精品解析：浙江省浙南名校联盟2023—2024学年高一下学期期中联考语文试卷

绝密★考试结束前 2023学年第二学期浙南名校联盟期中联考 高一语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯友兰说；“哲学是旧说所谓道，艺术是旧说所谓技。《庄子•养生主》说：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’旧说论艺术之高者谓其技进乎道。技可进于道，此说我们以为是有根据的。”他阐释说；“理是不可感者，亦是不可觉者。实际的事物，是可感者，可觉者。但艺术能以一种方法，以可觉者表示不可觉者，使人于觉此可觉者之时，亦仿佛见其不可觉者。艺术至此，即所谓技也而进乎道矣。”此后，钟泰提出“技通乎道”，徐复观提出“技中见道”。近来又有学者提出，庄子的真实主张是“技外见道”，“反对艺术”； “遗技合道”，“反对现世的技艺”。对于庄子的技道观至今失于含混，而“技外见道”诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义。 在《庄子•养生主》中庖丁云：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。”在与感知、思意相对的意义上，“神遇” 与“神欲”之“神”，有两层要义：其一，作为技术主体的人与作为技术对象的物，建立了深刻而密切的关系，正是这种关系使技术活动实现为高度自然化的活动——“神遇”和“神欲行”实现的是“依乎天理，因其固然”的活动；其二，技术的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同时，也将技术行为提升到造化自然的无限境界。庖丁解牛之所以展现出音乐舞蹈般的和谐美妙，而且他从中获得高度的满足和成就感，根本原因在于，对于庖丁，解牛的技术活动不止于谋生的功利行为，而是扩展和实现人生之道的途径（“所好者道也，进乎技矣”）。因此，在庄子的道技哲学中“神”就是“与天为一”所实现的无限生机和创化力量。 庄子对于技艺的肯定是立足于“知之至”即道（真）的体认的。他对庖丁之技的推崇，正在于庖丁将有限的技巧实现为无限的生命游化（“体道而游万物间”）。“化”归根到底就是“技”——大冶之技。庄子视天地为“大炉”、造化为“大冶”，人与万物则是造化在天地间炉捶的产物。因此，庄子是将自然运行而生产人与万物视作为创造性的技术活动，而自然（造化）则是“大匠”（“大冶”）。老子主张“大象无形”，因此也主张“大制不割”；庄子主张“未始有物”，因此则主张“刻雕众形”。庄子认为学道者的“大宗师”， 就是“覆载天地刻雕众形而不为巧”的大匠——造化。“此所游已”，造化之技与体道之游是同一的。 老子是反对技艺的，“朴散则为器”；他主张放弃技艺，“复归于朴”。（《老子·二十八章》）庄子放弃了老子的朴器观，认同技艺通道，主张“雕琢复朴”。（《庄子•大宗师》）王弼注“朴散则为器”，亦将老子之“朴”字释为“真”。“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。” 钟泰注“雕琢复朴”说“还其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本体——“其中有精，其精甚真”，而庄子之“真”，是由“真人”定义的——“有真人而后有真知”。因此，同样言“朴”，若归之于真，老子立足在人外之道，庄子立足在道中之人。其次，老子之“朴”，因为是自然本性，因此只需要抱守与复归。庄子之“朴”，只有真人可实现，“雕琢复朴”，即“复朴”并非向老子式的终极原始的复归，而是一个游于万物、同于造化的创造历程。老子之朴归宗于一实然精微之道，庄子之真实行于人生当下游化之境——与造物者为人，游于一气之化。老子守朴反技，故主张“绝圣弃知”；庄子崇真尚技，故主张“真人真知”。 两者分别的真义在此。 庄子主张以造化为师、自然神遇。他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界。 这个境界可以概括为“以化为神”的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则。后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于庄子的“神”， 并且归于庄子的“化”。甚至可以说，中国艺术之“艺”，归根到底，就是以庄子哲学精神为基始的技达于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。 ——（肖鹰《庄子美学辨证——刻雕众形：驳“技外见道”说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于庄子的技道观，后世出现了“技进于道”“技通于道”“技中见道”“技外见道”等诸多阐释，这表明需要正确诠释庄子本义。 B. 解牛不再只是谋生手段而上升为实现人生之道途径，使得庖丁能够在解牛过程中展现出音乐舞蹈之美并获得满足感和成就感。 C. 作者认为，庄子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁将有限的技巧与自然融合实现了体道之游与造化之技的同一。 D. 庄子崇真，认为它产生于真人之后，存在于人生当下游化之境，与造物者为人，游于一气之化，故主张“真人真知”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有作为技术的主体与作为技术对象的物建立深刻而密切的关系，才能实现“依乎天理，因其固然”等一系列造化活动。 B. “覆载天地刻雕众形而不为巧”的造化归根到底也是“技”，只不过天地是容器，人与万物是造化的技术对象。 C. 庄子和老子对于技道的真义是有很大的区别的，老子反对技，主张放弃技，而庄子崇尚技，立足在道中之人，主张真人真知。 D. 后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原则是庄子所说的“以化为神”的技艺境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 无有入无间， 吾是以知无为之有益。（《老子·四十三章》） B. 其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。（庄子） C. 凡神知之所知者，则知合于万物之化，而能不止于物物间。 （钱穆） D. 可游汝心神于恬淡之域， 合汝形气于寂寞之乡，唯形与神，二皆虚静（成玄英） 4. 请简要梳理本文的驳论思路。 5. 在理解文本的基础上，以《庖丁解牛》为论据为最后一段横线处添加合理的论述内容。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 撕日历的日子 迟子建 又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。 厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日页上记着一些人的名址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛预示着已去岁月的沉重。它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。 发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多的是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，会有种人生如梦的沧桑感。 于是想到了撕日历。 小的时候，我家总是挂着一个日历牌，妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画：深蓝的天空，一轮无与伦比的圆月，一些隐约的白云以及袅娜奔月的嫦娥飘飞的裙裾。下面是挂日历的地方，纸牌留着一双细眯的眼睛等着日历背后尖尖的铜片插进去，完成与它亲密的吻合。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历，早晨一睁开眼，便听得见灶房的柴火噼啪作响，有煮粥或贴玉米饼子的香味飘来。