2025年高考专项训练高中语文专题文言文阅读练习

2025高考专项训练高中语文专题文言文阅读练习 名校模拟 （2024·河南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《汉书·武帝纪》赞谓：“帝罢黜百家，表章六经，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，举封禅，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，有三代之风。以帝之雄才大略，不改文、景之恭俭，虽《诗》《书》所称，何以加焉？”是专赞武帝之文事，而武功则不置一词。抑思帝之雄才大略，正在武功。 因匈奴屡入寇则使卫青七出塞击收河南地置朔方郡。公孙敖筑受降城，徐自为筑五原塞千余里，列亭障至卢朐，徙贫民实之。又使霍去病六出塞，击匈奴右地，降浑邪王，筑令居以西，置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。又使李广利伐大宛，斩其王毋寡。自敦煌西至盐泽，起亭障，屯田于轮台、渠黎，此开境于西与北者也。又使张骞等通西域，而三十六国君长皆慕化入贡，此开境于极西者也。其中有秦所本有，已沦入外国而武帝恢复之者，如朔方、朝鲜、南越、闽越，秦时虽已内属，然不过羁縻附隶，至武帝始郡县其地也。并有秦所本无而新辟之者。西北则酒泉、敦煌等郡，南则九真、日南等郡，西南则益州等郡。而西域三十六国，又秦时所未尝闻也。 统计武帝所辟疆土，视高、惠、文、景时，几至一倍。西域之通，尚无与中国重轻。其余所增地，永为中国四至，千万年皆食其利。故宣帝时韦玄成等议，以武帝丰功伟烈，奉为世宗，永为不毁之庙。 乃班固一概抹煞，并谓其不能法文景之恭俭，转以开疆辟土为非计者。盖其穷兵黩武，敝中国以事四夷，当时实为天下大害。故宣帝时议立庙乐，夏侯胜已有“武帝多杀士卒，竭民财力，天下虚耗”之语。至东汉之初，论者犹以为戒，故班固之赞如此。其《西域传》赞亦谓：“光武闭玉门关，谢外国朝贡。虽大禹之叙西戎，文帝之却走马，殆无以过。”其持论犹此意也。 （节选自《廿二史札记·汉书武帝纪赞不言武功》） 1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因匈奴A屡入B寇C则使D卫青E七出塞F击收G河南地H置I朔方郡。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赞，指赞辞，用在纪传体史书篇末，表达作者对人物/事物的评价或总结的文字。 B．正朔，指一年的第一天，古代改朝换代，要改定正朔，颁布新的历法。 C．视，比照，与《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“视”意思不同。 D．敝，损害，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．班固认为汉武帝在罢黜百家、兴办太学等治理国家方面多有建树，值得称述，使得后代帝王能够继承他的宏伟功业，具有夏商周三代的遗风。 B．为了向西、向北拓展疆土，汉武帝命公孙敖与徐自为建造了受降城和长达千余里的五原塞，并让他们迁徙贫民充实这些边塞地区。 C．汉武帝拓展的疆土里，朔方、朝鲜、南越等地在秦朝时就已归属朝廷；而酒泉、敦煌、九真、日南等郡，是秦朝时本来没有的疆土。 D．汉宣帝时韦玄成等人认为汉武帝功绩巨大，应该尊奉为世宗，因为武帝时所增加的领土，永远成了中国的四方边界，千百年都能从中得到利益。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是专赞武帝之文事，而武功则不置一词。抑思帝之雄才大略，正在武功。 （2）而三十六国君长皆慕化入贡，此开境于极西者也。 5．汉武帝武功显赫，但却遭班固抹煞，请简要概括班固的理由。 （2024·广东湛江·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。凡民之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足。不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。” （节选自《孔子家语·五刑解第三十》） 材料二： 仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。壹成而不可更，故君子尽心焉。” 仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉疑狱则泛与众共之疑则赦之。皆以小大之比成也。” 仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正。正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成告于王。王三宥之以听命，而制刑焉。所以重之也。” （节选自《孔子家语·刑政第三十一》） 材料三： 刑罚之所从生有源，不务塞其源而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。刑罚之源，生于嗜欲好恶不节。礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。刑法者，所以威不行德法者也。 善御民者，正其德法，饬其官，而均民力，和民心。刑不用而民治，是以民德美之。 （节选自《大戴礼记·盛德第六十六》） 6．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大司寇正刑A明辟B以察狱C狱必三讯D焉E疑狱F则泛与众G共之H疑则赦之。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．信，指真实，与成语“信言不美，美言不信”中的“信”词义相同。 B．狱，指刑罚，与《曹刿论战》“小大之狱”中的“狱”词义相同。 C．天伦，指天理，与现在所说的“父子、兄弟、夫妻等亲属关系”不同。 D．棘木之下，古时审案的地方，棘木外刺而里直，所以审案在棘木之下。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在孔子看来，三皇五帝制定五刑，可以让百姓明确自己行为的限度，进而节制贪婪的欲望，不肆意妄为。 B．孔子认为审案者应该努力发挥自己的聪明才智，并应怀有忠爱之心，细究人情道义，这样才能审清案件。 C．古代判决后待审核的案件需层层上报，公卿公审后，君主再根据情况量刑，凸显了古人对刑罚的慎重态度。 D．冉有向往上古五刑不用的理想社会，仲弓则看到了刑罚和政令之间的不调和，孔子对两个弟子表示赞同。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。 （2）礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。 10．儒家是如何看待刑罚与政教的关系的？请结合材料简要概括。 （2024·山东日照·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 （节选自《荀子·乐论》 材料二： 太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？ （节选自《史记·乐书》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子躬于明堂A临观B而万民C咸荡涤D邪秽E斟酌F饱满G以饰H厥性。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。 B．去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。 C．耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同 D．膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。 B．妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视美色。 C．地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。 D．司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐合，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （2）故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。 15．荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。 （2024·江苏宿迁·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 既弑厉公，栾武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于诸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君①，将禀命焉。若禀而弃之，是焚谷也；其禀而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲长处其愿，出令将不敢不成，二三子为令之不从，故求元君而访焉。孤之不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，愿由今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。”乃盟而入。 （节选自《国语·晋语·栾武子立悼公》） 材料二： 卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。” 或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。 或曰：臣主之施，分也。臣能夺君者，以得相也。故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺②走山，田氏③外仆，而齐、晋从。则汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也今未有其所以得而行其所以处是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。 （节选自《韩非子·难四第三十九》） 【注】①元君：古称贤明善良的君主。元，善。②赵咺（xuān）：指赵宣子，春秋时晋国执政的卿。③田氏：指田成子，春秋末齐国执政的卿。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼得之A而后以B君处之也C今未有D其所以得E而行F其所以处G是倒义H而逆德也 17．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．无乃，表示推测，与《促织》中“得无教我猎虫所耶”中“得无”用法不同。 B．敢，表冒昧的谦辞，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”中“敢”的用法相同。 C．安，指“缓慢、徐缓”，与常用成语“安步当车”中“安”在词义上相同。 D．“臣而伐君者必亡”，与《六国论》中“苟以天下之大”两句皆为定语后置句。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋悼公在栾武子等人拥戴之下从周的都城回到晋国，然后向众大夫表示将会认真对待发出的每一道政令，表达了做贤明国君的政治愿望。 B．大夫们最终和晋悼公盟誓，作出了拥立其为国君的承诺，不管他们出于真心还是假意，均衬托出晋悼公令人惊叹的不凡政治智慧和才能。 C．卫国如果灭亡，并非因为取得权势的孙文子，而是因为国君失去了原则，但韩非对此并不苟同，认为这样归因国家灭亡的做法不够明智。 D．晋悼公讲话时运用比喻、假设等论述方法，环环相扣、步步递进，令人难以抗拒，而韩非以史实来推证事理，切中要害，警策世人。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孤欲长处其愿，出令将不敢不成，二三子为令之不从，故求元君而访焉。 （2）诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。 20．材料一中晋悼公的讲话主要针对当时国内可能存在的哪些问题？请联系材料二加以概括。 （2024·河北·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。” “且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。” 