精品解析：福建省福州市第十五中学等五校2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题

2023-2024学年第二学期期中质量检测 高一语文试卷 （满分：150分；考试时间：150分钟） 一、阅读理解（35分） （一）阅读理解I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色休系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家部衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。" 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） （二）阅读理解II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽奈烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。 ⑤宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”②林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？” ⑥宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 （节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》） 【注】①《会真记》，唐代元稹作传奇，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。也有仍借用唐传奇《会真记》旧名去称杂剧剧本的。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见汤显祖《牡丹亭》。 6. ABCD四位同学要整理与林黛玉密切相关的事或物来进行课堂讨论，以下整理全部正确的同学是（ ） A. 芙蓉花签、春困发幽情、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B. 醉卧芍药裀、《葬花吟》、栊翠庵求梅、误剪香囊袋 C. 共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶、画大观园 D. 绛珠仙子、重建桃花社、攒珠累丝金凤、芳龄永继 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说前面写宝玉在身边时，黛玉多是“笑”，后面写“见宝玉去了”之后，黛玉尽是“愁”，这样安排情节巧妙而有深意。 B. 本文虽然情节没有太大起伏，但作者笔触细腻，尤其是对林黛玉心理描写细致，颇能吸引读者。 C. 本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点。 D. 小说多次引用《牡丹亭》戏文，不仅有助于刻画人物，戏文本身的缱绻缠绵、典雅隽永也带给读者极大的审美享受。 8. 结合文中对林黛玉的描写，概括其形象特点并加以分析。 9. 小说第②段对落花的描写，有什么作用？请结合全文简要分析。 二、古诗文阅读（共46分） （一）课内文言文阅读（本题共5小题，10分） 10. 对下列各句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 端章甫 端：穿着礼服 始速祸焉 速：招致 B. 缦立远视 缦立：久立 善刀而藏之 善：揩拭 C. 如土委地 委：散落 沛公则置车骑 置：放弃 D. 与赢而不助五国也 与：亲附 又欲肆其西封 肆：肆意 11. 成语，是古代汉语的活化石。下列我们学过的文中原句与所选成语都有一个共同的字，它们的意思都相同的一组是（ ） ①“料大王士卒足以当项王乎” 旗鼓相当 ②“因人之力而敝之，不仁” 因利乘便 ③“微夫人之力不及此” 微乎其微 ④“何伤乎，亦各言其志也” 无伤大雅 ⑤“肩之所倚，足之所履” 削足适履 ⑥“无伤也，是乃仁术也” 是可忍，孰不可忍 A. ①②⑤⑥ B. ①②④⑥ C. ①③④⑤ D. ②④⑤⑥ 12. 下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是 ①朝秦楚，莅中国 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④以事秦之心礼天下之奇才 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦若不阙秦 ⑧刑于寡妻 ⑨朝歌夜弦，为秦宫人 A ①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B. ①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C. ①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D. ①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 13. 下列加点词的意甩，与今义相同的一组是（ ） ①推恩足以保四海 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 ③然后得一夕安寝 ④至于颠覆，理固宜然 ⑤其实百倍 ⑥构怨于诸侯 ⑦可谓智力孤危 ⑧下而从六国破亡之故事 A. ①③⑥ B. ③⑥⑧ C. ①⑦⑧ D. ④⑥⑧ 14. 下列各组句子中，文言句式不同一项是（ ） A. 秦人不暇自哀 技经肯綮之未尝 B. 百姓之不见保 洎牧以谗诛 C. 宜乎百姓之谓我爱也 戍卒叫，函谷举 D. 若属皆且为所虏 为国者无使为积威之所劫哉 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文： 十四年冬，秦饥，使乞籴于晋。晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是。” 后秦伯伐晋。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。乘小驷，郑入也。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习其道唯所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而变将与人易。进退不可，周旋不能。君必悔之。”弗听。壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。秦获晋侯以归。