这基本上是善于早起的父亲弄好了一家人的早饭。我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！” “凉了”不是指他，是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历就随之跟了进去。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房。狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着。你只好起来了。 有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就没拥有它似的。 撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一轰而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。 有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了。心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐。新日子被整整齐齐地装订上去后，嫦娥仍然在日复一日地奔月，那硬纸牌是轻易不舍得换的。 长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了，可见长大也不是什么好事情。待到上了师专，住在学生宿舍，根本没日历可看，可日子照样过得一个不错。也就是在那时期，商店里有台历卖了，于是大多数人家就不用月份牌了。我自然而然地结束了撕日历的日子。 我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子。每天早晨起来的第一件事就是翻台历，由一侧让它到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子，年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日则写着“一夜未睡好，梦见戒指断了，起床后发现下雪了”；八月二十八日是“天边出现双彩虹，苦瓜汤真好喝”！ 到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”。我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”。三月三日写着“武则天墓被万人践踏，只因为她践踏了万人”。而七月十一日是“德国队以1：2败给保加利亚队。保加利亚用火样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育记者之言）。 台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。 不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。 可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥肯定还在奔月。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写童年时撕日历的场景时，运用多种感官描写来展现早晨起床时的具体情境，可从中品味出作者对于童年时光的眷恋与怀念。 B. “心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐”部分运用心理描写，体现出我在年少时期面对成长的欢欣。 C. “被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞”，这里的“被我撕掉的日子”运用双关手法， 既指被我撕掉的日历纸，也指我童年时所经历的那些或开心或糟心的日子。 D. 本文以“日历”为线索，以小见大，通过对小时候撕日历与长大后用台历等细微小事的具体描写，体现出作者对于曾经时光的怀念与对现实生活的不满迷茫。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在童年与当下，月份牌和台历的变化对比中，我成长的轨迹经历被娓娓道来，作者围绕“日历”的叙述点明主旨，呼应文题。 B. 本文语言清新舒畅、朴实真挚，使用第一人称展开叙述，用生动细腻笔触描绘生活，用深情的语言叙述情感，让我们感受到生活的真实、丰富与美好。 C. 文中反复出现“嫦娥奔月”的彩牌，象征着青少年时期我对外界的好奇与向往，结尾时再度出现也有对时光流逝的理性思考，升华主题。 D. “它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛”一句运用比喻和拟人的手法，写出了年轻人感受到的生活带来的压力负担。 8. 在文中的后半部分，作者为什么要不厌其烦地列举台历具体日期与所记录的内容？ 9. 迟子建曾评价自己的作品：“我的作品中，总有一缕星光（温暖）跳荡，只是它的底色还是苍凉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 触龙说赵太后 《战国策》 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前至于赵之为赵赵王之子孙侯者其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今三世A以前B至于赵之为赵C赵王之D子孙E侯者F其继G有在者乎？ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，意思为“道歉”，《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”与之意同。 B. 而，表承接关系，《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法与之同。 C. 微，意思为“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）没有”，二者不同。 D. 百乘，古时候一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国大举攻赵，赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，最初执意不肯。 B. 古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。 C. 强敌压境，赵太后又严厉拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理，说服赵太后。 D. 文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的悲剧色彩。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食。 14. 概括文本中触龙的说话艺术。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 江村即事 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗在一片绚丽的氛围里，细腻地描画了日常优美的景物，叙写了闲适温馨的生活情趣，表出作者的满足和欣然。 B. “抱村流“用拟人的手法写出了清江的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。开头两句，就定下了全诗的氛围，挈领了全诗的旨意。 C. 颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。 D. 此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。 16. 比较本诗的颔联和《登岳阳楼》的颔联在意境和情感上有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示对于一个夹在大国之间又“__________，__________”“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢且懂规矩。