精品解析：山东省聊城市2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题

2023—2024学年第二学期期中教学质量检测 高二语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，一则戏曲短视频登上社交平台热搜榜。短短十几秒的视频，再现了桂剧“三跌四出”“箱内换衣”的绝活。这段戏取材于古典名著《三侠五义》，为表现人物的命运浮沉，需要演员几次跌落箱中，再重新跃出，同时在箱子关闭的瞬间更换行装。且看视频中演员直挺跌落，又横身出箱，方寸之间，翻转腾挪，一气呵成。实际上，这样的短视频近年来在社交平台上屡见不鲜，越来越多的戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身，它们的铿锵雅韵、漂亮行头，演员们的优美身段、高超技艺，重新展现在受众的视野中。不少短视频博主还把镜头对准演员的幕后生活，展示“台上一分钟”背后的“台下十年功”，呈现他们打磨作品、送戏下乡的苦辣酸甜。演员在接受受众敬意的同时，也潜移默化地拓宽了演出边界。 戏曲是深深植根于中国本土、从民间成长起来的古老文艺形式，曾经是人们娱乐消遣的主要方式，但随着外国文艺样式的引进，尤其是影视剧的兴起，传统戏曲似乎失去了往日的光彩。从小看戏的一代人渐渐老去，戏曲发展面临观众断层的巨大阻碍。有一段时间，“戏曲消亡论”甚嚣尘上，有人认为戏曲剧场只能靠满头银发的观众支撑起最后一片“夕阳红”。究其原因，很重要的是戏曲的慢节奏跟不上现代人的快生活。戏曲重唱轻故事，一场戏往往只能展示几个小情节，无法满足人们对波澜起伏、动人心魄的情节的需求。鲁迅先生在《社戏》里曾写到儿时看戏的情景：“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了……我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。”那些涉戏未深的观众，尤其从小泡在互联网里的年轻人，对戏曲的印象也大概如此。 一些戏曲短视频和直播的破圈而出，为这个古老的文艺形式敞开了一条新路。尤其是一些短视频，精准捕捉戏曲的精彩时刻、高光瞬间，让网络用户快速领略戏曲的独特价值和高超技艺，打破了人们对戏曲只是“咿咿呀呀”闷头唱的刻板印象，同时领悟到了它的博大精深、内涵丰厚，以及包蕴其中的传统美学和中国精神。中国剧协副主席李树建近年大力倡导戏曲热情拥抱互联网，认为“戏曲走进观众就生，离开观众就亡”。他曾经算过一笔账，他从事戏曲行业40余年，一场戏按照2000名观众算，现在也不过有1000万观众，而他直播两个月就有4000万观众，“老戏曲必须有新传播，以新媒介觅得新知音”。 有了新媒介的加持、新技术的赋能，戏曲发展的现状正在发生改变。如今走进北京、上海等地的戏曲剧场，会发现越来越多穿着时尚的年轻人出现在观众席上，他们愿意花上两三个小时坐在剧场里欣赏一部最传统的戏曲作品，愿意和身边的戏迷一起为演员精彩的表演鼓掌叫好。大学里戏曲社团的青年学生们看戏、学戏、评戏、演戏，成为戏曲艺术的忠实观众。青年京剧演员王珮瑜曾说过：“世界上有两种人，一种是喜欢京剧的人，一种是不知道自己喜欢京剧的人。”只要戏曲能不断被人“看见”，观众就不会断流。 不过，网络戏曲目前还停留在网络和戏曲的简单叠合上，创作者只是将朴素原始的片段放在网上，作品大多比较粗糙简陋，有的能获得一时的热度，但不多久便会冷却，难有精品佳作留存。也有一些年轻人主动触网，尝试将新媒介与戏曲充分融合，赋予网络戏曲更多新创意，使“物理变化”发生“化学反应”。比如，有短视频博主创作京剧版《流浪地球》唱段，以电影角色的口吻演唱新编唱词“移山推月在一朝，半载之期证明道，为庇子裔立啸潮，身死功成未辞劳”，收获了不少网友的点赞。上海戏剧学院戏曲专业学生自发成立视频小组，用戏腔演绎时下正热的流行歌曲，因其优美的声线和身段表演，受到年轻网民的喜爱。但总体上，相比于网络电影、网剧、网络纪录片等的成熟形态，真正具有“网感”、受年轻人喜欢的网络戏曲作品还很少。 戏曲不是静止的物质遗产，而是活在当下、不断革新的文艺形式。其自产生之初，就乐于拥抱新兴事物，乐于借鉴其他艺术门类的优秀基因。老舍曾在《我怎样写通俗文艺》一文中谈道：“无论是旧戏，还是鼓词，虽然都是陈旧的东西，可是它们也还都活着。我们来写，就是要给这些活着的东西一些新的血液，使它们进步。”梅兰芳、程砚秋等艺术大师，也正是通过不断借鉴其他艺术形式和传播方式，来丰富自己的表演体系，甚至在世界舞台上为中国艺术赢得了一席之地。戏曲从业者应对网络文艺创作规律进行充分审视，创作具有媒介属性、符合网络用户欣赏习惯和情感诉求的作品，构建属于这个时代的戏曲发展新样式。 （摘编自《光明日报》2023年12月） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇举例引出话题，不少戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身，再次走进受众的视野中，让传统戏曲看到了希望。 B. “戏曲消亡论”甚嚣尘上有多种因素，其中重要原因是人们娱乐消遣的方式发生了变化，戏曲的慢节奏跟不上现代人的生活。 C. 中国剧协副主席倡导戏曲要拥抱互联网，认为“戏曲走进观众就生，离开观众就亡”，所以需要戏曲打破自身的刻板印象。 D. 不少戏曲短视频和直播的破圈而出，让网络用户领略到戏曲的独特价值和高超技艺，足以说明戏曲已经走进了观众生活。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在北京、上海等地的戏曲剧场，越来越多穿着时尚的年轻人出现在观众席上，说明新媒介的加持、新技术的赋能对戏曲发展的重要意义。 B. 一些年轻人尝试将新媒介与戏曲充分融合，成功创作一些作品，赋予网络戏曲更多创意，这是改变网络戏曲粗糙简陋现状的根本措施。 C. 文中引用老舍《我怎样写通俗文艺》的论述，主要是为了说明戏曲不是静止的物质遗产，而是活在当下、不断革新的文艺形式。 D. 假如没有对其他艺术形式和传播方式的借鉴，梅兰芳、程砚秋等艺术大师则很难在世界舞台上为中国艺术赢得一席之地。