精品解析：浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成人”。 道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不该做什么。不做什么，即“无为”。但道家所讲的“无为”，并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”，做了一个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以，“无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。 道家甚至不反对“为”，道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水有两个基本特性：一是“利万物”，水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是“不争”，水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”，是宇宙间一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基本原则。 在老子看来，一个人做到了“为而不争”，就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人之道”，能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”，最高的善像水一样。“水善利万物而不争”，因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可见，水则“几于道”，最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当“利而不害”，就应当“为而不争”。 有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”，而不是“竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”；而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”，道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 （摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》） 材料二： 对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”，是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性。 自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。 当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。 （摘编直杨杰《道家处世之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在儒家看来，“仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行“仁”的代表。 B. 儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道家强调“为而不争”。 C. 道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己不同者。 D. 庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂的无奈。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子说“知者乐水”，老子说“上善若水”，这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取了智慧。 B. 有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。 C. 挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。 D. 各人言志时，子路“其言不让”，遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。 3. 材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的是（ ） A. 知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。 （出自《淮南子·道应训》） B. 在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。（出自《淮南子》） C. 庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 D. 不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。（出自《道德经》） 4. 两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同？ 5. 一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中道家相关思想对这种思维进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我可以看见最细小的东西 【美】雷蒙德·卡佛① 听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确实听见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把它想象成一张人的脸。 院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。 但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹。 我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。 克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂接着苍白的胸脯。他占去了床的他那一边和我这边的一大半。 我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。 我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。 已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把院门拴上。 月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。 我朝院门走去。 隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。 “晚上好，南希，”山姆·劳顿说。 我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么？”