精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

信阳高中北湖校区2023-2024学年高一下期05月测试（二） 语文试题 命题人：黄雅静 审题人：杨紫微 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系。庄子的《养生主》不仅牵涉与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意蕴深远。 在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”。这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称。在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别：“‘天与？其人与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别。“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对于人的优先性做理论上的说明与奠基。 庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。 庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，“保身”“全生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提。“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态。人就与自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础。人在宇宙间生存则必然与外部世界产生交互，无法仅仅困囿于一身，而是要适应天地宇宙的法则。人就算达到自身的极限，也仍然无法超越天地之无穷。庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大的、无限的观点去理解宇宙，远离因走极端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必须落实在“全生”“安命”的层面。在此基础上的“全生”“安命”不仅是求得生命的保全，还强调精神的齐全和完好，即天人之间的和谐。庄子认为，如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭受刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年等目的。人作为自然世界的一部分，时时刻刻、无法避免地参与着与天地万物的沟通，因此，天人和谐必然是成就完满生命的基础，是经由养生而达到自由之境的必然条件。 《养生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作结，从“安时”“处顺”两个角度说明天人之道的相通性。寓言的主要内容为，老聃死后，其好友秦失来吊，却只哭了三声，有人因此责怪他对朋友没有感情。庄子借秦失之口对其养生学说做了进一步的阐释：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”这就是说，老聃是应时而生，应时而死，此乃顺天之理。若不能够洞明这一点，反而执着、局限于其中，则是逃避自然、违背实情的行为，亦即“遁天之刑”，古时称为逃避自然的刑法。推而扩之，视生死如一的态度，是能够体悟天道并与之为一的具体表现。在此，庄子引入其养生思想中的重要结论：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这就是说，安心适时地顺应变化，哀乐的情绪便不能侵入心中。庄子人天合一的境界追求更明确地体现在“薪尽火传”的比喻中。“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这就是说，烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越。“薪火之传”最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机。 （摘编自李闫如玉《〈庄子·养生主〉中的天人之思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 道家思想认为，天人关系的生成论是宇宙论、人生论的基础，是道家思想的重要构成部分。郭象对天人关系做了清晰地阐释。 B. 庄子延续、发展了老子的天人关系的生成论，并确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则，这体现了庄子对天人关系的深入思考。 C. 庄子借“庖丁解牛”的寓言故事喻示养生之法，即带有主观创造性的“技”要顺应自然规律的“道”，以求得延年益寿，福泽绵延。 D. 庄子重视“保身全生”，在生命实践领域追求“保身”“全生”“养亲”“尽年”，他认为这四点是养生的重要层次和终极目的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄子认为，天与人属于不同的范畴，强调天人之间的差异性，老子的观点与他完全相反。 B. 庄子认为，人要进入自由之境，就要使主观精神与客观规律相一致，尊重客观规律。 C. 庄子认为，反映在人身的结果其实是天的作用，人的极限是无法超越天地的无穷的。 D. 《养生主》中“秦失吊老聃”的故事阐释了视生死如一、体悟天道并与之为一的思想。 3. 下列选项，最符合材料中“天人关系”的内涵的一项是（ ） A. 吾生也有涯，而知也无涯。 B. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 C. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 D. 鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 4. 下列选项，对“养生之道”的解读不恰当的一项是（ ） A. 《养生主》就养生问题给人们带来启示，明确天人之别、顺应自然是养生的好方法。 B. 庄子认为，通过养生可以达到自由之境，养生指生命的保全和精神的完好，要天人和谐。 C. 庄子的养生之道重形体更重精神，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越。 D. 《养生主》借寓言故事的形式讨论了养生之道，寄寓了庄子对生命价值的理解和思考。 5. 《庄子·秋水》中有这样一个故事：楚王派使者带着重金去聘请庄子，庄子以神龟做比喻，问使者：神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着？使者说：愿意在泥涂里拖着尾巴活着。于是庄子说：请回吧，我将在泥涂里拖着尾巴活着。请结合材料，说说你对这个故事的理解。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. C 5. ①庄子认为，养生的根本方法是顺应自然，无为而治。庄子拒绝楚王聘请的行为，体现了庄子追求自由、不愿局限于朝政的思想。 ②庄子重视“保身全生”，追求“尽年”。庄子以神龟为喻，表达了人如果忘记世俗荣辱、功名利禄，就能保全身躯、尽享天年的思想。 ③庄子不仅追求生命的保全，还强调精神的齐全和完好。庄子以神龟为喻，拒绝楚王的聘请，顺应内心的需求，成就了自我精神的完好。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“郭象对天人关系做了清晰地阐释”错误。根据原文“《老子》第二十五章云‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系”可是，应该是老子对天人关系做了清晰的阐释。 C.“以求得延年益寿，福泽绵延”错误。由原文“道的根本特征是自然无为，……唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。……庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地”可知，应该是以达到自由之境，进行自由的创造性的活动。 D.“他认为这四点是养生的重要层次和终极目的”错误，无中生有。由原文“在庄子看来，‘保身’‘全生’‘养亲’‘尽年’是养生的四个重要层次，四者的达成必须以‘缘督以为经’作为必要前提”可知，原文只是说“重要层次”，没有说是“终极目的”，无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“老子的观点与他完全相反”错误。根据原文“庄子在延续并发展老子生成论的基础之上”，可见老子的观点与庄子的观点并非完全相反，且文中并没有提到老子是否强调天人之间的差异性。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “天人关系”的内涵是“依乎天理”“以人顺天”。 A.意思是我的生命是有限的，而知识是无限的。 B.意思是太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，心中的快意只有我自身能够领会。B项符合“天人关系”中人要顺应自然规律的内涵。 C.意思是腐朽的东西可以转化为新奇的东西，新奇的东西也可以转化为腐朽的东西。 D.意思是小鸟在树上，只不过占有一枝树枝；偃鼠喝河水，也不过喝满肚子。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“庄子的养生之道重形体更重精神”错误。由原文“‘薪火之传’最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机”可知，原文是“养生之道重在精神而不在形体”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 庄子认为，“道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的”“庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然”，养生的根本方法是顺应自然，无为而治。庄子对使者说“请回吧，我将在泥涂中拖着尾巴活着”，庄子拒绝楚王聘请的行为，体现了庄子追求自由、不愿局限于朝政的思想。 “庄子对‘保身全生’的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出‘缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年’，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，‘保身’‘全生’‘养亲’‘尽年’是养生的四个重要层次，四者的达成必须以‘缘督以为经’作为必要前提”，庄子重视“保身全生”，追求“尽年”。庄子问使者“神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着”，庄子认为“如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭致刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年等目的”，以神龟为喻，表达了人如果忘记世俗荣辱、功名利禄，就能保全身躯、尽享天年的思想。 庄子不仅追求生命的保全，还强调精神的齐全和完好，“烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越”，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越。庄子以神龟为喻，拒绝楚王的聘请，顺应内心的需求，成就了自我精神的完好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本—： 张铁匠 贾平凹 ①牛站在险畔①，伸嘴去吃酸枣刺。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。 ②石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家。张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。儿子歇下就是吹唢呐，吹出的像放屁，唾沫星子都喷出来，风一吹又落在自己脸上。儿子是个笨家伙。张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿耙、镰刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子夹子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货嘛！ ③爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也打二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏，但后来，砸着砸着：火锤子就乱了，他呵斥：咋啦？儿子说：我瞀乱②。这些年里白芦峪里的年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑，强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙犁铧、钢钎，撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了。而西头弹棉花店里的嗡嗡声依旧。这使张铁匠恨恨不已，他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农民嘛能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。 ④父子俩是打造了一批铁货，却一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都没卖出去，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意，张铁匠骂儿子；放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。 ⑤儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一批铁叉，说游客要亲自去河滩体验叉鳖。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手交货。不久，儿子又订新货了，说是他们在临河岸上修三千米木头长廊，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生自己的气。儿子说他们是来收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？他摊开手，脸色十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来一脚把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上的红炭在水里吱吱冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。 ⑥张铁匠到山上去看父亲和爷爷。父亲是一个墓堆子，爷爷是一个墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，拿了挂在墙上的唢呐，这是儿子的唢呐他不会吹，开口唱起小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。 （有删改） 文本二： 虽然贾平凹说：“农村的这场变革，严格地说，还正在进行，一切还未有定规，而未有定规的形势下硬定规出人物，那只能导致产生新的框式，落入新的俗套。”但是，在这些作品中还是一眼就可以看出一种模式和两组人物，这一种模式就是社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突。 （节选自汪政《论贾平凹》） 【注】①岭畔：山头。②瞀乱：昏乱﹔精神错乱。