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，用比喻手法写出金陵秋景的句子是“_________，__________”。 （3）“扁舟”是古诗文常用的意象，形成了独特的扁舟情结。比如“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文中有画、画中有文、图文并茂，浑然一体……作为连环画的代称， A ，将纷繁复杂的历史勾勒成线条，把晦涩难懂的文言转译成白话，集中于方寸之间，人物喜怒哀乐一看即知，故事前因后果一目了然，儿时望尘莫及的大块头名著瞬间变得通俗易懂，文学佳作、历史典故、英雄传记尽收其中。生动鲜活的配图、言简意赅的文字、跌宕起伏的情节，让动人心弦的故事在掌心间拉开序幕，如同一幕幕悲欢离合的大戏，于咫尺间吟唱出人世间的真善美，成为人们不可多得的精神食粮。 小人书是孩子们的掌中宝、心头好， B 。鲁迅先生在《连环图画琐谈》中给予高度评价，“倘要启蒙，实在也是一种利器。”茅盾在题为《连环图画小说》的文章也曾称之为“最厉害最普遍的‘民众教育’工具”。纵观文坛，不少著作等身的文章大家都将小人书视作自己文化启蒙的起点。铁凝说：“在我的童年和少年时代，小人书是我最初的文化启蒙和文明启蒙之一。”梁晓声则说，“小人书是我能咀嚼文学之前的‘代乳品’。”钱理群更直言，“小人书造就了这么一代人。” 一页页精彩的连环画，在时代的放映架上周而复始地上映，也在接续传承中绘出了新的篇章。从笔尖到云端，触屏数字连环画、立体打卡装置进一步丰富了小人书的载体，原汁原味重现艺术经典的同时，实现了高清快捷的数字阅读体验。①然而，要让盛放着几代人共同记忆的连环画连通当下，②不能只靠AI绘画等技术流，③还需创作者们紧扣时代脉搏，④基于深挖传统优秀文化这一富矿的基础上，⑤反映新时代的社会风貌，勾勒描绘当下火热生活。⑥我们相信，不仅小人书停留在昔日的美好回忆中，⑦还可以走向更大的市场、摆上更多读者的案头。 （选自人民日报评论） 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据说是风把黄土搬来，成了那一片纵横几千公里的高原，水又在漫长的年月里把它们切割得破碎。六九年初去的时候，浩浩荡荡几十辆卡车，扬起几里滚滚黄尘，“哼……哼……”地在高原上爬。人蜷在车棚里颠。不久看见了窑洞，一排排很革命的样子，大伙都慨叹。 一会儿又见了羊群，拦羊老汉披着老羊皮袄，大家又都从心里崇敬，冲老汉招手，老汉却只顾了他的羊群。然后又看见了戴白羊肚手巾的人群拥在塬畔上，木然且疑惑地看我们的车队，我们又冲人家招手，人家仍旧木然且疑惑地站着。塬地平坦而开阔，就象平原，一望无际。 忽然，汽车仿佛开到了大地的尽头，平平的塬地斧砍刀劈般塌下去一大片深谷，往下看头晕目眩。深谷中也有人间，炊烟袅袅，犬吠鸡鸣，牲灵和赶牲灵的人小得如蚂蚁在爬。越往北走这样的深谷越多，越大，渐渐不见了平地，全是起伏不断的山梁。然后到了延安。然后发现宝塔山并不“巍巍”，延河又因在冬天不能“滚滚流”。然后遇见有人朝我们伸来饭碗，被带队的县干部吼开。我心里的诗意遭了挫折。李卓在牙间“咝——”了一声，歪着脑袋想了半天。 20. 下面与文中画波浪线引号用法相同的一项是（ ） A. 我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。 B. 将几层昂上段固定在一起的横木做成“三福云”。 C. “落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了斩断柔情的时候了。 D. 这位“鲤鱼科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 21. 分析加点的多个“然后”的语言效果。 22. 划横线句与“不久看见了一排排整齐井然的窑洞”相比，在表达效果上有何好处。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①观往以知来。——《列子·说符》 ②过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事唯恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。——培根 ③我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。——史铁生 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2023学年第二学期浙南名校联盟期中联考 高一语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯友兰说；“哲学是旧说所谓道，艺术是旧说所谓技。《庄子•养生主》说：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’旧说论艺术之高者谓其技进乎道。技可进于道，此说我们以为是有根据的。”他阐释说；“理是不可感者，亦是不可觉者。实际的事物，是可感者，可觉者。但艺术能以一种方法，以可觉者表示不可觉者，使人于觉此可觉者之时，亦仿佛见其不可觉者。艺术至此，即所谓技也而进乎道矣。”此后，钟泰提出“技通乎道”，徐复观提出“技中见道”。近来又有学者提出，庄子的真实主张是“技外见道”，“反对艺术”； “遗技合道”，“反对现世的技艺”。对于庄子的技道观至今失于含混，而“技外见道”诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义。 在《庄子•养生主》中庖丁云：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。”在与感知、思意相对的意义上，“神遇” 与“神欲”之“神”，有两层要义：其一，作为技术主体的人与作为技术对象的物，建立了深刻而密切的关系，正是这种关系使技术活动实现为高度自然化的活动——“神遇”和“神欲行”实现的是“依乎天理，因其固然”的活动；其二，技术的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同时，也将技术行为提升到造化自然的无限境界。庖丁解牛之所以展现出音乐舞蹈般的和谐美妙，而且他从中获得高度的满足和成就感，根本原因在于，对于庖丁，解牛的技术活动不止于谋生的功利行为，而是扩展和实现人生之道的途径（“所好者道也，进乎技矣”）。因此，在庄子的道技哲学中“神”就是“与天为一”所实现的无限生机和创化力量。 庄子对于技艺的肯定是立足于“知之至”即道（真）的体认的。他对庖丁之技的推崇，正在于庖丁将有限的技巧实现为无限的生命游化（“体道而游万物间”）。“化”归根到底就是“技”——大冶之技。庄子视天地为“大炉”、造化为“大冶”，人与万物则是造化在天地间炉捶的产物。因此，庄子是将自然运行而生产人与万物视作为创造性的技术活动，而自然（造化）则是“大匠”（“大冶”）。老子主张“大象无形”，因此也主张“大制不割”；庄子主张“未始有物”，因此则主张“刻雕众形”。庄子认为学道者的“大宗师”， 就是“覆载天地刻雕众形而不为巧”的大匠——造化。“此所游已”，造化之技与体道之游是同一的。 老子是反对技艺的，“朴散则为器”；他主张放弃技艺，“复归于朴”。（《老子·二十八章》）庄子放弃了老子的朴器观，认同技艺通道，主张“雕琢复朴”。（《庄子•大宗师》）王弼注“朴散则为器”，亦将老子之“朴”字释为“真”。“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。” 钟泰注“雕琢复朴”说“还其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本体——“其中有精，其精甚真”，而庄子之“真”，是由“真人”定义的——“有真人而后有真知”。因此，同样言“朴”，若归之于真，老子立足在人外之道，庄子立足在道中之人。其次，老子之“朴”，因为是自然本性，因此只需要抱守与复归。庄子之“朴”，只有真人可实现，“雕琢复朴”，即“复朴”并非向老子式的终极原始的复归，而是一个游于万物、同于造化的创造历程。