“你听见什么了吗？”我说，“我听见我家院门打开了。” 他说：“我什么都没听见。肯定是风刮的。” 他在嚼着什么。他望望开着的院门，耸了耸肩。 他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那张忧伤大脸的线条。 我说：“山姆，你在这儿干什么呢？”并往栅栏跟前走了几步。 “想看个东西吗？”他说。 “我过来。”我说。 我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿着电筒，另一只手拿着一罐东西。 山姆和克里夫曾经是朋友。某天晚上起他们喝上了酒。他们之间有了争吵。接下来山姆修了一排栅栏，克里夫跟着也修了一排。 那是在山姆失去了米莉，又结了婚，又成为父亲以后，所有这些发生在一眨眼的工夫，米莉直到死前都是我的好朋友。她死时刚四十五岁。心脏病。发作时她正把车开上他们家的车道。车子没有停下来，从停车棚后面冲了出去。 “看这个。”山姆说，往上提了一下睡裤，蹲了下来。他把电筒对着地面。 我看了看，发现一些像毛毛虫一样的东西在一堆土上蠕动。 “鼻涕虫。”他说。“我刚刚给了他们一剂这个。”他说，举起一罐看上去是阿甲克司@的东西。“它们在侵占这里。”他说，嚼着嘴里含着的什么。他侧过头去，吐出一口可能是烟草的东西。“我得不停地和它们干，才勉强和它们打个平手。”他把灯光转向一个装满这些虫子的瓶子。“我在外面放上诱饵，只要一有机会我就出来用这个杀，到处都是。它们的破坏力有多大。看这里。”他说。 他站了起来。他拉着我的胳膊，把我引到他的蔷薇花丛那里。他给我看叶子上面的小洞。 “到了晚上你放眼看去，它们无处不在。我设下诱饵，然后出来捉它们。”他说，“鼻涕虫，这个糟糕玩意儿。我把它们放在那个瓶子里面。”他把电筒移到蔷薇花丛的下方。“山姆，”我说“大家都还好吧？” “都好。”他说，耸了耸肩。 他还在嚼他嘴里一直嚼着的东西。“克里夫怎样？”他说！ 我说，“老样子。” 山姆说：“我出来抓这些鼻涕虫时，有时会朝你家那边看上一眼。”他说：“真希望我和克里夫再次成为朋友。看那里。”他说，快吸了一口气。“那儿有一条。看见它了吗？就在我手电筒照着的地方。”他把电筒的光指向蔷薇下方的土堆。“看这个。”山姆说。 我在胸前抱住胳膊，弯下腰来看他灯光照亮的地方。这个东西不爬了，头转来转去的。 山姆把手里的罐子对着它，冲它撒了点儿药粉。 “黏糊糊的东西。”他说。 鼻涕虫在那儿扭过来又扭过去。稍后它卷成一团，又伸直了。 他拿起一个玩具铲，把鼻涕虫铲起来，倒进了那个瓶子里。 “我戒掉了，”山姆说，“不得不这样了。有一阵子它让我连东南西北都分不清了。我们家里虽然还放着它，但我不再碰它了。” 我点点头。他看着我，一直那么看着。 “我得回去了。”我说。 “当然。”他说，“我再接着干一会，完了我也就回家了。” 我说：“晚安，山姆。” 他说：“听着。”他停止了咀嚼，用舌头把嘴里的东西抵到下嘴唇那里。“告诉克里夫我问他好。” 我说：“我会跟克里夫说的，山姆。” 山姆用手抹过他银色的头发，像是他要把它们一次性地永远抚平，随后他挥了挥手。 卧室里，我脱掉睡袍，叠起来，放在能够得着的地方。没有看时间，我检查并确认闹钟上上了。然后我上了床，拉上被单，闭上了眼睛。 这时我想起来我忘记把院门拴上了。 我睁着眼睛躺在那里。我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡着个什么，在那里慢慢滑动。 不知为什么，这让我想到了山姆·劳顿往上面撒药粉的东西。 我想了一小会儿屋子外面的世界，然后，除了想着我得赶紧睡着外，我不再想其他任何东西。 （有改动） 【注】①雷蒙德·卡佛：美国极简主义代表作家，他继承了继承海明威的“冰山理论”，试图通过最简单的素材传达最丰富的生活体验。极简主义起源于20世纪60年代的美国新派绘画，80年代被用来概括雷蒙德·卡佛、鲍比安·梅森等短篇小说家的叙述风格。②阿甲克司：一种杀虫药的牌子。 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。 B. 月是本文中很重要的环境要素，“惨白”“布满伤疤”，像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。 C. 山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，因此和朋友失和，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战。 D. 文中“我”深夜出门查看，返家后丈夫仍在酣睡，与朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情节设定，有相似之处。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“院门发出的响声”开篇，自然引出后文关于窗外院子景物的描写，使读者身临其境，迅速进入文本创设的情境。 B. 小说为淡化情节型结构，故事性不强，侧重对“我”的情绪的抒写，吸引读者的并不是生动的情节，而是流动的意识。 C. 小说从一个失眠女性角度描摹景物，讲述故事，使文章表达细腻深刻，与标题“我可以看见最细小的东西”相呼应。 D. 小说象征性强，情节背后隐藏着山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等丰富内容，引人深思。 8. 小说以“我可以看见最细小的东西”为题，请谈谈这个题目的丰富意蕴。 9. 卡佛的小说被命名为极简主义小说，试分析这篇小说“简”在何处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。 B. “苟且”，文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。 C. “活”，文中指“使……活”，与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。 D. “因”，依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。 B. 王安石无畏人言，他并非不知众多埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。 C. 刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 D. 冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。 14. 作者是如何驳斥司马光的观点的？请结合材料一作简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 注释①宋孝宗淳熙五年（1178年）,陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登岳阳楼》首联运用叙述手法，交代登楼缘由；颔联、颈联中“乾坤”与“孤舟”对比，颇有“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”之妙。 B. 《登岳阳楼》尾联写了两种景象：西北长安附近战火和岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人所想，后者是自身实景。 C. 《登赏心亭》全诗先叙事、写景，后抒情，以爱国之情贯穿，使全诗浑然一体。“岁月遒”暗示了诗人被外放四川秦地做官时的一段不平常岁月。 D. 