子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。 （节选自《国语·楚语上》） 材料二： 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者今寡人有国家立社稷有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬；④左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人恶为人臣A而遽谏B其君者C今寡人有国D家E立F社稷G有谏H则死无赦 22．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有首领股肱”中的“股肱”与成语“股肱之臣”中的“股肱”含义不同。 B．“天有晦明”与“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）两句中的“晦”字含义相同。 C．都鄙，指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。 D．“何谏之听”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使侍奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。 B．子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。 C．楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题，并任命苏从为楚国国相。 D．材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。 （2）左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 25．《现代汉语词典》（第7版）收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第2段的内容说出它的本义和比喻义。 （2024·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二 文子曰：凡学者，能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。治之本，仁义也：其末，法度也。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。 上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威四方怀其德修正庙堂之上折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。 国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 【注】《文子》，又名《通玄真经》。文子，即计然，春秋时期谋士、经济学家。 26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯服A其威B四方C怀其德D修正E庙堂F之上G折冲H千里之外 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夺，文中指强取、篡夺，与李密《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B．神明，文中指神的总称，与《劝学》中“神明自得”的“神明”意思不同。 C．齐，文中指使齐整，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”意思不同。 D．四海，文中指天下、全国，与《阿房宫赋》中“四海一”的“四海”意思相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．周文王问仁，太公回答说君主要尊重百姓，团结宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。 B．太公认为，进行奖赏惩罚，即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，对人也不例外。 C．文子认为，因为奖赏和惩罚明确讲信，所以战士们面对白刃交战，如雨的箭和石块，仍然能够奋勇争先杀敌。 D．文子认为如果君主能够完善政务，积累德行，堵塞奸佞，明察形势，审查劳动的过失，关注人民饥饱，那么战士都能视死如归。 29．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？ （2）国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。 30．两则材料对于赏罚的看法有何异同？请结合材料概括。 （2024·山东烟台·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 除奸 （清）管同 君子与小人不可以并处君子与小人并处非君子去小人则小人必害君子。然自吾观之，自古及今，小人害君子，如善射者然，发十而中者八九；君子欲去小人，发矢者十，幸而中者一二而已。甚矣！小人之难除，而君子之易见伤也。 虽然，此何故也？君子持正，不能如小人之善悦其君；孤立无朋，不能如其多羽翼；临事则听命，无金帛货财赂要人而求辅助；直于言而刚于色，不能诡伪欺诈，宛转以求必胜。是数者，皆不及小人，而小人兼之，此胜负之所以不战而分已。而吾以为犹不止此。天下之事，有道焉，有机焉。非道也，无以得事之正；非机也，无以济事之成。自古君子于小人，平时则疾怒之状见于颜色，若不可与朝夕处。一旦欲攻击，则谋之他人。考其事实，迟濡隐忍，不能遽发。至于起而攻之，又必倡言于朝，细数其罪，若结讼而上，以待听断者。然吁吾谋未成，而彼也预防而为之地者，亦已久矣。若夫小人则不然。彼平日自知不为君子喜，朝夕思虑经营，待君子之攻吾而为之备。一旦决发，则骤如雷霆，疾如风雨，巧乎若逢、羿弯弓射跛挛之童稚。彼君子者何其失机，而小人者何其机之捷也！天下之人，死于病者，十仅三四，而死于医者，十常七八。痈疽，大病也，而未尝遽死也，无扁鹊之技而决而溃之，则其人乃立死。世之小人，其始，意止于患得失，彼既知不为君子所容，则日夜谋为自保之计，而倒行逆施，无所不至。 且夫遇小人者，不攻则已，欲攻之，则势当必胜。胜之如何？曰：深警捷速，如小人之所以害君子者，而其术得已。夫深警捷速，在小人害君子，则为奸为邪；而君子用以去小人，则为忠为正。 呜呼！去小人者，为身耶？为家耶？为一己之名节耶？为君父之忧、国家之患耶？今夫擒虎豹者，毒弓矢、设阱械以求必获，而人不以为非者，除害故也。进猎者而告之曰：是非仁术，汝其袒裼搏之，猎者死而虎豹之害日深矣。 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子与小人A不可B以C并处D君子与小人E并处F非君子G去小人H则小人I必害君子。 32．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．济，补益，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 B．疾，怒，与荀子《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。 C．经营，筹划，与杜牧《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”用法不同。 D．遇，对待，与司马迁《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思相同。 33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．君子正道直行，光明磊落；小人则媚上欺下，广结党羽。正是这诸多的原因，使君子更容易为小人所伤害。 B．君子以君子之道向小人发起攻击，就好像打官司一样，而小人则往往早已做好准备，反应迅速，发力精准。 C．作者以为，只要出于公心，就可以用“深警捷速”的策略来对待小人，要精于技巧，争取一击必中，免留后患。 D．作者以为，清除小人跟擒杀虎豹是一个道理，认为应以仁义之道对待小人的看法是迂腐而不合时宜的。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是数者，皆不及小人，而小人兼之，此胜负之所以不战而分已。 （2）考其事实，迟濡隐忍，不能遽发。 35．这篇文章用了哪些论证方法？ （2024·天津滨海新·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。 顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。 已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。” （选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改） 材料二： 古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。 （选自明人高濂著《遵生八笺》） 材料三： 董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。 （选自王嘉《拾遗记》，有删改） [注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。 36．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．友人以白磁缸一口见遗       遗：留下 B．虽工人稍斫                 斫：砍削，加工 C．间起而摩挲之               间：间或 D．不爨自沸                   爨：烧火 37．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．而吾以其不可名者寄焉           木欣欣以向荣 B．天地且尔                       若属皆且为所虏 C．终为造化收拾                   然则一羽之不举，为不用力焉 D．侍者谓冰之无盘                 师道之不传也久矣 38．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得 D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得 39．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。 B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。 C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。 D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。 40．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。 B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。 C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。 D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。 41．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。 （2）仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。 42．三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。 （2024·河南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也。曷谓乎威强乎汤武？汤武也者，乃能使说己者使耳。今楚父死焉，国举焉，负三王之庙，而辟于陈蔡之间，然而秦使左案左，使右案右，是乃使仇人役也，此所谓威强乎汤武也。曷谓广大乎舜禹也？曰：古者，百王之一天下、臣诸侯也，未有过封内千里者也。今秦南乃有沙羡与俱，北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者，乃界于齐。