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章观点的一项是（ ） A. 戏曲短视频《定军山》在宣传推送时，设置“00后少年跨时空对话老将黄忠”的话题，吸引了很多年轻人留下“血脉觉醒”的评论。 B. 热门作品《沈园外》，戏曲与流行相融，演绎陆游与唐琬的爱情故事，符合年轻人的爱情观，引发共情的话题和观众在观念上有情感联结。 C. 国风戏曲《云裳花容》借助网络媒介及科技的力量和当代舞蹈结合，让观众在美轮美奂的视觉盛宴中感受戏曲文化的魅力。 D. 新昆曲《南柯梦》遵循传统戏的创作规律来创作与演出，呈现出了“写新如旧”的特色，使那些湮灭的传统剧目得以重现。 4. 本文论述具有较强的针对性和逻辑性，请结合本文简要分析。 5. 为打造特色校园文化，学校即将开展“戏曲进校园”活动，结合文本给学校提出你的合理化建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种菜记 陈毓 李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己的好视力自卑过。连李兰的妈妈都揶揄过她的好视力，“李兰这娃，隔山能看见兔子跑”。多年后，当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。类似的惊讶与虚幻感，其实还出现在她工作的时候。 现在李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。 “上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗，汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配，好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。 李兰是从参加培训的一百多个女工中被挑选到这个岗位上的。据说，和她一起参加培训的女人们，后来都分散到农业智慧园的各个工位上了，很少遇见，如天各一方。有时候猛不丁遇上，在断续交谈中，李兰得知对方的工作和自己的工作也大体相似。 拿李兰现在的工作和从前在王上村的种菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵阵，整齐一致。 那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎孩子一样难以区分，菜们该碧绿碧绿，该红红，该紫紫，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂，枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村种菜的经验，识得几样菜品，比如菠菜、茼蒿、油麦菜、茄子、辣椒、西红柿。但此刻眼前的西红柿，颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里，还能结出黄的、白的、带花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿，引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。 直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃。”想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它们从种子开始，就没见过风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李兰侍弄它们的时候都戴手套、口罩、帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。 李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。 戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，李兰终于戴上了她渴望已久的眼镜，实现了自己的梦想，这意味着她实现了从农民到知识分子的转变。 B. 主人公李兰，原先在村里种菜，经培训被选入到农业智慧园种菜，可见农业技术的发展在一定程度上改变了当地农民的生活方式。 C. 小小容器里，能结出各种新奇的西红柿，颠覆了李兰对西红柿原有的认知，体现了小说所反映的科技进步的时代特色。 D. 当李兰吃了自己种的西红柿之后，在得出“挺好吃”的结论的同时，又对“需不需要清洗”感到迷茫，由此促发李兰对生活的思考。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文没有戏剧化的故事情节，在表现内容上贴近了当下的现实，看似平淡，实则富有诗意和深意。 B. 本文采用了对比的手法，写了李兰在村里，在园里，同样种菜，外貌、情感，反差悬殊，判若两人。 C. 小说运用第三人称视角为读者讲述了一位普通农民李兰心理上的变化，以侧面描写为主，正面描写为辅。 D. 小说不重讲道理，而是呈现形象，借助物象反映人物，体现时代发展过程中的思考，使文本意蕴丰富。 8. 随着工作环境的转变，李兰在哪些方面发生了变化？请简要说明。 9. 请分析小说中“眼镜”这一物象的重要作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。言之未有益也，不言未有损也。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信，若彼数物，而谁其疑我哉！今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！孔子曰：“欲人之信己也，则微言而笃行之；笃行之，则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬哉？”故根深而枝叶茂，行久而名誉远。