《登赏心亭》颔联按游踪来写，诗人过了黄牛峡后来到白鹭洲，继而登亭抒怀。颈联运用叠词，写景寄情，虚实结合，写出了极其壮美的秋色，照应“乘兴却东游”。 16. 两首诗都是登楼抒怀之作，结句都有“流涕”之意，然而他们“流涕”的原因不尽相同，请结合诗歌分析其中的异同。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________,_______________。” （2）《游园[皂罗袍]》中“_______________,___________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 现下社会大部分人因拖延而痛苦，但研究者对拖延原因并没有给出一个简单的答案。 不过有一个原因可以排除在外，即拖延和智力没有关系。研究显示，拖延和性别有关，在拖延方面男性比女性总要“略胜一筹”；研究还显示，拖延和年龄也有关系， A ，这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间，他们终于能与真实的自己融洽相处了。 ①其实，人们习于拖延的原因，是因为害怕。②他们害怕自己不被接受，③害怕及时行动会让自己产生麻烦。④可以说，拖延是他们自我保护的盾牌，⑤即使要忍受因拖延而带来的痛苦，也跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，他们更愿意选择前者。 生活中的拖延有千千万，真正的拖延病不可犯。如何辨认真正的拖延呢？方法只有一个， B 。有些人拖延但不会为此而烦恼，因为这种现象发生在无关紧要的领域；也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼，这就成了个问题。真正的拖延是一种病，有病必治，早治早愈。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 经过两个多月的长途跋涉，到得京师，已经是榴花照眼的五月间了。父子三人，寄居于兴国寺浴室长老德香的院中，侍者惠汶招呼他们的起居。这一年的四月，河北发生大水，商河泛滥成灾。五月间京师又大雨不止，京畿的蔡河夜决，河水一直冒上岸来，泛滥入城，大水涨到与安上门的门关相齐，城南全部浸在水里，公私屋宇数万栋都被大水冲坏。六月间连地基很高的社稷坛都淹了水。苏轼等来时，看见沿河两岸，密密麻麻地排列着锄头畚箕之类的工具，县衙门里日费千万，忙着征召民夫来抽水，沿途数十里，吆喝之声，不绝于耳。 七月，大雨虽止，而京城内繁华的九陌通衢，竟已完全看不到车马的影子，路上到处都是小艇，在浊水里划来划去。有天晚上，苏轼独自一人走上大内正对面的龙津桥上观看夜市，虽然仍是满街辉煌的灯火，却照耀在黑黝黝的脏水面上，像无数蠢动的金蛇。抬头上看，则星寒月皎，一片凄清，这岂是繁华的京城?宛然为江湖水乡的风貌。“独立市桥人不识，万人如海一身藏”，苏轼心里有无限的寂寞、无限的乡愁。 （李一冰《苏东坡新传》） 20. 下列句子中的“连”与文中加点的“连”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 连太太起，里里外外的都不干净。 B. 他不敢再当着她讲论日本人，连“东洋”两个字也不敢提。 C. 黑龙司令使出他所创的“狂龙刀法”,英雄身上顿时连中多刀。 D. 这个家族人丁稀少，连他一共五口人。 21. 下列问句与原文画横线的句子属于同一类型的是（ ） A. “难道‘鸯子’目前的情况还不严重？”普里米蒂伏轻蔑地说。 B. 我想起来了，立刻问：“就是离海边不远的那个藏徐镇吗?” C. 问君能有几多愁？恰似一江水向东流。 D. 这是一种威胁还是一个许诺？ 22. 文中画波浪线部分，如果换成“仍是满街辉煌的灯火，照耀在黑黢黢的脏水面上。”表达效果有什么不同？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省丽水发展共同体2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人，不在于人有身体、有生命，而在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成人”。 道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不该做什么。不做什么，即“无为”。但道家所讲的“无为”，并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无事”的意思，不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”，做了一个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以，“无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。 道家甚至不反对“为”，道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水有两个基本特性：一是“利万物”，水是生命之源，水给一切生物带来生机；二是“不争”，水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”，是宇宙间一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基本原则。 在老子看来，一个人做到了“为而不争”，就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人之道”，能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”，最高的善像水一样。“水善利万物而不争”，因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可见，水则“几于道”，最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当“利而不害”，就应当“为而不争”。 有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”，而不是“竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”；而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”，道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 （摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》） 材料二： 对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”，是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性。 自我节制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。 当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。 （摘编直杨杰《道家处世之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在儒家看来，“仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行“仁”的代表。 