……十一月，晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟。 （节选自《左传·僖公十四年、十五年》，有删改） 乙文： （僖公）十五年，晋兴兵将攻秦。缪公自往击之。九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。缪公与麾下驰追之，反为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归，令于国，“齐宿【注】，吾将以晋君祠上帝”。周天子闻之，曰“晋我同姓”为请晋君。夷吾姊亦为缪公夫人，夫人闻之，乃衰绖跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”缪公乃与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。十一月，归晋君夷吾。 （节选自《史记·秦本纪》，有删改） 【注】齐宿：斋宿 15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古者大事必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训／而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易 B. 古者大事／必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易 C. 古者大事必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训／而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易 D. 古者大事／必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易 16. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯，此处与文中“晋侯”的“侯”，均指爵位，体现诸侯封建等级。周代爵位分公、侯、伯、子、男五等。 B. 右，即“车右”，又称“骖乘”，指古时乘车在主将右边驾车的人。一般战时称“车右”、平时称“骖乘”。 C. 我国古代常用干支来纪年、月、日。十天干和十二地支依次相配，六十组干支不断循环往复。文中“壬戌”属下支纪口，“十一月”则属序数纪月。 D. 《史记》是我国第一部纪传体通史。全书包括十二“本纪”、三十“世家”、七十“列传”、十“表”、八“书”，共五个部分。 17. 后人依据两段史传材料，提炼出多条“典故”。根据所学知识及文本内容，下列概括和分析，不正确的一项是 A. 韩原之战——因为晋惠公背信弃义，秦穆公兴兵讨伐晋国，晋国率军抵御，双方在韩原展开激战，史称韩原之战。 B. 穆公亡马——三百名忠勇之士为了报答当年秦穆公杀马不责和食马得酒的恩情，于是在秦穆公受困之时，帮助秦穆公反败为胜。 C. 皮之不存，毛将焉傅——晋国大夫虢射认为，早先晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。如果不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛也没有可依附的地方。 D. 夷吾桎梏——夷吾被囚禁在秦国。秦穆公下令全国斋宿，他要用失信夷吾来祭祀天帝，后来因周天子求情，秦穆公夫人又以死相逼，才使夷吾躲过一劫。 18. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？ （2）君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。 19. 秦国俘获晋惠公，在庆郑看来晋惠公是咎由自取，请根据文本说明晋惠公都有哪些过错。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 卜算子 陈瓘① 身如一叶舟，万事潮头起。 水长船高一任伊，来往洪涛里。 潮落又潮生，今古长如此。 后夜开尊独酌时，月满人千里。 [注]①陈瓘：北宋朝廷谏官，因正直不苟得罪奸臣屡遭贬逐，此词作于被贬途中。 20. 对本词分析正确的一项是（ ） A. 从字数看，“卜算子”词牌在词中属于“中调”。 B. 上下阕之间，折射了人生遭遇必然的因果联系。 C. 本词意境壮阔悲凉，字里行间透出诗人的无奈。 D. 全词语言朴实晓畅，然蕴含着深厚的人生哲理。 21. 赏析画线句中运用“独”和“满”的表达效果。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，“______”比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，与上片“______”虚实相映，写人写景内外一片澄明。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，__________”两句写“晚秋”景色之悲、抒朝代变迁之慨。 （3）“_________，_________？”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的人发出的愤激的质问。 （4）《六国论》首段，苏洵以“_________，_________”设问，紧接着作答，认为不赂秦的国家因失去强有力的支持者，不能独自保全。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。至于艺术创造更步步需要___①___的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像“八宝楼台”，件件___②___，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道“割爱”，知道剪裁洗炼，才可___③___。这是第一步。已选定的材料需分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。凡是艺术作品（ ）。“譬如北辰，居其所而众星拱之。”艺术作品的意思安排也是如此。这是第二步。选择安排可以完全是___④___，要把它描绘出来，传达给别人看，必借特殊媒介，如图画用形色，文学用语言。艺术家对于所用媒介必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是“差以毫厘，谬以千里”，并且在没有碰着最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三步。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 谨严 惊心夺目 披沙拣金 胸有成竹 B. 