老子之朴归宗于一实然精微之道，庄子之真实行于人生当下游化之境——与造物者为人，游于一气之化。老子守朴反技，故主张“绝圣弃知”；庄子崇真尚技，故主张“真人真知”。 两者分别的真义在此。 庄子主张以造化为师、自然神遇。他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界。 这个境界可以概括为“以化为神”的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则。后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于庄子的“神”， 并且归于庄子的“化”。甚至可以说，中国艺术之“艺”，归根到底，就是以庄子哲学精神为基始的技达于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。 ——（肖鹰《庄子美学辨证——刻雕众形：驳“技外见道”说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于庄子的技道观，后世出现了“技进于道”“技通于道”“技中见道”“技外见道”等诸多阐释，这表明需要正确诠释庄子本义。 B. 解牛不再只是谋生手段而上升为实现人生之道的途径，使得庖丁能够在解牛过程中展现出音乐舞蹈之美并获得满足感和成就感。 C. 作者认为，庄子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁将有限的技巧与自然融合实现了体道之游与造化之技的同一。 D. 庄子崇真，认为它产生于真人之后，存在于人生当下游化之境，与造物者为人，游于一气之化，故主张“真人真知”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有作为技术主体与作为技术对象的物建立深刻而密切的关系，才能实现“依乎天理，因其固然”等一系列造化活动。 B. “覆载天地刻雕众形而不为巧”的造化归根到底也是“技”，只不过天地是容器，人与万物是造化的技术对象。 C. 庄子和老子对于技道的真义是有很大的区别的，老子反对技，主张放弃技，而庄子崇尚技，立足在道中之人，主张真人真知。 D. 后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原则是庄子所说的“以化为神”的技艺境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 无有入无间， 吾是以知无为之有益。（《老子·四十三章》） B. 其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。（庄子） C. 凡神知之所知者，则知合于万物之化，而能不止于物物间。 （钱穆） D. 可游汝心神于恬淡之域， 合汝形气于寂寞之乡，唯形与神，二皆虚静（成玄英） 4. 请简要梳理本文的驳论思路。 5. 在理解文本的基础上，以《庖丁解牛》为论据为最后一段横线处添加合理的论述内容。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①作者先引出所驳观点“技外见道”。 ②然后结合《庖丁解牛》阐释庄子所说的“技”“道”密不可分来驳斥。 ③再将庄子与老子的观点进行对比，强化庄子“技可通道”思想。 ④最后得出庄子技道观真正内涵是“出神入化”的境界。 5. ①《庖丁解牛》之解牛为有限技艺，族庖月更刀，良庖岁更刀，而庖丁能“游刃有余”。 ②是经过了开始的所见无非牛，到三年后的未尝见全牛，此为勤奋精专的训练，使庖丁“进乎技矣”达到了“道”境界。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对于庄子的技道观，后世出现了‘技进于道’‘技通于道’‘技中见道’‘技外见道’等诸多阐释”错，根据“而‘技外见道’诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义”可知，驳斥的内容只是“技外见道”等诸说，而非包含“技进于道”“技通于道”“技中见道”之说。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“核心原则是庄子所说的‘以化为神’的技艺境界”错，“以化为神”开辟了后世艺术创作与鉴赏的核心原则，而非它是核心原则；另“以化为神”是后世概括的，而非庄子所言。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段的观点是技术在主体顺应自然中上升到造化自然的境界。 A.老子这句话是在说无为的效用。 B.庄子表达的是生生不息辨证变化的观点。 C.钱穆的话在说神就是与天为一的创化力量，化技为道，符合第二段观点。 D.成玄英做的这个疏是解释虚静的关系而非技道。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据“对于庄子的技道观至今失于含混，而‘技外见道’诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义”可知，作者在第一自然段，先引出所驳观点“技外见道”； 根据“在庄子的道技哲学中‘神’就是‘与天为一’所实现的无限生机和创化力量”可知，作者在第二自然段结合《庖丁解牛》阐释庄子所说的“技”“道”密不可分来驳斥“技外见道”，强调“技”“道”密不可； 根据“庄子对于技艺的肯定”可知，第三自然段表述的是庄子对技艺的肯定态度；根据“老子是反对技艺的，……他主张放弃技艺”可知，第四自然段是表述老子对技艺的否定态度，并将庄子与老子的观点进行对比，强化庄子“技可通道”思想。 根据“庄子主张以造化为师、自然神遇”可知，第五自然段是总结，最后得出庄子技道观真正内涵是“出神入化”境界的结论。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据前文“他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界”与后文“这个境界可以概括为‘以化为神’的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则”可知，此空处应是以《庖丁解牛》为例子，证明庄子所主张的“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道”的技道观。由此学生可以将《庖丁解牛》概括为“《庖丁解牛》之解牛为有限技艺，族庖月更刀，良庖岁更刀，而庖丁能‘游刃有余’”，来证明论述“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一”； 学生可以将《庖丁解牛》概括为“是经过了开始的所见无非牛，到三年后的未尝见全牛，此为勤奋精专的训练，使庖丁‘进乎技矣’达到了‘道’境界”，来证明论述“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到最终的化技为道”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 撕日历的日子 迟子建 又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。 厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日页上记着一些人的名址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛预示着已去岁月的沉重。它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。 发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多的是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，会有种人生如梦的沧桑感。 于是想到了撕日历。 小的时候，我家总是挂着一个日历牌，妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画：深蓝的天空，一轮无与伦比的圆月，一些隐约的白云以及袅娜奔月的嫦娥飘飞的裙裾。