伊尹放太甲，展季①覆寒女，商鲁之民不称淫篡焉，何则？积之于素也。故染不积则人不观其色，行不积则人不信其事。子思曰：“同言而信，信在言前也；同令而化，化在令外也。” 孔子曰：“居而得贤友，福之次也。”夫贤者言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好摄人之过其不隐也如影其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂，而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。《诗》云：“无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。”亲贤求助之谓也。 （节选自《中论·贵验》） 材料二： 武王问太公②曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？”太公对曰：“其为人，恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰：“善。” （节选自《说苑·君道》） 【注】①展季：展禽，字季，春秋鲁国人。有女子夜奔季，时寒甚，季以衾覆之而不失礼。②太公：即姜尚。 10. 下面对材料一画波浪线部分的断句有三处正确，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫贤者言A足听貌B足象行C足法加乎善奖D人之美E而好摄人之过F其不隐也G如影H其不讳也如响。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，表示少，与《陈情表》“今臣亡国贱俘，至微至陋”中的“微”词义相同。 B. 笃，指坚定、矢志不渝，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”词义不同。 C. 不肖，与文中“贤者不必用”中的“贤者”相对，是“无才、不贤明”的意思。 D. 恶闻其恶，意思是讨厌别人说自己的不好，句中两个“恶”的意义与用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中以水、金石等类比，意在说明万物各有本性，在人们熟知它本性的前提下，很难对其产生怀疑。 B. 材料一中伊尹、展季的故事不被商鲁之民称道，被指“淫篡”之名。皆因其行为不端，日积月累，不能取信于人。 C. 材料一中运用多种论证方法阐述深刻的道理，在人们对自己产生怀疑的时候，坚信行胜于言，取信于人。 D. 材料二中太公认为，听信人言，凭借他人的意见做出决定会给国家带来灾祸，即使得到贤才也很难治理好国家。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。 （2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而。（《项脊轩志》） 14. 唐代名臣魏征说：“兼听则明，偏信则暗。”请结合材料二，谈谈给你的启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月 黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨。水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 【注】①宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，张孝祥离开湖南长沙，到达湖北荆州（今江陵）任职。这首词是他在赴湖北江陵的途中所作。②波神，即水神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一船明月”“千里秋江”，起句写舟泛湘江一路行来的景色，足见美景堪收，旅怀足慰，奠定全诗基调。 B. “今朝露宿何妨”表现作者面对风遏行舟状况，有苏轼《定风波》中“一蓑烟雨任平生”的泰然。 C. “水晶宫”句运用比喻修辞，作者把一阵阵江中波涛的声响比喻成水晶宫演奏美妙悦耳的乐章。 D. 最后两句揭示作者心中的喜悦之情，舟行抵达岳阳，登楼眺望，看到雄伟壮阔的洞庭湖波光粼粼。 16. 诗家在评论此作品时认为上阕“倾注了浓烈的主观幻觉色彩”，试进行简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次征召却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“______”；如果抗旨不去，“______”。 （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，用夸张手法写登上顶峰以后的情形，极言山之高峻险拔，令人惶悚叹息。 （3）《蜀相》中，杜甫将对诸葛亮的仰慕、叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赏花，可以说是春天的头等大事。经历了一个冬天的蛰伏，春光正好，怎么能不走出门晒晒太阳看看花？（①） 梅花、桃花，在诗酒中传唱几千年，此兴彼落；牡丹，即以国色天香的姿态问鼎中原；一亿亩油菜花，更是占尽天时地利。（②），于是，每种花都不由想喊出那句——这一场百花大战，优势在我！ 不过，三月风头最劲的蒂花之秀，还得看——她，看似花期很短，但在地大物博的中国______，延续出一场长达半年的大型接力赛。早至12月初，北方还是凛凛严冬时，云南冬樱花就已______；3月份，各地樱花盛开，奏响了春天的最强音；即便到了5月份，在华北和东北，樱花还能牢牢抓住春天的尾巴。 （③）于是，向来象征“物哀”的樱花，在中国开得云蒸霞蔚，浪漫壮美，虽然樱花原产中国，但观赏型樱花在中国大规模栽种不到四十年，却以一种______的气势席卷各地。（④）在这片土地上，她们歌颂的不是春之感伤，而是时代的流行曲。赏花人们，也不常哀叹为什么美好稍瞬即逝，而是赞叹每一个樱花绽放的精彩瞬间。 18. 请在文中横线处填上恰当的成语。 