精品解析：2024届江苏省盐城市亭湖区江苏省盐城中学高三二模语文试题

2024届江苏省盐城市亭湖区江苏省盐城中学高三二模语文试题 试卷说明：本场考试时间150分钟，总分150分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们接受事物的形象用感官，领会事物的关系条理用理智。感官所得的是具体意象，理智所运用的是抽象概念。一个人在幼稚时代，一个民族在原始时代，运用感官都多于运用理智，具体意象的力量都大于抽象概念。拿成年人和开化民族说，象仍先于理，知觉仍先于思想。因此，要人明“理”，最好的方法是让他先认识“象”，所以古人有“象教”的主张。 哲学科学侧重理，文艺侧重象。这当然没有哲学科学不要象、文艺不要理的涵义。理本寓于象，哲学科学的探求止于理，有时也要依于象：文艺的探求止于象，但也永不能违理。在哲学科学中，理是从水中提炼出来的盐，可以独立：在文艺中，理是盐所溶解的水，即水即盐，不能分开。文艺是一种“象教”，它诉诸人类最基本、最原始而也最普遍的感官机能，所以它的力量与影响永远比哲学科学深厚广大。 文艺的表现必定是具体的，诉诸感官的。如果它是完全抽象的，它就失去文艺的特质而变为哲学科学。因此，我们写作时就须尽量避免抽象而求具体。“他与士卒同甘苦”是抽象的写法，“他在战场上受伤，口渴得厉害，卫兵找来一杯水给他喝，他看见旁边躺着一个受伤发热的兵，就把水传过去给那伤兵喝”，这才是具体的写法。凡是完美的诗、小说或戏剧，里面所写的人物故事和心境，如果抽象地说，都可以用三言两语总括起来，可是作者却要把它“演”成长篇大作。这并非不知道爱惜笔墨，而是他要把人物化成有血有肉的人物，把情境化成有声有色的情境，使读者看到如在眼前。从前人作寿序、墓志铭，把赞扬人的话都堆积起来，一样话在任何场合都拿来应用，千篇一律，毛病就在不具体。你尽管惊叹“那多么美丽啊！”“人生多么悲哀哟！”“我真爱你！”读者却不稀罕听这种空洞的话，他要你拿出证据来。 文章的作用不外乎说理、言情、叙事、状物四种。事与物本来就是具体的，所以叙事文与状物文比较容易具体。情感虽有具体的表现，有迹象可寻，但也常苦其游离飘忽，不易捉摸。加以情随境迁，哀乐尽管大致相同，而个别经历悬殊，这个人的哀乐和那个人的哀乐，这一境的哀乐和另一境的哀乐，终必有微妙的分别。文学不但要抓住类型，尤其紧要的是抓住个性。在实际中哀可以一哭表现，乐可以一笑表现，但是在文学作品中，哀只言哭，乐只言笑，就绝不能打动人，因为言哭言笑还是太抽象。要读者深刻感觉到某人在某境中哀如何哀，乐如何乐，就必须把它所伴的具体情境烘托出来。因此，言情常须假道于叙事状物。 文学所用的四类材料之中，理最为抽象。它无形无声无臭，只能用理智领悟。理愈高深抽象，就愈难被一般人了解欣赏。世间有许多高深的思想都埋没在艰晦的文字里，这对于文学与文化都是很大的损失。有些思想家知道这一点，虽写说理文，也写得和文学作品一样具体。古代的柏拉图和庄子，近代的柏格森和詹姆斯，都是好例。他们通常用两种方法：一是举例证，拿具体的个别事件说明抽象的普遍原理，有如律师辩护，博引有关事实，使听者觉其证据确凿可凭：一是多用警喻，即用类似的具体事物来打比方。“人相忘乎道术”颇不易懂，“鱼相忘乎江湖”却是众人皆知的，《庄子》多用寓言，寓言多是譬喻。 用譬喻来说理，尽管是最有效的办法，却不是最简截的办法。分明只有一个道理，不直接说出，却要找一个陪衬把它烘托出来，不免是绕弯子。但是人类心智都要由具体达到抽象，这是无可如何的事。大凡具体的写法都比抽象的写法较费笔墨，不独譬喻如此。抽象的写法有如记总账，画轮廓，悬牌宣布戏单；具体的写法有如陈列账上所记的货物，填颜色画出整个形体，生旦净丑穿上全副戏装出台扮演。前者虽简赅而不免空洞，后者有时须不避繁琐才能生动逼真。文学在能简赅而又生动时，取简赅；在简赅而不能生动时，则无宁取生动。 要写得具体，也并非堆砌具体意象就可以了事。貌似具体的作品还可以说是太“抽象”，主要是因为它陈腐、肤泛、空洞。广告商标的图画非无具体意象，可是从艺术眼光看，我们不能说它具体，它千篇一律，没有个性和生气。作文使用意象，颇非易事。我们脑中积着许多陈腐词藻，一动笔就拥挤上来。一提到美人就是“沉鱼落雁”，一提到变化无常就是“桑田沧海”。这其实和绘广告商标没有分别。我们所提倡的“具体”不仅是要用感官接受的意象，而且是要把这种意象通过创造的想象，熔成一种独到的新鲜的境界或是一个有特殊生命的性格。情境写得像《水浒传》里的武松打虎或《史记》里的鸿门宴，人物写得像莎士比亚的哈姆莱特或曹雪芹的刘姥姥，我们说那才不愧为“具体的”。我们在实际生活中所经历的人物情境还没有那么具体，那么真实。就这一个意义说，我们才承认文艺所创造的世界是理想化的世界。 （摘编自朱光潜《具体与抽象》） 材料二： 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆致声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗：项上带着赤金盘螭璎珞圈：裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩：身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （节选自曹雪芹《红楼梦》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感官的运用对孩童来说非常重要，但人们成年之后大多运用理智，此时感官就显得无足轻重。 B. 虽然哲学科学和文艺对理和象各有侧重，但不管在哲学科学还是文艺中，理和象都不可偏废。 C. 理往往高深抽象，但古今中外也有一些思想家通过叙事状物把高深抽象的理写得具体易懂。 D. 材料一最后所说“理想化的世界”是指文艺作品中经作者加工展现出来的超尘脱俗的世界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小学教科书中配有插画，教师要重视这些插画对小学生的教育作用，这也符合古人“象教”的主张。 B. “少见多怪”是抽象写法，而“见骆驼，言马肿背”是具体写法，它为人们描慕了具体鲜活的情境。 C. 《祭十二郎文》中“言有穷而情不可终”“衔哀致诚”“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆”等语句，缺乏具体性，给人千篇一律之感。 D. 《府丁解牛》运用譬喻，以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，揭示一种养生处世的方法，将深奥的道理具体化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 真正的文学作品不会直接描绘现实，而是通过抽象的手法，让现实在读者的心中得到重塑。——萨特 B. 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。——福楼拜 C. 没有细节就不可能有艺术作品。真实的细节描写是塑造人物，达到典型化的重要手段。——李准 D. 文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。——罗曼·罗兰 4. 结合材料一，下列对材料二相关内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 曹雪芹以黛玉视角写出了王熙凤在贾府中的特殊地位，类似于材料一所说的用具体情境来烘托。 B. 曹雪芹对王熙凤服饰、肖像的描写，体现了材料一中“文学在能简赅而又生动时，取简赅”的观点。 C. 曹雪芹对王熙凤的刻画栩栩如生，符合材料一中“文艺的表现必定是具体的，诉诸感官的”的观点。 D. 许多人写作时总是以“沉鱼落雁”来形容美人，而曹雪芹描写王熙凤之美则避免了这种陈腐的写法。 5. 材料一阐述了作者对文艺创作尤其是文学创作的看法，其观点是抽象的，但作者却写得非常具体，作者是如何做到的？请举例简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. B 5. ①作者通过日常生活中的具体事物和情境来阐释抽象的概念。 ②作者通过对比和举例的方法，进一步阐释了具体与抽象在文艺创作中的关系。 ③作者还强调了具体描写在塑造人物、营造情境方面的优势。