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中对于新打造铁具的具体罗列，既表现出张铁匠的高超技艺，又表现出作者对于农村生产工具及劳作方式的了解。 B. 张铁匠的儿子从小就是个笨家伙，因此张铁匠经常骂儿子，对儿子不满，气恼他不能子承父业，这促使他儿子最终选择离开铁匠铺去做其他生意。 C. 随着农村旅游业的兴起，张铁匠开始打造旅游相关产品，这反映了旅游业对农村传统工艺的影响和融合。 D. 因为社会变革和经济生活的变化，张铁匠面临着手艺传承的困境，这体现了传统手工艺人在现代社会转型中的困境和挑战。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言特点表现为表述口语化：运用了大量的方言，具有浓厚的地域特色，生动形象地展现出人物的特点。 B. 文中对“张铁匠”的描写生动传神，通过肖像、语言、动作、心理等描写，刻画了一个坚守传统手艺的铁匠形象。 C. 文章以“铁匠铺”的命运变迁为主线，通过张铁匠父子两代人的不同选择，反映了农村手工艺人面临的现实困境。 D. 文章结尾写张铁匠到山上去看父亲和爷爷的事，两个墓堆子营造了一种感伤的氛围，“蹴了一整响”的细节更能引起读者深思。 8. 文本一的环境描写富有特点和韵味，请结合文章内容分析其作用。 9. 文本二提到“一种模式和两组人物”，请结合文本一来理解“两组人物”并简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①渲染氛围：文章开头通过对牛吃酸枣刺、狗啃骨头、铁匠铺的敲打声以及弹棉花店的嗡嗡声等细节的描绘，生动地展现了石坡村的生活场景，使读者仿佛置身于这个充满时代气息的环境中。 ②刻画人物（反映心理）：当张铁匠决定不再打铁，坐在黑暗里吃烟时对雨的描写反映了他的沮丧和失落。而当他看到父亲和爷爷的墓堆，站在远处看白芦峪河时，这种朦胧与模糊的景象烘托出他内心的孤独和迷茫。 ③暗示主题：文章中的环境描写还具有象征意义。比如，西头弹棉花店里的嗡嗡声从漫天轰鸣变得像蚊子一样细小，这象征着传统手工艺在现代社会中的衰落和无力。这种象征性的环境描写，使得文章的主题更加深刻和引人深思。 9. ①以张铁匠为代表的传统手艺人：传统保守而又执着，对打铁这一传统技艺感到骄傲，对这一技艺的发展状况感到无奈。他认为铁匠打钉子是“丢先人”的事情，却又不能改变什么。他代表的是坚守传统生产生活方式，向往乡村生活方式的一组人。 ②以张铁匠儿子为代表的年轻人：善于并乐于接受新事物，希望通过新事物去改变自身、父亲以及打铁的现状。他让父亲打铁叉、打钉子，寻找父亲的传统手艺和现代需求的结合点。他代表的是积极接受新事物，适应时代潮流，善于改变的一组人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“张铁匠的儿子从小就是个笨家伙，因此张铁匠经常骂儿子”说法有误。根据原文“爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也打二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉……他知道儿子受了诱惑，强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工……这使张铁匠恨恨不已，他问儿子”可知，应是张铁匠的儿子向往外面的世界，不能安心打铁，才使得张铁匠生气，儿子是因为向往城市而离开的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“肖像”错误，文章并没有对“张铁匠”进行肖像描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 作答时，先找到小说环境描写的段落，再分析环境描写的作用。 第一段的环境描写主要介绍石坡村的环境，渲染生活氛围：宁静的乡村，生活单调，软硬相间的声音一直响着。 第五段的环境描写，反映了人物心理，雨中，“张铁匠突然就不打了”“他生自己的气”，因为他面对时代洪流的变化，只剩沮丧和失落。 第六段的环境描写，反映了人物心理，张铁匠在父亲和爷爷的墓堆，看到的是“白芦峪河是一条线”，视线的模糊也是内心的迷茫。“西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声……愈来愈小”，和铁匠铺的没落一致，隐喻着传统手工艺在现代社会中的衰落和无力。象征性的环境描写，也在深化着主题，引发人们对城乡发展中传统产业面临转型这一问题的深刻思考。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品中的人物形象的能力。 原文中，张铁匠与其儿子在生产生活方式、思想观念方面体现出了巨大的冲突，他们就是形成鲜明对比的两组人。 根据原文“张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人……摆了木架前的摊位上”“这使张铁匠恨恨不已……咱多打些铁货放着”可知，面对传统的生存方式遭受冲击，张铁匠选择了对传统的坚守和对现代生存方式的拒绝。张铁匠无疑是小说的主人公，这一人物承载着作者对乡村文明的深深的爱恋，他们传统保守而又执着，不愿舍弃传统的生产方式，向往乡村的生活方式。 结合原文“要把手艺再传下去……要么消极怠工”“儿子每天一早往镇上跑……谋划着做些生意”，可知铁匠的儿子响应县政府发展旅游产业的倡导，积极投入新的生活方式之中。而且，他的观念具有时代性和先进性，代表了先进生产力的发展方向。他们善于接受新的经营方式，能够洞察经济生活变革的动态，顺应时代潮流。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解，今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。 汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。 吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也。 （选自《古文苑·手敕太子书》，有删改） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起，王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、萧何、韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去，沛中空县皆之邑西献，高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） [注]复，免除（赋税徭役）。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E诸儿皆足F自立G哀此儿H犹小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 践祚，文中指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。 B. 是，文中指对、正确，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中“是”意思不同。 C. 无所，可译为“没有……的”，与“财物无所取”（《鸿门宴》）中的“无所”意思相同。 D. 比，文中指等同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是汉高祖刘邦病危时以父亲和帝王的身份对儿子的谆谆告诫。 B. 年轻时的高祖不愿跟着家里做生产之事，做亭长时喜好喝酒和美色。 C. 高祖攻城略地能与天下共享，贤才谋士能充分利用，所以能够一统天下。 D. 高祖心系沛县和丰邑，主动免除两地的赋税徭役，百姓们感恩戴德。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 （2）乃去。沛中空其皆之邑西献。 14. 帝王因其身份的特殊，往往表现出严肃不可亲近之感，这两则材料却呈现出了汉高祖刘邦与此不同的一面，请结合材料进行具体分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。 （2）于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献（酒食）。 14. ①真实坦荡的个性：反思自己对读书的态度，做亭长时率性不羁。 ②慈爱深情的父亲形象：教导儿子勤勉读书，关爱幼弟； ③仁爱重情的故土之子：还乡告慰父老乡亲，免除乡土的赋税。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我一病不起，唯有把如意母子托付给你。我其他的儿子都可以自立了，只是可怜如意这个孩子，他还太小了。 “遂困”是“得疾”的结果，中间不断开，B处断开； “以如意母子”是介宾短语作状语，修饰“相累”，中间不断开；“相”是偏指一方，这里翻译为“你”，做“累”的宾语，D处断开； “其余诸儿皆足自立”是主谓结构，中间不断开，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。对、正确；这样。句意：实在有很多不对的地方。/像这样的话，谁能阻止它呢？ C.正确。句意：官府中的小吏没有不被他欺侮的。/财物没有不取得的。 D.错误。等同；等到。句意：跟沛县一样。/等到三年。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动免除两地的赋税徭役”理解有误，主动免除的是沛县的赋税徭役，后经过沛县父老的坚决请求，高祖才一并答应丰邑(免除赋税徭役)的要求。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全都；“纵酒”，纵情畅饮；“发”，挑选。 （2）“去”，离开；“之”，到；“献”，敬献。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是”“为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮”可知，真实坦荡的个性：反思自己对读书的态度，做亭长时率性不羁。 ②由“汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也”“以如意母子相累，其余诸儿皆足自立，哀此儿犹小也”可知，慈爱深情的父亲形象：教导儿子勤勉读书，关爱幼弟， ③由“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒”“谓沛父兄曰：‘游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。’”可知，仁爱重情的故土之子：还乡告慰父老乡亲，免除乡土的赋税。 参考译文： 材料一： 我生逢乱世，正赶上秦朝焚书坑儒，禁止百姓读书求学，我很开心，因为我一直都认为读书没什么用处。直到登基，我才明白读书是为了让人了解先贤开创道德、学问的意图。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。 我平生没有认真学习过写文章，不过是通过读书问字了解一些而已。因此文章写得不大工整，但还算能够表达自己的意思。现在看你写的文章，还不如我。你应当勤奋学习，每次呈上的奏议都应该自己写，不要让人代笔。 萧何、曹参、张良、陈平他们，都是和我同一辈的公侯，岁数比你都大上一倍有余，你见到他们一定要依礼下拜。另外你也要把这些话转告给你的弟弟们。 我一病不起，唯有把如意母子托付给你。我其他的儿子都可以自立了，只是可怜如意这个孩子，他还太小了。 材料二： 高祖，是沛郡丰邑县中阳里人。常有大的志向，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当泗水的亭长，官府中的小吏没有不被他欺侮的。喜好喝酒和美色。 高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下的地方就分封给他们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，对有功的人进行伤害，对有才能的人随便怀疑，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你只知其一，不知其二。子房(张良)、萧何、韩信，这三个人，都是杰出的人物啊，我会运用他们(的能力)，这就是我能夺取天下的原因。” 高祖回京途中，路过沛县时，停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己击着筑琴，唱起自己编的歌。让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然定都关中，但是我死后我的魂魄还要思念沛县。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，最终取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的男女老少亲戚朋友们天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决挽留高祖。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献(酒食)。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老坚决请求，高祖才一起答应丰邑(免除赋税徭役)的要求，跟沛县一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示长安君① 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书尘见雁南征。 【注】①本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的颔联描绘了兄妹相聚时的场景，杯盘简单但欢笑不断，灯火昏暗但谈笑风生，字里行间透露出无拘无束、温暖融洽的气氛，但也饱含着世事沧桑的人生感慨。 B. 颈联表达了诗人对三年未归的家乡深深的思念，也写了刚刚重逢又要离别，即将出使万里之遥的辽国，将作者的悲意又加深了一层。 C. 尾联出句表达了诗人对重逢的渴望，对句以鸿雁传书以慰思念之情作结，与李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”有异曲同工之妙。 D. 王安石的这首七律表达了诗人对与亲友重逢的珍惜和不舍，以及对再次离别的无奈和忧虑，言浅而情深，使人体味到亲人间的纯朴而真挚的感情。 16. 亲人相遇常常是欢欣的，这首诗中作者却道“相逢亦怆情”，请结合诗句分析作者是如何抒发“怆情”的？ 【答案】15. B 16. （1）直抒胸臆：首联写的是少年时就已经伤感离别，人到中年，这种离情别绪教人更加难堪，何况在刚相逢的时候。颈联的“自怜”与“又作”更是直接表达心中的万端悲慨。 （2）情景交融：颔联通过描绘相聚时简单的酒菜和昏暗的灯火，营造了一种温馨而又悲凉的氛围，“共笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。 （3）用典抒情：诗歌最后一句用了鸿雁传书的典故，既回答了上句的“归期”的问题，也进一步抒发了离别后的思念之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“颈联表达了诗人对三年未归的家乡深深的思念”错误。诗句“自怜湖海三年隔”表达的是诗人对自己三年间漂泊在外的感慨，而非对家乡深深的思念。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）作者采用了直抒胸臆的手法。首联写的是自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了中年，即使是会面，也引起心中的伤悲。“意非轻”即很重感情，“亦怆情”即十分伤心，直接抒发了内心的情感；颈联写的是正在感慨我们分隔两地已有三年之久，如今却又要离开你，冒着风沙，去万里之外的辽国。“自怜”即自伤，“又作”即又要分别，直接表达心中不得不离别的无奈之情。 （2）作者采用了情景交融的手法。颔联诗意是随意准备些酒菜，为的是边吃边聊；灯火昏暗，我们把别后所见所思，互相倾吐，直到夜深。