19. “桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青”填到 处最合适。（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 20. 文中两处画波浪线的句子均使用了拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙舟文化绵延千年不息。2000多年来，这艘从中华大地人间烟火中划来的龙舟，从最初的图腾崇拜、祈福禳灾、缅怀先贤的象征，成为现代竞技运动的载体。深厚的积淀的人文精神，成为中华优秀传统文化中的典型代表。 ① ？ 其一，从时间和历史的维度看，龙舟文化作为积淀中华民族深沉精神追求的代表之一，除了寄托百姓的美好祈愿， ② 。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，百姓划桨竞渡争先救护屈原的传说，就是追念先贤、心系家国的写照。这一精神符号传承至今，提起龙舟便想到我们的民族和民族文化，我们牢记的是根和魂。其二，龙舟精神也是集体主义的象征。“万橹一时同下濑，乘流千顷浪花飞”，龙舟竞渡作为一项体育运动， ③ ，讲求合作，追求速度。“同归”“竞会”“抢水”，这些词无不说明竞技性就是这项民俗体育运动的重要特点。 在船桨与水的搏击中，舵手、划手、鼓手各司其职，紧密配合，在水中高速游弋。这种龙舟精神，更像是一种无形的“黏合剂”，投射出强大的内聚力、向心力和感召力。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出病因并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孝，是中华民族的传统美德，激荡着人类情感的长河。然而今天，这一传统美德却面临现实的挑战，很多的青年人身处异地，总是有忙不完的工作，孝道成了一种牵绊，成了手机上的一句祝福，成了过节时的一个红包。有人认为孝心需要行动来陪伴，有人认为孝心有一份心情便好。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023—2024学年第二学期期中教学质量检测 高二语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，一则戏曲短视频登上社交平台热搜榜。短短十几秒的视频，再现了桂剧“三跌四出”“箱内换衣”的绝活。这段戏取材于古典名著《三侠五义》，为表现人物的命运浮沉，需要演员几次跌落箱中，再重新跃出，同时在箱子关闭的瞬间更换行装。且看视频中演员直挺跌落，又横身出箱，方寸之间，翻转腾挪，一气呵成。实际上，这样的短视频近年来在社交平台上屡见不鲜，越来越多的戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身，它们的铿锵雅韵、漂亮行头，演员们的优美身段、高超技艺，重新展现在受众的视野中。不少短视频博主还把镜头对准演员的幕后生活，展示“台上一分钟”背后的“台下十年功”，呈现他们打磨作品、送戏下乡的苦辣酸甜。演员在接受受众敬意的同时，也潜移默化地拓宽了演出边界。 戏曲是深深植根于中国本土、从民间成长起来的古老文艺形式，曾经是人们娱乐消遣的主要方式，但随着外国文艺样式的引进，尤其是影视剧的兴起，传统戏曲似乎失去了往日的光彩。从小看戏的一代人渐渐老去，戏曲发展面临观众断层的巨大阻碍。有一段时间，“戏曲消亡论”甚嚣尘上，有人认为戏曲剧场只能靠满头银发的观众支撑起最后一片“夕阳红”。究其原因，很重要的是戏曲的慢节奏跟不上现代人的快生活。戏曲重唱轻故事，一场戏往往只能展示几个小情节，无法满足人们对波澜起伏、动人心魄的情节的需求。鲁迅先生在《社戏》里曾写到儿时看戏的情景：“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了……我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。”那些涉戏未深的观众，尤其从小泡在互联网里的年轻人，对戏曲的印象也大概如此。 一些戏曲短视频和直播的破圈而出，为这个古老的文艺形式敞开了一条新路。尤其是一些短视频，精准捕捉戏曲的精彩时刻、高光瞬间，让网络用户快速领略戏曲的独特价值和高超技艺，打破了人们对戏曲只是“咿咿呀呀”闷头唱的刻板印象，同时领悟到了它的博大精深、内涵丰厚，以及包蕴其中的传统美学和中国精神。中国剧协副主席李树建近年大力倡导戏曲热情拥抱互联网，认为“戏曲走进观众就生，离开观众就亡”。他曾经算过一笔账，他从事戏曲行业40余年，一场戏按照2000名观众算，现在也不过有1000万观众，而他直播两个月就有4000万观众，“老戏曲必须有新传播，以新媒介觅得新知音”。 有了新媒介的加持、新技术的赋能，戏曲发展的现状正在发生改变。如今走进北京、上海等地的戏曲剧场，会发现越来越多穿着时尚的年轻人出现在观众席上，他们愿意花上两三个小时坐在剧场里欣赏一部最传统的戏曲作品，愿意和身边的戏迷一起为演员精彩的表演鼓掌叫好。大学里戏曲社团的青年学生们看戏、学戏、评戏、演戏，成为戏曲艺术的忠实观众。青年京剧演员王珮瑜曾说过：“世界上有两种人，一种是喜欢京剧的人，一种是不知道自己喜欢京剧的人。”只要戏曲能不断被人“看见”，观众就不会断流。 不过，网络戏曲目前还停留在网络和戏曲的简单叠合上，创作者只是将朴素原始的片段放在网上，作品大多比较粗糙简陋，有的能获得一时的热度，但不多久便会冷却，难有精品佳作留存。也有一些年轻人主动触网，尝试将新媒介与戏曲充分融合，赋予网络戏曲更多新创意，使“物理变化”发生“化学反应”。比如，有短视频博主创作京剧版《流浪地球》唱段，以电影角色的口吻演唱新编唱词“移山推月在一朝，半载之期证明道，为庇子裔立啸潮，身死功成未辞劳”，收获了不少网友的点赞。上海戏剧学院戏曲专业学生自发成立视频小组，用戏腔演绎时下正热的流行歌曲，因其优美的声线和身段表演，受到年轻网民的喜爱。但总体上，相比于网络电影、网剧、网络纪录片等的成熟形态，真正具有“网感”、受年轻人喜欢的网络戏曲作品还很少。 戏曲不是静止的物质遗产，而是活在当下、不断革新的文艺形式。