下面是挂日历的地方，纸牌留着一双细眯的眼睛等着日历背后尖尖的铜片插进去，完成与它亲密的吻合。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历，早晨一睁开眼，便听得见灶房的柴火噼啪作响，有煮粥或贴玉米饼子的香味飘来。这基本上是善于早起的父亲弄好了一家人的早饭。我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！” “凉了”不是指他，是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历就随之跟了进去。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房。狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着。你只好起来了。 有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就没拥有它似的。 撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一轰而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。 有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了。心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐。新日子被整整齐齐地装订上去后，嫦娥仍然在日复一日地奔月，那硬纸牌是轻易不舍得换的。 长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了，可见长大也不是什么好事情。待到上了师专，住在学生宿舍，根本没日历可看，可日子照样过得一个不错。也就是在那时期，商店里有台历卖了，于是大多数人家就不用月份牌了。我自然而然地结束了撕日历的日子。 我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子。每天早晨起来的第一件事就是翻台历，由一侧让它到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子，年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日则写着“一夜未睡好，梦见戒指断了，起床后发现下雪了”；八月二十八日是“天边出现双彩虹，苦瓜汤真好喝”！ 到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”。我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”。三月三日写着“武则天墓被万人践踏，只因为她践踏了万人”。而七月十一日是“德国队以1：2败给保加利亚队。保加利亚用火样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育记者之言）。 台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。 不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。 可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥肯定还在奔月。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写童年时撕日历的场景时，运用多种感官描写来展现早晨起床时的具体情境，可从中品味出作者对于童年时光的眷恋与怀念。 B. “心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐”部分运用心理描写，体现出我在年少时期面对成长的欢欣。 C. “被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞”，这里的“被我撕掉的日子”运用双关手法， 既指被我撕掉的日历纸，也指我童年时所经历的那些或开心或糟心的日子。 D. 本文以“日历”为线索，以小见大，通过对小时候撕日历与长大后用台历等细微小事的具体描写，体现出作者对于曾经时光的怀念与对现实生活的不满迷茫。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在童年与当下，月份牌和台历的变化对比中，我成长的轨迹经历被娓娓道来，作者围绕“日历”的叙述点明主旨，呼应文题。 B. 本文语言清新舒畅、朴实真挚，使用第一人称展开叙述，用生动细腻的笔触描绘生活，用深情的语言叙述情感，让我们感受到生活的真实、丰富与美好。 C. 文中反复出现“嫦娥奔月”的彩牌，象征着青少年时期我对外界的好奇与向往，结尾时再度出现也有对时光流逝的理性思考，升华主题。 D. “它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛”一句运用比喻和拟人的手法，写出了年轻人感受到的生活带来的压力负担。 8. 在文中的后半部分，作者为什么要不厌其烦地列举台历具体日期与所记录的内容？ 9. 迟子建曾评价自己的作品：“我的作品中，总有一缕星光（温暖）跳荡，只是它的底色还是苍凉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①以点带面地写出了在哈尔滨几年生活的琐碎与丰盈；②作者开始用台历记录收藏日子，与上文撕日历的日子形成对比；③既表达自己对当下生活的珍惜与热爱，也暗示对逝去日子的怀念。 9. ①一缕星光（温暖）：童年时早起撕日历的场景描写，父亲对我的关怀体贴，展现我童年时候与父母在一起时虽然清贫但是团圆温馨的日子； ②对台历上所记录具体语句的叙述，展示在哈尔滨时平凡琐碎但是充满烟火气，丰盈美好的平常生活。 ③苍凉的底色：倒数第二段写道“但日子永远都是：过去了的就成为回忆”，时间在一日日的流逝，无法追回已逝的岁月，父亲去世，故居破败，童年的温暖也成了永久的回不去的时光。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生文本内容的理解和分析能力。 D.“对现实生活的不满迷茫”表述错误，作者长大后不再撕日历而是使用台历，是作者长大之后生活方式与对待时光心态发生变化，“可我必须坦然面对它”，可以看出作者对待现实生活的态度是坦然与乐观的，并不是对于现实生活的不满与迷茫。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“象征着青少年时期我对外界的好奇与向往”表述错误。嫦娥奔月的彩排象征着的是作者在青少年时期乐于幻想、无忧无虑的欢欣，圆月也象征着家庭团圆幸福，并不能从文中体会到年少时候的作者对于外界的好奇与向往。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生把握文章内容的能力。 “到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子”“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”，即以点带面地写出了在哈尔滨几年生活的琐碎与充实； “台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了”，即作者开始用台历记录收藏日子，与上文撕日历的日子形成对比； “不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我出起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的”，既写出了自己对当下生活的珍惜与热爱，也表达对逝去日子的怀念。 【9题详解】 本题考查理解文本内容、句子含义的能力。 一缕星光（温暖）：“我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气”“台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着……”感觉作品中总有一缕星光（温暖）跳荡，是因为作者的记忆中留存着童年生活的美好画面，如家庭生活的美好温馨，父亲对我的关爱等。 