作者写描绘了“昏昏灯火”之下，面对“草草杯盘”的场景，既有温暖亲昵的家庭气氛，也有人生沧桑的悲凉氛围，“共笑语”是两人欢聚时的快乐，“话平生”是其即将分别的悲凉，欢乐与悲凉相互映衬，传达出复杂的情感。 （3）作者采用了用典抒情的手法。诗歌最后一句意思是：你见到那鸿雁南飞，会有我捎来平安的家信。借用鸿雁传书的典故，既写出王安石出使无法确定归期的无奈，又是给自己给妹妹留下一丝安慰，表达诗人对重逢的渴望，对亲情的珍惜。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“扁舟”是我国古典文学中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________”一句可以看出子路性格直率，“________”一句传神地表现了子路说完自己的理想后孔子的反应。 （3）在《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 驾一叶之扁舟 ②. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） ③. 子路率尔而对曰 ④. 夫子哂之 ⑤. 竭诚则胡越为一体 ⑥. 傲物则骨肉为行路 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：扁、匏樽、鉴、哂、胡越 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一位网友用美声唱法翻唱各种流行歌曲的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。 就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条 ① 的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻都受时代和科技的影响下。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述网友为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。 从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免 ② 。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。 从技术上看，该网友用美声演唱大家 ③ 的流行歌曲，这也符合艺术传播的一般规律。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中，加点的词语和文中加点词语“后浪”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 【答案】18. ①牢不可破 ②参差不齐 ③耳熟能详 19. ①“无时无刻都”不合逻辑，应改为“无时无刻不”。②“受时代和科技的影响下”句式杂糅，应为“受……的影响”或“在……的影响下”。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①空，结合前文“阳春白雪似乎和下里巴人‘势不两立’”“这仿佛已是艺术史上一条”等内容，可知这“定律”仿佛是不可打破的，可填“牢不可破”。牢不可破：坚固、紧密不能摧毁或拆开。 ②空，结合前文“虽然‘叫座’”，后文“激起舆论场上的反对之声”，此处突出强调质量好坏不齐，可填“参差不齐”。参差不齐：原意是长短、高低、大小不一致，形容很不整齐或水平不一。 ③空，“流行歌曲”是大家都熟悉的，可填“耳熟能详”。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的部分有两处语病。 一是不合逻辑，“无时无刻都受影响”不合逻辑，应改为“无时无刻不受影响”。 二是结构混乱，“受时代和科技的影响下”句式杂糅，应为“受……的影响”或“在……的影响下”。 20题详解】 本题考查学生正确使用、辨析常见的修辞手法的能力。 文中加点词语“后浪”所用修辞手法是比喻。 ABC.借代，“杜康”代酒，“管弦”代音乐，“樯橹”代战船。 D.比喻，把天地间渺小的个人比作大海里的一粒粮食。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于西红柿的另一道“论述题”是， ① ？研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜。对我来说，水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿“可咸可淡”两相宜，应该算是水果和蔬菜中的“双面间谍”。 西红柿的“可咸可淡”充分体现在餐桌上。这种水果/蔬菜是父母们的最爱。没时间做饭时， ② ；大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜。这么“敷衍”的菜肴，估计现在很难在饭店里找到了。 西红柿也叫番茄，一听就是舶来品。但即便是在做菜就要用西红柿的欧洲国家，它也算不上历史悠久的食物。16世纪西班牙人入侵美洲时，才发现了这种阿兹特克人种植在安第斯山上的神奇果实。这种果实成功“反向入侵”，席卷了地中海并最终“占领”了欧洲，用300年在全世界繁衍。而南欧也得以拥有各式以西红柿打底的菜肴。 ③ ，不亚于对各色希腊罗马神祇的崇拜。意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作“爱情苹果”的说法，而德语更是直接把西红柿称为“天堂里的水果”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分析文中“双面间谍”和“敷衍”两处引号的用法和作用。 【答案】21. ①究竟它是水果还是蔬菜 ②洗干净可以直接吃 ③欧洲人对西红柿的热爱 22. （1）“双面间谍”的引号表示特殊含义，形象说明了西红柿既是水果又是蔬菜。 （2）“敷衍”的引号表示否定，是说用西红柿做菜非常简单，不是真的敷衍。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空后句“研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜”可知，此空问的是西红柿是水果还是蔬菜，故可填“究竟它是水果还是蔬菜”。 ②处，根据空前句“没时间做饭时”可知，是没时间做饭时洗个西红柿吃，根据空后句“大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜”可知，此空指的是直接吃，故可填“洗干净可以直接吃”。 ③处，根据空后句“意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作‘爱情苹果’说法，而德语更是直接把西红柿称为‘天堂里的水果’”可知，这里列举的是欧洲人对西红柿的热爱，故可填“欧洲人对西红柿的热爱”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 （1）“双面间谍”是指为敌对双方同时服务的间谍，根据原文“水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿‘可咸可淡’两相宜，应该算是水果和蔬菜中的‘双面间谍’”可知，这里的“双面间谍”是指西红柿既应属于水果，又应属于蔬菜，这里的引号表示特殊含义，形象说明了西红柿既是水果又是蔬菜。 （2）“敷衍”指表面上应付，根据原文“大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜”可知，这里的“敷衍”是说用西红柿做菜非常简单，不是真的敷衍，这里的引号表示否定。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：人与生俱来的局限，是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。 材料二：命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须须臾或缺。