谨慎 惊心动魄 披沙拣金 胜券在握 C. 谨严 惊心夺目 大浪淘沙 胜券在握 D. 谨慎 惊心动魄 大浪淘沙 胸有成竹 24. 下列诗句不含“譬如北辰，居其所而众星拱之”所用修辞的一项是（ ） A. 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘 B. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 D 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺 25. 下列文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 必有浓淡虚实，必有头尾和身材，必有着重点与陪衬点 B. 必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材 C. 必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材，必有浓淡虚实 D. 必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点 四、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求写作。 自古以来，人们普遍推崇博闻强识。随着人工智能时代的来临，有人说，真正的学习是求少而不是求多的。 对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期期中质量检测 高一语文试卷 （满分：150分；考试时间：150分钟） 一、阅读理解（35分） （一）阅读理解I（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色休系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家部衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。" 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。 ②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准；道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。 ②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理能力。 C.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”，此处省略了“尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”，并且将“人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”说成“人们的日常生活”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D.“《布经》：‘业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。’”是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。 由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求,影响着审美价值标准;由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美,是斑斓绚烂的“纯粹”美。 由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色……主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）阅读理解II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽奈烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。 ⑤宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”②林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？” ⑥宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 （节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》） 【注】①《会真记》，唐代元稹作传奇，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。也有仍借用唐传奇《会真记》旧名去称杂剧剧本的。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见汤显祖《牡丹亭》。 6. ABCD四位同学要整理与林黛玉密切相关的事或物来进行课堂讨论，以下整理全部正确的同学是（ ） A. 芙蓉花签、春困发幽情、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B. 醉卧芍药裀、《葬花吟》、栊翠庵求梅、误剪香囊袋 C. 共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶、画大观园 D. 绛珠仙子、重建桃花社、攒珠累丝金凤、芳龄永继 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说前面写宝玉在身边时，黛玉多是“笑”，后面写“见宝玉去了”之后，黛玉尽是“愁”，这样安排情节巧妙而有深意。 B. 本文虽然情节没有太大起伏，但作者笔触细腻，尤其是对林黛玉心理描写细致，颇能吸引读者。 C. 本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点。 D. 小说多次引用《牡丹亭》戏文，不仅有助于刻画人物，戏文本身的缱绻缠绵、典雅隽永也带给读者极大的审美享受。 8. 结合文中对林黛玉的描写，概括其形象特点并加以分析。 9. 小说第②段对落花的描写，有什么作用？请结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①心思细腻（爱花惜花），通过语言描写，黛玉劝宝玉不要将花撂入水中而应埋入土中，可见其细腻、爱花。 ②聪颖、爱读书，读《会真记》感触深并默默记诵。 ③多愁善感，与宝玉玩笑时“眼圈红了”，听戏文时“眼中落泪”都体现出林黛玉的伤感。 