杂的不正常的社会关系使得说真话不容易做到。 C．呆板俗套的语言表达，体现不了作者的独特感受，会削弱读者对文章内容的阅读欲。 D．宣泄式的写作会让不同读者产生正误之分、积极消极之别，会导致文坛的乱象众生。 16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一引用辕固的“务正学以言”，是为了论述我们表达见解要尊崇追求真理的基本原则。 B．材料二采用“两张皮”这一比喻，形象地揭露了八股文风造成的理论和经验割裂的危害性。 C．材料二以《滕王阁序》为例，提倡好的写作应重视创作者与自身、生活和生命状态的联系。 D．材料三认为写作应避免日记式纯个人的自言自语，不能表达个人的内心，以免带来负面影响。 17．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“修辞立其诚”观点的一项是（    ） A．附会释道误众听 B．刻鹄不成终类鹜 C．夏虫不可语冰 D．言之无文，行而不远 18．结合所给材料，谈谈你对材料三画线的“写作时不能只讲真话”的理解。 19．当今，每个人都有发声的权利，假如你开设公众号，在推送内容的选择上，可以从以上文本中获得哪些启发？ 【答案】15．D 16．D 17．A 18．①写作要讲真话，修辞立其诚，不能说假话（假话全不说）。 ②不是所有的真话都能讲，仍需要从实际出发，考虑影响和社会效果而进行辨别和筛选（真话不全说）。 19．①公众号的内容是以事实为依据，表达的是真实的见解。 ②公众号的内容要体现生活、生命的状态，并且表达要避免俗套、呆板。 ③公众号内容要正面积极引导，要承担社会责任，服务于读者。 【解析】15．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“会让不同读者产生正误之分、积极消极之别”张冠李戴，原文中的“由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分”中的人，指的是作者，而不是读者。 故选D。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“不能表达个人的内心”曲解文意，原文表达的是“人的内心世界复杂多变”“如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生”，是说不能把内心所有的东西统统宣泄出来，而不是说不能表达个人的内心世界。 故选D。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是指把关系不大或没有关系的勉强拉扯在一起，是违背客观真实的表现，只会误导众听，从反面证明“修辞立其诚”。 B.比喻模仿不到家，终显不伦不类。不能“修辞立其诚”的观点。 C.比喻人囿于见闻，知识短浅。不能“修辞立其诚”的观点。 D.强调“文采”的重要性，与材料一“修辞立其诚”的观点无关。 故选A。 18．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“不能只讲真话”，意味着写作应该讲真话，原文季羡林先生说过“假话全不说”，材料一也强调“修辞立其诚”。由此画线句的第一个含义是：写作要讲真话，修辞立其诚，不能说假话（假话全不说）。 ②再理解“只讲”的含义，结合后文“写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响”“如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生”，季羡林先生也说“真话不全说”。因此画线句的第二个含义是：不是所有的真话都能讲，仍需要从实际出发，考虑影响和社会效果而进行辨别和筛选（真话不全说）。 19．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 “公众号”也属于写作范畴，应适用于材料一所说的“修辞立其诚”，“唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来”，也就是公众号的内容是以事实为依据，表达的是真实的见解。 材料二谈到写作的本质，“我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。离开这种联系去堆砌的华丽辞藻，即便是有生命的也不会长久”“好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系，而不是没有关系硬堆砌出来，无病呻吟”；还谈到文风问题，“写文章总是用那种很死板的句子”“只能重复别人用过的陈词滥调，让读者失去对文章内容的‘阅读欲’”，可见公众号的内容要体现生活、生命的状态，并且表达要避免俗套、呆板。 材料三谈写作不能“只讲真话”，因为“写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识”，可见公众号内容要正面积极引导，要承担社会责任，服务于读者。 阅读下面的文字，完成下面小题。 央视热播剧《觉醒年代》中有这么一场戏：新文化运动主将胡适与保守派代表北大教授黄侃就“白话文与文言文之优劣”展开了一场辩论。黄侃认为：文言文与白话文相比，表意更能删繁就简。他举例说，比如“你太太死了，你家人打电报让你回去”这个意思，用白话文会说“你的太太死了，快点回来呀！”用语11字之多，而用文言则只需“ ”4字表述即可，电报费可省三分之二。胡适则不以为然。他以“教育部一位朋友邀请自己做行政秘书，自己不愿从政，决定不去”为题，与黄侃相约各写一份电文，看谁的表意更简洁恰当。黄侃用文言写的电报稿是：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”，一共12字。而胡适用白话文写的电报稿是：“ ”，未超过6个字。据此，胡适认为：白话文与文言文相比，不在于谁表意更简洁，重在 。 20．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。其中第三处不超过15个字 21．胡适与黄侃之争，在当时的时代背景下其实是一场新旧文化之争。请你写一段话，谈谈你对“新与旧”关系的理解，字数不超过60字，至少运用一种修辞手法。 【答案】20．①妻亡速归；②干不了，谢谢；③是否能恰如其分地选择字词。 21．既对立又相互渗透的辨证关系。既是一对冤家对头，为了书面表达权而“相互争夺”；又相互渗透，文言在“朝”，白话在“野”。 【分析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，“太太”这个称谓在古代叫“妻”；“死了”的古汉字是“亡”；“快点”的古汉字是“速”或者“急”；“回来”的古汉字是“归”。所以答案可以是：妻亡速归。 第二空，“才疏学浅”是本人在谦虚；“恐难胜任”的白话就是“干不了”；“不堪从命”的白话是“抱歉”或者“谢谢”等意思，表委婉的拒绝。所以答案可以是：干不了，谢谢。 