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但人们成年之后大多运用理智，此时感官就显得无足轻重”于文无据，文章强调了感官的重要性，只是指出在成长过程中，理智的运用会逐渐增强。 C.“但古今中外也有一些思想家通过叙事状物……”错误，文中提到柏拉图、庄子等人，说他们通常用两种方面，即“举例证”“用譬喻”。 D.“经作者加工展现出来的超尘脱俗的世界”错误，“理想化的世界”在原文中的含义并非仅指“文艺作品中经作者加工展现出来的超尘脱俗的世界”，更多地指的是通过艺术手法对现实世界进行的一种提炼和升华，不一定完全超尘脱俗。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“缺乏具体性，给人千篇一律之感”错误。这些语句实际上是充满感情和具体性的，它们表达了作者深沉的哀思和真挚的情感，而不是缺乏具体性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 朱光潜的《具体与抽象》在第三段中主要强调的是具体性的重要性，其是在文艺创作中。他提到，抽象的理如果不和具体的象相结合,往往显得空洞枯燥，读者难以领会。具体的象能够给读者提供更直接、更生动的感知，使得抽象的理得以更好地传达和接受。 A.选项强调了文学通过抽象手法重塑现实,这与第三段强调的具体性相悖。 B.选项主要讨论了文学的传承和影响，与第三段关于具体与抽象的讨论无直接关系。 C.选项明确提到没有细节就不可能有艺术作品，并强调真实的细节描写是塑造人物和达到典型化的重要手段。这与第三段中强调的具体性的重要性是一致的。 D.选项虽然提到了文学的作用和价值，但并没有涉汲具体与抽象的问题。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“体现了材料一中‘文学在能简赅而又生动时，取简赅’的观点”错误，原文中对王熙凤的服饰、肖像的描写详尽而生动，非简赅。曹雪芹用大量的细节来描绘王熙凤的穿着和外貌，以凸显其独特的个性与地位。这更像是材料一中提到的“具体”写法，而非“简赅”写法。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 作者通过日常生活中的具体事物和情境来阐释抽象的概念。例如，他使用“理是从水中提炼出来的盐”等具体意象来解释抽象概念中的“理”，使得读者能够直观地感受到“理”的共象。这种具象化的表达方式有助于读者更好地理解和把握抽象概念。 作者通过对比和举例的方法，进一步阐释了具体与抽象在文艺创作中的关系。他明确指出，艺的表现必定是具体的、诉诸感官的。为了说明这一点，他举了如何体现同甘共苦的例子，通过对比抽象的描述和具体的描述，使读者深刻体会到具体描写在文艺作品中的重要作用。 作者还强调了具体描写在塑造人物、营造情境方面的优势。他提到，优秀的作品往往能够创造一个意象世界，用比喻意将抽象的事物形象具体化。这种具体化的描写方式不仅使作品更加生动有趣，还能够使读者深刻感受到作品中人物的情感和环境的氛围。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。…… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不象他自己在走，好象有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河水里面照了照自己的面孔。 ——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： ——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” ——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。 ——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道无所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 ——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。”小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人。才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过世俗的生活：因为有了她，才去做了一场小官：因为有了她，才教了几个无聊的弟子。 但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。 ——“一位提着一个髑髅的疯子！” ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。”可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： ——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！” ——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” ——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” ——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： ——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： ——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日 （有删改） 链接： 据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着庄子在当时环境下的洒脱、旷达的心境。 B. 庄周在河水边照自己面孔时的一段独白，对自己在现实生活中的落魄潦倒自嘲自怜、自伤自责，独白背后有着无尽的辛酸、无奈。 C. 惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细致传神地描绘出惠施惭愧后悔之情。 D. 结尾对“人的滋味”的感慨，写出了庄周热心访友却遭遇恶意后内心的失望痛苦，也暗含着对自己困窘孤独人生处境的感叹。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。 B. 小说善用对比。庄子热情真诚，监河督冷漠虚伪；庄子有炽热灵魂，髑髅干枯空洞；庄子为形而上的友谊，惠子为形而下的权势。 C. 小说的语言流畅华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的悲剧。 D. 文中多引用或化用《庄子》中的话语以及相关寓言故事，给人以再现历史的真实感，同时也增强了文化味和文章的厚重感。 8. 小说中多次出现“髑髅”这个物件，它在文章中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而成，请结合文本进行探讨。 【答案】6. B 7. B 8. ①揭示人物性格，通过庄子与髑髅的对话描写，表现了他对世俗观念的超然态度，以及超脱物欲、淡泊名利的人格特征。 ②推动情节发展，髑髅的出现，是小说故事的转折，引导着后文情节的发展，从髑髅出现，到庄子去找惠子，到最后“向白云流荡着的青天掷去”，都围绕着髑髅叙事。 ③深化主题，髑髅象征死亡，作者借庄子对待髑髅的态度，探讨了生命的意义和价值；同时，小说借“髑髅”这一物象，及庄子反复说的“我是饥渴着人的鲜味”，批判当时社会的功利主义和物质追求，倡导人们应该追求更高层次的精神世界。 9. ①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历史人物庄子为原型，将庄子打草鞋等几个生活小故事串联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性。 ②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角色，是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。 ③自我：作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考，对生机、友谊的渴盼；在现实的打击下产生的人生幻灭感受；志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝望、愤懑的心态。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“洒脱、旷达的心境”错，应该是绝望的心境。 C.“描绘出惠施惭愧后悔之情”错，应是反映了从政者的伪诈、弄权。 D.“也暗含着对自己困窘孤独人生处境的感叹”分析不全，不仅有“对自己困窘孤独人生处境的感叹”，也有对人性和社会的更深层次的反思。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“庄子为形而上的友谊”错，庄子去找惠子，不完全是为了单纯的友谊，也有物质求助的因素。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 人物：庄子发现髑髅，“抱起髑髅”，并一直带着，该行为展示了他超脱物欲、淡泊名利的人格特征，“我是饥渴着人的鲜味”这句话的反复，表现了他对生命本质的探究。 情节：髑髅出现在庄子找蚯蚓时，是故事的转折，后面的情节，如庄子“提起那个髑髅”去找惠子，中途被视为“疯子”，到最后“向白云流荡着的青天掷去”，都围绕着髑髅叙事，引导着庄子的行为和命运发生变化。 主题：髑髅象征死亡，寄寓着庄子对生死的深刻思考，反映了其对生命无常和死亡必然性的认识，作者正时通过髑髅这一物象，借庄子之口探讨生命的意义和价值；再者，通过描写庄子对髑髅的态度，批判当时社会的功利主义和物质追求，倡导应该追求更高层次的精神世界。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 历史：以《庄子》中的寓言故事为素材，以真实的历史人物庄子为原型，庄子打草鞋、庄周贷粟也、寻找惠施等几个生活小故事也是历史存在的，这些生活小故事基本符合历史的真实性。 现实：“庄子”是底层知识分子和思想家，无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁，和现实社会的底层知识分子相符合。结合“因为创作的动机是由现实人生得到的实感”，可知作品加入作者或时代等现实因素，写来容易动人，也容易成功，可以更加清晰地看到小说中的现实性。 自我：作品是作者心情的一种反射，“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活”，作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，如庄子对人生意义的思考，对生机、友谊的渴盼，和作者当时内心的渴求是一致的和吻合的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 王道之至于民也，其亦深矣。贤人君子自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间揖让如礼，而民不免为盗贼。礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止，此犹未免为王道之未成也。王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。力田者，民之最劳；而孝悌廉耻者，匹夫匹妇之所不悦。强所最劳，而使之有自喜之心；劝所不悦，而使之有相爱之意。故夫王道之成，而及其至于民，其亦深矣。 古者天下之灾水旱相仍而上下不相保此其祸起于民之不自喜于力田。天下之乱，盗贼放恣，兵革不息，而民不乐业，此其祸起于民之不相爱，而弃其孝悌廉耻之节。夫自喜，则虽有太劳而其事不迁；相爱，则虽有强狠之心，而顾其亲戚之乐，以不忍自弃于不义。此二者，王道之大权也。方今天下之人，于工商之利，而不喜于农；惟其最愚下之人，自知其无能，然后安于田亩而不去。山林饥饿之民，皆有盗跖趄之心；而闺门之内，父子交忿而不知友；朝廷之上，虽有贤人，而其教不逮于下。是故士大夫之间，莫不以为王道之远而难成也。 盖臣闻之，诱民之势，远莫如近，而近莫如其所与竞。今行于朝廷之中，而田野之民无迁善之心，此岂非其远而难至者哉？明择郡县之吏，而谨法律之禁，刑者布市，而顽民不悛。夫乡党之民，其视郡县之吏，自以为非其比肩之人，徒能畏其用法，而袒背受笞于其前，不为之愧。此其势可以及民之明罪，而不可以及其隐。此岂非其近而无所与竞者邪？惟其里巷亲戚之间，幼之所与同戏，而壮之所与共事，此其所与竞者也。 臣愚以为，古者郡县有三老、啬夫，今可使推择民之孝悌无过、力田不惰、为民之素所服者为之。无使治事，而使讥消教诲其民之怠惰而无良者。而岁时伏腊，郡县颇置礼焉以风天下，使慕悦其事，使民皆有愧耻勉强不服之心。今不从民之所与竞而教之，而从其所素畏。夫其所素畏者，彼不自以为伍，而何敢求望其万一？故教天下自所与竞者始，而王道可以渐至于下矣。 （节选自苏辙《民政策一》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者天下A之灾B水旱C相仍D而上E下不相保F此G其祸H起I于民J之不自喜K于力田 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 放，放纵，与《报任安书》中“放失旧闻”的“放”含义不同。 B. 乐，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”含义相同。 D. 风，用委婉的话劝告，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“风乎舞雩”的“风”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文讨论成王道的问题，作者认为只有贤人君子间、朝堂之上自洁奉礼，并不能算得上实现了王道。 B. 作者认为“自喜”与“相爱”是实现王道的两个关键，而实现自喜与相爱就要“强所最劳”“劝所不悦”。 C. 普通百姓自认不能与郡县官吏相比，所以只会畏惧法律却无羞愧之意，这样就不能抵达百姓内心。 D. 作者主张用孝敬父母、尊敬兄长、勤劳耕田、为民众信服的人来教化百姓，使王道渐至于下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明择郡县之吏，而谨法律之禁，刑者布市，而顽民不悛。 （2）无使治事，而使讥消教诲其民之怠惰而无良者。 14. 请根据材料，概括苏辙所处时代王道未至于民的原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. (1)明智地选择郡县的官吏，并且谨慎地执行法律的禁令，犯罪获刑的人布满闹市，但是那些顽固的百姓却不肯悔改。 (2)不要让他们治理政事，而让他们批评、教诲那些懈怠懒惰、没有良好品行的百姓。 14. ①朝廷与民间脱节：虽然朝廷上下有礼让，但教化并未有效传达至民间，未实现百姓的自喜与相爱。②法律教化未触及人心：郡县官吏的治理和法律的执行法律只是外在的约束，未能触动百姓内心。③教化方式不当：应从百姓所亲近的人开始，而不是仅仅依赖于他们畏惧的郡县官员。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生断句的能力。 句意：古时候，天下灾害频发，水旱灾害接连不断，上下之间不能相互保障，这其中的祸患起源于民众对于耕作的不自喜。 “天下之灾”是偏正结构，做主语，“灾”后可断开，选B处； “水旱相仍”是主谓结构，“水旱”做“仍”的主语，因而“仍”后断开，选D处； “上下不相保”是主谓结构，“上下”做“保”的主语，语意完整，因而“保”后断开，选F处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言实词、虚词的能力。 A.正确。放纵/散失。句意：淫荡奸邪放纵的心思从下面百姓产生。/而不能制止散失的记载和资料，两者含义不同，正确。 B.正确。都是意动用法。句意：为百姓不以农业为乐/不以相互学习为耻。 C.正确。及、至/到，及。句意：他们的教化不及百姓。