苍凉：“但日子永远都是：过去了的就成为回忆。”“如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的唾房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门”，父亲去世，故居破败，完整的家已不存在，童年的温暖再也不会有，留给作者的是怀念，是悲伤与心痛。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 触龙说赵太后 《战国策》 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前至于赵之为赵赵王之子孙侯者其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今三世A以前B至于赵之为赵C赵王之D子孙E侯者F其继G有在者乎？ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，意思为“道歉”，《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”与之意同。 B. 而，表承接关系，《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法与之同。 C. 微，意思为“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）没有”，二者不同。 D. 百乘，古时候一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国大举攻赵，赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，最初执意不肯。 B. 古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。 C. 强敌压境，赵太后又严厉拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理，说服赵太后。 D. 文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的悲剧色彩。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食。 14. 概括文本中触龙的说话艺术。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）越过别国来把远地当做边邑，您是知道它的难度的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢。 （2）我最近特别不想吃东西，便自己勉强步行，每天走三四里，渐渐地增加了食欲 14. ①避其锋芒，因势利导。②关心问候，缓和气氛。③大话家常，拉近距离。④投其所好，请君入瓮。⑤晓之以理，循循善诱。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？ “今……至于……”意思是“从……到……”，当句子结构比较长的时候，“至于”前应该断开，即在B处断开； “赵之为赵”为主谓宾结构，意思完整，应该在C处断开； “其继”代词，指的是“赵王之子孙侯者”，作后句的主语，在主语前F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生识记文化常识和理解一词多义现象的能力。 A.正确。句意：到了太后面前道歉说。/第二天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.“而，表承接关系”错误。表修饰；/表承接。句意：我也是脚有毛病全靠坐车走动。/放下瑟站起来。 C.正确。句意：不仅是赵国。/如果没有那个人的力量,我是不会到这个地步的。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“增强了故事的悲剧色彩”错误，触龙以国家利益为重，晓之以理，动之以情，最终赵太后同意长安君到齐国去作人质，齐国出兵援助赵国，对赵国是有利的，不是悲剧。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，意动用法，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。 （2）“殊”，特别；“日”，每天；“少”，渐渐。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文第二段起初赵太后知道触龙要面见很是生气，可触龙“入而徐趋，至而自谢，曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。’太后曰：‘老妇恃辇而行’”，一番问候之后赵太后脸色好了一些，可知，触龙入殿后先不提让长安君做人质的事，先关心问候，缓和气氛，嘘寒问暖，避其锋芒，因势利导，从身体情况、饮食起居问起，让赵太后消除戒备情绪。 由原文第三段左师公先假托为儿子谋求差事，然后以谈“爱子”的话题与赵太后话家常，唤起赵太后共鸣，拉近心理距离，然后又说“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”，投其所好，让赵太后意识到爱子要“计久长”。 由原文第四段“左师公曰：‘今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？’曰：‘无有。’曰：‘微独赵，诸侯有在者乎？’曰：‘老妇不闻也。’‘此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”可知，触龙知道太后爱子心切，想让长安君能在赵国立足，便投其所好，请君入瓮，循循善诱，晓之以理，让赵太后心甘情愿地派长安君去做人质。 参考译文： 赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意，大臣们极力劝谏。太后明白地对身边近臣说：“有再说让长安君为人质的，我一定朝他脸上吐唾沫！” 左师触龙对太后侍臣说：希望拜见太后。太后怒气冲冲地等着他。触龙走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到了太后面前道歉说：“老臣的脚有毛病，不能快跑，很长时间没能来拜见您了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的贵体有什么不适，所以想来看望您。”说：“我也是脚有毛病全靠坐车走动。”触龙说：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“就喝点粥罢了。”触龙说：“老臣近来特别不想吃东西，还是强迫自己走走，每天走三四里，稍微增加了点食欲，身体也舒适些了。”太后说：“我做不到像您那样。”太后的脸色稍微和缓了些。 左师公说：“犬子舒祺，年龄最小，不成器；可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望您能让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来禀告太后！”太后说：“答应您！年龄多大了？”触龙回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱小儿子吗？”触龙回答：“比妇人爱得厉害些。”太后笑着说：“妇人更厉害。”触龙回答：“老臣认为您疼爱燕后超过爱长安君。”太后说：“您错了，不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘千万不要被赶回来啊’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左师公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？”太后说：“没有。”