9. ①情节上，为后文宝玉撂花、黛玉葬花的情节作铺垫。 ②环境上，营造出优美的意境，衬托出宝黛爱情的纯真美好。 ③艺术效果上，宝玉所见之景与所读之文巧合，增添了浪漫气息。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 A.芙蓉花签：林黛玉在怡红群芳夜宴上，抽得一根签，上面画着一枝芙蓉花，题“风露清愁”四字，背面则一句诗：“莫怨东风当自嗟”。春困发幽情：原是《红楼梦》原著第二十六回回目的一部分，是说林黛玉的，指黛玉说的那句“每日家情思睡昏昏”，这句话引自他俩一起看过的《西厢记》崔莺莺思张生的一句。凹晶馆联诗：《红楼梦》第七十六回，章节名：凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞。中秋之夜，林黛玉和史湘云来到凹晶馆水塘边，两人对水观月，对吟联句。林黛玉吟道：冷月葬诗（花）魂。关系到《红楼梦》中女主人公林黛玉的整体形象，以及曹雪芹想要塑造一个怎样的艺术形象的问题。戏谑刘姥姥：《红楼梦》里第四十二回林黛玉戏谑刘姥姥是母蝗虫。 B.“醉卧芍药裀”的是史湘云，排除。 C.“戏扑蝴蝶”的是薛宝钗，排除。 D.“芳龄永继”是薛宝钗金锁上的话，也是一句吉祥语就是说不能丢弃要一直戴着。排除。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“本文运用了肖像描写……侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点”错误。文中没有对贾宝玉的肖像描写和侧面烘托，对宝玉有语言描写和神态描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的分析能力。 黛玉劝宝玉不要把落花撂入水中而应埋入土中，因为落花被撂入水中随着流水流走。流到有人家的地方，那些人家会脏的臭的混倒，落花会被污染，糟蹋了。而埋入土中，时间长了就随土化了，不会被污染，由此可见黛玉心思细腻，爱花惜花。 林黛玉接过宝玉递过来的《会真记》就瞧，且“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口”。看完书，还在“心内还默默记诵”，由此可见黛玉喜欢读书，聪颖看过就记住。 宝玉和黛玉两人看完书，宝玉用“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”来逗弄她，黛玉听了娇羞难耐，面带嗔怒，黛玉感觉宝玉用世人视作禁书的话来评价自己，这是对自己的冒犯和亵渎，说到宝玉欺负她，又由“欺负”一词激发了她内心深处的“寄人篱下”之感，因此就“眼睛圈儿红了”。与宝玉玩笑时就“眼圈红了”，可见林黛玉多愁善感。还有后文黛玉看西厢戏文之后，听到《牡丹亭》中的曲子“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”“则为你如花美眷，似水流年……”“你在幽闺自怜”引发她的感叹，以及又“想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句；再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句”，这些古人所写的伤春惜时的诗句，更引发她的感慨，再联系自己的身世，青春愁闷，孤独伤感，于是觉得心痛神痴，眼中落泪。听戏文就能联系到自己的身世，“眼中落泪”，由此也可见明黛玉多愁善感。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 内容上，第二段描写的是沁芳闸桥边桃花底下的落花情形，而宝玉就坐在此处读《会真记》，看到“落红成阵”的时候，“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多”，风过花落满身满书满地，营造出优美的意境。而下文宝黛就在这样的情形之下共读《西厢》，宝玉表达对黛玉的情意，所以这优美的意境烘托了宝黛爱情的美好，而且落花的情形与宝玉所读的“落红成阵”相似，这就增添了浪漫的气息。 结构上，此处落花许多，所以才有了下文宝玉将花撂到水中，黛玉葬花等情节，所以此处对落花的描写为下文这些情节做了铺垫。 二、古诗文阅读（共46分） （一）课内文言文阅读（本题共5小题，10分） 10. 对下列各句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 端章甫 端：穿着礼服 始速祸焉 速：招致 B. 缦立远视 缦立：久立 善刀而藏之 善：揩拭 C. 如土委地 委：散落 沛公则置车骑 置：放弃 D. 与赢而不助五国也 与：亲附 又欲肆其西封 肆：肆意 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．句意：穿着礼服戴着礼帽。/才招致了灭亡的祸患。 B．句意：久久地伫立着，望着远方。/把刀擦拭干净，收藏起来。 C．句意：就像泥土散落在地上一样。/刘邦就留下车辆和随从人马。 D．肆：延伸、扩张。句意：跟秦国交好而不帮助其它五国。/又想要向西扩张边界。 故选D。 11. 成语，是古代汉语的活化石。下列我们学过的文中原句与所选成语都有一个共同的字，它们的意思都相同的一组是（ ） ①“料大王士卒足以当项王乎” 旗鼓相当 ②“因人之力而敝之，不仁” 因利乘便 ③“微夫人之力不及此” 微乎其微 ④“何伤乎，亦各言其志也” 无伤大雅 ⑤“肩之所倚，足之所履” 削足适履 ⑥“无伤也，是乃仁术也” 是可忍，孰不可忍 A. ①②⑤⑥ B. ①②④⑥ C. ①③④⑤ D. ②④⑤⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词意义用法的能力。 ①当：对等，比得上。句意：估计大王的军队能够比得上项王的军队吗？/比喻势均力敌或力量不分上下。 ②因：依靠，凭借。句意：借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的。/凭借有利的形势。 ③微：如果没有；/少，小。句意：假如没有那人的支持，我就不会有今天。/形容非常少或非常小。 ④伤：妨害。句意：有什么妨害呢，（他们）各自都说了自己的志向。/虽有影响但对主要方面没有妨害。 ⑤履：名词作动词，踩；/名词，鞋子。句意：肩膀倚靠的地方，脚踩的地方。/鞋小脚大，把脚削去一些以适应小鞋。比喻过分迁就现成条件，或生搬硬套。 ⑥是：代词，这。句意：现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。/假如这个可以容忍，还有什么不可以容忍呢。 原句和成语中共同的字意思都相同的是①②④⑥。 故选B。 12. 