其自产生之初，就乐于拥抱新兴事物，乐于借鉴其他艺术门类的优秀基因。老舍曾在《我怎样写通俗文艺》一文中谈道：“无论是旧戏，还是鼓词，虽然都是陈旧的东西，可是它们也还都活着。我们来写，就是要给这些活着的东西一些新的血液，使它们进步。”梅兰芳、程砚秋等艺术大师，也正是通过不断借鉴其他艺术形式和传播方式，来丰富自己的表演体系，甚至在世界舞台上为中国艺术赢得了一席之地。戏曲从业者应对网络文艺创作规律进行充分审视，创作具有媒介属性、符合网络用户欣赏习惯和情感诉求的作品，构建属于这个时代的戏曲发展新样式。 （摘编自《光明日报》2023年12月） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇举例引出话题，不少戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身，再次走进受众的视野中，让传统戏曲看到了希望。 B. “戏曲消亡论”甚嚣尘上有多种因素，其中重要原因是人们娱乐消遣的方式发生了变化，戏曲的慢节奏跟不上现代人的生活。 C. 中国剧协副主席倡导戏曲要拥抱互联网，认为“戏曲走进观众就生，离开观众就亡”，所以需要戏曲打破自身的刻板印象。 D. 不少戏曲短视频和直播破圈而出，让网络用户领略到戏曲的独特价值和高超技艺，足以说明戏曲已经走进了观众生活。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在北京、上海等地的戏曲剧场，越来越多穿着时尚的年轻人出现在观众席上，说明新媒介的加持、新技术的赋能对戏曲发展的重要意义。 B. 一些年轻人尝试将新媒介与戏曲充分融合，成功创作一些作品，赋予网络戏曲更多创意，这是改变网络戏曲粗糙简陋现状的根本措施。 C. 文中引用老舍《我怎样写通俗文艺》的论述，主要是为了说明戏曲不是静止的物质遗产，而是活在当下、不断革新的文艺形式。 D. 假如没有对其他艺术形式和传播方式的借鉴，梅兰芳、程砚秋等艺术大师则很难在世界舞台上为中国艺术赢得一席之地。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章观点的一项是（ ） A. 戏曲短视频《定军山》在宣传推送时，设置“00后少年跨时空对话老将黄忠”的话题，吸引了很多年轻人留下“血脉觉醒”的评论。 B. 热门作品《沈园外》，戏曲与流行相融，演绎陆游与唐琬的爱情故事，符合年轻人的爱情观，引发共情的话题和观众在观念上有情感联结。 C. 国风戏曲《云裳花容》借助网络媒介及科技的力量和当代舞蹈结合，让观众在美轮美奂的视觉盛宴中感受戏曲文化的魅力。 D. 新昆曲《南柯梦》遵循传统戏的创作规律来创作与演出，呈现出了“写新如旧”的特色，使那些湮灭的传统剧目得以重现。 4. 本文论述具有较强的针对性和逻辑性，请结合本文简要分析。 5. 为打造特色校园文化，学校即将开展“戏曲进校园”活动，结合文本给学校提出你的合理化建议。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①开篇举例引出论述话题，然后围绕戏曲发展进行论述，具有鲜明的针对性。②首段引出话题，然后分析戏曲面临困境的原因，接着论述戏曲在新媒介和新技术的赋能下走出了一条新路，并指明网络戏曲还有待提高的现实，最后指明戏曲革新的方向。层层深入，逻辑严密。 5. ①借助社交平台宣传推广，调动更多戏曲爱好者参与。 ②内容上选择青少年感兴趣的题材，创新演绎流行作品，吸引更多年轻听众。 ③立足当下，革新文艺形式，创作符合青少年欣赏习惯和情感诉求的作品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“戏曲已经走进了观众生活”错误，戏曲短视频和直播的破圈而出，让网络用户领略到戏曲的独特价值和高超技艺只是一时的影响到网络用户，完全谈不上走进观众生活，选项说法不当。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“根本措施”说法绝对，原文只说“有一些年轻人主动触网，尝试将新媒介与戏曲充分融合，赋予网络戏曲更多新创意”，没说是“根本措施”，可能还有其它方式。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章主要谈戏曲如何在新时代创新传播与在年轻人中传承。 D.此项表现了戏曲的复古与回归，与文中观点不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特色的能力。 题目要求分析文章论述的针对性和逻辑性。 论述的针对性即文章论述的是具有时代性的现实问题。第一段，“不久前，一则戏曲短视频登上社交平台热搜榜……这样的短视频近年来在社交平台上屡见不鲜，越来越多的戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身……演员在接受受众敬意的同时，也潜移默化地拓宽了演出边界”，开篇举例引出论述话题，然后围绕戏曲发展进行论述，具有鲜明的针对性。 论述的逻辑性即文章的论证思路。 第一段，“戏曲短视频登上社交平台热搜榜……越来越多的戏曲剧种借助网络媒介实现了华美转身”，引出话题，戏曲传播形式创新； 第二段，“随着外国文艺样式的引进，尤其是影视剧的兴起，传统戏曲似乎失去了往日的光彩……戏曲的慢节奏跟不上现代人的快生活”，分析戏曲面临困境的原因； 第三至五段，“一些戏曲短视频和直播的破圈而出，为这个古老的文艺形式敞开了一条新路”“有了新媒介的加持、新技术的赋能，戏曲发展的现状正在发生改变”“网络戏曲目前还停留在网络和戏曲的简单叠合上，创作者只是将朴素原始的片段放在网上，作品大多比较粗糙简陋，有的能获得一时的热度，但不多久便会冷却，难有精品佳作留存”“真正具有‘网感’、受年轻人喜欢的网络戏曲作品还很少”，论述戏曲在新媒介和新技术的赋能下走出了一条新路，并指明网络戏曲还有待提高的现实； 第六段，“戏曲从业者应对网络文艺创作规律进行充分审视，创作具有媒介属性、符合网络用户欣赏习惯和情感诉求的作品，构建属于这个时代的戏曲发展新样式”，最后指明戏曲革新的方向。 