/等到了晋朝建立。 D.两者含义不同。教化/吹风。句意：（因此）各郡县都纷纷设置礼官来教化百姓，以形成好的社会风气。/在舞雩台上吹风，两者含义不同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“普通百姓自认不能与郡县官吏相比”错，这句话的意思是普通的百姓看待郡县的官吏，自认为自己与他们不是同等级别的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言翻译的能力。 （1）“谨”，谨慎地执行；“刑者”，因罪获刑的人；“悛”，改变。 （2）“治”，处理；“讥消”，讥讽、消除，批评；“民之怠惰而无良者”，定语后置句，即“怠惰而无良民”，那些懈怠懒惰、没有良好品行的百姓。 【14题详解】 本题考查学生理解、筛选、并整合文中信息的能力。 第一、二段“王道之本，始于民之自喜......而使之有相爱之意”“此二者，王道之大权也。方今天下之人......而其教不逮于下。”说的是自喜和相爱是王道推行的关键，但现实是百姓做着最辛苦的劳动，无法自我喜悦；现在的人大都热衷于工商之利，而不喜欢农耕；山林中的饥饿民众，都有像盗跖一样作乱的心思；而家门之内，父子之间互相争吵，不知友爱，因而王道虽然在朝廷盛行，却未有效传达至民间，导致民间风气未能得到改善。可看出，朝廷与民间脱节：虽然朝廷上下有礼让，但教化并未有效传达至民间，未实现百姓的自喜与相爱。 第三段“乡党之民，其视郡县之吏，自以为非其比肩之人，徒能畏其用法，而袒背受笞于其前，不为之愧。此其势可以及民之明罪，而不可以及其隐。”说的是郡县官吏执行法律时，百姓只是畏惧而非真正感到羞愧，说明法律只是外在的约束，无法触动百姓的隐疾，使他们真正意识到自己的过错。 可看出，法律教化未触及人心：郡县官吏的治理和法律的执行法律只是外在的约束，未能触动百姓内心。 第三段“诱民之势，远莫如近，而近莫如其所与竞”意思是诱导民众的方法，远的没有比近的更好，而近的没有比与他们竞争更有效的。如今朝廷不从民众所信服、所竞争的人开始教育他们，而从他们一向畏惧的人开始，就不会起到应有的效果。因此，他主张利用乡里的三老、啬夫等被民众所信服的人来教化百姓，使王道渐至于下。可看出，教化方式不当：应从百姓所亲近的人开始，而不是仅仅依赖于他们畏惧的郡县官员。 参考译文： 王道的实施对于民众来说，其影响是深远的。贤人君子在朝廷上自我约束，但民众却仍不免沦为小人。在朝廷上礼节周到，但民众却仍不免成为盗贼。礼制在朝廷上实行，但淫邪放荡之心在民间却滋生不止，这就是王道尚未成功的表现。王道的根本，开始于民众的自我喜悦，而成就于民众之间的相亲相爱。而王者在民众中寻求的，其初步在于努力耕作，而其精髓则在于孝悌廉耻的修养。努力耕作是民众最辛苦的劳动；而孝悌廉耻却是普通百姓所不乐于追求的。强迫他们做最辛苦的事，却让他们有自我喜悦的心情；劝勉他们追求所不乐意的，却让他们有相亲相爱的意愿。所以，王道的成就，以及它对民众的影响，其深远程度是可想而知的。 古时候，天下灾害频发，水旱灾害接连不断，上下之间不能相互保障，这其中的祸患起源于民众对于耕作的不自喜。天下大乱，盗贼猖獗，战争不断，民众不能安居乐业，这其中的祸患起源于民众之间的不相爱，以及他们放弃了孝悌廉耻的节操。自我喜悦，那么即使劳作再辛苦，也不会改变他们的决心；相亲相爱，那么即使有强横之心，也会顾及到亲戚的快乐，而不忍心让自己陷入不义之中。这两点是王道的重要原则。现在天下的人，都热衷于工商之利，而不喜欢农耕；只有那些最愚蠢、最低下的人，知道自己无能，然后才安心于农田耕作而不离开。山林中的饥饿民众，都有像盗跖一样作乱的心思；而家门之内，父子之间互相争吵，不知友爱；朝廷之上，虽然有贤人，但他们的教化却不能普及到下层民众。因此，士大夫们都认为王道遥远而难以成功。 我听说，诱导民众的方法，远的没有比近的更好，而近的没有比与他们竞争更有效的。现在朝廷的法令在民间实施，但田野的民众却没有改变恶习的心思，这不就是因为政策过于遥远而难以触及他们吗？明智地选拔郡县的官吏，并谨慎地执行法律禁令，因罪获刑的人布满闹市，但顽固的民众仍不悔改。普通的百姓，看待郡县的官吏，自认为自己与他们不是同等级别的人，只会畏惧他们使用法律，即使赤裸着脊背接受鞭打，却并不感到羞愧。这种情势只能让民众明确犯罪后受到惩罚，而不能触及他们内心的隐恶。这不就是因为政策离民众太近而没有与之竞争的人吗？只有在邻里亲戚之间，年幼时一起玩耍，长大后一起共事的人，才是与他们竞争的人。 我认为，古代郡县有三老、啬夫等职位，现在可以让他们推举选择那些孝悌无过、努力耕作不懈怠、被民众一向信服的人担任这些职位。不要让他们处理政务，而是让他们讥讽、消除并教诲那些懒惰无良的民众。在每年的伏日和腊日，郡县可以举行一些礼仪活动来教化天下，使民众羡慕并乐于从事这些活动，使他们都有惭愧羞耻之心并努力克服不良习惯。现在不从民众所竞争的人开始教育他们，而从他们一向畏惧的人开始，那么他们所畏惧的人，并不认为自己是他们的同伙，他们又怎敢指望能改变他们万分之一呢？所以从民众所竞争的人开始教育，王道就可以逐渐普及到下层民众了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄毗陵魏处士朴 皮日休 文籍先生①不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。 一堆方册为侯印，三级幽岩是将坛。 醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。 兔皮衾暖蓬舟稳，欲共谁游七里滩②。 注：①文籍先生：皮日休赠给魏朴的号。②七里滩：相传东汉严光曾于此垂钓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句，既是直接点明魏朴的处士身份，也为全诗情感的表达提供依据。 B. “方册”与“侯印”、“幽岩”与“将坛”两组对比，突出魏朴淡泊名利、寄情山水的特点。 C. 颈联“冷”“寒”两字倒装，既丰富了诗意，也带来表达陌生化的效果，读来趣味盎然。 D. 尾联写诗人泛舟时，渴望与友人同游，借此表达对友人的思念，也照应诗歌标题。 16. 诗人是如何将自己渴望隐逸之情形象化的？ 【答案】15. D 16. 诗人通过描绘魏朴的生活状态和自己想象中与魏朴共游的情景，将自己渴望隐逸之情形象化地呈现出来。 运用直接描写的手法塑造人物形象，他以魏朴为引子，通过对魏朴肖像、动作等生活状态的具体描述，展现了一个不愿为官、独爱垂钓、淡泊名利、醉心于诗词歌赋的隐士形象。这种形象本身就是对隐逸生活的一种向往形象化呈现。 运用虚写的手法，诗人在尾联想象着自己与魏朴一同，身着兔皮衾，驾着蓬舟，在七里滩上垂钓，共享那份宁静与自在。这种想象的场景，既是诗人对隐逸生活的具体描绘，也是他对隐逸之情的形象化表达。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 D.“借此表达对友人的思念”错，“兔皮衾暖蓬舟稳，欲共谁游七里滩”并非表达诗人对友人的思念，而是诗人借渴望与友人同游以表达自己对隐逸生活的向往和追求。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 诗人通过描绘魏朴的生活状态和自己想象中与魏朴共游的情景，将自己渴望隐逸之情形象化地呈现出来。 诗人通过“絮巾冲雪”的肖像、“把鱼竿”的动作的描绘，生动地展现了魏朴在雪中垂钓的闲适场景；通过“吟月冷”而“醉少”“卧云寒”而“瘦多”的动作描写，生动地展现了魏朴醉心于诗词歌赋的沉醉场景；这种远离尘嚣、与世无争的生活状态，正是诗人所向往的隐逸生活的写照。诗人通过“方册”是“侯印”，“幽岩”是“将坛”的对比，进一步突出了魏朴对名利的淡泊。他将书籍视为比侯印更重要的东西，将幽岩视为比将坛更崇高的场所。这种超凡脱俗的境界，正是诗人内心所追求的。 诗人在尾联中通过对未来的想象间接表达了自己的愿望：“兔皮衾暖蓬舟稳，欲共谁游七里滩”。他渴望与魏朴一同在七里滩泛舟垂钓，享受那份宁静与自由。这种渴望与魏朴的生活状态相呼应，进一步凸显了诗人对隐逸生活的向往和追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》的创作受到谢灵运诗歌的影响，如“_____，_________”便是对谢灵运“人生谁云乐，贵不屈所志”思想的继承。 （2）韩愈《师说》中“__________，__________”的观点与《荀子·劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。 （3）“山”这一意象，因其雄伟阔大的特点，常在诗词中出现，成为诗人抒发豪情壮志的载体，比如：“_________，__________。” 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰（会当凌绝顶 一览众山小） 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写常见名篇名句的能力。 易错字：“摧”“事”“颜”“贤”“豪”“凌”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙作为中华民族的象征，起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，同时也是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙的“C形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法用科学的方法去解释。 ① ，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。 秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前221年，秦始皇嬴政吞并六国，统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。历代帝王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王龙”的神话。 龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系， ② ，民间百姓也有民间百姓的龙。而我们身为“龙的传人”， ③ ，更要使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。 18. 请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下图是内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的神秘玉器，它就是新石器时代红山文化玉龙，被誉为“中华第一玉龙”。请你根据材料，从外形特点、功用两方面向外国友人介绍它。 【答案】18. ①面对神秘的自然 ②皇帝有皇帝的龙 ③不仅要将龙文化继承并发展 19. ①外形特点：拥有马头、马鬃、蛇身，呈“C”字形，蜷曲中隐含着升腾，安逸中透露着威猛。(如答猪头等兽首亦可)②功用：作为宗教图腾象征或是用于祭祀的重要礼器。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句“人们对大自然的许多现象都无法用科学的方法去解释”和后面“人们企图用动物作为一种神灵……”等信息，可知此处是说当时的人们感觉到了自然的神秘，故补写内容是“面对神秘的自然”。 第二空，根据后句“民间百姓也有民间百姓的龙”中的“也”可知，补写句和后句是并列关系；内容上，联系前后句，可知此处是说皇家有皇家的龙，故补写内容是“皇帝有皇帝的龙”。 第三空，由后句中“更”可知补写句与后句是递进关系。再根据后句“更要使龙文化走向世界”，可以推知此处是说我们不仅要继承并发展龙文化，故补写内容应是“不仅要将龙文化继承并发展”。 【19题详解】 本题考查学生图文转换和概括要点的能力。 首先读图，描述“中华第一玉龙”的外形特点：红山玉龙整体呈钩曲形，像字母“C”，即“C”字形。拥有马头，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平；颈上有长毛，酷似马鬃，尾部尖收而上卷。蛇身，酷似甲骨文中的“龙”字。蜷曲中隐含着升腾，安逸中透露着威猛。 根据“龙……作为部落的图腾而存在，同时也是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙的‘C形龙’……人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵”分析其功用“龙”作为宗教图腾象征或是用于祭祀的重要礼器。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代郑板桥为什么在画好芝兰后，还着意添加几笔荆棘？ 他在《荆棘丛兰图卷》中认为，像兰草这样的君子，要对荆棘有颗包容之心。表面是让芝兰与荆棘各安其命，“君子容之又何怕”。深层次却是“不容荆棘不成兰”，让荆棘保护芝兰，让小人成全君子。 这似与宋人诗中所写的小松 A ，小松树因有杂乱的小杉树庇护，才“未怕林间走鹿馋”，让嘴馋的山鹿无此口福。就因有荆棘的庇护，感恩的兰花才绽放得更加平安和硕茂。反之，若没有荆棘和小杉树这些守护神，芝兰和小松何止险象环生，更是 B 。所以郑板桥才公允地说，不容荆棘不成兰，荆棘并非 C ，怎能完全与小人等量齐观。进一步从社会意义说，君子掩恶扬善，有益于德化也，这自是君子的担当和使命。 当然从人生审美角度看，就如同没有漫长冬夜便无法衬托冬天温暖的太阳，没有小人之恶就无法反衬君子之美。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“自”与文中加点的“自”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出。 B. 我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事。 C. 人生死富贵自有定数，任何人都无法强求。 D. 全县2574个生产队，除300来个队是棉花、油料产区外，其余的都陆续自给。 22. 文段中画波浪线的句子能否改为“没有小人之恶就无法反衬君子之美，就如同没有冬夜便无法衬托冬天的太阳”？请简要分析。 【答案】20. A如出一辙 B岌岌可危 C一无是处 21. C 22. 不能。 ①原句多了“漫长”与“温暖”两个定语，形成更鲜明的反差，更好地突出了小人之恶对君子之美的反衬作用，增强了句子的表达效果。 ②前两段都从芝兰荆棘写到君子小人，从具象到抽象，原句的表达与前文的行文逻辑更吻合 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A此句为总领句，由“小松树因有杂乱的小杉树庇护，才‘未怕林间走鹿馋’，让嘴馋的山鹿无此口福。就因有荆棘的庇护，感恩的兰花才绽放得更加平安和硕茂”可知，二者非常相似，可填“如出一辙”。如出一辙：比喻两件事情非常相似。 B由“更”可知，此句比“险象环生”更严重，如果没有荆棘和小杉树保护，芝兰和小松就可能死亡，可填“岌岌可危”。岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。 C荆棘能够保护芝兰，并非没有用处，可填“一无是处”。一无是处：指没有一点儿对的或好的地方，比喻一个人或物没有一点用处。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 原句副词，本来。 A.介词，从。 B.代词，自己。 C.副词，本来。 D.代词，自己。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子含义的能力。 不能。 ①原句多了“漫长”与“温暖”两个定语，分别修饰“冬夜”和“太阳”，强调了二者的区别之大，形成更鲜明的反差；而“漫长的冬夜”比喻的是小人之恶，“温暖的太阳”比喻的是君子之美，加上这两个词更好地突出了小人之恶对君子之美的反衬作用，增强了句子的表达效果。 ②原句先写冬夜和太阳，再写小人和君子，与前两段的内容相吻合，比如第二段先写“像兰草这样的君子，要对荆棘有颗包容之心”，再写“让荆棘保护芝兰，让小人成全君子”，这是由芝兰荆棘写到君子小人；第三段也是先写“小松树因有杂乱的小杉树庇护，才‘未怕林间走鹿馋’，让嘴馋的山鹿无此口福。就因有荆棘的庇护，感恩的兰花才绽放得更加平安和硕茂”，再写到“荆棘……怎能完全与小人等量齐观。