下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是 ①朝秦楚，莅中国 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④以事秦之心礼天下之奇才 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦若不阙秦 ⑧刑于寡妻 ⑨朝歌夜弦，为秦宫人 A. ①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B. ①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C. ①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D. ①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①朝：使动用法，使……朝见。句意：使秦楚这样的大国也来朝见称臣，统治中原地区。‌ ②翼：名词作状语，像翅膀一样。句意：常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。 ③岁：名词作状语，每年。句意：技术高明的厨工每年换一把刀。 ④礼：名词作动词，礼待。句意：用侍奉秦国的心，来礼遇天下的奇才。 ⑤鉴：名词的意动用法，以……为借鉴。句意：如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。 ⑥小：形容词作名词，小的方面。句意：小的就获得邑镇，大的就获得城池。 ⑦阙：使动用法，使……减少。句意：如果不损害秦国晋国。 ⑧刑：名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 ⑨朝：名词做状语，在早晨。句意：他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。 综上，①⑦是使动用法，②③⑨是名词作状语，④⑧是名词作动词，⑤是意动用法，⑥是形容词做名词。 故选C。 13. 下列加点词的意甩，与今义相同的一组是（ ） ①推恩足以保四海 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 ③然后得一夕安寝 ④至于颠覆，理固宜然 ⑤其实百倍 ⑥构怨于诸侯 ⑦可谓智力孤危 ⑧下而从六国破亡之故事 A. ①③⑥ B. ③⑥⑧ C. ①⑦⑧ D. ④⑥⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“推恩”，古今意思一致，指广施仁爱、恩惠于他人。句意：推广恩德足以安抚四海百姓。 ②“祖父”，古义指祖辈和父辈。今义指爷爷。句意：想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘。 ③“安寝”，古今意思一致，安稳地熟睡。句意：这才能睡一夜安稳觉。 ④“至于”，古义，到了。今义，表示对事物进行补充说明或处理；表示另提一件事；表示提出另一话题，用在下文开头。句意：到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 ⑤“其实”，古义，它的实际数量。今义，副词，表示所说的是实际情况。句意：(前者)实际多百倍。 ⑥“构怨”，古今意思一致，结怨。句意：与各诸侯国结怨。 ⑦“智力”，古义，智慧和力量。今义，指运用智慧解决问题的能力。句意：可以说是智谋穷竭，国势孤立危急。 ⑧“故事”，古义，旧事，前例。今义，用作讲述对象的事情。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。 综上可知，①③⑥古今意思一致。 故选A。 14. 下列各组句子中，文言句式不同的一项是（ ） A. 秦人不暇自哀 技经肯綮之未尝 B. 百姓之不见保 洎牧以谗诛 C. 宜乎百姓之谓我爱也 戍卒叫，函谷举 D. 若属皆且为所虏 为国者无使为积威之所劫哉 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.都是宾语前置句，常规语序“秦人不暇哀自”/“未尝技经肯綮”。句意：秦人来不及哀悼自己。/脉络相连和筋骨结合的地方（容易使刀钝折），没有拿刀去尝试。 B.都是被动句。“见”表被动；/语意被动。句意：百姓没有受到爱护。/等到李牧因为受诬陷而被杀死。 C.主谓倒装句,“宜乎”作谓语，置于主语“百姓之谓我爱也”，现代汉语语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。/被动句，“举”，语意被动，被攻下。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。/戍边的士卒一声呼喊，函谷关被攻下。 D.都是被动句。“为所”表被动/“为……所”表被动。句意：你们这些人都会被俘虏。/治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲文： 十四年冬，秦饥，使乞籴于晋。晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是。” 后秦伯伐晋。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。乘小驷，郑入也。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习其道唯所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而变将与人易。进退不可，周旋不能。君必悔之。”弗听。壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。秦获晋侯以归。……十一月，晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟。 （节选自《左传·僖公十四年、十五年》，有删改） 乙文： （僖公）十五年，晋兴兵将攻秦。缪公自往击之。九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。缪公与麾下驰追之，反为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归，令于国，“齐宿【注】，吾将以晋君祠上帝”。周天子闻之，曰“晋我同姓”为请晋君。夷吾姊亦为缪公夫人，夫人闻之，乃衰绖跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”缪公乃与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。十一月，归晋君夷吾。 （节选自《史记·秦本纪》，有删改） 【注】齐宿：斋宿。 