——史铁生《我与地坛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇于挑战局限，绽放生命光彩 《大鱼海棠》中有句台词：“有些鱼是永远关不住的，因为他们属于天空。”对于鱼来说，水是它们命定的局限，但如果心向蓝天，便有突破生命局限的可能。人也是如此。每个人生来都面临着各种局限，只有勇于挑战局限，才能绽放生命光彩。 雨果说：“所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运高峰的人。”“杂交水稻之父”袁隆平不断挑战，让不可能成为了可能，将一粒粒稻种播撒在大地之上；“时代楷模”钟扬不断挑战，成为了人生的“跨界者”，跨越了专业的局限，也跨越了生命的局限。在我们每个人的面前，都有一座高高的山峰。山顶上有迷人的风景，有璀璨的梦想。我们唯有举步攀登，跨越山石，才能登上顶峰，触碰梦想。 有太多人感叹命运的局限，实际上，没有谁的命运是完美的。就像是一棵树，在种子播下时，命运就被决定了。但这棵树如果一直扎根，就能直冲云霄，俯瞰山川。人也是如此，在出生时，命运就已被设置了种种局限。唯有不断突破，才能拓宽自己的世界。海伦·凯勒是盲人，这是命运给她设置的局限。但她并没有屈服，而是靠着顽强的毅力学会了多种语言，勇于挑战，成为了全世界残疾人的骄傲。试想，如果她屈服于眼前的黑暗，那么她的人生就会是漫漫长夜。 在面对长期的跨国技术封锁和贸易壁垒时，华为勇敢应战，不畏艰难。2023年，华为率先研发出高智能芯片，打破了美国对科技领域的垄断地位，标志着中方科技企业的逆袭正式拉开帷幕。当西方在华为面前筑起一道高墙时，华为勇敢地跨了过去。贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”华为如果没有扼住命运的咽喉，就难以摆脱被“卡脖子”的命运。 在当今风云变幻的时代，作为青少年，我们更应有勇敢挑战、突破自己的魄力。我们应汲取北岛诗中“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名”的精神，因为在我们的面前，有静待绽放的梦想，有中华复兴的征程，有璀璨绚烂的星辰大海。 毕淑敏说：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”我们面对的不可能是风平浪静的前程，所以，乘风破浪、扬帆起航吧，去做时代的弄潮儿，去迎接更猛烈的风浪。不断前行，抵达更远的地方，勇于挑战，让生命之花绽放！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题由两则材料组成，先理解每则的含义。 材料一阐述了人生的局限来自哪里，但只有不断跨越困境，人生才有意义。材料二是说，生命的局限是永恒的，但不能放弃不屈的挑战。这句话承认了生命中的许多局限和困难，但强调我们不能因此放弃努力和挑战，我们应以不屈的精神面对困难，不断挑战自我，超越自我，以实现更好的自我。由此可见，写作材料中两句话的关键词是：局限、跨越、挑战。 在人生的旅程中我们会与各种局限、困境不期而遇。这些局限或许源于外部环境，或许源于我们内心，它们让我们感到迷茫、无助，甚至绝望。但是对于局限，我们不能逃避，必须正视它、理解它，进而挑战它、战胜它。要辩证地认识到局限、困境具有双重性质，它既可能是阻挡我们前进的障碍，也可能是磨炼我们意志的砥石。因此，可以写面对局限、困境，我们应不懈挑战，跨越困境。也可以以不断跨越、不屈挑战为主题进行写作。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，困境是我们成长的催化剂。然后展开辩证的论述，一方面，困境可能打击我们的信心，让我们感到无助和绝望；另一方面，困境也会促使形成成长的助力。经历过困境的磨砺，我们会变得更加成熟和睿智。从困境中汲取智慧与力量，让我们的内心变得更加强大。再进一步分析如何去应对困境，面对困境，我们首先要保持冷静，不被情绪左右。同时要相信办法总比困难多，要积极寻求解决方案，不放弃任何希望。最后重申论点，强调要勇敢面对，积极应对，就一定能够战胜困境，成为更好的自己。 立意： 1.勇于挑战局限，让人生绽放光彩。 2.不断跨越困境，让愿望成为现实。 3.不屈服于命运，勇于挑战人生极限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信阳高中北湖校区2023-2024学年高一下期05月测试（二） 语文试题 命题人：黄雅静 审题人：杨紫微 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系。庄子的《养生主》不仅牵涉与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意蕴深远。 在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”。这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称。在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别：“‘天与？其人与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别。“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对于人的优先性做理论上的说明与奠基。 庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。 庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，“保身”“全生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提。“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态。人就与自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础。人在宇宙间生存则必然与外部世界产生交互，无法仅仅困囿于一身，而是要适应天地宇宙的法则。人就算达到自身的极限，也仍然无法超越天地之无穷。庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大的、无限的观点去理解宇宙，远离因走极端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必须落实在“全生”“安命”的层面。在此基础上的“全生”“安命”不仅是求得生命的保全，还强调精神的齐全和完好，即天人之间的和谐。庄子认为，如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭受刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年等目的。人作为自然世界的一部分，时时刻刻、无法避免地参与着与天地万物的沟通，因此，天人和谐必然是成就完满生命的基础，是经由养生而达到自由之境的必然条件。 《养生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作结，从“安时”“处顺”两个角度说明天人之道的相通性。寓言的主要内容为，老聃死后，其好友秦失来吊，却只哭了三声，有人因此责怪他对朋友没有感情。庄子借秦失之口对其养生学说做了进一步的阐释：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”这就是说，老聃是应时而生，应时而死，此乃顺天之理。若不能够洞明这一点，反而执着、局限于其中，则是逃避自然、违背实情的行为，亦即“遁天之刑”，古时称为逃避自然的刑法。推而扩之，视生死如一的态度，是能够体悟天道并与之为一的具体表现。在此，庄子引入其养生思想中的重要结论：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这就是说，安心适时地顺应变化，哀乐的情绪便不能侵入心中。庄子人天合一的境界追求更明确地体现在“薪尽火传”的比喻中。“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这就是说，烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越。