选修课《大学之道》 -2024-2025学年高中语文选择性必修上册教学讲义（统编版）

选修课 大学之道 《礼记》 一、教学目的： 1、学习和掌握文中的文言文现象。 2、认识儒家“大同”社会基本特征，理解“大同”社会的美好前景。这里可以联系时代“命运共同体”的理念，树立社会关爱，安居乐业，且各尽所能，创造业绩、服务社会的崇高理想。 3、背诵全文，自觉接受语言熏陶。 二、作品简介 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。 朱元璋洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼、乐、射、御、书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，即学习大人之学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。《大学》原文有两千一百多字，课文节选前两段，只占全文篇幅的十分之一。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 作者不详。 三、教学时间：一课时。 四、授课内容： 同学们，我们平时常说四书五经，那么，“四书”是什么？“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。 《礼记》有四十九篇，是孔子弟子及其再传、三传弟子所记，内容庞杂，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。《大学》是《礼记》中的一篇，古代指“大人之学”。《大学》有二千多字，我们的课文只节选开篇两段。 《大学之道》主要内容是讲“三纲八目”。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领，也是儒学的目。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。 下面，我们讲解原文。 大学之道 （大学）之道，在明（明）德，在亲民，在 == --- vvv ---vvv ---- 止《于至善》。 ——vvvvvvvvv 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使民众弃旧图新，使人达到最完善的境界。 1、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 2、“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。 3、“至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心。 知止而[后]有定，定而[后]能静，静而[后]能 ---vvv ---vvv == ---- vvv == ---- 安， vvvv 知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得， 1、知止：知道目标所在。 安而[后]能虑，虑而[后]能得。 == ----vvv == ---vvv 心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事有收获。 1、得：收获。  物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ==---vvv =---vvvv ==vvvvvvvv ----vvv - 任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于掌握事物的规律了。 1、所：代词，“所”字用在动词前，组成名词性所字结构，表示行为的对象。翻译时，所+动=动+所=动+相应的宾语。本句可译为：知道在前面的东西，知道在后面的东西。 2、道：规律。 “三纲”体现了古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和对人的教育。总结出了一个人的修养（也就是今天我们所说的综合素质）是成就事业大小的衡量标准， （古）之[欲]明明德《于天下》者，[先]治 ----vvvv vvv —— （其）国。 vvvvv 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 1、之：助词表示之前后之交集 2、明明德：如本文第一句解释。 3、者： 用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。这里表示人。 欲：想要。 [欲]治(其)国者，[先]齐（其）家。 --- vvv== ---- vvvvv 要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 [欲]齐(其)家者，[先]修(其)身。 ---- vvv== ---- vvv 想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。 1、 齐：管理好，动词使动用法。 2、 修：修养、修炼。 3、 身：自己。 [欲]修(其)身者，[先]正(其)心。 ---- vvvvv ---- vvvv 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 1、正：匡正，形容词使动用法。 2、心：指思想品德。 [欲]正（其）心者，[先]诚（其）意。 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 1、诚：诚实、真诚，形容词使动用法。 2、意：心意、意念。 [欲]诚（其）意者，[先]致（其）知。 — vvvvv — vvvvv 要想使自己的意念真诚，就要先学习获得知识。 致知《在格物》。 ---vvv Avvvv 要学习获得知识，就要先要探究事物原理。 1、致知：使自己获得知识。致：导致，使动用法：要使自己获得知识。 2、格物：认识、研究万事万物。 物格而（后）知至，知至而[后]意诚，意诚 ==--- ==--- ===--- ==---. ==---- 而[后]心正，心正而[后]身修，身修而[后]家 ==---- ==---- ==---- ==--- ===- 家齐而[后]国治，国治而[后]天下平。 ==--- ==---- ==--- ====----- 1、格：穷究、探究 2、平：太平。 自天子以至《于庶人》，[壹是][皆][以修身] ===---- ---vvv- 为本。 ----vvvv 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要 以修养品性为根本。 1、庶人：指平民百姓。 2、壹是：都是。本：根本。 （其）本乱而末治者否矣。（其）所厚者薄 ==--- ==----vv--- =====---- 而（其）所薄者厚，[未]之有也。 ======--- vvv---- 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！ 末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。 薄者厚：不该重视 的却加以重视。  未之有也：即未有之也。没有这样的道理（否定句代词作宾语，宾语前置） “三纲”的现实意义：三纲八目学说体现了中国古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和对人的教育，总结出了一个人的修养（也就是今天我们所说的综合素质）是成就事业大小的衡量标准，并且对一个人要成就如何的事业，走什么样的方向提供崇高的指导。 明明德： 大学之道的第一个宗旨就是明明德，就是通过后天的学习修行，把我们本身所具的内在品德展现出来。这种品德每个人都有，但并不是每个人都能展现出来，所以儒家倡导首先要把我们把自己本身具的德行彰显出来，才可以服务于社会。 亲民： 在德行彰显之后，就要关心众生疾苦，身体力行的为大众服务，帮助他们解决困难，摆脱痛苦，这也是每一个儒家学者都应该具备的——治国平天下的理想，所以叫亲民。如果做官了，就要亲近自己治理下的百姓；如果没有做官，就要关心自己周围的人，这样才能创造一个和谐美满的社会环境。 止于至善： 就是要将事情做到尽善尽美，自身品德完全展现，再不动摇，这是儒家所追求的最高人生境界。在儒家的心目中有一个理想的大同世界，在这个大同世界里，人们单纯善良，无欲无求，和谐无间，互助友爱，要建成这样的世界，就需要每个儒家弟子终身为之努力。 以上第一自然段，论述“三纲”。别小看三句话，内在逻辑关系很强。第一句总领全文，点出大学的宗旨在于“明明德、亲民、止于至善”这“三纲领”。“明明德”意思是“弘扬光明正大的品德，可以将此理解为“自我内省”；“亲民”则是“方法”或“要求”意为“使人弃旧图新，自己也亲近百姓”；而“止于至善”则是“目标”，意为“使人达到最完善的境界”。 八个条目（八目） 平天下—先治国—先齐家—先修身—先正心—先诚意—先致知—格物 这一句讲要治天下得先会治国。 这一句讲要治国得先会齐家。 这一句讲要齐家得先会修身。 这一句讲要修身得先会正心。 这一句讲要正心得先有诚意。 这一句讲要诚意得先会致知。 这一句讲要致知得先会格物。 以上讲的是实现才能的途径。 以下总结如何获得平天下的路径。 格物：大学之道的第一步，“格物”——探究万物。 致知：因为格物，深入探究，就获得智慧，能明辨是非善恶，看清事实真相。 诚意：明辨是非，才能乐善好施、帮助他人还不够，还要意念真诚。 正心：身心端正，不为外境所扰，心地正直，无有邪思邪念。 修身：严格要求自己，遵守道德规范，不断提高自己的道德修养。 齐家：。要想服务天下大众，就首先要管理好自己的家庭家族。 治国：治国，以德治理国家，施仁政服务于民。要像保护自己家人一样，以赤子之心服务民众，使人民安居乐业。 平天下：就是在治理好自己的国家后，还要将仁政施行于天下，使天下太平，世界大同，无有战乱征伐，无有众生疾苦。 这八个条目，由内到外，层层展开，从一个人的内心做起，一直推到治国、平天下为止，它是一个循序渐进的过程，每一条都是以前面的条目为基础。从天子到百姓，每个人都要从格物致知做起，提高自己的道德品行，这个是儒家修学的根本。如果自身的品德修养不够，却要齐家、治国、平天下，那是不可能的。 五、复习文言文现象： 1、明明德：第一个“明”作动词，有使动的意味，即“使道德彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 2、亲民：在德行彰显之后，就要关心众生疾苦，身体力行的为大众服务，帮助他们解决困难，摆脱痛苦，这也是每一个儒家学者都应该具备的——治国平天下的理想，所以叫亲民。如果做官了，就要亲近自己治理下的百姓；如果没有做官，就要关心自己周围的人，这样才能创造一个和谐美满的社会环境。 知止：知道目标所在。 得：收获。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。齐。使动用法。 修其身：修养自身的品性。 致其知：彰显明德本心，诚明一致。 格物：探求万物，同时也革除内心的私欲。 庶人：指平民百姓。 壹是：都是。本：根本。 末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。 未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。之，否定句代词作宾语，宾语前置。 