15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古者大事必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训／而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易 B. 古者大事／必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易 C. 古者大事必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训／而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易 D. 古者大事／必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易 16. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯，此处与文中“晋侯”的“侯”，均指爵位，体现诸侯封建等级。周代爵位分公、侯、伯、子、男五等。 B. 右，即“车右”，又称“骖乘”，指古时乘车在主将右边驾车的人。一般战时称“车右”、平时称“骖乘”。 C. 我国古代常用干支来纪年、月、日。十天干和十二地支依次相配，六十组干支不断循环往复。文中“壬戌”属下支纪口，“十一月”则属序数纪月。 D. 《史记》是我国第一部纪传体通史。全书包括十二“本纪”、三十“世家”、七十“列传”、十“表”、八“书”，共五个部分。 17. 后人依据两段史传材料，提炼出多条“典故”。根据所学知识及文本内容，下列概括和分析，不正确的一项是 A. 韩原之战——因为晋惠公背信弃义，秦穆公兴兵讨伐晋国，晋国率军抵御，双方在韩原展开激战，史称韩原之战。 B. 穆公亡马——三百名忠勇之士为了报答当年秦穆公杀马不责和食马得酒的恩情，于是在秦穆公受困之时，帮助秦穆公反败为胜。 C. 皮之不存，毛将焉傅——晋国大夫虢射认为，早先晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。如果不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛也没有可依附的地方。 D. 夷吾桎梏——夷吾被囚禁在秦国。秦穆公下令全国斋宿，他要用失信的夷吾来祭祀天帝，后来因周天子求情，秦穆公夫人又以死相逼，才使夷吾躲过一劫。 18. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？ （2）君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。 19. 秦国俘获晋惠公，在庆郑看来晋惠公是咎由自取，请根据文本说明晋惠公都有哪些过错。 【答案】15. B 16. B 17. D 18. （1）背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人尚且会因此结仇，更何况是仇敌呢？ （2）君子不会因为牲畜而伤害人。我听说如果吃良马马肉而不喝酒，是会伤人的。 19. ①背信弃义，幸灾乐祸；②刚愎自用，不听劝谏；③违背占卜，不用贤才。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代发生战争，一定用本国所产的马驾车。因为它生长在自己的国土上，知道主人的心意，安于主人的调教训练，熟悉本国的道路。任凭你怎样驾驭它，无不如意。现在用他国出产的马驾车去打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与驾车人的意愿相违背。 “其人心”是“知”的宾语，应在“心”后断开，排除AD； “生其水土而知其人心”与“安其教训而服习其道”是对称结构，“安其教训”后不能断开，排除C。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 B.“指古时乘车在主将右边驾车的人”错，“车右”指的是古时乘车在御者右边的武士。 选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦穆公夫人又以死相逼”错，由原文“夫人闻之，乃衰绖跣，曰：‘妾兄弟不能相救，以辱君命’”可知，穆姬是穿着丧服光着脚向秦穆公请罪，不是以死相逼。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“施”，恩情；“民所弃也”，判断句式；“近”，亲近的人，形容词作名词。 （2）“以”，因为；“畜产”，牲畜；“闻”，听说。 【19题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎”可知，背信弃义，幸灾乐祸； 在韩原交战时，晋惠公驾车的小驷马陷于泥中盘旋而不得出，晋惠公向庆郑求救，庆郑说“愎谏违卜，固败是求”，于是就离开了。“愎谏违卜”这句话是庆郑针对前面几件事而说的，“愎谏”是针对“卖粮”与“乘马”之事而言的，由此可见晋惠公刚愎自用，不听劝谏； 同时“愎谏”由“背信弃义”导致的“卖粮”引起；“违卜”是针对“卜右，庆郑吉，弗使”这件事情而言的，由此可见晋惠公违背占卜，不用贤才。 参考译文： 甲文： 僖公十四年冬季，秦国闹饥荒，派人到晋国求购粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。”虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，况且还是仇敌呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君要后悔的！” 后来，秦穆公率领军队讨伐晋国。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，怎么对待他们？”庆郑回答说：“是国君让他们深入的，还能怎么办？”晋惠公说：“出言不逊。”占卜担任车右的人选，庆郑最好，晋惠公却不用他。晋惠公用以驾车的小驷马，是郑国进献的。庆郑说：“古代发生战争，一定用本国所产的马驾车。因为它生长在自己的国土上，知道主人的心意，安于主人的调教训练，熟悉本国的道路。任凭你怎样驾驭它，无不如意。现在用他国出产的马驾车去打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与驾车人的意愿相违背。进退不得，不能与敌人周旋。国君一定会后悔。”晋惠公不听。壬戌，在韩原交战。晋惠公驾战车的小驷马陷于泥中盘旋挣扎而不得出。晋惠公向庆郑呼救。庆郑说：“不听劝谏，违背占卜，本来就是自求失败，又为什么要逃呢？”于是就离开了。秦军俘获了晋惠公后回国。十一月，晋惠公回国。丁丑，杀庆郑然后进入国都。这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又赠给晋国粮食。 （《左传·僖公十四年、十五年》） 乙文： 僖公十五年，晋国举兵将要攻打秦国。秦穆公亲自去迎战。九月壬戌，与晋惠公夷吾在韩地会战。秦穆公与其部下奔驰追赶晋军，反被晋军包围。晋军攻击秦穆公，秦穆公负伤。在这时，岐山下偷吃过秦穆公良马马肉的三百人驰马冲击晋军，晋军解除包围，于是使秦穆公脱身，反而活捉了晋君。当初，秦穆公丢失了良马，岐山下的农民把马抓住一起吃掉的共有三百多人，官吏追捕到他们，要依法处置。秦穆公说：“君子不会因为牲畜而伤害人。我听说假如吃过良马马肉如果不喝酒，是会伤人的。”于是全部赐酒并赦免了他们。这三百人听说秦军要迎击晋军，都请求随军前往，去了正好碰上秦穆公处于困境，（他们）又个个冲锋拼死力战，来报答偷吃马肉而被赦免的恩德。于是秦穆公俘获晋君而归，在国中下令说，“大家斋宿，我将用晋君来祭祀天帝”。周天子听说了，说“晋君与我同姓”，请求赦免晋君。夷吾的姐姐也是秦穆公的夫人，夫人听说了，也穿上丧服光着脚，对秦穆公说：“我连自己的兄弟也不能救，唯恐有辱于您的命令。”秦穆公就与晋君盟誓，同意放他回去，换了上等房舍供他住，并用七牢的规格来宴飨他。十一月，送晋君夷吾回国。 《史记·秦本纪》 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 卜算子 陈瓘① 身如一叶舟，万事潮头起。 水长船高一任伊，来往洪涛里。 潮落又潮生，今古长如此。 后夜开尊独酌时，月满人千里。 [注]①陈瓘：北宋朝廷谏官，因正直不苟得罪奸臣屡遭贬逐，此词作于被贬途中。 20. 对本词分析正确的一项是（ ） A. 从字数看，“卜算子”词牌在词中属于“中调”。 B. 上下阕之间，折射了人生遭遇必然的因果联系。 C. 本词意境壮阔悲凉，字里行间透出诗人的无奈。 D. 全词语言朴实晓畅，然蕴含着深厚的人生哲理。 21. 赏析画线句中运用“独”和“满”的表达效果。 【答案】20. D 21. “后夜开尊独酌时，月满人千里”，后半夜开樽独酌，可见词人彻夜难眠。望着天上的满月，家乡还在千里之外。人“独”与月“满”相对，产生强烈对比。从整首词表达的情感来看，诗人把人生比作一叶扁舟在波涛汹涌的大海上行驶，面对人生起伏从容淡定。“独”与“满”的矛盾，使得思乡之情与从容淡定的人生态度相互交融，因而显得深沉隽永。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“全词语言朴实晓畅”错，这首词运用了托物抒怀的表现手法，把人生比作是一叶小舟行驶在波涛汹涌的大海上。语意隽永，含蓄深沉。 故选D 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “后夜开尊独酌时，月满人千里”意思是后半夜来独饮的时候，满月如盘，人已经走了千里。后半夜开樽独酌，可见词人彻夜难眠。望着天上的满月，家乡还在千里之外。人“独”与月“满”相对，产生强烈对比。从整首词表达的情感来看，这首词用了一个巧妙的比喻，把人世间比喻成洪涛，把人生比喻成一叶扁舟，人在尘世间沉浮，好比舟在水中航行。之所以作如是比，与作者屡遭贬斥的身世是分不开的。“水长船高一任伊”，表现了作者不畏艰难，勇往直前的乐观的人生态度。在作者眼中，“月满人千里”，生活依然是那么的美好，面对人生起伏从容淡定。“后夜开尊独酌时，月满人千里”中“独”与“满”的矛盾，使得思乡之情与从容淡定的人生态度相互交融，因而显得深沉隽永。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，“______”比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，与上片“______”虚实相映，写人写景内外一片澄明。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“____________，__________”两句写“晚秋”景色之悲、抒朝代变迁之慨。 （3）“_________，_________？”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的人发出的愤激的质问。 （4）《六国论》首段，苏洵以“_________，_________”设问，紧接着作答，认为不赂秦的国家因失去强有力的支持者，不能独自保全。 【答案】 ①. 肝肺皆冰雪 ②. 表里俱澄澈 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 六国互丧 ⑧. 率赂秦耶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“肺”“俱”“凝”“锱铢”“赂”。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。至于艺术创造更步步需要___①___的价值意识。在作品酝酿中，许多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像“八宝楼台”，件件___②___，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道“割爱”，知道剪裁洗炼，才可___③___。这是第一步。已选定的材料需分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。凡是艺术作品（ ）。“譬如北辰，居其所而众星拱之。”艺术作品的意思安排也是如此。这是第二步。选择安排可以完全是___④___，要把它描绘出来，传达给别人看，必借特殊媒介，如图画用形色，文学用语言。艺术家对于所用媒介必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是“差以毫厘，谬以千里”，并且在没有碰着最恰当的说法以前，心里就安顿不下去，他必肯呕出心肝去推敲。这是第三步。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 谨严 惊心夺目 披沙拣金 胸有成竹 B. 谨慎 惊心动魄 披沙拣金 胜券在握 C. 谨严 惊心夺目 大浪淘沙 胜券在握 D. 谨慎 惊心动魄 大浪淘沙 胸有成竹 24. 下列诗句不含“譬如北辰，居其所而众星拱之”所用修辞一项是（ ） A. 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘 B. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 D. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺 25. 下列文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 必有浓淡虚实，必有头尾和身材，必有着重点与陪衬点 B. 