是地遍天下也。威动海内，强殆中国，此所谓广大乎舜禹也。然则奈何？曰：节威、反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正是非，顺者错之，不顺者而后诛之。若是，则兵不复出于塞外，而令行于天下矣。若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之务也。 （节选自《荀子·强国》） 材料二： 大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。周道之成，周公之力也，虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。” 文学曰：“伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。赋敛既烦数矣又外禁山泽之原内设百倍之利民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。譬若秋蓬被霜，遭风则零落。虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕①不能存亡国也。” （节选自《盐铁论·卷二》） 注释①〔微、箕〕微子，周代宋国的始祖。箕子，商王文丁的儿子。 43．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赋敛既烦A数矣B又外禁C山泽之原D内设E百倍之利F民G无所H开说容言。 44．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庙，本义指宗庙，古时天子或者诸侯祭祀祖先的专门处所；文中指庙中的神主牌位。 B．界，接界、毗连，与《得道多助，失道寡助》“域民不以封疆之界”中的“界”意思不同。 C．凿枘，榫眼和榫头，凿枘相应，比喻互相投合；也比喻龃龉不合。文中意为前者。 D．被，蒙受、遭受，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”意思相同。 45．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汤武只能役使归附于自己的人，秦国却可以任意驱使自己的仇敌，让他听从自己的安排，可见秦国的威势比汤武还要强大。 B．古时统一天下、臣服诸侯的帝王，领地没有超过千里的，而秦国土地在东南西北四个方向都开拓得很远，远超古时帝王。 C．“大夫”认为国家存亡与每个臣子都有关联，秦国的灭亡和赵高、商鞅都有关系，就像殷商的动乱和崇虎、伊尹都有关系一样。 D．“文学”指出商鞅的重刑峭法导致了秦国的灭亡，商鞅虽然为秦国建立帝业，但他造成的后果，即使有十个子产也无法挽回。 46．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。 （2）故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 47．“荀子”和“文学”认为秦处于困境或灭亡的共同原因是什么？应该如何解决这一问题？ （2024·福建福州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 48．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 49．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C．急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D．材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 50．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是  （   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 51．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 52．侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 （2024·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜享国五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”，其来尚①矣。老子有曰：“佳兵者，不详之器。”盖言慎也。火药机械之窍其先凿自西番与南裔而后乃及于中国变幻百出而日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉？虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也？ (摘编自宋应星《天工开物》) 材料二： 古者，以仁为本，以义治之之谓正②。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；以战止战，虽战可也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝③，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。曩者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，见其老幼，奉归勿伤。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。 (摘编自《司马穰苴兵法·仁本》) 【注释】①尚：久。②正：政治。③春蒐秋狝：蒐、狝，打猎。 53．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 火药[A]机械之窍[B]其先凿[C]自西番[D]与南裔[E]而后乃及[F]于中国[G]变幻百出而[H]日盛月新 54．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．中人，指“中和仁爱”，与《过秦论》“才能不及中人”中的“中人”词义不同。 B．凶，灾荒，收成坏，与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”中的“凶”词义相同。 C．鼓，击鼓进攻，与《诗经·关雎》“窈窕淑女，钟鼓乐之”中的“鼓”词义不同。 D．田，土地，与《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”中的“田”词义相同。 55．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．舜帝作为有道明君，在位五十年，有苗部落还是不愿意接受他的统治，仍旧需要使用武力来征服。 B．宋应星认为把发展兵器当作第一要义是不正确的，但他认为兵器研制还是要进行，不能停止发展。 C．古代明君贤王，既制定礼乐法度教化百姓，也设置刑法惩罚罪人，还举兵讨伐道德败坏的诸侯。 D．两则材料都对战争有所论述，认为战争是有必要的，但老子认为，兵器乃不祥之物，不能发动战争。 56．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曩者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。 （2）诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。 57．出于爱民的考虑，哪些情况下不能发动战争？请结合文本简要概括。 （2024·江西·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺；晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民；舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。 夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！ （节选自《淮南子·汜论训》） 材料二： 物至而观其变，事来而应其化，近者不乱则远者治矣；不用适然之教，而行自然之道，万举而无失矣。治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。 （节选自《群书治要·文子·上义》） 58．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为学者A循先B袭业C据籍D守旧教E以为非F此不治G是犹H持方枘而周I员凿也 59．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．制，文中指制约、控制，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法相同。 B．擅，文中指任意、随便，与成语“擅离职守”中的“擅”意思相同。 C．右，文中指上、高，与《促织》中“无出其右者”的“右”意思相同。 D．非，文中指反对、责怪，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思和用法不同。 60．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．神农和伏羲不通过赏罚来治理百姓，舜不使用武器来制止暴乱，说明国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整。 B．法制和礼乐只是治理国家的工具而不是治理国家的目的，当时代和习俗发生变化的时候，法制和礼乐也应当有调整。 C．近代的兵器种类繁多、分工明确，攻城、防御、射杀和战斗分别使用冲车、渠蟾甲、连发的机弩和装有尖刀的战车。 D．材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和无所作为，而是要考察新出现的事物，并且要适应事情发生的变化。 61．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之伐国，不杀黄口，不获二毛。 （2）苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。 62．两则材料都谈到了“法”应灵活变通，在说理方法上有何不同？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．CFH 2．D 3．B 4．（1）这是专门称赞汉武帝的文治功绩，而对他的武治功绩却一字不提。不过思考汉武帝的杰出才智和宏大谋略，其实正体现在武治功绩方面。 （2）而三十六国的君主都向往并接受(汉朝的)教化，向朝廷进献土产方物，这是(武帝)向西边极远地区开辟疆土的成就。 5．①过于注重武功，未能像文帝和景帝那样恭谨俭约。 ②“穷兵黩武”，滥用武力，不顾国家经济和民生的承受能力。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为匈奴屡次入侵，（汉武帝）便派卫青七次出塞，攻取并收复黄河以南地区，设置了朔方郡。 “则”为连词，表因果关系，故应在表原因的分句“因匈奴屡入寇”的后面C处断开； “七出塞”“击收河南地”两个分句的主语都是“卫青”故应在F处断开； “置朔方郡”为动宾结构，可独立成句，故应在H处断开， 故选CFH。 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A．正确。 B．正确。 C．正确。“视”，比照；/看待、对待。句意：比照汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝时(所管辖的领土)，几乎增加了一倍。/后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我。 D．“意思不同”错。“敝”，均为“损害”的意思。句意：损害中国的财力物力来征伐四方少数民族。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“为了向西、向北拓展疆土”错，由原文“因匈奴屡入寇则使卫青七出塞击收河南地置朔方郡。公孙敖筑受降城，徐自为筑五原塞千余里，列亭障至卢朐，徙贫民实之”可知，汉武帝命公孙敖与徐自为建造了受降城和长达千余里的五原塞，并让他们迁徙贫民充实这些边塞地区是为了预防和抵御匈奴的入侵。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赞”，称赞；“抑”，不过、可是；“武功”，武治功绩。 （2）“此开境于极西者也”，判断句；”“慕化”，接受教化。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“谓其不能法文景之恭俭，转以开疆辟土为非计者”可知，班固认为汉武帝过于注重武功，未能像文帝和景帝那样恭谨俭约。 ②由“盖其穷兵黩武，敝中国以事四夷，当时实为天下大害。故宣帝时议立庙乐，夏侯胜已有‘武帝多杀士卒，竭民财力，天下虚耗’之语。至东汉之初，论者犹以为戒，故班固之赞如此”可知，班固认为汉武帝“穷兵黩武”，滥用武力，不顾国家经济和民生的承受能力。 参考译文： 《汉书·武帝纪》的论赞说：“汉武帝罢黜百家，突出《六经》的地位，兴办太学，修建祭祀的宗庙，改定正朔，确定历法，规范音乐律制，创作诗歌乐章，举行封禅大典，(他的)号令与文章都光彩值得称述。后继者得以继承他的宏伟功业，具有夏、商、周三代的遗风。凭借汉武帝的雄才大略，如果不改变汉文帝、汉景帝时的俭朴作风，即便是《诗经》《尚书》中所称道的古代圣王，又怎么能超过他呢？”这是专门称赞汉武帝的文治功绩，而对他的武治功绩却一字不提。不过思考汉武帝的杰出才智和宏大谋略，其实正体现在武治功绩方面。 因为匈奴屡次入侵，（汉武帝）便派卫青七次出塞，攻取并收复黄河以南地区，设置了朔方郡。又命公孙敖建造了受降城，命徐自为建造了长达千余里的五原塞，筑起亭障直到卢朐，迁徙贫民去充实这些地区。又派霍去病六次出塞，攻打匈奴西部地区，使浑邪王投降，在令居以西设置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。又派李广利征伐大宛国，杀掉了大宛王毋寡。从敦煌向西直到盐泽，都建起亭障，在轮台、渠黎等地屯田，这是向西和向北拓展疆土的成就。又派张骞等人出使西域，而三十六国的君主都仰慕(汉朝的)教化，向朝廷进献上产方物，这是(武帝)向西边极远地区开辟疆土的成就。其中有些是秦朝本来就有的地区，后来轮入外族手中，到汉武帝收复的，如朔方、朝鲜、南越、闽越等地，秦朝时虽已归属自己，但不过是笼络作为附属而已，到汉武帝时才正式设置郡县来管理(这些地区)。还有一些是秦朝本来没有的，（到汉武帝时)新开辟的疆土。在西北方有酒泉、敦煌等郡，在南方有九真、日南等郡，在西南方有益州等郡。而西域三十六国，更是在秦朝时未曾听说过的。 总计汉武帝所开辟的疆土，比照汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝时(所管辖的领土)，几乎增加了一倍。西域的开通，对中国的轻重还不能算太大。但其余所增加的领土，永远成了中国的四方边界，千百年都能从中得到利益。所以汉宣帝时韦玄成等人议论，认为汉武帝功绩巨大，应该尊奉为世宗，建造永不毁坏的庙(来祭祀他)。 然而班固却对汉武帝的武功一概抹杀，并且认为他不能像汉文帝、汉景帝那样恭俭，反而把开疆辟土当作其错误的政策。这大概是因为他出动全部兵力，任意发动战争，损害中国的财力物力来征伐四方少数民族，在当时确实是天下的大害。所以汉宣帝时议论为汉武帝立庙奏乐，夏侯胜已经有“汉式帝多杀士卒，耗尽百姓赠力，天下空虚疲惫”的话。到东汉初年，人们还把这作为鉴戒，所以班固的赞辞才这样说。他在《西域传》的赞辞中也说：“光武帝封锁玉门关，谢绝西域各国的朝贡。即便大禹使西戎各国次第(来朝奉)，汉文帝拒绝千里马，恐怕也无法超过(光武帝的功绩)。”他的观点仍然是这个意思。 6．CEH 7．B 8．D 9．（1）教化他却不改变，引导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。 （2）礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。 10．①儒家认为德治、礼治先于刑罚，②但并不否定刑罚的作用，③主张刑政相参。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大司寇要正定刑法辨明法令来审清案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决，就赦免他。 “狱狱”两个词语相连，前者为前句宾语，后者为后句主语，中间C处断开； “焉”此处为句末语气词，其后E处断开； “疑狱则……”“疑则……”，两个句子句式相似，句意相关，中间H处断开。 故CEH三处需要断句。 7．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：这是真的吗。/真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。 B.错误。刑罚。/案件。句意：所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚。/大大小小的案件。 C.正确。句意：制定五刑必须符合天理。 D.正确。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子对两个弟子表示赞同”错误，结合“圣人之设防，贵其不犯也……上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯”“圣人之治化也，必刑政相参焉……以政言导民，以刑禁之”可知，孔子并不赞同两个弟子。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“化”，教化；“导”，引导；“义”，义理。 （2）“法”，规范；“所以”，用来；“御”，节制。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“太上以德教民，而以礼齐之”可知，儒家认为德治、礼治先于刑罚； ②结合“以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣”可知，但并不否定刑罚的作用； ③结合“圣人之治化也，必刑政相参焉”可知，主张刑政相参。 参考译文： 材料一： 冉有向孔子问道：“古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗？”孔子说：“圣人设置刑罚，贵在让人不触犯。制定五刑而不用，是为了实现最好的治理。人们之所以奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为，是因为心中不满足。不满足又产生于没有限度。没有限度，小民就会盗窃，在上位者就会奢侈浪费，都是不知节制。因此君王制订了制度，民众就知道了什么不能做，民众知道了什么不能做就不会犯法。所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚，却没有陷入刑罚的民众。” 材料二： 仲弓向孔子问道：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商纣的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗?”孔子说：“圣人治理教化民众，一定要刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令来教导民众，用刑罚来禁止他们。制定刑罚的目的是为了不用刑罚。教化他却不改变，教导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。制定五刑必须符合天理，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。” 仲弓说：“古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，我可以听听吗？”孔子说：“凡是审理五种罪行的案子，必须要推究其父子之情，确立君臣之义来衡量，目的是判断犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过深浅的程度，以便细加分别。尽量发挥自己的聪明才智，尽自己的忠爱之心来探明案情。大司寇要正定刑法辨明法令来审清案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决，就赦免他。一切案件一定要分别罪行大小比照法律条文来定案。 仲弓问：“审理案件，定案的事，是由什么官来完成的？”孔子说：“案件首先由狱官来审定，然后狱官把判决完待审核的案子报告给狱官之长。狱官之长审理之后，再报告大司寇。大司寇审核之后，再呈报君王。君王又命三公和卿士在酸枣树下的审理处会审，然后把审理结果和可疑之处回呈给君王。君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根据审判结果来定刑。这是要借此表明审案的慎重态度。” 材料三： 刑罚的产生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罚来统治百姓，这是给百姓设置陷阱来残害他们。刑罚的根源，是由欲望和好恶不加节制引起的。礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。而刑法，只不过用来威吓那些败坏德行不守礼法的人罢了。    善于治理百姓的，会修治德行修明礼法，整治官吏，平衡百姓的负担，调和百姓的心性。不必动用刑罚，就能把百姓治理好，因此百姓都感激赞美他。 11．BEG 12．B 13．C 14．（1）古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。 （2）因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。 15．①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。 “天子躬于明堂临观”是主谓结构，“而”是连词，表顺承，一般居句首，B处断开； “万民咸荡涤邪秽”主谓宾齐全，其后E处断开； “斟酌饱满”是动宾结构，中间不能断开；“饰厥性”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，表目的，前面G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“而刘夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思。句意：披上铠甲，戴上头盔。/而祖母刘氏一直被疾病缠身。 B.错误。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。 C.正确。“主人下马客在船””是互文的手法。句意：耳朵听得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下马，一起来到船上。 D.正确。“以膏泽斯民”中的“膏泽”是名词活用作动词，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦。/使老百姓受益。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“让百姓帮助推行政治教化”错误，由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修正，端正。 （2）“所以”，用来……；“乡”，通“向”，朝向；“方”，正道。 15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心”可知，荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。 ②由原文“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”可知，司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。 参考译文： 材料一： 音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱。古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪之声，眼睛不看美色，口不出邪恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生。唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内心；用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏，因此音乐清亮如同天一样，广大如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子可以从中得到道义为快乐，小人可以从中满足欲望为快乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。 