B. 儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道家强调“为而不争”。 C. 道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己不同者。 D. 庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂的无奈。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子说“知者乐水”，老子说“上善若水”，这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取了智慧。 B. 有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。 C. 挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。 D. 各人言志时，子路“其言不让”，遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。 3. 材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的是（ ） A. 知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。 （出自《淮南子·道应训》） B. 在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。（出自《淮南子》） C. 庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 D. 不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。（出自《道德经》） 4. 两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同？ 5. 一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中道家相关思想对这种思维进行反驳。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①材料一将道家和儒家的观点进行了对比论证，还通过区别“争”“竞”这两个概念，反驳了“道家反对争，不利于社会发展”的错误观点；②材料二论及当今有些人放纵欲望而伤害了个人人性，破坏了社会价值，这从现实角度论证了道家主张有所节制的重要性。 5. ①道家倡导“为而不争”，主张不做不应该做的事，不通过强力手段进行抢夺。“零和博弈”以他人的损失为前提来增加自己的收益，这是不应该做的事。②道家倡导“利而不害”，主张利万物而不害他物。“零和博弈”虽然使自己获得了收益，但是损害了他人，这是不可取的。③道家倡导节制欲望，主张心态平和，宽容于物。“零和博弈”是一些西方国家欲望张扬的体现，这些国家应该节制欲望，求同存异。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“樊迟就是践行‘仁’的代表”错误，材料一第一段只是提及樊迟问“仁”，没有涉及到“践行”； C.因果关系错误，根据材料二“《老子》讲‘和光同尘’，《庄子》讲‘宽容于物，不削于人’，是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵‘真’的，人性是真诚的”可知，“人性是真诚的”并不与“要坚守自己的原则”“要平和地对待与己不同者”构成因果关系； D.“这体现了庄子对人生短暂的无奈”错误，材料二第一段是说“庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性”，从中并未体现出“对人生短暂的无奈”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“这说明孔子也是主张‘为而不争’的”错误，材料一说儒家倡导遵循“礼”，孔子认为治理国家要用“礼”，而子路却“其言不让”，这不符合“礼”的要求，因而哂笑子路，由此并不能说明孔子也是主张“为而不争”的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “为无为，事无事”的观点是指不做不该做之事。 A.强调知足、自得、提升内心修养； B.强调时势对人的重要性； C.说的是庖丁的解牛方法。 这三项都和“为无为，事无事”的观点无关。 D.意思是，不推崇杰出的人才，以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。这和“为无为，事无事”的观点一致，因而能够支撑这个观点。 故选D 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一前两段将道家和儒家的观点进行了对比论证，如第一段“如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点”，此段阐述的是儒家观点，如“仁”“爱人”“礼”等；第二段“道家也讲如何处理人与人之间的关系”，此段阐述道家观点，如“为无为，事无事”；如此对比论证，将两家观点阐述得很清楚，能看到它们的区别。 第三至六段论述“争”和“竞”两个概念，如“为而不争”“水善利万物而不争”“人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当‘利而不害’，就应当‘为而不争’”，还通过区别“争”“竞”这两个概念，反驳了“道家反对争，不利于社会发展”的错误观点，如“‘竞’是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好……而‘争’则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段”。 ②材料二开头即提出观点“对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制”，第二段又论及“自我节制的结果是对他者的宽容”，第三段“当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值”，论及当今有些人放纵欲望而伤害了个人人性，破坏了社会价值，这从现实角度论证了道家主张有所节制的重要性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一中道家倡导“为而不争”，认为“‘争’则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段”，主张不做不应该做的事，不通过强力手段进行抢夺。“零和博弈”则认为“一方的收益必然意味着另一方的损失”，以他人的损失为前提来增加自己的收益，这是不应该做的事。 ②材料一中道家倡导“利而不害”，认为“人应当向水学习，利万物而不是害他物”，主张利万物而不害他物。而“零和博弈”认为“一方的收益必然意味着另一方的损失”，通过“严格竞争”夺得别人的利益，虽然使自己获得了收益，但是损害了他人，这是不可取的。 ③材料二中道家倡导节制欲望，主张心态平和，宽容于物，对于自己的欲望“道家主张不可恣意，而要有所节制”，这种节制的目的是“达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界”，并且认为“自我节制的结果是对他者的宽容”。