第三空，文段中黄侃认为文言文与白话文相比，表意更能删繁就简，针对这个问题胡适通过举例推翻了黄侃的观点，再依据前文“不在于谁表意更简洁”，所以胡适最终想表达的是只要把意思表达的准确，不管字数的多少，只要运用的合理，即恰如其分就好。所以答案可以是：是否能恰如其分地选择字词。 21．本题考查学生运用修辞手法和语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 “新”与“旧”既是一对冤家对头，又相互传承。二者为了书面表达权而“相互争夺”，但结果几千年来，文言在“朝”，白话在“野”，并行不悖。在大量古代诗词中，会发现白话和文言“密切接触”。文言在白话文运用中并始终不曾绝迹，文言是书面化的文字，自然雅丽，堂皇、沉稳、厚重，调高一格；而白话也不失通俗易懂。所以呈现出既对立又相互转化渗透的辨证关系。 阅读下面的文字完成下面小题。 总之，卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜。这个谜通常或是月夜，或是正午，或是某一难以确定的时刻，人与兽在自然世界中突然相遇：狮子与吉卜赛女郎，花豹与黑人，隐藏在一片热带森林中向人类________。他们周围是强大的足以淹没一切的自然，而他们本身也是自然中的一部分。没有人能解释这种相遇的意义，谁也不知道卢梭的动机，也许他没有什么动机，他只是梦见________异国沙漠和________的热带莽林，还有生活在神话世界中的居民。正是在这些涉及人类存在和自然奥秘的作品中，卢梭展示了生活中最神奇、最隐秘、最难以捉摸的东西，释放出一个幻想型的艺术家的巨大才能。也正是在这一点上，卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家，德国的新客观派，尤其是意大利的形而上画派，法国的超现实主义，仅仅是对这种现实的梦幻感的个性化，或在新的刺激下的升华。可见卢梭对20世纪现代艺术发展走向产生了极其重要的影响，成为现代艺术的________。卢梭同其他伟大的艺术先驱一样，对自己的艺术抱有坚定的信心，他坚信人们将来会理解他的艺术。卢梭说过：“我也曾被告知我不属于这个世纪，相信我，我现在不可能改变我通过顽强的实践而获得的方法”，他相信他的作品是伟大的，在他的时代，他的画与任何人的画都不同，在他自己的心中所包含的天真和直率是令我们感到惊奇的。他曾对毕加索说过这样的话：“我们是这个时代的两位伟大的画家，你用埃及的风格作画，而我则用现代风格。” 22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．窥视    深不可测    浩瀚无垠    先驱者 B．窥视    浩瀚无垠    深不可测    先行者 C．观察    深不可测    浩瀚无垠    先驱者 D．观察    浩瀚无垠    深不可测    先行者 23．充分理解文段的意思，把上面的这段文字压缩成一句话，不超过50个字。 24．文中使用了哪些修辞手法，请找出两处并分析。 【答案】22．B 23．卢梭画中的世界是一个令人敬畏、充满神秘莫测的梦幻之乡和无法用理性来阐释的谜。（或卢梭被认为是第一个使现实弥漫着梦幻气氛的画家。） 24．比喻，把卢梭的绘画世界比作“梦幻之乡”和“谜”，描绘出了卢梭绘画的神秘莫测和无法用理性来阐释的特点。拟人，用“窥视”一词使“狮子”“花豹”具有了人的特性。 【解析】22．本题考查正确使用词语的能力。 窥视：暗中观察；偷看。观察：有目的、有计划的知觉活动。此处照应语境“隐藏在一片热带森林”，应选“窥视”。 深不可测：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。浩瀚无垠：是指水势盛大没有边际，多比喻大海或天空等面积广大。第二空形容的对象是“异国沙漠”，应选“浩瀚无垠”；第三空形容的对象是“热带莽林”，应选“深不可测”。 先驱者：最初发现或帮助发展某种新事物的人，为别人作出可仿效的榜样或为别人铺平可接踵而行的道路者。先行者：先遣者，先驱 ；前辈，先导者。此处强调卢梭是现代艺术创作的先导，应选“先行者”。 故选B。 23．本题考查语段压缩、概括的能力。 文段共分为两层，第一层主要写的是卢梭绘画的艺术特点，第二层从“也正是在这一点上”开始，主要写的是对这一艺术特点的评价。概括第一层主要抓住句首“总之，卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜”，它是总结性句子，具有概括性，据此得出答案；第二层抓住“也正是在这一点上，卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家”据此概括得出答案。 24．本题考查分析修辞手法的能力。 “卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜”运用了比喻修辞，本体是“卢梭绘画中的世界”，喻体是“梦幻之乡”“谜”，本体喻体之间的相似点是“神秘莫测”“无法用理性来阐释”，使卢梭绘画的艺术特点形象生动地展现出来。“狮子与吉卜赛女郎，花豹与黑人，隐藏在一片热带森林中向人类窥视”中的“窥视”一词运用拟人手法，把“狮子”“花豹”人格化，形象的描绘出卢梭绘画世界中人与兽在自然世界中突然相遇的时刻。 （23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： “修辞立其诚”这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一玫。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一玫。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子•心术上》提出所谓“静因之道”，“因也老，无益无损也。……因也者，舍已而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“州证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，社除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当下一些网络媒体浮奇荒诞的文风，不仅令不少读者感到不适，也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 B．在“人人都有麦克风”的时代，年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与“修辞立其诚”的要求格格不入。 C．文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。 D．人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界，并在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 26．