触龙又问：“不仅是赵国，其他诸侯国君封侯的子孙，还有后继人在的吗？”太后说：“我没有听说过。”触龙说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？根本的原因是他们地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器太多了啊！现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅，所以认为您对长安君的爱不如燕后。”太后说：“您说得对。任凭您指派他吧！” 于是为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是做臣子的呢！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 江村即事 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗在一片绚丽的氛围里，细腻地描画了日常优美的景物，叙写了闲适温馨的生活情趣，表出作者的满足和欣然。 B. “抱村流“用拟人的手法写出了清江的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。开头两句，就定下了全诗的氛围，挈领了全诗的旨意。 C. 颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。 D. 此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。 16. 比较本诗的颔联和《登岳阳楼》的颔联在意境和情感上有何不同。 【答案】15. A 16. ①《登岳阳楼》的颔联意境开阔宏伟，雄浑渊深；而本诗颔联意境萧散恬淡、幽雅浑朴。 ②《登岳阳楼》通过“坼”“日夜浮”表面写出了江山壮阔，但暗含作者对个人沉浮的感慨和动荡国事的担忧。 ③本诗颔联中用“自去自来”写出了燕的自由，“相亲相近”写出鸥鸟的和谐亲昵，传达了作者暂得安宁后的惬意与满足。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“绚丽的氛围”错误，应该是宁静的氛围。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析意境、评价作者情感观点态度的能力。 意境上：《登岳阳楼》写洞庭水，境界广阔、气魄宏大。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。《江村即事》描绘了一幅宁静和谐的自然景象，充满了田园生活的悠闲与平和，意境萧散恬淡、幽雅浑朴。 情感上：《登岳阳楼》由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征，这鲜明对照的谐调之中，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头。《江村即事》中，燕子无忧无虑，随性而来，随性而去，不受任何外界干扰，水中的鸥鸟相互亲近、和谐共处，传达了诗人战乱中暂得安宁后，对自然和谐共处的向往，以及对简朴生活的喜爱，也表达了诗人渴望逃离尘世的喧嚣，寻求一种与自然合一、心灵得到安宁的生活状态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢且懂规矩。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，用比喻手法写出金陵秋景的句子是“_________，__________”。 （3）“扁舟”是古诗文常用的意象，形成了独特的扁舟情结。比如“_________，_________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“馑”“簇”“鉴”“顷”“着”“匏樽”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文中有画、画中有文、图文并茂，浑然一体……作为连环画的代称， A ，将纷繁复杂的历史勾勒成线条，把晦涩难懂的文言转译成白话，集中于方寸之间，人物喜怒哀乐一看即知，故事前因后果一目了然，儿时望尘莫及的大块头名著瞬间变得通俗易懂，文学佳作、历史典故、英雄传记尽收其中。生动鲜活的配图、言简意赅的文字、跌宕起伏的情节，让动人心弦的故事在掌心间拉开序幕，如同一幕幕悲欢离合的大戏，于咫尺间吟唱出人世间的真善美，成为人们不可多得的精神食粮。 小人书是孩子们的掌中宝、心头好， B 。鲁迅先生在《连环图画琐谈》中给予高度评价，“倘要启蒙，实在也是一种利器。”茅盾在题为《连环图画小说》的文章也曾称之为“最厉害最普遍的‘民众教育’工具”。纵观文坛，不少著作等身的文章大家都将小人书视作自己文化启蒙的起点。铁凝说：“在我的童年和少年时代，小人书是我最初的文化启蒙和文明启蒙之一。”梁晓声则说，“小人书是我能咀嚼文学之前的‘代乳品’。”钱理群更直言，“小人书造就了这么一代人。” 一页页精彩的连环画，在时代的放映架上周而复始地上映，也在接续传承中绘出了新的篇章。从笔尖到云端，触屏数字连环画、立体打卡装置进一步丰富了小人书的载体，原汁原味重现艺术经典的同时，实现了高清快捷的数字阅读体验。①然而，要让盛放着几代人共同记忆的连环画连通当下，②不能只靠AI绘画等技术流，③还需创作者们紧扣时代脉搏，④基于深挖传统优秀文化这一富矿的基础上，⑤反映新时代的社会风貌，勾勒描绘当下火热生活。⑥我们相信，不仅小人书停留在昔日的美好回忆中，⑦还可以走向更大的市场、摆上更多读者的案头。 （选自人民日报评论） 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意。 【答案】18. A小人书是方寸艺术集锦 B也是一代人的启蒙书 19. ④改为“在深挖传统优秀文化这一富矿的基础上”； ⑤改为“勾勒描绘当下火热生活，反映新时代的社会风貌”； ⑥改为“小人书不仅停留在昔日的美好回忆中”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合前文“作为连环画的代称”，以及全文核心话题，可知要填“小人书”；结合后文“纷繁复杂的历史勾勒成线条，把晦涩难懂的文言转译成白话，集中于方寸之间，人物喜怒哀乐一看即知，故事前因后果一目了然……”的描述，可概括小人书的特点为“方寸艺术集锦”。故此处可填写：小人书是方寸艺术集锦。 B处，结合前句找到“是”，联系出关联词“是……，也是……”；再看后文部分，被鲁迅、茅盾铁凝、梁晓声等大家视小人书为“文化启蒙的起点”，综上分析，此处可填写：也是一代人的启蒙书。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分有三处语病： 序号④，“基于……基础上”，句式杂糅，把“基于”改为“在”。正确表述为：在深挖传统优秀文化这一富矿的基础上； 序号⑤，“反映新时代的社会风貌，勾勒描绘当下火热生活”，语序不当，颠倒顺序，正确表述为：勾勒描绘当下火热生活，反映新时代的社会风貌”； 序号⑥，语序不当，“不仅小人书”关联词位置不当，应改为“小人书不仅”。正确表述为：小人书不仅停留在昔日的美好回忆中。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据说是风把黄土搬来，成了那一片纵横几千公里的高原，水又在漫长的年月里把它们切割得破碎。六九年初去的时候，浩浩荡荡几十辆卡车，扬起几里滚滚黄尘，“哼……哼……”地在高原上爬。人蜷在车棚里颠。不久看见了窑洞，一排排很革命的样子，大伙都慨叹。 一会儿又见了羊群，拦羊老汉披着老羊皮袄，大家又都从心里崇敬，冲老汉招手，老汉却只顾了他的羊群。然后又看见了戴白羊肚手巾的人群拥在塬畔上，木然且疑惑地看我们的车队，我们又冲人家招手，人家仍旧木然且疑惑地站着。塬地平坦而开阔，就象平原，一望无际。 忽然，汽车仿佛开到了大地的尽头，平平的塬地斧砍刀劈般塌下去一大片深谷，往下看头晕目眩。深谷中也有人间，炊烟袅袅，犬吠鸡鸣，牲灵和赶牲灵的人小得如蚂蚁在爬。越往北走这样的深谷越多，越大，渐渐不见了平地，全是起伏不断的山梁。然后到了延安。然后发现宝塔山并不“巍巍”，延河又因在冬天不能“滚滚流”。然后遇见有人朝我们伸来饭碗，被带队的县干部吼开。