而“零和博弈”秉持的是不能合作的霸主心态，是一些西方国家欲望张扬的体现，这些国家应该节制欲望，求同存异。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我可以看见最细小的东西 【美】雷蒙德·卡佛① 听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确实听见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把它想象成一张人的脸。 院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。 但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹。 我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。 克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂接着苍白的胸脯。他占去了床的他那一边和我这边的一大半。 我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。 我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。 已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把院门拴上。 月光照亮了所有的一切——房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。 我朝院门走去。 隔开山姆·劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。 “晚上好，南希，”山姆·劳顿说。 我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么？”“你听见什么了吗？”我说，“我听见我家院门打开了。” 他说：“我什么都没听见。肯定是风刮的。” 他在嚼着什么。他望望开着的院门，耸了耸肩。 他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那张忧伤大脸的线条。 我说：“山姆，你在这儿干什么呢？”并往栅栏跟前走了几步。 “想看个东西吗？”他说。 “我过来。”我说。 我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿着电筒，另一只手拿着一罐东西。 山姆和克里夫曾经是朋友。某天晚上起他们喝上了酒。他们之间有了争吵。接下来山姆修了一排栅栏，克里夫跟着也修了一排。 那是在山姆失去了米莉，又结了婚，又成为父亲以后，所有这些发生在一眨眼的工夫，米莉直到死前都是我的好朋友。她死时刚四十五岁。心脏病。发作时她正把车开上他们家的车道。车子没有停下来，从停车棚后面冲了出去。 “看这个。”山姆说，往上提了一下睡裤，蹲了下来。他把电筒对着地面。 我看了看，发现一些像毛毛虫一样的东西在一堆土上蠕动。 “鼻涕虫。”他说。“我刚刚给了他们一剂这个。”他说，举起一罐看上去是阿甲克司@的东西。“它们在侵占这里。”他说，嚼着嘴里含着的什么。他侧过头去，吐出一口可能是烟草的东西。“我得不停地和它们干，才勉强和它们打个平手。”他把灯光转向一个装满这些虫子的瓶子。“我在外面放上诱饵，只要一有机会我就出来用这个杀，到处都是。它们的破坏力有多大。看这里。”他说。 他站了起来。他拉着我的胳膊，把我引到他的蔷薇花丛那里。他给我看叶子上面的小洞。 “到了晚上你放眼看去，它们无处不在。我设下诱饵，然后出来捉它们。”他说，“鼻涕虫，这个糟糕玩意儿。我把它们放在那个瓶子里面。”他把电筒移到蔷薇花丛的下方。“山姆，”我说“大家都还好吧？” “都好。”他说，耸了耸肩。 他还在嚼他嘴里一直嚼着的东西。“克里夫怎样？”他说！ 我说，“老样子。” 山姆说：“我出来抓这些鼻涕虫时，有时会朝你家那边看上一眼。”他说：“真希望我和克里夫再次成为朋友。看那里。”他说，快吸了一口气。“那儿有一条。看见它了吗？就在我手电筒照着的地方。”他把电筒的光指向蔷薇下方的土堆。“看这个。”山姆说。 我在胸前抱住胳膊，弯下腰来看他灯光照亮的地方。这个东西不爬了，头转来转去的。 山姆把手里的罐子对着它，冲它撒了点儿药粉。 “黏糊糊的东西。”他说。 鼻涕虫在那儿扭过来又扭过去。稍后它卷成一团，又伸直了。 他拿起一个玩具铲，把鼻涕虫铲起来，倒进了那个瓶子里。 “我戒掉了，”山姆说，“不得不这样了。有一阵子它让我连东南西北都分不清了。我们家里虽然还放着它，但我不再碰它了。” 我点点头。他看着我，一直那么看着。 “我得回去了。”我说。 “当然。”他说，“我再接着干一会，完了我也就回家了。” 我说：“晚安，山姆。” 他说：“听着。”他停止了咀嚼，用舌头把嘴里的东西抵到下嘴唇那里。“告诉克里夫我问他好。” 我说：“我会跟克里夫说的，山姆。” 山姆用手抹过他银色的头发，像是他要把它们一次性地永远抚平，随后他挥了挥手。 卧室里，我脱掉睡袍，叠起来，放在能够得着的地方。没有看时间，我检查并确认闹钟上上了。然后我上了床，拉上被单，闭上了眼睛。 这时我想起来我忘记把院门拴上了。 我睁着眼睛躺在那里。我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡着个什么，在那里慢慢滑动。 不知为什么，这让我想到了山姆·劳顿往上面撒药粉的东西。 我想了一小会儿屋子外面的世界，然后，除了想着我得赶紧睡着外，我不再想其他任何东西。 （有改动） 【注】①雷蒙德·卡佛：美国极简主义代表作家，他继承了继承海明威的“冰山理论”，试图通过最简单的素材传达最丰富的生活体验。极简主义起源于20世纪60年代的美国新派绘画，80年代被用来概括雷蒙德·卡佛、鲍比安·梅森等短篇小说家的叙述风格。②阿甲克司：一种杀虫药的牌子。 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。 B. 月是本文中很重要的环境要素，“惨白”“布满伤疤”，像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。 C. 山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，因此和朋友失和，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战。 D. 文中“我”深夜出门查看，返家后丈夫仍在酣睡，与朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情节设定，有相似之处。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“院门发出的响声”开篇，自然引出后文关于窗外院子景物的描写，使读者身临其境，迅速进入文本创设的情境。 B. 小说为淡化情节型结构，故事性不强，侧重对“我”的情绪的抒写，吸引读者的并不是生动的情节，而是流动的意识。 C. 小说从一个失眠女性的角度描摹景物，讲述故事，使文章表达细腻深刻，与标题“我可以看见最细小的东西”相呼应。 D. 小说象征性强，情节背后隐藏着山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等丰富内容，引人深思。 8. 小说以“我可以看见最细小的东西”为题，请谈谈这个题目的丰富意蕴。 9. 卡佛的小说被命名为极简主义小说，试分析这篇小说“简”在何处。 