必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材 C. 必有着重点与陪衬点，必有头尾和身材，必有浓淡虚实 D. 必有头尾和身材，必有浓淡虚实，必有着重点与陪衬点 【答案】23. A 24. B 25. D 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用词语及成语的能力。 第①处，“谨严”，慎重严肃，一丝不苟；精细严密，无懈可击；严敬，十分敬重。“谨慎”，指对外界事物或自己言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。语境意思是艺术创造需要严肃、精密的态度和方法，而非需要规避风险的具体行为处事，故选“谨严”。 第②处，“惊心夺目”，指内心震动很大，引起非常注意。“惊心动魄”，形容使人惊骇紧张到极点。语境意思是艺术作品引起了人们的注意，内心受到触动，故选“惊心夺目”。 第③处，“披沙拣金”，是指拨开沙子来挑选金子，比喻从大量东西中选取精华。“大浪淘沙”，在大浪中洗净沙石，比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。语境意思是从大量的作品中挑选出精品，故选“披沙拣金”。 第④处，“胸有成竹”，在做事之前已经拿定主意，比喻熟练有把握。“胜券在握”，比喻很有把握，相信自己一定可以成功。语境意思是安排之前就已经有了主意，有了把握，故选“胸有成竹”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “譬如北辰，居其所而众星拱之”是比喻，把艺术作品中的重点与陪衬点比喻成北极星和其余星辰，重点就像北极星一样处在一定的位置，陪衬点像所有的星辰一样都会围绕着它。 A．运用了比喻中的借喻和拟人的修辞手法。 B．运用了对偶和用典修辞手法。 C．运用了比喻和夸张的修辞手法。 D．运用了比喻的修辞手法。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据上句“已选定的材料需分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究”可确定，下句是按照上句的先后来安排，故开头和“需分配安排”对应的是“头尾和身材”，“分量有讲究”对应的是“浓淡虚实”，“先后位置也有讲究”对应的是“重点与陪衬点”，故先后顺序为“头尾和身材”，再“浓淡虚实”，最后“重点与陪衬点”。 故选D。 四、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求写作。 自古以来，人们普遍推崇博闻强识。随着人工智能时代的来临，有人说，真正的学习是求少而不是求多的。 对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： “质”“量”相谐，实现学习双赢 荀子曰：“学不可以已。”简单的五个字，道出了先贤对学习的重视。学习，作为一种人类专属性的自我发展和提升的主动性活动，因为时代的不同、所处的立场不同，公众对它给予的定位和价值投注也不一样。而就学习关涉的内容而言，它既指向学习的内容，也涉及学习的数量；而从学习者的角度看，学习包含了学习的质量和学习的数量。要达到学习的最佳效果，只有质量与数量和谐共振，才能双赢。 古语云：“活到老学到老。”从此语中分明能够读出，学习是一个漫长的有始无终的过程性耕耘。在这个过程中，既关涉学习的内容，也涉及学习涉猎的范围。由此就催生出这样的问题：学习的内容与范围是“博览群书”的多多益善，还是精益求精的“术业有专攻”？从庄子的“此生有涯，学海无涯”的警语角度审视，要取得理想的学习效果，首先需要保证的是学习的质量。如果一味地贪图数量的积累，囫囵吞枣、水过地皮湿，就有悖于学习的真正旨归。 学富五车、才高八斗，固然是由数量打下的坚实基础，但是它是建立在追求质量先行的基础之上。如果学习都止于浅尝辄止的层面，可能“见多识广”，但是一知半解，只知其然，而不知其所以然，学习的意义就大打折扣了。而要让学习在自我成长与发展中真正起到正向的推动作用，在精耕学习时应该在保证质量的前提下尽可能地进行数量的积累。只有质量与数量同向发展，学习的应有之义才能彰显出来。 “学海无涯苦作舟”，此语道出了学习的艰辛与可持续的特点。高科技发展的时代，虽然许多的事情新型的科技成果能够代替人，但是，它们只是一种工具，是在人事先设定好程序的前提下工作的。而要让它们更好地为人类服务，人类只有不断地学习，不断地突破创新。很显然，行走在突破自我的路上是艰难的。要攻坚克难，只有不断地学习、学习、再学习。所以，在学习过程中既要保证质量，也要注重数量。 身处机遇和挑战并存的新时代，当代青年应重视学习，不断地充实自己，让人生变得更加丰盈。而要达成所愿，只有沉下身子，静下心来，把自己真正沉潜在学习中，去汲取丰富的营养。学习的本质在于改变，要实现凤凰涅槃的目标，必须高质量、高效率地学习。“九层之台，起于累土”，源于质量与数量的和谐发展，才能真正达到学习的双赢！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有简单的两句话，谈及的话题是关于进入人工智能时代，人们学习内容的多寡。具体来看，第一句话从时间的维度指出自古以来公众都视博闻强识为人所追求的重要目标；第二句把时间具体点位到“人工智能时代”。随着科技快速的发展，公众的一些传统认知被逐渐改变。其中，人们对于学习的观点也在人工智能的冲击下发生变化。原来公众都习惯性认为坚持学习的东西多多益善，但是进入人工智能时代，“真正的学习求少而不求多”的看法大有甚嚣尘上之势。实际上，材料是在引导学生正确认识和处理学习的质与量的关系。针对这一现象和观点，我们可以思考的角度有：博闻强识也没有过时，人工智能时代该如何学习，学习的多与少以什么为标准，学习是求多还是求少。针对“学习求少而非求多”的观点，可以探讨的话语空间很大。学生可以肯定材料中的观点，明确重视学习的质量，而不是追求数量；也可以反对，明确学习的知识数量仍然很重要；也可以辩证来看，在保证质量的基础上可以追求数量，争取数量和质量并重。 写作时注意写作要求里“议论文”的文体限定，要观点鲜明，论据充分，论证有说服力。 具体行文时学生要首先明确自己的观点：不论身处什么样的时代，学习的价值和意义不是以量的多寡为准，而是以质的优劣为依据。然后关联材料，结合观点进行分析，指出学习应追求质量，而不应该一味地以数量为标准；之后，用观点观照现实，分析在现实生活中如果能够在保证质量的基础上再尽可能地增加数量，这样对自我成长是大有裨益的；最后，从当代青年成长与发展的角度进一步阐述正确认识和处理学习的质与量的关系的重要性。 立意： 1.学习不是越多越有用。 2.质量为先的学习才有价值。 3.质量与数量齐飞，才能实现双赢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$