综上可知，文章层层深入，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。 “戏曲进校园”的对象主要是青少年，结合青少年的特点，联系文章中戏曲创新传播的相关内容分析概括即可。 结合“戏曲短视频登上社交平台热搜榜”可得出①。 结合“上海戏剧学院戏曲专业学生自发成立视频小组，用戏腔演绎时下正热的流行歌曲，因其优美的声线和身段表演，受到年轻网民的喜爱”可得出②。 结合“戏曲不是静止的物质遗产，而是活在当下、不断革新的文艺形式”“戏曲从业者应对网络文艺创作规律进行充分审视，创作具有媒介属性、符合网络用户欣赏习惯和情感诉求的作品，构建属于这个时代的戏曲发展新样式”可得出③。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种菜记 陈毓 李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己的好视力自卑过。连李兰的妈妈都揶揄过她的好视力，“李兰这娃，隔山能看见兔子跑”。多年后，当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。类似的惊讶与虚幻感，其实还出现在她工作的时候。 现在李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。 “上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗，汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配，好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。 李兰是从参加培训的一百多个女工中被挑选到这个岗位上的。据说，和她一起参加培训的女人们，后来都分散到农业智慧园的各个工位上了，很少遇见，如天各一方。有时候猛不丁遇上，在断续交谈中，李兰得知对方的工作和自己的工作也大体相似。 拿李兰现在的工作和从前在王上村的种菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵阵，整齐一致。 那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎孩子一样难以区分，菜们该碧绿碧绿，该红红，该紫紫，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂，枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村种菜的经验，识得几样菜品，比如菠菜、茼蒿、油麦菜、茄子、辣椒、西红柿。但此刻眼前的西红柿，颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里，还能结出黄的、白的、带花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿，引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。 直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃。”想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它们从种子开始，就没见过风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李兰侍弄它们的时候都戴手套、口罩、帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。 李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。 戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，李兰终于戴上了她渴望已久的眼镜，实现了自己的梦想，这意味着她实现了从农民到知识分子的转变。 B. 主人公李兰，原先在村里种菜，经培训被选入到农业智慧园种菜，可见农业技术的发展在一定程度上改变了当地农民的生活方式。 C. 小小容器里，能结出各种新奇的西红柿，颠覆了李兰对西红柿原有的认知，体现了小说所反映的科技进步的时代特色。 D. 当李兰吃了自己种的西红柿之后，在得出“挺好吃”的结论的同时，又对“需不需要清洗”感到迷茫，由此促发李兰对生活的思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文没有戏剧化的故事情节，在表现内容上贴近了当下的现实，看似平淡，实则富有诗意和深意。 B. 本文采用了对比的手法，写了李兰在村里，在园里，同样种菜，外貌、情感，反差悬殊，判若两人。 C. 小说运用第三人称视角为读者讲述了一位普通农民李兰心理上的变化，以侧面描写为主，正面描写为辅。 D. 小说不重讲道理，而是呈现形象，借助物象反映人物，体现时代发展过程中的思考，使文本意蕴丰富。 8. 随着工作环境的转变，李兰在哪些方面发生了变化？请简要说明。 9. 请分析小说中“眼镜”这一物象的重要作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①身体上的变化：手指变得纤细，皮肤变白，眼睛近似戴上了眼镜，一副文文弱弱的样子。②精神上的变化：从一开始的没有学识而自卑，到现在的因具备技能而困惑迷茫。 9. ①“眼镜”是知识、科技、智慧的象征，戴上眼镜的李兰与原来在王上村种菜的李兰有了不同。②“眼镜”只是李兰身份的外在标志，在其内心,眼和眼镜尚未合为一体，她并没有完全接受其身份的转变，摘下眼镜的细节，体现她还是持有一颗农民之心，深化了主题。③“眼镜”首尾呼应，开篇“戴上眼镜”，最后“取下眼镜”，传递出人物微妙的情绪变化。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这意味着她实现了从农民到知识分子的转变”错，从文中“李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感”可以看出她戴上眼镜后，并没有感到开心，反而是一种不适，所以不能推测出她实现了身份的转变。