进一步从社会意义说，君子掩恶扬善，有益于德化也，这自是君子的担当和使命”，也是由芝兰荆棘、小松小杉树写到君子小人，由具象到抽象。可见原句的表达与前文的行文逻辑更吻合。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 近日，“爆款短剧的编剧月收入超10万”这一话题引发网友热议。有人说“短剧不需要花费很长时间，还比电视剧有趣”；有人则打趣道“我现在去当编剧还来得及吗”；有人质疑“剧情无脑，编剧不值得这么高的收入”；也有人说，短剧“精品化”依旧有很长的路要走。 对该话题，你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料针对近期“爆款短剧的编剧月收入可超10万”这一热门话题，引出人们对于“短剧”的不同看法。这里面，有对于短剧及短剧编剧的批判与质疑，也不乏对一种新模式的认可。而最后，材料同样借助一些人的观点评论，表达了对于短剧“精品化”的未来展望。 短剧，又称作“微短剧”，主要指在微信小程序、抖音、微博或其他视频软件上线，单集视频长度在5分钟以内的一种短视频。浓缩化剧情、社交化互动、反转化情节……以短、快、爽为主要特点的短剧让越来越多的人沉迷于此。 从短剧有益的一面来说，短剧的内核是爽剧，短剧被当做“电子榨菜”也是观众与时代共同影响下的结果。不需要过多的背景铺垫，在吃饭等车时就可连看几集，符合人们当下碎片化浏览的习惯；多线并置的叙述手法加快了叙事节奏，让观众看得十分过瘾，可以从中获得情绪价值，短暂地从繁杂的日常工作与学习中脱离出来；试错成本很低，许多人并没有专门搜索，但在大数据的推送下拼凑看完了一整部短剧。并且，近年来，也有一些优秀的短剧，能将短剧与历史、文化结合，深刻挖掘故事内涵与意蕴，赋予短剧以深度。例如在2023年爆火的短剧《逃出大英博物馆》，用拟人化的方式讲述了一盏玉壶逃出大英博物馆寻找回国之路的故事，让文物与观众产生情感关联，短剧与文物的跨界融合也为其未来发展开辟了新思路。 但是，我们也应该认识到，随着短剧在国内和海外爆火，短剧质量良莠不齐、制作粗糙经不起推敲、故事和人物设定雷同等相关问题也逐渐浮出水面。比如，随着霸道总裁爱上我、重生之我要复仇等等开挂式人生、逆袭与反杀的短剧大量涌现，长此以往不仅会引起视觉疲劳，内容的趋同更会让观众越来越麻木。因此，对我们大多数人来说，将“电子榨菜”当成“精神食粮”依旧是不可取的做法。 因此，写作时，我们应该针对“爆款短剧的编剧月收入超10万”这一话题背后所反映的短剧爆火这一社会现象展开深入的思考。行文中，首先可以适当肯定短剧这一新型传播方式的社会必然性，以及不可抹灭的部分优点。然后，再进一步引出对它的态度，以及自己的批判性思考：“电子榨菜”固然美味，却也需要我们保持警惕，切莫喧宾夺主，而是应确保“精神食粮”的品质优良。最后，还可对于短剧的可持续发展适当给出一些自己的建议：短剧行业在展现出巨大潜力的同时，仍需不断创新和优化，将社会责任与娱乐效力结合在一起，让微短剧微而不弱、短而不浅，为文艺创作的旅途开拓更加广阔光明的道路。 立意： 1.警惕短剧侵袭：勿把“电子榨菜”当成“精神食粮”。 2.短剧走红是不可逆转的社会潮流新气象。 3.短剧欲行稳致远，必承担起自己的社会责任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届江苏省盐城市亭湖区江苏省盐城中学高三二模语文试题 试卷说明：本场考试时间150分钟，总分150分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们接受事物的形象用感官，领会事物的关系条理用理智。感官所得的是具体意象，理智所运用的是抽象概念。一个人在幼稚时代，一个民族在原始时代，运用感官都多于运用理智，具体意象的力量都大于抽象概念。拿成年人和开化民族说，象仍先于理，知觉仍先于思想。因此，要人明“理”，最好的方法是让他先认识“象”，所以古人有“象教”的主张。 哲学科学侧重理，文艺侧重象。这当然没有哲学科学不要象、文艺不要理的涵义。理本寓于象，哲学科学的探求止于理，有时也要依于象：文艺的探求止于象，但也永不能违理。在哲学科学中，理是从水中提炼出来的盐，可以独立：在文艺中，理是盐所溶解的水，即水即盐，不能分开。文艺是一种“象教”，它诉诸人类最基本、最原始而也最普遍的感官机能，所以它的力量与影响永远比哲学科学深厚广大。 文艺的表现必定是具体的，诉诸感官的。如果它是完全抽象的，它就失去文艺的特质而变为哲学科学。因此，我们写作时就须尽量避免抽象而求具体。“他与士卒同甘苦”是抽象的写法，“他在战场上受伤，口渴得厉害，卫兵找来一杯水给他喝，他看见旁边躺着一个受伤发热的兵，就把水传过去给那伤兵喝”，这才是具体的写法。凡是完美的诗、小说或戏剧，里面所写的人物故事和心境，如果抽象地说，都可以用三言两语总括起来，可是作者却要把它“演”成长篇大作。这并非不知道爱惜笔墨，而是他要把人物化成有血有肉的人物，把情境化成有声有色的情境，使读者看到如在眼前。从前人作寿序、墓志铭，把赞扬人的话都堆积起来，一样话在任何场合都拿来应用，千篇一律，毛病就在不具体。你尽管惊叹“那多么美丽啊！”“人生多么悲哀哟！”“我真爱你！”读者却不稀罕听这种空洞的话，他要你拿出证据来。 文章的作用不外乎说理、言情、叙事、状物四种。事与物本来就是具体的，所以叙事文与状物文比较容易具体。情感虽有具体的表现，有迹象可寻，但也常苦其游离飘忽，不易捉摸。加以情随境迁，哀乐尽管大致相同，而个别经历悬殊，这个人的哀乐和那个人的哀乐，这一境的哀乐和另一境的哀乐，终必有微妙的分别。文学不但要抓住类型，尤其紧要的是抓住个性。在实际中哀可以一哭表现，乐可以一笑表现，但是在文学作品中，哀只言哭，乐只言笑，就绝不能打动人，因为言哭言笑还是太抽象。要读者深刻感觉到某人在某境中哀如何哀，乐如何乐，就必须把它所伴的具体情境烘托出来。因此，言情常须假道于叙事状物。 文学所用的四类材料之中，理最为抽象。它无形无声无臭，只能用理智领悟。理愈高深抽象，就愈难被一般人了解欣赏。世间有许多高深的思想都埋没在艰晦的文字里，这对于文学与文化都是很大的损失。有些思想家知道这一点，虽写说理文，也写得和文学作品一样具体。古代的柏拉图和庄子，近代的柏格森和詹姆斯，都是好例。他们通常用两种方法：一是举例证，拿具体的个别事件说明抽象的普遍原理，有如律师辩护，博引有关事实，使听者觉其证据确凿可凭：一是多用警喻，即用类似的具体事物来打比方。“人相忘乎道术”颇不易懂，“鱼相忘乎江湖”却是众人皆知的，《庄子》多用寓言，寓言多是譬喻。 用譬喻来说理，尽管是最有效的办法，却不是最简截的办法。分明只有一个道理，不直接说出，却要找一个陪衬把它烘托出来，不免是绕弯子。但是人类心智都要由具体达到抽象，这是无可如何的事。大凡具体的写法都比抽象的写法较费笔墨，不独譬喻如此。抽象的写法有如记总账，画轮廓，悬牌宣布戏单；具体的写法有如陈列账上所记的货物，填颜色画出整个形体，生旦净丑穿上全副戏装出台扮演。前者虽简赅而不免空洞，后者有时须不避繁琐才能生动逼真。文学在能简赅而又生动时，取简赅；在简赅而不能生动时，则无宁取生动。 要写得具体，也并非堆砌具体意象就可以了事。貌似具体的作品还可以说是太“抽象”，主要是因为它陈腐、肤泛、空洞。广告商标的图画非无具体意象，可是从艺术眼光看，我们不能说它具体，它千篇一律，没有个性和生气。作文使用意象，颇非易事。我们脑中积着许多陈腐词藻，一动笔就拥挤上来。一提到美人就是“沉鱼落雁”，一提到变化无常就是“桑田沧海”。这其实和绘广告商标没有分别。我们所提倡的“具体”不仅是要用感官接受的意象，而且是要把这种意象通过创造的想象，熔成一种独到的新鲜的境界或是一个有特殊生命的性格。情境写得像《水浒传》里的武松打虎或《史记》里的鸿门宴，人物写得像莎士比亚的哈姆莱特或曹雪芹的刘姥姥，我们说那才不愧为“具体的”。我们在实际生活中所经历的人物情境还没有那么具体，那么真实。就这一个意义说，我们才承认文艺所创造的世界是理想化的世界。 （摘编自朱光潜《具体与抽象》） 材料二： 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆致声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗：项上带着赤金盘螭璎珞圈：裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩：身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （节选自曹雪芹《红楼梦》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感官的运用对孩童来说非常重要，但人们成年之后大多运用理智，此时感官就显得无足轻重。 