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B．材料二第三段，作者运用举例、引用、对比等多种论证方法，论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 C．“修辞立其诚”具有不可移易的竞争力，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄应等不良文风，都应该引起人们的警惕。 D．人在观察现象时，常带有一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素，而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 27．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（   ） A．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（王国维《人间词话》） B．当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。（黄庭坚《与王观复书三首之一》） C．盖文章，经国之大业，不朽之盛事……而声名自传于后。（曹丕《典论•论文》） D．境非独谓景物也，能写真景物、真感情者，谓之有境界。（王国维《人间词话》） 28．张岱年先生认为人们“说真话、讲实话，却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 29．请结合材料内容和你的理解，简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 【答案】25．C 26．B 27．D 28．①世事错综纷繁，复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话；②“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。 29．①真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取做到名实一致、言行一致、表里一致。②实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。③持中守正，推陈出新。努力适应自媒体时代，解放思想、求新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求名利。 【解析】25．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“也使得‘眼球情结’与‘营销心态’结成了同盟”错误，结合原文“部分媒体行文浮夸，背后是‘眼球情结’在作崇”“当网络流量与广告收益挂钩，‘眼球情结’就与‘营销心态’结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品”可知，原文是说“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟，导致了部分媒体行文浮夸。选项“当下一些网络媒体浮奇荒诞的文风……也使得……结成了同盟”因果颠倒。 B.“年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与修辞立其诚的要求格格不入”错误，结合原文“一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里”可知，“年轻网民……的思想观念”与内容真实、情感真切、态度真诚的要求不矛盾。选项“与修辞立其诚的要求格格不入”于文无据。 D.“并在改造世界的过程中加深对于世界的认识”错误，结合原文“有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识”可知，原文是说“有时在改造世界的过程中……认识”。选项“并在改造世界的过程中……认识”曲解文意。 故选C。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“作者运用举例、引用、对比等多种论证方法”错误，材料二第三段“文变染乎世情，兴废系乎时序”“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”运用了引用的论证方法；“汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌”运用了举例的论证方法，没有运用“对比”论证。   故选B。 27．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“归根结底，‘修辞立其诚’，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力”可知，材料二主张“内容真实、情感真切、态度真诚才是不可移易的竞争力”的观点。 A.意思是下笔之前要先立意，这是不可动摇的法则；情趣出乎法则之外，这就是变化的巧妙了。说明创作必须先立意， 同时也要注意不墨守成规，而应富于变化。这与材料二主要观点相去较远。   B.强调好文章应当以道理为主体，不适合作为论据来支撑材料二主要观点 C.强调的是写文章的重要意义，不适合作为论据来支撑材料二主要观点。 D.表达的意思是文章的境界不仅仅是指景色和事物，能写真景物、真感情的人，那他才是有境界的。最符合材料二的观点。   故选D。 28．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合材料一倒数第二段“然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”可知，世事错综纷繁，复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来，不想讲真话； 结合材料一最后一段“‘修辞立其诚'是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础”可知，“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则，而当今世界唯心主义比较流行，致使很多人不敢讲真话。 29．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一第一段“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”可知，应真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵，争取做到名实一致、言行一致、表里一致。 