我心里的诗意遭了挫折。李卓在牙间“咝——”了一声，歪着脑袋想了半天。 20. 下面与文中画波浪线引号用法相同的一项是（ ） A. 我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。 B. 将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”。 C. “落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了斩断柔情的时候了。 D. 这位“鲤鱼科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 21. 分析加点的多个“然后”的语言效果。 22. 划横线句与“不久看见了一排排整齐井然的窑洞”相比，在表达效果上有何好处。 【答案】20. A 21. ①交代我到达延安进入高原丘陵地区的所见。 ②加快了叙述节奏，说明我欣赏风景的兴致逐渐消失。 ③为下文“心里的诗意遭到了挫折”做铺垫。 22. ①“很革命的样子”运用拟人的手法。将窑洞当作革命者形象来写，写出窑洞的“井然整齐”，同时也突出窑洞的革命记忆。 ②将“很革命的样子”单独拎出用逗号隔开，强调这些窑洞见证了中国革命的发展和成熟，孕育了中国革命精神，象征了中国革命的力量。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生掌握标点符号的能力。 例句中的引号表示强调。 A.表示强调。 B.表示特殊含义。 C.表示直接引用。 D.表示特定称谓。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析词语效果的能力。 词语的表达效果需要结合句子的语境进行分析。 第一个“然后”，“然后到了延安”是写作者经过深谷、平地、山梁等，终于到达了延安，进入了丘陵地区，要写作者眼前所见。 第二个“然后”，“然后发现宝塔山并不‘巍巍’，延河又因在冬天不能‘滚滚流’”写作者眼前所见之景，宝塔山不够巍峨，延河不流淌，两个短句紧密相连，写景色不美，作者兴致逐渐消失。 第三个“然后”，“然后遇见有人朝我们伸来饭碗，被带队的县干部吼开”写作者遇见了有人要饭，但是县干部却毫无怜悯之心，于是“我心里的诗意遭了挫折”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 赏析句子表达效果，首先要分析原句和改句的不同之处，然后分析不同之处的修辞手法、用词、句式特点、语言风格等。 原句与改句相比，原句是两个短句，改句是一个长句，改句将“一排排很革命的样子”作为定语放在了句中。 “一排排”运用数量短语，既写出窑洞很多，又写出窑洞很整齐，井然有序。 原句中，“很革命的样子”运用拟人修辞，将窑洞赋予人的形象特征，强化窑洞形象，突出窑洞的革命记忆。定语后置，强调这些窑洞就像一位位革命者，这些窑洞屹立至今，见证了中国革命，蕴含着中国革命的精神和力量。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①观往以知来。——《列子·说符》 ②过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事唯恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。——培根 ③我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。——史铁生 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： “现在”继往开来 时间是一条永无止境的河流，从过去流到现在，又由现在淌向未来。过去犹如一杯烈酒，历久弥香，回味永恒；现在是一曲正进行的交响乐，慷慨激昂，动人心弦；未来犹如一座灯塔，永远指引着我们前进的方向，给我们力量与信念。作家史铁生说：“过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。”让我们把握“现在”，继往开来。 以史为鉴，我们更清楚“现在”来自何方，“未来”该去往何处。 当西方列强的船舰利炮打破封锁的国门，当日本帝国主义的铁蹄肆意地践踏在祖国的土地上，当贫穷落后、民不聊生困扰着广大人民，“五四”青年走上街头振臂高呼，为国家为人民奔走；为民众鞠躬尽瘁的焦裕禄，奔波在兰考每一寸土地上，只为兰考人民能解决温饱问题；钱伟长，以国家的需要为专业，用60多年的报国之情诠释了自己一直坚持的专业——爱国。回首历史的长河，那些矢志不渝的奋斗者，无一不在提醒着我们，从何而来，该去向何处。传承前人的荣光，续写未来的光辉，他们是岁月长河，我们是他们之所来，必将活成他们之愿，完成他们未完成之诗篇。 奋斗现在，用铁肩担起道义，用奋斗铸就华章。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”历史的接力棒已交到我们的手中。面对百年未有之大变局，国际社会风起云涌，我辈青年必当责任与使命同在，初心与坚守常存，做不负时代的逐梦人。科学家颜宁，不留恋异乡的繁花似锦，毅然选择回国效力；从无声里突围的江梦南把握当下，珍惜每一分每一秒，考入了无数人梦寐以求的最高学府——清华大学；还有众多的有志青年，放弃大城市的优渥生活，投入脱贫攻坚的最前线，用生命谱写新时代的青春之歌。吾辈青年，当追随榜样脚步，把握现在，奋斗当下，为第二个百年添砖加瓦。 展望未来，现在是未来的起点，未来是现在要奔赴的终点。 以未来为动力，不负未来的伟大梦想。展望未来，党和国家现代化进程已彻底完成，第二个百年计划已成胜利果实，社会主义建设大跨步迈进，人类命运共同体的大同盛世已构建而成……怎么不让人心潮澎湃、血脉贲张。正是我们向往未来的美好愿景，才有了不断前行的明确目标，才有奋力拼搏的强大动力。这条康庄的未来大道，我们既已得看到终点，何不加快脚步，再快一点驶达？时代青年当怀着对未来的憧憬，让未来得益于现在的耕耘，让未来成为已来。 “一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。”过去与未来成为光影的交叠，我们铭记着过去的美好，向往着美丽的未知，让现在努力点亮过去，照亮未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三则名言构成，核心关键词“过去”“现在”“未来”。 本题命题意图较为明显，贴近学生思维，重点关注学生人生观、历史观、未来观等的塑造，考查了核心素养中的价值观、世界观——如何对待过去，如何对待现在，如何看待未来。 第一句话出自《列子·说符》，“观往”，就是回望历史、过往，是总结和反思过去。过去是复杂而多样的，回望过去，不只有成功的经验，也有沉痛的教训。但无论是成功给予的自信还是失败赋予的谨慎，过去的经历对接下来要昂首阔步前行的人生都大有裨益。过去已然过去，而我们该如何去回望过去才是这一句话要引发我们思考的重点，回望过去，不是简单的回眸或者消极的驻足不前，而是取其精华，去其糟粕，从过去中汲取有益的东西，对未来发展的趋势和可能出现的景象做出预判和评估，为立足现在提供助益，为光明未来奠定基石 。 第二句话提出了与第一句话相反的观点，培根认为过去的事情是无法挽回的，不能沉湎于过去，过分地计较过去而忽视现在与未来。现在与未来接踵而至，我们应当把握现在，展望未来。 在第三句话中，史铁生认为“今天”是“设想过去”和“幻想未来”的基点，“今天”也就是现在，现在关联着过去和未来。立足于现在回望过去，过去可以给予现在、未来更多的反思和总结，指导前行；立足于现在想象未来，现在就是未来的起点，影响着未来的每一步走向。在第三句话中，史铁生强调了“现在”的重要性，是过去与未来之间的衔接点。 因此，考生在写作中要注意把何为珍惜“现在”，做好“现在”，要意识到过去、现在、未来是一条动态但却一直息息相关的时间线，要把“现在”放入“过去”与“未来”的整个链条当中去思考。青年应树立整体意识，总结“过去”，把握“现在”，用不懈的努力、坚持与奋斗，争取“未来”。 立意： 1.把握“现在”，继往开来。 2.牢记过去，把握现在，奔赴未来。 3.重视“观往”，珍惜“如今”，方可“知来”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$