附： 学习《大学之道》有感 鹦宝主人 在语文老师的指导下，学习《大学之道》后，我领悟到如何做一个有素质的人，学习本文有利于提升自身的道德水平。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三条纲领言简意赅，使我知晓提升人生境界之路上的重要路标。“明明德”意为“彰明美德”，我要做“克己复礼”之人，并将仁等美德修炼到极致。“亲民”教我对别人应采取的态度，无声地提醒我约束自己的言行。至于“止于至善”，则说明“修身”的最高目标，是我毕生将致力之事。 “八目”被我视为是人生进阶法宝。作者细致地讲述了成为“平天下”的鬼才前须经历的种种环节，避免空谈只讲求实际方法策略。记得“意诚”两字给我极大的感触，老师谆谆教导我们做人无诚则百事不行。诚者，真也。我深刻认识到偷懒耍滑、虚度年华必导致知识的损失、成长的停滞，一切不真之事物必将在流年中本相毕露，而唯有“意诚”之人能完成人生进阶的任务。 最后再谈一下我得到的启示。其一，我应先作品端有德之人，再诚心从事本职工作，因为品德好是人站稳的根基，“壹是皆以修身为本”。无德之人，即便有才，也为人所不齿。其二，每个人物的目标无论有多远大，都必须“积跬步”方可“至千里”，不“格物致知”无以“平天下”，更无从“明明德”于世人。点滴积累引起质变，最终成就每个有所成之人。其三，我学习到《礼记》字里行间缜密的逻辑与整饬的语言，这对于写好议论文意义重大，我愿效其文风。 六|作业题： 1、 熟练背诵全文。 2、 熟记“三纲八目”。 3、 本文的逻辑性很强，例如论述“八目”时，层层相衔，一环紧扣一环，请以“我的 理想目标”为题，写一段话，要求分成几个阶段，连为一体，有序论述。 4、作者说：知止而后有定，定而后能静，静而]能安。在这里，“止—定—静—安”存在什么关系？这样写的好处是什么？ 学科网(Zxxk.Com) 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高中语文选修课 《大学之道》 教学课件 第一课时 讲授教师 王国安 作品简介 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。” 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。 大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼、乐、射、御、书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，即学习大人之学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。《大学》原文有两千一百多字，课文节选前两段，只占全文篇幅的十分之一。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 “三纲”的现实意义： 三纲八目学说体现了中国古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和对人的教育，总结出了一个人的修养（也就是今天我们所说的综合素质）是成就事业大小的衡量标准，并且对一个人要成就如何的事业，走什么样的方向提供崇高的指导。 什么是“三纲”？ 1、明明德； 2、亲民； 3、止于至善。 （大学）之道，在明（明）德，在亲民，在止《于至善》。 == --- vvv ---vvv -— Avvvvv 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使民众弃旧图新，使人达到最完善的境界。 1、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 2、“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。 3、“至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心。 知止而[后]有定，定而[后]能静，静而[后]能安， ---vvv ---vvv == ---- vvv == ----vvv 知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得， 1、知止：知道目标所在。 安而[后]能虑，虑而[后]能得。 == ----vvv == ---vvv 心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事有收获。 1、得：收获。  物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 ==---vvv =---vvvvv ==vvvvvvvv ----vvv - 任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于掌握事物的规律了。 1、所：代词，“所”字用在动词前，组成名词性所字结构，表示行为的对象。翻译时，所+动=动+所=动+相应的宾语。本句可译为：知道在前面的东西，知道在后面的东西。 2、道：规律。 以上第一自然段，论述“三纲”。别小看三句话，内在逻辑关系很强。第一句总领全文，点出大学的宗旨在于“明明德、亲民、止于至善”这“三纲领”。“明明德”意思是“弘扬光明正大的品德，可以将此理解为“自我内省”；“亲民”则是“方法”或“要求”意为“使人弃旧图新，自己也亲近百姓”；而“止于至善”则是“目标”，意为“使人达到最完善的境界”。 （古）之[欲]明明德《于天下》者，[先]治（其）国。 ----vv--- vvv —— vvvv 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 1、之：助词，表示之前后之连结。 