结合材料二第四段“把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食”最后一段“种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，‘修辞立其诚’，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力”可知，应实事求是，守正求真。深入生活，掌握实际情况，力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。 结合材料二第五段“不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风”材料一倒数第三段“所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”可知，应持中守正，推陈出新。努力适应自媒体时代，解放思想、求新求变的同时，坚守“诚”的原则，不哗众取宠，一味追求名利。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第4课 修辞立其诚 （23-24高二上·湖南张家界·期末）阅读下面的文字，完成各题。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是 ① 。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的， 然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致， ② 。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 ③ ，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 2．下列句子中的引号与文中画波浪线句子的引号，作用相同的一项是（   ） A．日本法西斯推行“三光政策”。（《大战中的插曲》） B．答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。（《在民族复兴的历史丰碑上》） C．但真所谓“塞翁失马，安知非福”罢。（《阿Q正传》） D．所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》） 3．请对下面这则新闻报道的内容进行压缩，要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简练流畅，不超过60字。 子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗？近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%，为什么有的人和父母之间会报喜不报忧？调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。 （23-24高二上·江苏扬州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的 A ，追求对于世界的正确认识。①在人观察现象的时候，②往往表现一定的主体性，③在认识中含有一定的主观因素。④但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰。⑤《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”⑥这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，⑦力求梳理外物的本来面目。⑧列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，⑨第一条是“观察的客观性”，⑩这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 B ，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。 5．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （22-23高二上·河南平顶山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书中的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家所说的“诚”就是现代所说的“真”，但在中国哲学史上，最先提出“真”字的是道家。 B．言行一致包含深、浅两个层次，“实践是检验真理的标准”体现了学说理论和社会实践一致。 C．认识世界和改造世界二者相互作用，加深对世界的认识是改造世界的根本目的。 D．今天在强调社会主义基本原则的学术语境下，“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。 7．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇亮明观点，根据《易传》原文“修辞立其诚”来说明发言著论写文章要坚持真实性原则。 B．文章在阐释和论证“立其诚”的含义时，是以总分的结构和层层递进的逻辑关系展开的。 C．在论证追求真理时如何处理客观性与主观性中，运用了引用论证和因果论证的方法。 D．文章通过论述唯心主义是不科学的，得出了“唯物主义是科学研究的真实基础”的结论。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文学虽不是表示客观事实和客观规律的，但只要能对事物现象的本质有所显示，就能感动人心。 B．《心术上》提出的“静因之道”与列宁所说的“观察的客观性”都是在强调认识的客观性。 C．“务正学以言，无曲学以阿世”中的“曲学阿世”违反了“立其诚”的原则。 D．我们常说的“实事求是”讲求说真话，讲实话，体现了“修辞立其诚”的起码要求。 9.选出填入横线处恰当的词语。 ①数字敦煌、数字故宫等都让我们通过新鲜有趣的形式徜徉于历史文化场景，获得似乎 （感同身受/身临其境）的体验。 ②我们读加缪的《局外人》，总是惊异于叙述的冷静克制、主人公默尔索对待世事的 （无动于衷/漠不关心），于是想当然地将加缪与“冷漠”“厌世”等负面形容画上等号。真实的加缪并非如此。 ③狄更斯二十几岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业 （一往无前/一帆风顺），一生共创作了十多部长篇小说和大量其他作品。 ④当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被人工智能逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是 （岌岌可危/命悬一线）？