【答案】6. C 7. D 8. ①“最细小的东西”表面上是指月光下，南希（“我”）看见的院里的微不足道的东西一草坪椅、柳树、晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门甚至晾衣绳上的衣夹等；实质上是指“我”透过生活的表面看见的不易被发觉的不如意，如友情的缺失、潜在的孤独、潦倒迷茫等； ②“我可以看见”暗示了南希（“我”）敏感寂寞、无助、焦虑的内心状态。 9. ①情节设置简单。小说主体只是截取生活的一个场景，既不追求情节的起伏与连贯，也不对细节进行深入的展开。 ②人物塑造手法简单。人物都是白描式轮廓，如“我”和山姆只有简单的对话与行为，克里夫只是在睡觉。 ③语言简洁。叙述语言平淡冷静，少修饰语，人物对话多用短句。 ④揭示主题方式简约。没有体现作者观点的阐释性文字，而是通过留白与暗示揭示人物的空虚与迷茫、敏感与脆弱。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“因此和朋友失和”错，文中并没有明确说出两个人争吵的原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“小说象征性强”错，文中对于山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等内容的描写着重采用暗示的表现手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“最细小的东西”，结合“院子里足够的光亮，我能看见所有的东西——草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门”“我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹”可知，表面上是指月光下，南希（“我”）看见的院里的微不足道的东西一草坪椅、柳树、晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门甚至晾衣绳上的衣夹等。实质上，小说写“我”一个失眠女性，深夜出门查看动静，返家后丈夫仍在酣睡，有一种潜在的孤独感；山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战，有生活的不如意；山姆和克里夫昔日是好朋友，后来吵架，希望和好，有友情的缺失。是指“我”透过生活的表面看见的不易被发觉的不如意，如友情的缺失、潜在的孤独、潦倒迷茫等； ②小说从一个失眠女性的角度描摹景物，讲述故事，“惨白”“布满伤疤”，像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。“我可以看见”暗示了南希（“我”）敏感寂寞、无助、焦虑的内心状态。 【9题详解】 本题考查学生分析文章表现手法的能力。 ①情节设置简单。小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。既不追求情节的起伏与连贯，也不对细节进行深入的展开。 ②人物塑造手法简单。人物都是白描式轮廓，如“我”和山姆的交谈，只有简单的对话与行为，“我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声”“我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口”克里夫只是在睡觉。 ③语言简洁。叙述语言平淡冷静，少修饰语，如小说开头和结尾的叙述“但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西”“这时我想起来我忘记把院门拴上了。我睁着眼睛躺在那里”；人物对话多用短句，如“我”和邻居山姆的交谈，“我听见我家院门打开了”“我什么都没听见。肯定是风刮的”。 ④揭示主题方式简约。小说从一个失眠女性角度讲述了“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆交谈的故事，淡化情节结构，侧重对“我”的情绪的抒写。文中对于山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等内容的描写着重采用暗示的表现手法，没有体现作者观点的阐释性文字，而是通过留白与暗示揭示人物的空虚与迷茫、敏感与脆弱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。 B. “苟且”，文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。 C. “活”，文中指“使……活”，与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。 D. “因”，依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。 B. 王安石无畏人言，他并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。 C. 刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 D. 冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。 14. 作者是如何驳斥司马光的观点的？请结合材料一作简要分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。（2）善于治病的医生，不会到病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会到百姓必须仰赖救助才救助。 14. ①选文第一段，是直接反驳，“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”等句，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对方的错误。②选文第二段，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。 “不在赐与”是动宾结构，中间不断开，B处断开； “当使之耕耘织纴”是兼语句，“之”既是“使”的宾语，又是“耕耘织纴”的主语，中间不断开；“耕耘织纴”为并列结构，共同做“之”的谓语，中间不必断开，E处断开； “常岁”和“荒”是两种情况，后面是各自的应对措施，两个句子中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。 A.错误。施行；拿。句意：施行古代贤君主的政策。/说的就是拿这样的心施加到他人身上罢了。 B.正确。都指“得过且过，没有长远的打算”。句意：人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一天的事了。/得过且过，只求勉强生存下去。 C.正确。都是使用用法，使……活；使……退。句意：因为救助得少不足以养活灾民。/李牧接连打退了他们。 D.正确。依靠；紧接着。句意：借官府的力量转运到丰收的地方。/加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误，根据原文“故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔远矣！”可知，应该是超过了桑弘羊、孔仅。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，适宜。 （2）“善”，善于；“危惫”，情况危急；“赈给”，救助；“至”，到……地步。