材料二： 太史公说：我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放弃礼仪，逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作乐(yuè)的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行。天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。所以说习《雅》《颂》的音乐能使民风纯正,激烈呼号的音声兴起则士心振奋，郑、卫的歌曲使人心生邪念。等到乐(yuè)与情性调谐和合,鸟兽尽受感动,何况怀五常之性,含好恶之心的人？受乐(yuè)的感染更是自然之势了。 16．CEG 17．A 18．C 19．（1）我想长久地保持自己的君位，发号施令不敢不成熟，你们发布命令百姓不听从，所以要求助于明君来谋议解决的办法。 （2）诸侯朝见天子时，我们君主不曾列在卫君后面。现在您不比我们君主后一个台阶，我们君主不知道有什么过错。 20．①君主失道。②臣子僭越。③民心不安。 【解析】16．本题考查学生文言断句的能力。 句意：而是他们得到民众拥护而后才当上君主的。现在还没有得到民众的拥护，就像君主那样去做，这是违背义和德的。 “而后”表示承接，前后语意联系紧密，中间不能断开，“也”为句末语气词，故C处断开。 “今未有其所以得”中，“今”为时间状语，“未有”为谓语，“其所以得”为宾语，表意完整，故E处断开。 “而行其所以处”中，“而”表示转折，“行”为谓语，“其所以处”为宾语，故G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生理解文言实词和句式的能力。 A.错误。“无乃”，表示推测；“得无”，表示推测。用法相同。句意：恐怕我们不能接受国君的训令，从而犯下被处死的过失。/莫非是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吧？此处用法相同。 B.正确。句意：我们怎敢不遵命从事呢。/怎敢拿这件事来麻烦您。 C.正确。句意：您请稍慢一点。/以从容的步行代替乘车。 D.正确。正确语序：伐君臣必亡；苟以大之天下。句意：讨伐君主的臣子必然灭亡。/如果凭着偌大的天下。 故选A。 18．本题考查学生概括文本信息的能力。 C.“但韩非对此并不苟同，认为这样归因国家灭亡的做法不够明智”错误，由“天子失道，诸侯伐之，故有汤、武”可知，韩非认同灭亡的原因在国君失去原则。 故选C。 19．本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“处”，保持；“二三子”，诸位，你们；“访”，谋议。 （2）“会”，诸侯在非规定时间朝见天子；“后”，名词作动词，列在后；“一等”，一个台级；“过”，犯过错。 20．本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“其禀而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也”“孤之不元，废也，其谁怨”可知，晋悼公从君主的角度指出，有可能会出现自己没有国君的样子，发布的命令不成熟等，从而会出现君主失道的情况。 由“若禀而弃之，是焚谷也”“成而焚之，二三子之虐也”“元而以虐奉之，二三子之制也”可知，晋悼公从臣子的角度指出，国内可能会出现臣子不听从君主的意见，臣子暴虐专制的情况。 由“若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日”可知，如果出现了君明臣不从，就可能导致臣子背离民意，从而使百姓不安的情况发生。 参考译文： 材料一： 在杀害晋厉公以后，栾武子派智武子、彘恭子到周都迎接晋悼公。庚午那天，大夫们到清原去迎接他。晋悼公对大夫们说：“我最初没想到今天这样，现在即位为君，这是天命。如果臣民拥有贤德的国君，他们将接受国君的命令。假如接受了命令又违背（不听从），这就好比把谷子烧掉；如果接受的命令不合理，这就好比谷子没有成熟。谷子没有成熟，这是寡人的罪过；谷子成熟了却将它烧掉，那就是你们暴虐了。我想长久地保持自己的君位，发号施令不敢不成熟，你们发布命令百姓不听从，所以要求助于明君，谋议解决的办法。寡人如果没有国君的样子（不成器），被废除君位的话，那又能怨谁呢？如果国君贤明而你们暴虐地对待他，这就是你们专制了。如果想拥立贤君来成就正道，就在今天；如果想施行暴虐背离民意，颠倒百姓（事奉国君的）常法，也在今天。你们好好图谋一下，是尊奉我为国君还是废黜我，希望听凭你们今天的决定。”大夫们回答说：“国君安抚群臣而且大力保护我们，恐怕我们不能接受国君的训令，从而犯下被处死的过失，以至于麻烦法官、史官来定罪记过，有辱国君的命令。我们怎敢不遵命从事呢？”于是订结盟约，进入了国都。 材料二： 卫国的孙文子到鲁国进行国事访问，鲁襄公登上台阶，他也同时登上台阶。鲁卿叔孙穆子快步上前对他说：“诸侯朝见天子时，敝国君主不曾列在卫君后面。现在您不比敝国君主后一个台阶，敝国君主不知道有什么过错。您请稍慢一点。”孙文子没有回答，也没有悔改的神色。叔孙穆子回来告诉别人说：“孙文子一定会灭亡。忘记臣子的身份而不走在君主后面，有了错误又不改悔，这是灭亡的根源。” 有人说：天子失去了准则，诸侯就会讨伐他，所以有商汤灭夏、周武王灭商的事。诸侯失去了准则，大夫就会讨伐他，所以有田氏代齐和三家分晋的事。讨伐君主的臣子必然灭亡，那么因此商汤、周武王就不能称王于天下，赵、魏、韩和田齐也不能立国了。孙文子在卫国有了君主的权势，而后不以使臣的身份对待鲁君，臣子成了君主。卫国君主失去准则，所以臣子取得了君主的权势。不以为国家亡于失去准则的君主，而以为国家亡于取得了权势的臣子，这是糊涂的。 有人说：臣子和君主的设立，是等级名分制度规定的。臣子能够夺取君主的位置，是因为他比君主更能得民心。所以违反名分而取得君位的，是众人夺取的；背离名分而取得君位的，是民众给予的。因为这样，所以商汤改换名字，武王遭受责骂，而海内民众都臣服他们；赵宣子逃到山里避难，田成子装扮成奴仆逃出齐国，而齐国和晋国的人后来都跟从了他们。那么，商汤、周武王天下称王的原因，田齐、三晋中的赵立国的原因，并不是在他们原来的君主身上，而是他们得到民众拥护而后才当上君主的。现在还没有得到民众的拥护，就像君主那样去做，这是违背义和德的。违背义，是事情失败的原因；违背德，是怨恨聚集的原因。 21．CEG 22．B 23．B 24．（1）叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。 （2）（楚庄王于是）左手拉着苏从的手，右手抽出护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天便拜苏从为国相。 25．成语“尾大不掉”的本义是尾巴太大，难以摆动；文中比喻边邑的势力很大或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。 “寡人恶为人臣而遽谏其君者”有完整的主谓宾成分，主语是“寡人”，谓语是“恶”，宾语是“为人臣而遐谏其君者”，应独立成句，所以C处断开； “今寡人有国家”“立社稷”是两个独立的句子，其主语一致，而“有国家”“立社稷”分别是动宾成分，且结构对称、整齐，所以E处断开； “有谏则死无赦”在前文的前提下，是发布的命令，应独立成句，所以G处断开。 故选CEG。 22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。相同，“肱骨”，本义，大腿和胳膊，代指人的四肢；/比喻义，左右辅佐之臣。句意：有头和四肢。/股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也比喻十分亲近且办事得力的人。 B.错误。不同，“晦”，昏暗、阴暗；/农历每月最后一天。句意：天气有阴有晴。/戊申这一天是月底，五更的时候。 C.正确。句意：国家有国都和边邑。 D.正确。不同，“之”，助词，宾语前置的标志；/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：听什么谏言呢？/从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“子皙……认同范无宇修筑大城不利于国家的看法”错，根据“使仆夫子皙问于范无宇”“子皙复命”等内容可知，子皙只是楚灵王与范无宇之间的传信者，文中没有提到他是否认同范无宇的看法。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“患”，使动用法，“使……忧患”，给郑庄公制造忧患；“克”，战胜； （2）“阴刀”，护身的短刀；“钟鼓之悬”，吊挂钟鼓的绳子；“明日”，第二天。 25．本题考查学生辨析词语的本义和比喻义的能力。 “尾大不掉”，本义是动物的尾巴太大，难以摆动，转动不灵活。 根据“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻边邑的势力很大，或机构下强上弱，国家就无法指挥调度，或指挥不灵。 参考译文     材料一：     楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙去询问范无宇，说：“我不能使中原各国归附，它们只事奉晋国，是什么原因呢?只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国的兵力，诸侯们该来归附了吧?”范无宇回答说：“书籍上记载说，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有征城、衙城。叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城的邑主驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城的邑主杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城的邑主削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘的邑主杀了公孙无知，晋国曲沃的邑主被齐军接纳而作乱，秦国徵城、衙城的邑主侵逼桓公、景公，诸侯国都有记载，都是不利的例子。” “而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城岂不能使诸侯的心感到害怕呢。”     子皙回去报告了楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢?这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”过了三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾杀死了楚灵王。     材料二：     楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。”苏从说：“接受了君王很高的爵位，吃了君王优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，左手伏着吴女，右手抱着越姬，左边堆满被褥，右边堆满朝服，说：“我听音乐还没空闲，（哪有时间）听什么谏言呢？”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷不悟的多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡的多。楚国灭亡的日子快到了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好。”于是左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天拜苏从为国相。 26．BDG 27．A 28．D 29．（1）我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，惩罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？ （2）国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了仁义。 30．同：奖惩的目的相同，奖赏用来勉励，惩罚用来警诫。 异：材料一强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行，材料二强调赏罚有度。 【解析】26．本题考查学生准确断句的能力。 句意：各地诸侯顺服他的威望，四方之士心念他的品德，在朝廷之上修养政事，在千里之外制敌取胜。 “诸侯服其威”“四方怀其德”是并举成分，“诸侯”“四方”是主语，“服”“怀”是谓语，“其威”“其德”是宾语，主谓宾齐全，应在句子后B、D处断开； “修正庙堂之上”“折冲千里之外”是并举成分，都是省略句、状语后置句，原句应为“（于）庙堂之上修正”“（于）千里之外折冲”，故应在G处断开。 故应断于BDG。 27．本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.错误。强取、篡夺；强行改变。句意：不要让人篡夺了你的权力。/舅舅强行改变了母亲守节的意志。 B.正确。“神明自得”中的“神明”指非凡的智慧。句意：上通于神明。/自然就会达到最高的智慧。 C.正确。“齐彭殇为妄作”的“齐”是把……看作相等。句意：用法纪等“武”的办法统一行动。/把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 D.正确。句意：必能称王于天下。/天下统一。 故选A。 28．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“审查劳动的过失”说法有误。原文中的“劳佚”，指劳逸，指辛劳和安逸；佚，通“逸”。“佚”在这里不指过失。 故选D。 29．本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 （1）“劝”，勉励；“百”，众人；“惩”，警诫；“奈何”，怎么办。 （2）“所以”的意思，指“是因为”或“是……的原因”；“必死”，视死如归；省略句，“必死”之前补充省略的“人民”。 30．本题考查学生归纳概括文章的中心意思的能力。 材料一中，作者借文王的口说出“吾欲赏一以劝百，罚一以惩众”，提出了奖惩治国的观念。材料二中，作者指出“善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁”，也提倡利用奖来劝勉百姓，利用惩罚来警诫百姓。由此可见，两则材料奖惩的目的相同，奖赏用来勉励，惩罚用来警诫。 对于奖惩的方式而言，材料一中，太公说“凡用赏者贵信，用罚者贵必”，也就是强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。而材料二中说“是以至赏不费，至刑不滥”“赏信而罚明也”，强调的是赏罚有度。 参考译文： 材料一 文王问道：“什么是仁义呢？”太公回答说：“尊重自己的百姓，团结自己的宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，要做到明察是非，顺着常理行事。遵循上述原则而毫不迟疑，天下人自然就会信服了。”文王询问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警戒人的，我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，想罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？”太公回答说：“凡是奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。奖赏守信，惩罚坚决执行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，上通于神明，更何况是人呢？ 材料二 文子说：大凡是学者，都能够清楚天和人的职分，通晓治和乱的根本，并能使自己心意清静，明见事物始终，返归于虚无之境，可以算是通达之人了。治世的根本，是推行仁义；治世的末端，是施行法度。善于奖赏的人，奖赏所用的资财少，而勉励人们为善的多；善于刑罚的人，刑罚省却，而禁止了奸；善于给与的人，节约费用，而多施之以道德；善于获取的人，人民给与他的虽多，而没有怨恨。所以圣人根据人民所喜欢的来勉励为善，根据人民所憎恶的来禁绝奸。奖赏一人而天下之人皆来归附，惩罚一人而天下之人皆感到畏服。因此说最高的奖赏不需很多资财，重刑也不要过度。圣人执行简要，而为治的功效却广大，说的就是这个道理。所以说，圣人治理天下的道理就是这样。 （拥有）上义的人，治理国家，管理境内，推行仁义，布施德惠，树立公正法度，堵塞邪门歪道。群臣亲附，百姓和睦团结，上下一心，君臣同力。各地诸侯顺服他的威望，四方之士心念他的品德，在朝廷之上修养政事，在千里之外制敌取胜，发号施令而天下响应。仁义足以怀柔天下的人民，事业足以应付天下的急迫，选举足以赢得贤士之心，谋虑足以决定轻重的权变，这就是上义之道啊。 国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了信义，信义所以能为人民所奉行，是因为有威力来保障。因此用教育等“文”的办法宣扬，用法纪等“武”的办法统一行动，因此而必得民心，（得民心而民必为其赴死）。畏惧和大义并行，因此就必能变得强大。白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有信处罚明确。君主视百姓如弟，必能称王于天下；百姓对待君主如兄，天下必能医正。因此（拥有）上义的君主对内完善其政务，以积累其德行，在外堵塞邪恶，来明察其形势。详审其劳苦安逸的程度，以了解其饱情况。战斗的如期而来，战士都能视死如归，是因为恩情深厚啊。 31．DFH 32．A 33．D 34．（1）这几种手段，都赶不上小人，但是小人却兼而有之。这就是胜负不用对战就已经分明的原因。 （2）考察他们的事实，又迟缓甚至停滞隐忍不发，不能马上爆发出来。 35．①对比论证，文中对比分析了君子和小人的各种不同表现和方法手段。②举例论证，举逢蒙、后羿弯弓射跛足的孩童的例子，论证小人反击君子的迅疾。③类比论证，用捕猎虎豹需要毒弓矢、设阱械，来类比君子除小人也要深警捷速。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子和小人不可以一起相处。君子与小人一起相处，（如果）不是君子离开小人，那么小人就必定伤害君子。 “君子与小人不可以并处”“君子与小人并处”主语一致，都是“君子与小人”，语意转折，是两个独立的句子，所以DF处断开； “非君子去小人”，“君子”为主语，与后面不断开；“则”表结果，前面断开，H处断开。 故选DFH。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。不同，“济”，补益；/渡河，渡过。句意：如果没有计谋，就没有补益（帮助）事情成功的办法。/早上渡过黄河，晚上就修防御工事。 B.正确。不同，“疾”，怒；/快、速，引申为“洪亮”。句意：平时就嫉恨愤怒的情状表现在脸色上。/顺着风喊,声音并没有加大。 C.正确。“经营”，动词，筹划；/动词活用作名词，聚敛的金玉珠宝等物。句意：整天想方设法苦心筹划。/韩国魏国聚敛的金玉等宝物。 D.正确。句意：那么对待小人的时候。/不如趁机好好对待他。 故选A。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为应以仁义之道对待小人的看法是迂腐而不合时宜的”错，由“进猎者而告之曰：是非仁术”，可知这“非仁术”，不一定就“迂腐而不合时宜”。 故选D。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数者”，几种手段；“不及”，比不上；“所以”，……的原因。 （2）“考”，考察；“迟濡”，迟缓，停滞；“遽”，即刻，马上。 35．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“君子持正，不能如小人之善悦其君；孤立无朋，不能如其多羽翼”“小人害君子，如善射者然，发十而中者八九；君子欲去小人，发矢者十，幸而中者一二而已”等内容，使用对比论证，对比分析了君子和小人的各种不同表现和方法手段。 ②“一旦决发，则骤如雷霆，疾如风雨，巧乎若逢、羿弯弓射跛挛之童稚”等内容，使用举例论证，举逢蒙、后羿弯弓射跛足的孩童的例子，论证小人反击君子的迅疾。 ③“今夫擒虎豹者，毒弓矢、设阱械以求必获，而人不以为非者，除害故也。进猎者而告之曰：是非仁术，汝其袒裼搏之，猎者死而虎豹之害日深矣”等内容，使用类比论证，用捕猎虎豹需要毒弓矢、设阱械，来类比君子除小人也要深警捷速。 参考译文：     君子和小人不可以一起相处。君子与小人一起相处，（如果）不是君子离开小人，那么小人就必定伤害君子。但是在我看来，从古到今，小人陷害君子，像擅长射击的人一样，发十箭中八九箭；君子想离开小人，就像射出十箭，侥幸射中一二箭罢了。唉，小人太难铲除，但是君子容易被伤害啊。     虽然这样，但这是什么原因呢？君子保持正义，不能像小人那样擅长取悦他的主人；君子孤立而没有朋友，不能像小人那样有很多党羽；君子遇到事情他们就听天由命，没有金钱财物贿赂重要人物来寻求帮助；君子言辞正直，神情刚毅，不会诡谲虚伪欺骗狡诈，委婉曲折地谋求一定取胜。这几种手段，都赶不上小人，但是小人却兼而有之。这就是胜负不用对战就已经分明的原因。然而，我认为还不只这些。天下的事情，有道义在那里，有计谋在那里，如果没有道义，就不能得到事情的本正，如果没有计谋，就没有用来帮助事情成功的方法。自古君子对于小人，平时就嫉恨愤怒的情状表现在脸色上，好像不能与他们朝夕相处。一旦要攻击小人，就向别人求主意，考察他们的事实，又迟缓甚至停滞隐忍不发，不能马上爆发出来。至于起来攻击他们，又一定要向朝廷倡言，详细数落他们的罪状，就像打官司具状上诉，就只能等待听从决断了。这样，我担心自己的谋划还没有成功，对方有预防留有退路也已经很久了。至于小人则不是这样。他们平时就知道自己不被君子喜欢，整天想方设法苦心筹划，作为等待君子进攻自己时作为防备，一旦爆发冲突，他们就迅疾得像雷霆像风雨，机巧得像逢蒙、后羿弯弓射跛足的孩童。那些君子是多么错失时机，但是小人抓住机遇又是多么地迅捷啊！天下的人，死于疾病的只有十分之三四，但是死于医疗的，十个常占七八个。发痛长疽，是大疾病，但是不会马上就死掉，没有扁鹊那样的医术却切开痈痘使浓液流出，那么这个人就会立即死掉。世上的小人，开始的时候，内心只是停留在患得患失上，他们知道不被君子容纳后，就日夜图谋保全自己的办法。这样做事违反常理，不择手段，没有什么坏事不做。     那么，对待小人的时候，不攻击就罢了，如果要攻击他们，那么形势上就应当必胜。有人问，如何取胜？回答说：敏捷快速，就像小人陷害君子的那样，他们的办法就是这样。敏捷快速，用在小人陷害君子上面，就叫做奸邪的事；但是君子用来除掉小人，就叫做忠诚正直。     唉！除掉小人，是为自己还是为家庭呢？还是为了自己的名节呢？还是为了国君和国家的担忧呢？现在那些擒虎豹的人，涂毒药在弓箭上、设置陷阱、机械来寻求一定有收获，而人们不认为不对，是除害的缘故。进献猎物的人告诉你说：这不是用仁术获得的猎物，你如果脱衣露体与它们搏斗，那么打猎的人就会死掉，但虎豹的祸害就日渐加深了。 36．A 37．D 38．D 39．C 40．A 41．（1）有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。（2）仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。 42．①材料一记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理；②材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻；③材料三记写宝物的目的是拾遗古人轶事，暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 【解析】36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.遗：赠送。句意：朋友拿一口白磁缸赠送给我。 B.句意：虽然工人稍微加工了它。 C.句意：间或起来抚摸它们。 D.句意：不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了。 故选A。 37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表因果；连词，表修饰。句意我因为它们不可以命名寄寓其上。/树木欣欣向荣。 B.连词，况且；副词，将要。句意：天地尚且这样。/你们这些人都会被俘虏。 C.介词，被；动词，是。句意：终被造物主掌握。/这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。 D.都是助词，主谓之间，无义。句意：侍者说冰块不用盘子盛着。/从师的风尚不流传很久了。 故选D。 38．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现。 “浴冰井”是状语后置句，中间不能断开，排除AB； “登雪山而浴冰井”是“欲”的宾语，中间不能断开，排除C。 故选D。 39．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：陡而隆起的岩石堆积在一起。/可怕的岩山栈道实在难以登攀。 B.正确。句意：休息坐卧。/有时休息，有时长啸歌吟。 C.错误。花纹；华美，文采。