“薪火之传”最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机。 （摘编自李闫如玉《〈庄子·养生主〉中的天人之思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 道家思想认为，天人关系的生成论是宇宙论、人生论的基础，是道家思想的重要构成部分。郭象对天人关系做了清晰地阐释。 B. 庄子延续、发展了老子的天人关系的生成论，并确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则，这体现了庄子对天人关系的深入思考。 C. 庄子借“庖丁解牛”的寓言故事喻示养生之法，即带有主观创造性的“技”要顺应自然规律的“道”，以求得延年益寿，福泽绵延。 D. 庄子重视“保身全生”，在生命实践领域追求“保身”“全生”“养亲”“尽年”，他认为这四点是养生的重要层次和终极目的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄子认为，天与人属于不同的范畴，强调天人之间的差异性，老子的观点与他完全相反。 B. 庄子认为，人要进入自由之境，就要使主观精神与客观规律相一致，尊重客观规律。 C. 庄子认为，反映在人身的结果其实是天的作用，人的极限是无法超越天地的无穷的。 D. 《养生主》中“秦失吊老聃”的故事阐释了视生死如一、体悟天道并与之为一的思想。 3. 下列选项，最符合材料中“天人关系”的内涵的一项是（ ） A. 吾生也有涯，而知也无涯。 B. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 C. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 D. 鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 4. 下列选项，对“养生之道”的解读不恰当的一项是（ ） A. 《养生主》就养生问题给人们带来启示，明确天人之别、顺应自然是养生的好方法。 B. 庄子认为，通过养生可以达到自由之境，养生指生命的保全和精神的完好，要天人和谐。 C. 庄子的养生之道重形体更重精神，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越。 D. 《养生主》借寓言故事的形式讨论了养生之道，寄寓了庄子对生命价值的理解和思考。 5. 《庄子·秋水》中有这样一个故事：楚王派使者带着重金去聘请庄子，庄子以神龟做比喻，问使者：神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着？使者说：愿意在泥涂里拖着尾巴活着。于是庄子说：请回吧，我将在泥涂里拖着尾巴活着。请结合材料，说说你对这个故事理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本—： 张铁匠 贾平凹 ①牛站在险畔①，伸嘴去吃酸枣刺。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。 ②石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家。张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。儿子歇下就是吹唢呐，吹出的像放屁，唾沫星子都喷出来，风一吹又落在自己脸上。儿子是个笨家伙。张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿耙、镰刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子夹子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货嘛！ ③爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也打二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏，但后来，砸着砸着：火锤子就乱了，他呵斥：咋啦？儿子说：我瞀乱②。这些年里白芦峪里的年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑，强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙犁铧、钢钎，撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了。而西头弹棉花店里的嗡嗡声依旧。这使张铁匠恨恨不已，他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农民嘛能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。 ④父子俩是打造了一批铁货，却一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都没卖出去，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意，张铁匠骂儿子；放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。 ⑤儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一批铁叉，说游客要亲自去河滩体验叉鳖。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手交货。不久，儿子又订新货了，说是他们在临河岸上修三千米木头长廊，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生自己的气。儿子说他们是来收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？他摊开手，脸色十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来一脚把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上的红炭在水里吱吱冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。 ⑥张铁匠到山上去看父亲和爷爷。父亲是一个墓堆子，爷爷是一个墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，拿了挂在墙上的唢呐，这是儿子的唢呐他不会吹，开口唱起小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡声，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。 （有删改） 文本二： 虽然贾平凹说：“农村的这场变革，严格地说，还正在进行，一切还未有定规，而未有定规的形势下硬定规出人物，那只能导致产生新的框式，落入新的俗套。”但是，在这些作品中还是一眼就可以看出一种模式和两组人物，这一种模式就是社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突。 （节选自汪政《论贾平凹》） 【注】①岭畔：山头。②瞀乱：昏乱﹔精神错乱。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中对于新打造铁具的具体罗列，既表现出张铁匠的高超技艺，又表现出作者对于农村生产工具及劳作方式的了解。 B. 张铁匠的儿子从小就是个笨家伙，因此张铁匠经常骂儿子，对儿子不满，气恼他不能子承父业，这促使他儿子最终选择离开铁匠铺去做其他生意。 C. 随着农村旅游业的兴起，张铁匠开始打造旅游相关产品，这反映了旅游业对农村传统工艺的影响和融合。 D. 因为社会变革和经济生活的变化，张铁匠面临着手艺传承的困境，这体现了传统手工艺人在现代社会转型中的困境和挑战。