B. 虽然哲学科学和文艺对理和象各有侧重，但不管在哲学科学还是文艺中，理和象都不可偏废。 C. 理往往高深抽象，但古今中外也有一些思想家通过叙事状物把高深抽象的理写得具体易懂。 D. 材料一最后所说的“理想化的世界”是指文艺作品中经作者加工展现出来的超尘脱俗的世界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小学教科书中配有插画，教师要重视这些插画对小学生的教育作用，这也符合古人“象教”的主张。 B. “少见多怪”是抽象写法，而“见骆驼，言马肿背”是具体写法，它为人们描慕了具体鲜活的情境。 C. 《祭十二郎文》中“言有穷而情不可终”“衔哀致诚”“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆”等语句，缺乏具体性，给人千篇一律之感。 D. 《府丁解牛》运用譬喻，以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，揭示一种养生处世的方法，将深奥的道理具体化。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 真正的文学作品不会直接描绘现实，而是通过抽象的手法，让现实在读者的心中得到重塑。——萨特 B. 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。——福楼拜 C. 没有细节就不可能有艺术作品。真实的细节描写是塑造人物，达到典型化的重要手段。——李准 D. 文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深——罗曼·罗兰 4. 结合材料一，下列对材料二相关内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 曹雪芹以黛玉视角写出了王熙凤在贾府中的特殊地位，类似于材料一所说的用具体情境来烘托。 B. 曹雪芹对王熙凤服饰、肖像的描写，体现了材料一中“文学在能简赅而又生动时，取简赅”的观点。 C. 曹雪芹对王熙凤的刻画栩栩如生，符合材料一中“文艺的表现必定是具体的，诉诸感官的”的观点。 D. 许多人写作时总是以“沉鱼落雁”来形容美人，而曹雪芹描写王熙凤之美则避免了这种陈腐的写法。 5. 材料一阐述了作者对文艺创作尤其是文学创作看法，其观点是抽象的，但作者却写得非常具体，作者是如何做到的？请举例简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。…… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不象他自己在走，好象有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河水里面照了照自己的面孔。 ——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： ——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” ——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。 ——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道无所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 ——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。”小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人。才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过世俗的生活：因为有了她，才去做了一场小官：因为有了她，才教了几个无聊的弟子。 但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。 ——“一位提着一个髑髅的疯子！” ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。”可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： ——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！” ——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” ——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” ——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： ——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： ——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日 （有删改） 链接： 据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着庄子在当时环境下的洒脱、旷达的心境。 B. 庄周在河水边照自己面孔时的一段独白，对自己在现实生活中的落魄潦倒自嘲自怜、自伤自责，独白背后有着无尽的辛酸、无奈。 C. 惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细致传神地描绘出惠施惭愧后悔之情。 D. 结尾对“人的滋味”的感慨，写出了庄周热心访友却遭遇恶意后内心的失望痛苦，也暗含着对自己困窘孤独人生处境的感叹。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。 B. 小说善用对比。庄子热情真诚，监河督冷漠虚伪；庄子有炽热灵魂，髑髅干枯空洞；庄子为形而上的友谊，惠子为形而下的权势。 C. 小说的语言流畅华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的悲剧。 D. 文中多引用或化用《庄子》中的话语以及相关寓言故事，给人以再现历史的真实感，同时也增强了文化味和文章的厚重感。 8. 小说中多次出现“髑髅”这个物件，它在文章中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而成，请结合文本进行探讨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 王道之至于民也，其亦深矣。贤人君子自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间揖让如礼，而民不免为盗贼。礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止，此犹未免为王道之未成也。王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。力田者，民之最劳；而孝悌廉耻者，匹夫匹妇之所不悦。强所最劳，而使之有自喜之心；劝所不悦，而使之有相爱之意。故夫王道之成，而及其至于民，其亦深矣。 古者天下之灾水旱相仍而上下不相保此其祸起于民之不自喜于力田。天下之乱，盗贼放恣，兵革不息，而民不乐业，此其祸起于民之不相爱，而弃其孝悌廉耻之节。夫自喜，则虽有太劳而其事不迁；相爱，则虽有强狠之心，而顾其亲戚之乐，以不忍自弃于不义。此二者，王道之大权也。方今天下之人，于工商之利，而不喜于农；惟其最愚下之人，自知其无能，然后安于田亩而不去。山林饥饿之民，皆有盗跖趄之心；而闺门之内，父子交忿而不知友；朝廷之上，虽有贤人，而其教不逮于下。