2、明明德：如本文第一句解释。 3、者： 用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。这里表示人。 欲：助词，想要。 [欲]治(其)国者，[先]齐（其）家。 --- vvv== ---- vvvvv 要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 1、齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上；齐：使动用法。 [欲]齐(其)家者，[先]修(其)身。 ---- vvv== ---- vvv 想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。 齐：管理好，动词使动用法。 修：修养、修炼。 身：自己。 [欲]修(其)身者，[先]正(其)心。 ---- vvvvv ---- vvvv 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 1、正：匡正，形容词使动用法。 2、心：指思想品德。 [欲]正（其）心者，[先]诚（其）意。 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 1、诚：诚实、真诚，形容词使动用法。 2、意：心意、意念。 [欲]诚（其）意者，[先]致（其）知。 — vvvvv — vvvvv 要想使自己的意念真诚，就要先学习获得知识。 致知《在格物》。 ---vvv Avvvv 要学习获得知识，就要先要探究事物原理。 1、致知：使自己获得知识。致：导致，使动用法：要使自己获得知识。 2、格物：认识、研究万事万物。 物格而（后）知至，知至而[后]意诚，意诚而[后]心正， ==--- ==--- ===--- ==---. ==---- ==---- 心正而[后]身修，身修而[后]家；家齐而[后]国治，国治而[后]天下平。 ==---- ==---- ==--- === ==--- ==---- ==--- ====----- 1、格：穷究、探究 2、平：太平。 自天子以至《于庶人》，[壹是][皆][以修身]为本。 === ---- ----vvv 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 1、庶人：指平民百姓。 2、壹是：都是。 3、本：根本。 （其）本乱而末治者否矣。（其）所厚者薄，而（其）所薄者厚，[未] ==--- ==----- --- =====---- =====--- 之有也。 Vvv--- 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！ 1、末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 2、厚者薄：该重视的不重视。 3、薄者厚：不该重视 的却加以重视。  4、未之有也：即未有之也。没有这样的道理（否定句代词作宾语，宾语前置） 关于“八目”： 格物：大学之道的第一步，“格物”——探究万物。 致知：因为格物，深入探究，获得智慧，明辨是非善恶，看清事实真相。 诚意：明辨是非，才能乐善好施、帮助他人还不够，还要意念真诚。 正心：身心端正，不为外境所扰，心地正直，无有邪思邪念。 修身：严格要求自己，遵守道德规范，不断提高自己的道德修养。 齐家：。要想服务天下大众，就首先要管理好自己的家庭家族。 治国：治国，以德治理国家，施仁政服务于民。要像保护自己家人一样，以赤子之心服务民众，使人民安居乐业。 平天下：就是在治理好自己的国家后，还要将仁政施行于天下，使天下太平，世界大同，无有战乱征伐，无有众生疾苦。 这八个条目，由内到外，层层展开，从一个人的内心做起，一直推到治国、平天下为止，它是一个循序渐进的过程，每一条都是以前面的条目为基础。从天子到百姓，每个人都要从格物致知做起，提高自己的道德品行，这个是儒家修学的根本。如果自身的品德修养不够，却要齐家、治国、平天下，那是不可能的。 复习文言文现象： 1、明明德：第一个“明”作动词，有使动的意味，即“使道德彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 2、亲民：在德行彰显之后，就要关心众生疾苦，身体力行的为大众服务，帮助他们解决困难，摆脱痛苦，这也是每一个儒家学者都应该具备的——治国平天下的理想，所以叫亲民。如果做官了，就要亲近自己治理下的百姓；如果没有做官，就要关心自己周围的人，这样才能创造一个和谐美满的社会环境。 3、知止：知道目标所在。 4、得：收获。 5、齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。齐。使动用法。 6、修其身：修养自身的品性。 7、致其知：彰显明德本心，诚明一致。 8、格物：探求万物，同时也革除内心的私欲。 9、庶人：指平民百姓。 10、壹是：都是。本：根本。 11、末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。 12、厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。 13、未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。之，否定句代词作宾语，宾语前置。 作业题： 1、熟练背诵全文。 2、熟记“三纲八目”。 3、本文的逻辑性很强，例如论述“八目”时，层层相衔，一环紧扣一环，请以“我的理想目标”为题，写一段话，要求分成几个阶段，连为一体，有序论述。 4、作者说：知止而后有定，定而后能静，静而]能安。在这里，“止—定—静—安”存在什么关系？这样写的好处是什么？ 谢谢观看 $$