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言特点表现为表述口语化：运用了大量的方言，具有浓厚的地域特色，生动形象地展现出人物的特点。 B. 文中对“张铁匠”的描写生动传神，通过肖像、语言、动作、心理等描写，刻画了一个坚守传统手艺的铁匠形象。 C. 文章以“铁匠铺”的命运变迁为主线，通过张铁匠父子两代人的不同选择，反映了农村手工艺人面临的现实困境。 D. 文章结尾写张铁匠到山上去看父亲和爷爷的事，两个墓堆子营造了一种感伤的氛围，“蹴了一整响”的细节更能引起读者深思。 8. 文本一的环境描写富有特点和韵味，请结合文章内容分析其作用。 9. 文本二提到“一种模式和两组人物”，请结合文本一来理解“两组人物”并简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解，今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。 汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。 吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也。 （选自《古文苑·手敕太子书》，有删改） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起，王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、萧何、韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去，沛中空县皆之邑西献，高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） [注]复，免除（赋税徭役）。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E诸儿皆足F自立G哀此儿H犹小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 践祚，文中指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。 B. 是，文中指对、正确，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“是”意思不同。 C. 无所，可译为“没有……的”，与“财物无所取”（《鸿门宴》）中的“无所”意思相同。 D. 比，文中指等同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是汉高祖刘邦病危时以父亲和帝王的身份对儿子的谆谆告诫。 B. 年轻时的高祖不愿跟着家里做生产之事，做亭长时喜好喝酒和美色。 C. 高祖攻城略地能与天下共享，贤才谋士能充分利用，所以能够一统天下。 D. 高祖心系沛县和丰邑，主动免除两地的赋税徭役，百姓们感恩戴德。 13. 将材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 （2）乃去沛中空其皆之邑西献。 14. 帝王因其身份的特殊，往往表现出严肃不可亲近之感，这两则材料却呈现出了汉高祖刘邦与此不同的一面，请结合材料进行具体分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示长安君① 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书尘见雁南征。 【注】①本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的颔联描绘了兄妹相聚时的场景，杯盘简单但欢笑不断，灯火昏暗但谈笑风生，字里行间透露出无拘无束、温暖融洽的气氛，但也饱含着世事沧桑的人生感慨。 B. 颈联表达了诗人对三年未归的家乡深深的思念，也写了刚刚重逢又要离别，即将出使万里之遥的辽国，将作者的悲意又加深了一层。 C. 尾联出句表达了诗人对重逢的渴望，对句以鸿雁传书以慰思念之情作结，与李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”有异曲同工之妙。 D. 王安石的这首七律表达了诗人对与亲友重逢的珍惜和不舍，以及对再次离别的无奈和忧虑，言浅而情深，使人体味到亲人间的纯朴而真挚的感情。 16. 亲人相遇常常是欢欣的，这首诗中作者却道“相逢亦怆情”，请结合诗句分析作者是如何抒发“怆情”的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“扁舟”是我国古典文学中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________”一句可以看出子路性格直率，“________”一句传神地表现了子路说完自己理想后孔子的反应。 （3）在《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一位网友用美声唱法翻唱各种流行歌曲的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。 就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条 ① 的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻都受时代和科技的影响下。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述网友为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。 从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免 ② 。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。 从技术上看，该网友用美声演唱大家 ③ 的流行歌曲，这也符合艺术传播的一般规律。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中，加点的词语和文中加点词语“后浪”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于西红柿的另一道“论述题”是， ① ？研究植物分类的专家会说，西红柿的种子在体内，所以应该是一种水果；但农艺专家会说，西红柿的果实并不像其他水果那样长在树上，所以应该算是一种蔬菜。对我来说，水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下锅炒的，而西红柿“可咸可淡”两相宜，应该算是水果和蔬菜中的“双面间谍”。 西红柿的“可咸可淡”充分体现在餐桌上。这种水果/蔬菜是父母们的最爱。没时间做饭时， ② ；大不了切成薄片铺上白糖，就变成了一道凉菜。这么“敷衍”的菜肴，估计现在很难在饭店里找到了。 西红柿也叫番茄，一听就是舶来品。但即便是在做菜就要用西红柿的欧洲国家，它也算不上历史悠久的食物。16世纪西班牙人入侵美洲时，才发现了这种阿兹特克人种植在安第斯山上的神奇果实。这种果实成功“反向入侵”，席卷了地中海并最终“占领”了欧洲，用300年在全世界繁衍。而南欧也得以拥有各式以西红柿打底的菜肴。 ③ ，不亚于对各色希腊罗马神祇的崇拜。意大利语、法语和英语，都有把西红柿称作“爱情苹果”的说法，而德语更是直接把西红柿称为“天堂里的水果”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分析文中“双面间谍”和“敷衍”两处引号的用法和作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：人与生俱来的局限，是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。 材料二：命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须须臾或缺。——史铁生《我与地坛》 以上材料引发了你怎样联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$