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “如何驳斥”需要分析具体内容，一般会直接驳斥论点、论据、论证方法，也可以采用一定的论证方法来驳斥。 ①选文第一段，是直接反驳，先列举出司马光的批驳观点“侵官、生事、征利、拒谏”，然后逐一驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对方的错误。 ②选文第二段，主要采用举例论证，“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 参考译文： 材料一： 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一天的事了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗的见解，向众人献媚讨好当做好事，因而皇上才要改变这种不良风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，这样一来那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫加以反对；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；这是他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 材料二： 刘晏认为君王爱护百姓，不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止——给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒——这对国家、个人都有好处。 刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了！王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 注释①宋孝宗淳熙五年（1178年）,陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登岳阳楼》首联运用叙述手法，交代登楼缘由；颔联、颈联中“乾坤”与“孤舟”对比，颇有“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”之妙。 B. 《登岳阳楼》尾联写了两种景象：西北长安附近的战火和岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人所想，后者是自身实景。 C. 《登赏心亭》全诗先叙事、写景，后抒情，以爱国之情贯穿，使全诗浑然一体。“岁月遒”暗示了诗人被外放四川秦地做官时的一段不平常岁月。 D. 《登赏心亭》颔联按游踪来写，诗人过了黄牛峡后来到白鹭洲，继而登亭抒怀。颈联运用叠词，写景寄情，虚实结合，写出了极其壮美的秋色，照应“乘兴却东游”。 16. 两首诗都是登楼抒怀之作，结句都有“流涕”之意，然而他们“流涕”的原因不尽相同，请结合诗歌分析其中的异同。 【答案】15. D 16. 同：①都因时局动荡、国家安危而“流涕”。杜诗“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁；陆诗“老抱忧时意”直抒胸怀。异：②所见之景不同：杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，引发了个人孤独无依之感；陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。③个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“虚实结合”错误。这两句均是实写，“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”，远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧，都是诗人眼中实景；“写出了极其壮美的秋色，照应‘乘兴却东游’”也不正确。这两句写出了一派肃杀凄凉的秋景，诗人登上建康城头，念及迁都之事，不禁涕泪交流，不能自已，不能照应“乘兴却东游”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 同： ①都因时局动荡、国家安危而“流涕” 杜诗“戎马关山北”一句，写杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。 陆诗看到瓜步山的秋景，回想十五年前，自己曾向朝廷提出迁都建康的建议，被置之不理。这次赴阙，固将再陈迁都之策，但孤忠忧时，而朝廷避战，又能有何结果。如今登上建康城头，念及迁都之事，不禁涕泪交流，不能自已。——这便是“孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流”两句的意蕴。此句中“忧时”可谓直抒胸臆。 异： ②所见之景不同： 杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，不禁联想到自己的身世，如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头，引发了个人孤独无依之感； 陆诗前四句自述“乘兴东游”，离开三峡来到金陵观景；而陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。“瓜步”“石城”这两处都是历代兵家必争之地。南朝宋文帝元嘉二十七年（450年），魏太武帝拓跋焘率军攻宋，曾至瓜步山，建立行宫，即后来的佛狸祠，辛弃疾《永遇乐》词中所谓“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，即指此。此地此景，不由使诗人忧从中来。 ③个人境遇不同： 此诗写作时是杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿。大历三年（公元768年），五十八岁的杜甫处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，左臂偏枯，右耳已聋，他离开夔州（今重庆奉节）沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳（今属湖南），登上岳阳楼，凭轩远眺，感慨万千，于是写下《登岳阳楼》。 陆游写作此诗时正奉召东游，虑及迁都之策难以实现。宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年二月，他离开成都，沿长江东下，于秋天路过建康。这首诗就是他登赏心亭眺望四周景色，回首生活历程，忧国感怀而作。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________,_______________。” （2）《游园[皂罗袍]》中“_______________,___________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“______，______”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 良辰美景奈何天 ④. 