句意：画石的花纹像画。/质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 D.正确。 故选C。 40．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 A.“客人大失所望”错误，由原文“客大溢所望而去”可知，是大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 故选A。 41．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“客有载一白石山来求售者”，定语后置，应为“有载一白石山来求售客”；“售”，出售；“盈”，满。 （2）“积气”，积聚的云气；“俯”，俯视；“名”，命名。 42．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一以“我”为收藏的玉华石、白磁缸命名并自得其乐的故事可知，作者记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理； ②由原文“古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见”可知，材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻； ③材料三作者拾遗古人轶事，冰玉这样的珍贵宝器碎掉，董偃却以之为乐，毫不在乎，透露出君主对弄臣的骄纵，一个弄臣，日常的消暑生活就如此奢侈，王公贵族的情况可想而知。从而暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 参考译文： 材料一： 前几年时，朋友拿一口白磁缸赠送给我。白磁缸缸体是圆的，(看上去)晶莹透明，高一尺左右，直径一尺半，缸中可以贮存五十升水。汉代人说水晶盘和冰一样莹洁，这也差不多吧。(我让人)鉴定了白磁缸，那大概是正德年间的器物。不久，有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。客人自己不知道它的名字，我说：“这是玉华石，产自将乐洞。”虽然工人稍微加工了它，(但)它最初的天然奇特的造型还在，陡而隆起的岩石堆积在一起，每一片都像镜子一样明亮。它的背面陡峭壁立，上下两个中空的洞，呈现出吞烟吐云的形态，就是《小山赋》也不能描写完它的奇特啊。于是我用十匹布交换了它，大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现，于是取来玉华石放在身体的左面，把它命名为“雪山”，取来白磁缸放置在右面，缸内装满清凉的泉水，把它命名为“冰井”。我就在它们中间布置上竹床，每天在那里养病，休息坐卧。于是感觉暑气渐渐变小，凉意渐渐浸润，清凉爽快，非常宜人。间或起来抚摸它们，就猛然感觉到像山上要下雪、井水要结冰的样子。 然后自己笑着说：“炎热的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之间，凡是可以强行命名的，是借。我因为它们不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳头大小的石块、一勺水是这样呢？仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。天地尚且这样，又有哪一个事物不是借呢？这样我命名左雪山、右冰井，也是借用它们形状相似和意图相同罢了。《汉书》说：‘清凉的屋子就是盛夏也像屋内结了霜。’屋内可以下霜，哪里看得出山不可以下雪，井不可以结冰呢？”有一个听了我的话的客人感叹说：“确实像你说的，不知道真实的是借呢，还是借是真实啊。” 材料二： 古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，《瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上铸的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。 材料三： 董偃常常躺在延清室(休息)，用画石做床，画石的花纹像画。这种石头很轻，产自郅支国。床上有紫色的琉璃帐幔，(前面)有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，(还有)用紫玉做的盘子，床像一条弯曲的龙，全都用各色宝物装饰起来。侍者在床外面给董偃扇风。董偃说：“玉石难道必须扇风之后才清凉吗？”侍者于是收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。董偃又用玉精做的盘子，盛上冰块放在膝前。玉精与冰都是洁白透明的物品。侍者说冰块不用盘子盛着，一定会融化了弄湿席子，于是董偃向冰块和玉盘(伸手)一拂，冰与玉盘全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起来。这种玉精是千涂国进贡的。汉武帝把它赐给了董偃。 43．BDF 44．D 45．C 46．（1）像这样，即使给秦王在关外修筑明堂来使诸侯朝拜，也差不多可以办到了。 （2）所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子（纣王长兄）和箕子（朝鲜开国国君，纣王的叔父）也不能挽救商朝的灭亡。 47．①使用严酷的刑法和武力治理国家，轻视礼义。②应当增加信用，注重礼义。 【解析】43．本题考查学生文言断句的能力。 句意：征收的赋税已经很繁重了，还要禁止人民开发山林湖泊的资源，把巨额利润收归国有，使得人民没有地方发表自己的意见。 “矣”为句末语气词，故B处断开。 “又”表明另起一个原因，且“外禁山泽之原”“内设百倍之利”是对称句，结构一致，故分别单独成句，故在DF处断开。 故选BDF。 44．本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。 A.正确。句意：楚王背着三个先王的牌位。 B.正确。接界、毗连。/界限，边界。句意：与齐国接界。/使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限。 C.正确。句意：而没有周公和姜子牙的配合。 D. 错误。蒙受、遭受。/表被动。句意：好比秋天的蓬草遭到霜打之后。/诚实不欺却被怀疑，忠诚却被毁谤。 故选D。 45．本题考查学生概括文本内容的能力。 C.“认为国家存亡与每个臣子都有关联，秦国的灭亡和赵高、商鞅都有关系，就像殷商的动乱和崇虎、伊尹都有关系一样”错误，由“秦任商君，国以富强，……及二世之时，邪臣擅断”“今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也”可知，“大夫”认为商鞅使秦国富强，赵高使秦国灭亡，并且“大夫”是将“用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹”来类比人们“用赵高亡秦的事来非议商鞅”。 故选C。 46．本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“筑明堂于塞外”，状语后置句，正确语序为“于塞外筑明堂”；“朝”，使动用法，使诸侯朝拜；“殆”，差不多，恐怕。 （2）“肉”，使动用法，使……长肉；“存”，使动用法，使……保存。 47．本题考查学生筛选概括信息的能力。 材料一中，由“力术止，义术行”“威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也……此所谓力术止也”可知，秦国一味使用武力，导致忧患数不胜数；材料二中，由“崇利而简义，高力而尚功，……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也”可知，“文学”认为商鞅重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，招致秦朝亡国。由此可知，“荀子”和“文学”认为秦处于困境或灭亡的共同原因是使用武力和严酷的刑法来治理国家，轻视了礼义。 由“力术止，义术行”“假今之世，益地不如益信之务也”可知，强力的方法行不通，礼义的方法行得通，应当以礼义和信用治国。再根据商鞅“崇利而简义，高力而尚功”的错误做法，可知，正确的做法是增加信用，注重礼义。 参考译文： 材料一： 强力的方法行不通，礼义的方法行得通。这说的是什么呢？”回答说：“说的是秦国。它的兵力比商汤、周武王还要威武强大，它的领土比舜、禹还要广大，但是忧虑祸患多得不可胜数，提心吊胆地经常怕天下各国团结一致来蹂躏自己，这就是我所说的强力的方法行不通。”为什么说兵力比商汤、武王还强大？商汤、武王，能够使喜欢自己的人为己所用。现在楚王的父亲怀王死了，国都被攻陷了，楚王背着三个先王的牌位逃到陈、蔡两地之间，然而秦国让他向左就向左，让他向右就向右，这是使仇人为自己所役使，这就是所说的秦国的兵力比商汤、武王还威武强大。为什么说领土比舜、禹还广大？回答是：古时帝王统一天下、臣服诸侯，疆域没有超过方圆千里的。当今秦国南面占据沙羡一带，北面与胡、貉相邻，西面占有巴国与戎地，东面占有楚国的土地，与齐国接界。这是领土遍及天下。它的威势震慑天下，强大危及中原，这就是所说的能力比舜禹还广大。那么该怎么办？回答是：节制威力返回到礼义上来，选用那些端正诚实守信美好的君子治理天下，同他们一起参与国家政事，端正是非，顺从的国家不管它，不顺从的就加以诛伐。像这样，那么军队不用再到塞外而政令就能通行于天下了。像这样，即使给秦王在关外修筑明堂来使诸侯朝拜，也差不多可以办到了。当今之世，增加土地不如增加信用更为迫切。 材料二： 桑弘羊说：“秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而成就帝业。到了秦二世的时候，由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。善于歌唱的人能使别人接续他的歌声，善于手工制作的人能使别人继承他的事业。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果。如果只有裨谌（郑国大夫）为郑国起草政令，而没有子产（郑国改革家）来修改润色，只有周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和姜子牙的配合，那么他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高亡秦的事来非议商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹一样。” 文学说：“伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没有断绝。商鞅用严酷的法律作为秦国统治的基础，所以秦朝二世而亡。征收的赋税已经很繁重了，还要禁止人民开发山林湖泊的资源，把巨额利润收归国有，使得人民没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，这并不是不能扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就越重。你们只知道商鞅为秦国开创了帝业，不知他也是给秦朝招致亡国的原因啊！好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被风一吹就零落了，即使有十个像子产那样善于为政的人，又有什么用呢？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子（纣王长兄）和箕子（朝鲜开国国君，纣王的叔父）也不能挽救商朝的灭亡。” 48．AEH 49．D 50．C 51．（1）何况假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，对赵国来说是有功，对魏国来说却不是忠臣。 （2）魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走。 52．①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。 ②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 【解析】48．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。 “公子患之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “魏王”是兼语，做“请”的宾语，同时做“敕晋鄙救赵”的主语，E处断开； “游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，H处断开。 故选AEH。 49．