不过也有专家认为这是杞人忧天。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是________，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而________，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （   ）。然而，千百年来，由于世事的________，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的________。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．哗众取宠    顺风转舵    错综纷繁    扭曲 B．夸大其词    见机行事    错综变化    歪曲 C．哗众取宠    见机行事    错综纷繁    歪曲 D．夸大其词    顺风转舵    错综变化    扭曲 11．下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．表达自己的真实思想应该并非难事，但是揭示客观真理确非容易 B．揭示客观真理并非难事，但是表达自己的真实思想应该确非容易 C．揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事 D．表达自己的真实思想应该确非容易，但是揭示客观真理并非难事 阅读下面的文字，完成下面小题 “修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。① ，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，② ，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，③ ；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（    ）。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 12．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ） A．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是谓说假话，不诚是最明显的 B．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是最明显的不诚，是谓说假话 C．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，不诚是最明显的，是谓说假话 D．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚 13．下列短语，最适合作为文段标题的一项是（    ） A．“修辞立其诚”刍议 B．“修辞立其诚”释义 C．“修辞立其诚”新解 D．修辞与立诚 14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 （23-24高二上·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面1-5题。 材料一： 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。离开这种联系去堆砌的华丽辞藻，即便是有生命的也不会长久。我们说王勃的《滕王阁序》写得非常华丽，但是他是有多年积郁在内心的委屈或者情感的爆发，它不仅仅是词汇的堆砌，而是有灵魂的思想在里面。所以说好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系，而不是没有关系硬堆砌出来，无病呻吟，“为赋新词强说愁”，这种文章写出来根本感动不了人。 文风的问题还在于八股风格。写文章总是用那种很死板的句子，像一形容爱情就是用玫瑰，一形容心中所好就是“YYDS”，以至于丧失了用你自己体会很深的触发点来形容事物的能力，只能重复别人用过的陈词滥调，让读者失去对文章内容的“阅读欲”。同时，这种八股文风经常将理论和经验撕裂成没有血肉相连的“两张皮”。其实这也是一个文风问题，就是大家没有用心把经验感受最深的东西提炼出来，而是在文献中找一个或一些理论像使用“万能”模板一样生硬地套用在经验数据上。这样写成的文章既不能用理论解释当下现象的本质，也不能用经验的复杂性来修正现有理论的偏颇。冯友兰先生晚年借一生之经验重写《中国哲学史新编》时在“自序”里提出了“修辞立其诚”的学术原则：“路是要自己走的，道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的。不是从什么地方抄来的，不是依傍什么样本摹画来的。” （摘编自陈心想、张磊《修辞与文风》） 材料三： 季羡林先生有句名言：“真话不全说，假话全不说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。 （摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》） 15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．人的主体性主要在于能改造世界，而有效地改造世界的基本条件是正确地认识世界。 B．表达自己的真实思想并非难事，但复杂的不正常的社会关系使得说真话不容易做到。 C．呆板俗套的语言表达，体现不了作者的独特感受，会削弱读者对文章内容的阅读欲。 D．宣泄式的写作会让不同读者产生正误之分、积极消极之别，会导致文坛的乱象众生。 16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一引用辕固的“务正学以言”，是为了论述我们表达见解要尊崇追求真理的基本原则。 B．材料二采用“两张皮”这一比喻，形象地揭露了八股文风造成的理论和经验割裂的危害性。 C．材料二以《滕王阁序》为例，提倡好的写作应重视创作者与自身、生活和生命状态的联系。 D．材料三认为写作应避免日记式纯个人的自言自语，不能表达个人的内心，以免带来负面影响。 17．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“修辞立其诚”观点的一项是（    ） A．附会释道误众听 B．刻鹄不成终类鹜 C．夏虫不可语冰 D．言之无文，行而不远 18．结合所给材料，谈谈你对材料三画线的“写作时不能只讲真话”的理解。 19．当今，每个人都有发声的权利，假如你开设公众号，在推送内容的选择上，可以从以上文本中获得哪些启发？