赏心乐事谁家院 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/水不在深，有龙则灵/长桥卧波，未云何龙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“毋”“辰”“渊”“蛟”“逆”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 现下社会大部分人因拖延而痛苦，但研究者对拖延原因并没有给出一个简单的答案。 不过有一个原因可以排除在外，即拖延和智力没有关系。研究显示，拖延和性别有关，在拖延方面男性比女性总要“略胜一筹”；研究还显示，拖延和年龄也有关系， A ，这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间，他们终于能与真实的自己融洽相处了。 ①其实，人们习于拖延的原因，是因为害怕。②他们害怕自己不被接受，③害怕及时行动会让自己产生麻烦。④可以说，拖延是他们自我保护的盾牌，⑤即使要忍受因拖延而带来的痛苦，也跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，他们更愿意选择前者。 生活中的拖延有千千万，真正的拖延病不可犯。如何辨认真正的拖延呢？方法只有一个， B 。有些人拖延但不会为此而烦恼，因为这种现象发生在无关紧要的领域；也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼，这就成了个问题。真正的拖延是一种病，有病必治，早治早愈。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A：年纪越大的人拖延的时间越少（或越少拖延）；B：看拖延是否给你带来很大烦恼 19. ①句式杂糅：“的原因”和“因为”应删去一个。③搭配不当：“产生”换成“陷入”。⑤逻辑错误：此处不应是“即使……也”的假设关系，应是转折关系，改为“虽然要忍受因拖延而带来的痛苦，但跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，或许他们更愿意选择前者”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A此处在说拖延与年龄的关系，由后面“随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间”可知，年龄大的人较少拖延，可填：年纪越大的人拖延的时间越少（或越少拖延）； B此句为段落总领句，内容与后文有关，后面“有些人拖延但不会为此而烦恼”“也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼”，看来判断真正的拖延，要看它是否给你带来较大的烦恼，可填：看拖延是否给你带来很大烦恼。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅：“……的原因，是因为……”中“的原因”和“因为”应删去一个。 ③搭配不当：“产生……麻烦”搭配不当，把“产生”换成“陷入”。 ⑤逻辑错误：据第一段第一句可知拖延带来痛苦已是事实，此处不应是“即使……也”的假设关系，应是转折关系，改为“虽然要忍受因拖延而带来的痛苦，但跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，或许他们更愿意选择前者”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题 经过两个多月的长途跋涉，到得京师，已经是榴花照眼的五月间了。父子三人，寄居于兴国寺浴室长老德香的院中，侍者惠汶招呼他们的起居。这一年的四月，河北发生大水，商河泛滥成灾。五月间京师又大雨不止，京畿的蔡河夜决，河水一直冒上岸来，泛滥入城，大水涨到与安上门的门关相齐，城南全部浸在水里，公私屋宇数万栋都被大水冲坏。六月间连地基很高的社稷坛都淹了水。苏轼等来时，看见沿河两岸，密密麻麻地排列着锄头畚箕之类的工具，县衙门里日费千万，忙着征召民夫来抽水，沿途数十里，吆喝之声，不绝于耳。 七月，大雨虽止，而京城内繁华的九陌通衢，竟已完全看不到车马的影子，路上到处都是小艇，在浊水里划来划去。有天晚上，苏轼独自一人走上大内正对面的龙津桥上观看夜市，虽然仍是满街辉煌的灯火，却照耀在黑黝黝的脏水面上，像无数蠢动的金蛇。抬头上看，则星寒月皎，一片凄清，这岂是繁华的京城?宛然为江湖水乡的风貌。“独立市桥人不识，万人如海一身藏”，苏轼心里有无限的寂寞、无限的乡愁。 （李一冰《苏东坡新传》） 20. 下列句子中的“连”与文中加点的“连”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 连太太起，里里外外的都不干净。 B. 他不敢再当着她讲论日本人，连“东洋”两个字也不敢提。 C. 黑龙司令使出他所创的“狂龙刀法”,英雄身上顿时连中多刀。 D. 这个家族人丁稀少，连他一共五口人。 21. 下列问句与原文画横线的句子属于同一类型的是（ ） A. “难道‘鸯子’目前的情况还不严重？”普里米蒂伏轻蔑地说。 B. 我想起来了，立刻问：“就是离海边不远的那个藏徐镇吗?” C. 问君能有几多愁？恰似一江水向东流。 D. 这是一种威胁还是一个许诺？ 22. 文中画波浪线部分，如果换成“仍是满街辉煌的灯火，照耀在黑黢黢的脏水面上。”表达效果有什么不同？ 【答案】20. B 21. A 22. ①原句使用“虽然……却”关联词组，语意衔接自然，对比意味较浓，观景者主观情感态度明显，突出“黑黢黢的脏水面”，强调洪涝给繁华京城带来的毁损。而换句只有写景的客观效果，其他效果寥寥。 ②原句多了“像无数蠢动的金蛇”一句，比喻修辞，将倒映在“脏水”上的“灯火”比作“无数蠢动的金蛇”，既生动描绘了细长的灯火倒影随水面波动而摇晃的场景，也是此刻苏轼触景生情的内心写照。而换句全无此效果。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 原文句子中的“连”是介词，表强调(下文多有“也、都”等跟它呼应)，含有“甚而至于”的意思。 A.介词，自、从； B.介词，甚至于； C.副词，连续、多次； D.介词，包括、全部在内。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之分析句子类型的能力。 原句为反问句，岂，意为“哪里”，表反问。 A.反问句，“难道”表反问； B.疑问句； C.设问句，先问后答； D.疑问句。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之赏析句子效果的能力。 ①原句使用“虽然……却”这组关联词，加强了两句话之间的关联，衔接更自然紧凑；“虽然……却”表转折，重点在后半句，表明过去的满街辉煌的灯火照耀的并不是“黑黝黝的脏水面”，而现在因为洪涝灾害，表面看着灯火依旧，照耀的地方却明显不同，而且水面还是“脏”的，与“辉煌的灯火”对比更加强烈，突出了洪涝给繁华京城带来的毁损。而换句“仍是”“照耀在”只是客观描写，其他效果寥寥。 ②原句多了“像无数蠢动的金蛇”一句，此句运用比喻修辞，黄色的灯火照耀在黑黝黝的水面上，随着水流在动荡，作者把倒映在“脏水”上的“灯火”比作“无数蠢动的金蛇”，既准确生动地写出灯火在水面上摇晃的情景，也以景衬情，写出苏轼内心的不平静。而换句只是客观写景，没有这么丰富的效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。 分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$