是故士大夫之间，莫不以为王道之远而难成也。 盖臣闻之，诱民之势，远莫如近，而近莫如其所与竞。今行于朝廷之中，而田野之民无迁善之心，此岂非其远而难至者哉？明择郡县之吏，而谨法律之禁，刑者布市，而顽民不悛。夫乡党之民，其视郡县之吏，自以为非其比肩之人，徒能畏其用法，而袒背受笞于其前，不为之愧。此其势可以及民之明罪，而不可以及其隐。此岂非其近而无所与竞者邪？惟其里巷亲戚之间，幼之所与同戏，而壮之所与共事，此其所与竞者也。 臣愚以为，古者郡县有三老、啬夫，今可使推择民之孝悌无过、力田不惰、为民之素所服者为之。无使治事，而使讥消教诲其民之怠惰而无良者。而岁时伏腊，郡县颇置礼焉以风天下，使慕悦其事，使民皆有愧耻勉强不服之心。今不从民之所与竞而教之，而从其所素畏。夫其所素畏者，彼不自以为伍，而何敢求望其万一？故教天下自所与竞者始，而王道可以渐至于下矣。 （节选自苏辙《民政策一》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者天下A之灾B水旱C相仍D而上E下不相保F此G其祸H起I于民J之不自喜K于力田 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 放，放纵，与《报任安书》中“放失旧闻”的“放”含义不同。 B. 乐，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”含义相同。 D. 风，用委婉话劝告，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“风乎舞雩”的“风”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文讨论成王道的问题，作者认为只有贤人君子间、朝堂之上自洁奉礼，并不能算得上实现了王道。 B. 作者认为“自喜”与“相爱”是实现王道的两个关键，而实现自喜与相爱就要“强所最劳”“劝所不悦”。 C. 普通百姓自认不能与郡县官吏相比，所以只会畏惧法律却无羞愧之意，这样就不能抵达百姓内心。 D. 作者主张用孝敬父母、尊敬兄长、勤劳耕田、为民众信服人来教化百姓，使王道渐至于下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明择郡县之吏，而谨法律之禁，刑者布市，而顽民不悛。 （2）无使治事，而使讥消教诲其民之怠惰而无良者。 14. 请根据材料，概括苏辙所处时代王道未至于民的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄毗陵魏处士朴 皮日休 文籍先生①不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。 一堆方册为侯印，三级幽岩是将坛。 醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。 兔皮衾暖蓬舟稳，欲共谁游七里滩②。 注：①文籍先生：皮日休赠给魏朴的号。②七里滩：相传东汉严光曾于此垂钓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句，既是直接点明魏朴的处士身份，也为全诗情感的表达提供依据。 B. “方册”与“侯印”、“幽岩”与“将坛”两组对比，突出魏朴淡泊名利、寄情山水的特点。 C. 颈联“冷”“寒”两字倒装，既丰富了诗意，也带来表达陌生化的效果，读来趣味盎然。 D. 尾联写诗人泛舟时，渴望与友人同游，借此表达对友人的思念，也照应诗歌标题。 16. 诗人是如何将自己渴望隐逸之情形象化的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》的创作受到谢灵运诗歌的影响，如“_____，_________”便是对谢灵运“人生谁云乐，贵不屈所志”思想的继承。 （2）韩愈《师说》中“__________，__________”的观点与《荀子·劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。 （3）“山”这一意象，因其雄伟阔大的特点，常在诗词中出现，成为诗人抒发豪情壮志的载体，比如：“_________，__________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙作为中华民族的象征，起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，同时也是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙的“C形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法用科学的方法去解释。 ① ，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。 秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前221年，秦始皇嬴政吞并六国，统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。历代帝王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王龙”的神话。 龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系， ② ，民间百姓也有民间百姓的龙。而我们身为“龙的传人”， ③ ，更要使龙文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。 18. 请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下图是内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的神秘玉器，它就是新石器时代红山文化玉龙，被誉为“中华第一玉龙”。请你根据材料，从外形特点、功用两方面向外国友人介绍它。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代郑板桥为什么在画好芝兰后，还着意添加几笔荆棘？ 他在《荆棘丛兰图卷》中认为，像兰草这样的君子，要对荆棘有颗包容之心。表面是让芝兰与荆棘各安其命，“君子容之又何怕”。深层次却是“不容荆棘不成兰”，让荆棘保护芝兰，让小人成全君子。 这似与宋人诗中所写的小松 A ，小松树因有杂乱的小杉树庇护，才“未怕林间走鹿馋”，让嘴馋的山鹿无此口福。就因有荆棘的庇护，感恩的兰花才绽放得更加平安和硕茂。反之，若没有荆棘和小杉树这些守护神，芝兰和小松何止险象环生，更是 B 。所以郑板桥才公允地说，不容荆棘不成兰，荆棘并非 C ，怎能完全与小人等量齐观。进一步从社会意义说，君子掩恶扬善，有益于德化也，这自是君子的担当和使命。 当然从人生审美角度看，就如同没有漫长冬夜便无法衬托冬天温暖的太阳，没有小人之恶就无法反衬君子之美。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中“自”与文中加点的“自”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出。 B. 我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事。 C. 人的生死富贵自有定数，任何人都无法强求。 D. 全县2574个生产队，除300来个队是棉花、油料产区外，其余的都陆续自给。 22. 文段中画波浪线的句子能否改为“没有小人之恶就无法反衬君子之美，就如同没有冬夜便无法衬托冬天的太阳”？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 近日，“爆款短剧的编剧月收入超10万”这一话题引发网友热议。有人说“短剧不需要花费很长时间，还比电视剧有趣”；有人则打趣道“我现在去当编剧还来得及吗”；有人质疑“剧情无脑，编剧不值得这么高的收入”；也有人说，短剧“精品化”依旧有很长的路要走。 对该话题，你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$