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 央视热播剧《觉醒年代》中有这么一场戏：新文化运动主将胡适与保守派代表北大教授黄侃就“白话文与文言文之优劣”展开了一场辩论。黄侃认为：文言文与白话文相比，表意更能删繁就简。他举例说，比如“你太太死了，你家人打电报让你回去”这个意思，用白话文会说“你的太太死了，快点回来呀！”用语11字之多，而用文言则只需“ ”4字表述即可，电报费可省三分之二。胡适则不以为然。他以“教育部一位朋友邀请自己做行政秘书，自己不愿从政，决定不去”为题，与黄侃相约各写一份电文，看谁的表意更简洁恰当。黄侃用文言写的电报稿是：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”，一共12字。而胡适用白话文写的电报稿是：“ ”，未超过6个字。据此，胡适认为：白话文与文言文相比，不在于谁表意更简洁，重在 。 20．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。其中第三处不超过15个字 21．胡适与黄侃之争，在当时的时代背景下其实是一场新旧文化之争。请你写一段话，谈谈你对“新与旧”关系的理解，字数不超过60字，至少运用一种修辞手法。 阅读下面的文字完成下面小题。 总之，卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜。这个谜通常或是月夜，或是正午，或是某一难以确定的时刻，人与兽在自然世界中突然相遇：狮子与吉卜赛女郎，花豹与黑人，隐藏在一片热带森林中向人类________。他们周围是强大的足以淹没一切的自然，而他们本身也是自然中的一部分。没有人能解释这种相遇的意义，谁也不知道卢梭的动机，也许他没有什么动机，他只是梦见________异国沙漠和________的热带莽林，还有生活在神话世界中的居民。正是在这些涉及人类存在和自然奥秘的作品中，卢梭展示了生活中最神奇、最隐秘、最难以捉摸的东西，释放出一个幻想型的艺术家的巨大才能。也正是在这一点上，卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家，德国的新客观派，尤其是意大利的形而上画派，法国的超现实主义，仅仅是对这种现实的梦幻感的个性化，或在新的刺激下的升华。可见卢梭对20世纪现代艺术发展走向产生了极其重要的影响，成为现代艺术的________。卢梭同其他伟大的艺术先驱一样，对自己的艺术抱有坚定的信心，他坚信人们将来会理解他的艺术。卢梭说过：“我也曾被告知我不属于这个世纪，相信我，我现在不可能改变我通过顽强的实践而获得的方法”，他相信他的作品是伟大的，在他的时代，他的画与任何人的画都不同，在他自己的心中所包含的天真和直率是令我们感到惊奇的。他曾对毕加索说过这样的话：“我们是这个时代的两位伟大的画家，你用埃及的风格作画，而我则用现代风格。” 22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．窥视    深不可测    浩瀚无垠    先驱者 B．窥视    浩瀚无垠    深不可测    先行者 C．观察    深不可测    浩瀚无垠    先驱者 D．观察    浩瀚无垠    深不可测    先行者 23．充分理解文段的意思，把上面的这段文字压缩成一句话，不超过50个字。 24．文中使用了哪些修辞手法，请找出两处并分析。 （23-24高二上·江苏盐城·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： “修辞立其诚”这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一玫。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一玫。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子•心术上》提出所谓“静因之道”，“因也老，无益无损也。……因也者，舍已而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“州证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，社除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当下一些网络媒体浮奇荒诞的文风，不仅令不少读者感到不适，也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 B．在“人人都有麦克风”的时代，年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念，与“修辞立其诚”的要求格格不入。 C．文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。 D．人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界，并在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 26．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B．材料二第三段，作者运用举例、引用、对比等多种论证方法，论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 C．“修辞立其诚”具有不可移易的竞争力，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄应等不良文风，都应该引起人们的警惕。 D．人在观察现象时，常带有一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素，而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 27．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（   ） A．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（王国维《人间词话》） B．当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。（黄庭坚《与王观复书三首之一》） C．盖文章，经国之大业，不朽之盛事……而声名自传于后。（曹丕《典论•论文》） D．境非独谓景物也，能写真景物、真感情者，谓之有境界。（王国维《人间词话》） 28．张岱年先生认为人们“说真话、讲实话，却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 29．请结合材料内容和你的理解，简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$