本题考查学生掌握常见的文化常识及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。 B.正确。宠爱、宠幸/幸亏。句意：如今如姬最受宠爱/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.正确。句意：赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。 D.错误。听从/到、往。句意：公子听从了侯嬴的计策。/赶快驱车到郊外去迎接他们。 故选D。 50．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错，根据“急，魏齐夜亡， 出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿。 故选C。 51．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托；“以”，来；“为”，是。 （2）“穷困”，处于困境，走投无路；“过”，投奔；“捐”，丢弃。 52．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从侯赢的提出的策略上看：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也”分析了如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强。“夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子， 公子曰‘何如人’，知人固未易也”从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手劝告，富有针对性。 从信陵君方面看：根据原文“信陵君大惭”可知，信陵君能及时认识到自己的错误，并去改正。 参考译文： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队走过，去见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。（于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子）信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 53．BEG 54．D 55．D 56．（1）从前的时候，追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动撤退的敌人不超过九十里，这是用来表示礼让。 （2）诸侯都心悦诚服，外国也来臣服，诉讼和战争都没有了，这就是圣明君主的治理。 57．①农耕时节与疾病流行时节 ②别国遭遇国丧和灾荒时 ③严寒酷暑时 【解析】53．本题考查学生文言断句的能力。 句意：用火药制造枪炮的技巧，最早由西番和南裔开创，而后传到中国，变化百出而且日新月异。 “火药机械之窍”为定中短语，中心词是“窍”，作句子的主语，“窍”后断开； “其先凿自西番”为状语后置句，“自西番与南裔”为后置状语，其后断开； “而后乃及于中国”中，“于中国”作状语，引出地点，其后断开。 故选BEG。 54．本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。 A.中人，中和仁爱，句意：而不是出于中和与仁爱；中人，一般人，句意：才能比不上一般人。 B.凶，灾荒，收成坏，句意：也不趁敌国灾荒时去进攻它；凶，灾荒，收成坏，句意：欠收之年免于被饿死。 C.鼓，击鼓进攻，句意：等敌人布阵完毕再发起进攻；鼓，敲鼓，句意：敲起钟鼓来取悦她。 D.田，打猎，句意：不准打猎；田，田地，句意：有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。二者意思不同。 故选D。 55．本题考查学生分析概括文本信息的能力。 D.“不能发动战争”错误，由“佳兵者，不详之器”可知，文中只涉及老子对兵器的态度，“不能发动战争”于文无据。 故选D。 56．本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“曩者”，过去，以前；“奔”，动词作名词，逃跑的敌人；“纵绥”，追踪主动撤退的敌人；“三舍”，九十里；“是”，代词，这。 （2）“说”，通“悦”；“海外”，外国；“服”，臣服；“狱”，诉讼，案件；“弭”，平息、停止；“寝”，止息；平息；“圣德之治也”，判断句。 57．本题考查学生概括信息的能力。 题干的前提是“出于爱民的考虑”，筛选信息是“哪些情况下不能发动战争”，据此找到关键句：战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。 由“不违时，不历民病”可以概括出“在农耕时节和民间发生疾病的时候”不能发动战争。 由“不加丧，不因凶”可以概括出“在其它国家遭遇丧事和欠收的时候”不能发动战争。 由“冬夏不兴师”可以概括出“冬夏两季”不能发动战争，因为天气严寒酷暑。 参考译文： 材料一： 译文： 宋先生说：用兵是圣人不得已才做的事情。舜帝在位长达五十余年，而有苗部族仍然没有归附。（即使）贤明的帝王，谁能够放弃战争呢？“武器的功用，就在于威慑天下”，这句话由来已久了。老子说：“好的兵器，是不吉祥的东西。”大概老子的话是说对待兵器要慎重啊。用火药制造枪炮的技巧，最早由西番和南裔开创，而后传到中国，变化百出而且日新月异。时至今日，从事战争的人把发展兵器放到了第一位，难道这种想法正确吗？虽然这样，即便人类有着巧妙的构思，武器的发展怎能到此为止呢？ 材料二： 译文： 古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。 从前的时候，追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动撤退的敌人不超过九十里，这是用来表示礼让。不杀尽丧失战斗力的敌人，并哀怜它的伤病人员，这是用来表示仁爱。等敌人布阵完毕再发起进攻，这是用来表示诚信。从前的君王治理天下，顺应自然规律，因地制宜，任用贤德的人，设官分职，并且分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。这样，诸侯都心悦诚服，外国也来臣服，诉讼和战争都没有了，这就是圣明君主的治理。 其次，贤王制定礼乐法度，设置五刑来治理国家，发动战争讨伐不义。亲自巡视各诸侯的领地，访察地方，对那些玩忽命令、触犯法纪、败坏道德、逆天行事和迫害功臣的国君，便通令各国诸侯，公布他的罪行。冢宰和百官向军队宣布命令说：“进入该国的地区，不准亵渎神位，不准打猎，不准破坏水利工程，不准烧毁房屋建筑，见到老人和儿童，要护送他们回家，不准伤害。”惩办了首恶后，天子和诸侯们还要帮助整顿好那个国家，选用贤能，另立明君，调整、恢复其各级官职。 58．CEG 59．A 60．A 61．（1）古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。 （2）如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。 62．①材料一运用了对比、类比、举例等多种说理方法。②材料二主要使用比喻论证。 【解析】58．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。 “循先袭业”是“为学者”的谓语，从其后C处断开； “据籍”是“守旧教”的状语，“旧教”是“守”的宾语，从其后E处断开； “是……也”判断句，从“是”前边G处断开。 故选CEG。 59．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两个“制”意思和用法不同。表被动，“被……制约”或“受制于”/控制。句意：受法制约的人。/登上皇帝的宝座来统治天下。 B.正确。句意：才能随心所欲择道前进。/未经许可即离开自己的工作岗位。 C.正确。句意：即以施行法令为上。/没有能超过它的。 D.正确。非，反对、责怪。/不正确的。句意：因此改变古制无可非议。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选A。 60．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“说明国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整”理解错误，混淆材料内容，材料一中神农、伏羲和舜的事例是为了说明上文“古之所以为治者，今之所以为乱也”的观点，“国家的法度应当根据百姓的实际情况来调整”是第一段的总结论。 故选A。 61．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“伐”，征讨；“黄口”，本指雏鸟的嘴，借指儿童；“二毛”，指斑白的头发，通常用来指代老年人。 （2）“法”，效法；“周”，周全；“周于事”，状语后置，正常语序是“于事周”，把事情办得周全；“循”，遵循。 62．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 材料一“于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也”把古今作对比，运用了对比的说理方法；“耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣”用通俗易懂的耳朵分辨声音，说明应该用什么样的人制定法令，运用了类比的说理方法；“夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从”说明没有古礼法可以遵从，运用了举例的说理方法。 材料二“道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调”用比喻的方法论证法制礼乐是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。 参考译文： 材料一： 古代的兵器，只是弓和剑，木矛没有铁枪头，长戟没有锋尖；而近代的兵器，冲车做得高又大以备攻城，渠幨甲用来防御，连发的机弩用来射杀，装有尖刀的战车用来战斗。古时候征讨别的国家，不杀戮小孩，不抓获老人。这在那时候被认为是道义的，而现在这样做就会被人嘲笑。古时候被认为是光荣的事，在今天有可能被认为是耻辱；古时候用来治理天下的方法，今天用来治理天下就会乱套。神农、伏羲不实施赏罚可人民也不会去做坏事，而现在的执政者就不可能去废除法令来治理百姓；虞舜执干戚而舞使有苗族臣服，但现在带兵征伐的将领却不能放弃武器去制止暴乱。由此看来，法度，用来反映百姓的习俗因此宽严缓急应适度；器械用具，要根据时代的变化而使之适宜使用。 圣人制定法令制度，使普通人受到约束；贤人确立礼节，使无能的人拘泥于礼节。受法制约的人，不可能有远大行为；拘泥于礼节的人，难以适应变化。耳朵听觉不能分辨清浊的人，不可以让他去调整音律；内心不明白国家治乱根源的人，不可以让他去制定法令。只有能听别人难以听到的声音，和能看别人难以看到的东西的人，才能随心所欲择道前进。殷朝改变了夏朝的礼法，周朝改变了殷朝的礼法，春秋各国又改变了周朝的礼法，三代的礼法各不相同，哪还有什么古礼法可以遵从呢！如果知道法治产生的缘由，那么就有可能应时而变法；如果不明白法治产生的根源，即使遵循古礼古法，终会导致大乱。现在的法典已经根据时势变化而变化了，礼仪也已经随习俗变化而变化了，而那些学者还是因袭旧业，死守法典旧教，以为离开这些就无法治理天下，这实在是像拿着方榫头去装圆榫眼。（他们）还想套装牢固适宜，那就难了！ 材料二： 一种事物出现要考察其变化，事情发生了就要适应其变化，亲近的人不作乱那么远方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，万事都不会有过失了。治理国家有通常之理，即以利民为根本。政治教化有一定之规，即以施行法令为上。如果政策对百姓有利，就不必效法旧的制度；如果能够把事情办得周全，就不必遵循旧的习俗。因此圣人制定法律与时俱进，推行礼制与俗同化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不应过誉。读先王的书籍，不如听他们的言论；听他们的言论，不如了解他们这些言论的根据理由；而他们这些言论的根据理由，说又没法说清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道（就像）由金石做成（的乐器），音律一旦调好就不可改变；事犹如琴瑟，每次弹奏结束（再弹下一曲时）都要改调。所以法制礼乐，是治理国家的工具，而不是治理国家的原因目的。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$