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“以侧面描写为主，正面描写为辅”错，文中对李兰的刻画主要采用了正面描写的手法，直接写她的外貌言行心理，侧面描写较少，只有李兰妈妈和发笑的评价算是侧面描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说中的人物形象的能力。 ①身体上的变化：“手指纤细，很白。李兰的脸也变白了”“李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜”“戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的”，从中可以看出她外貌的变化，手指变得纤细，皮肤变白，眼睛近似戴上了眼镜，一副文文弱弱的样子。 ②精神上的变化：李兰觉得“眼镜是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件”，而自己却视力超好，“她甚至在某个瞬间为自己的好视力自卑过”；后来她到农业智慧园工作，学会了如何在这里“种菜”，但是比较了自己在王上村种的西红柿和智慧园里的西红柿之后，“李兰再一次感到迷茫”。从一开始的没有学识而自卑，到现在的因具备技能而困惑迷茫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①在李兰眼里，“眼镜”代表肚里有墨水，是知识的象征；后来到了智慧园，学了技术的她戴上“眼镜”，“眼镜”成了科技、智慧的象征。而戴上眼镜的李兰变得纤细、白净，看起来文文弱弱的，与原来在王上村种菜的李兰有了不同。 ②戴上眼镜的李兰并不适应，小说结尾她走到花地边，看着仅剩的几棵油菜苗闪着黑亮的光芒，带着微苦的清香，“李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人”。不关注波斯菊，而看重油菜苗，表明李兰骨子里还是王上村那个种菜的李兰，“眼镜”只是李兰身份的外在标志，在其内心，眼和眼镜尚未合为一体，她并没有完全接受其身份的转变，而摘下眼镜大口呼吸的细节，体现她还是持有一颗农民之心，深化了主题。 ③开头李兰羡慕戴眼镜的人，自卑于自己不戴眼镜；结尾戴了眼镜的李兰却摘下眼镜，“眼镜”首尾呼应，传递出人物微妙的情绪变化。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。言之未有益也，不言未有损也。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信，若彼数物，而谁其疑我哉！今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！孔子曰：“欲人之信己也，则微言而笃行之；笃行之，则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬哉？”故根深而枝叶茂，行久而名誉远。伊尹放太甲，展季①覆寒女，商鲁之民不称淫篡焉，何则？积之于素也。故染不积则人不观其色，行不积则人不信其事。子思曰：“同言而信，信在言前也；同令而化，化在令外也。” 孔子曰：“居而得贤友，福之次也。”夫贤者言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好摄人之过其不隐也如影其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂，而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。《诗》云：“无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。”亲贤求助之谓也。 （节选自《中论·贵验》） 材料二： 武王问太公②曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？”太公对曰：“其为人，恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰：“善。” （节选自《说苑·君道》） 【注】①展季：展禽，字季，春秋鲁国人。有女子夜奔季，时寒甚，季以衾覆之而不失礼。②太公：即姜尚。 10. 下面对材料一画波浪线部分的断句有三处正确，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫贤者言A足听貌B足象行C足法加乎善奖D人之美E而好摄人之过F其不隐也G如影H其不讳也如响。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，表示少，与《陈情表》“今臣亡国贱俘，至微至陋”中“微”词义相同。 B. 笃，指坚定、矢志不渝，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”词义不同。 C. 不肖，与文中“贤者不必用”中的“贤者”相对，是“无才、不贤明”的意思。 D. 恶闻其恶，意思是讨厌别人说自己的不好，句中两个“恶”的意义与用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中以水、金石等类比，意在说明万物各有本性，在人们熟知它本性的前提下，很难对其产生怀疑。 B. 材料一中伊尹、展季的故事不被商鲁之民称道，被指“淫篡”之名。皆因其行为不端，日积月累，不能取信于人。 C. 材料一中运用多种论证方法阐述深刻的道理，在人们对自己产生怀疑的时候，坚信行胜于言，取信于人。 D. 材料二中太公认为，听信人言，凭借他人的意见做出决定会给国家带来灾祸，即使得到贤才也很难治理好国家。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。 （2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） 14. 唐代名臣魏征说：“兼听则明，偏信则暗。”请结合材料二，谈谈给你的启示。 【答案】10. EFH 11. A 12. B 13. （1）事情没什么比有验证更宝贵的,言论没什么比没有证明更应当抛弃的。 （2）等到伯父、叔父们分家以后,院内外设置了很多隔墙,隔墙到处都是。 14. ①要善于听取别人的意见。②自己更需具备独立决断的能力。③敢于直面自身的问题。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些贤明的人，言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于劝勉鼓励他人的优点，喜欢帮助他人改正过错，他们不隐瞒别人就像影子和回声一样。 “言足听”“貌足象”“行足法”为并列成分，各自可以断开，但是没有恰当的选项，“加乎善奖人之美”是另外一个并列成分，只能在后面的E处断开。 “摄人之过”动宾短语作“好”的宾语，可在后面的F处断开。 “其不隐也如影”“其不讳也如响”结构一致，在中间的H处断开。 故选EFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.错误。少/低贱。句意：那就少说话，而专心致志地去行动。/现在我是卑贱的亡国之俘，实在低贱鄙陋。 B.正确。坚定、矢志不渝/病势沉重。句意：专心致志地去行动。/可是祖母刘氏的病一天比一天严重。 C.正确。无才、不贤明 。句意：贤能的人不一定被重用，没有才能的人不一定被黜退 。 D.正确。动词，讨厌/名词，缺点。句意：厌恶听到自己的缺点。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“不被商鲁之民称道，被指……不能取信于人”错误，“不称淫篡焉”的意思是“不被称为淫荡和篡位”，是对他们的肯定。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“验”，验证；“征”，证明；“乎”，相当于“于”，比，用于状语后置句。 （2）“迨”，等到；“异爨”，分家；“往往”，到处。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 魏征的名言是针对纳谏而言的。 根据材料二太公的回答“不能定所去……以人言罚”可知，对他人的意见，要善于倾听，善于选择。 根据材料二太公的回答“不能独断。以人言断者，殃也”可知，要独自决断，不能凭借他人的意见做决断。 根据材料二太公的回答“恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶”可知，要正视自身的隐情和缺点。 参考译文 材料一： 事情没什么比有验证更宝贵的，言论没什么比没有证明更应当抛弃的。言论没有好处，不说出来，就不会有什么损害。水是冰冷的，火是灼热的，金属岩石的坚硬，这些事物他们未曾说什么，人们却没有不知道它们这样的，原因就在于信服存在于心中了。假如我们的行为能像这几样东西让他们信服，又有谁能怀疑我们呢？现在人们不相信我的做法，却埋怨人家不相信我，就好像让人捉妖降魔，而埋怨别人抓不到，也太让人迷惑了吧！孔子说：“要想让人家相信自己，那就少说话，而专心致志地去行动；专心致志地去行动，效果就会越来越持久；效果越来越持久，事业就会更加彰显；事业彰显了，有眼力的人就没有看不见的，有听觉的人就没有听不见的，这难道是可以欺骗的吗？”所以树根扎得深，它的枝叶就繁茂，行动恒久，他的美名就会久远。伊尹放逐太甲，展季为寒冷的女子盖上衣服，商地和鲁地的人民不认为他们淫荡和篡位，这是为什么呢？这是在平常积累出来的啊。所以物体染不上颜色，人们就看不到她的色彩；不积善行，人们就无法信任他的行事。子思说：“说同样的话，说出来能让人相信的，是在说话前就建立了信誉。同样的法令，颁布后能教化人心的，是在法令颁布之外就让人感化了。” 孔子说：“日常生活中能得到贤能的朋友，是第二等的福气。”那些贤明的人，言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于劝勉鼓励他人的优点，喜欢帮助他人改正过错，他们不隐瞒别人就像影子和回声一样。所以，我敬畏他，就像父亲坐在厅堂上，神明处在房屋中，即使想做恶事，难道还敢吗？所以寻求进益的人相处往来，一定要与他所畏惧的人在一起而远离平易和悦的人。《诗经》中说：“不要扔掉你的车厢板，增益你车轮的辐条。勤注意轴上的伏兔，装载货物莫丢散。”这就是所说的亲近贤能的人寻求帮助啊。 （节选自《中论·贵验》） 材料二： 周武王问太公望说：“得到贤才礼遇贤才，有时还是不能以此治理好国家，为什么呢？”太公回答说：“这是因为君王不能独自决断。凭借他人的意见做决断的，这是祸殃。”武王又问：“什么是凭借他人做决断？”太公回答说:“不能决定自己除去什么，凭借别人的意见除去；不能决定自己选取什么，凭借别人的意见选取；不能决定自己做什么，凭借别人的意见去做；不能决定自己应该惩罚谁，凭借别人的意见去惩罚；不能决定自己奖赏谁，凭借别人的意见去奖赏；贤能的人不一定被重用，没有才能的人不一定被黜退，而贤士也不一定会被敬重。”武王说：“对！那该怎样治理国家呢？”太公回答说：“他们做人，厌恶听到自己的隐情，却喜欢打听他人的隐情，厌恶听到自己的缺点,却喜欢听到别人的缺点，因此这种人未必能治理好国家。”武王说：“讲得好。” （节选自《说苑·君道》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨。水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 【注】①宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，张孝祥离开湖南长沙，到达湖北荆州（今江陵）任职。这首词是他在赴湖北江陵的途中所作。②波神，即水神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一船明月”“千里秋江”，起句写舟泛湘江一路行来的景色，足见美景堪收，旅怀足慰，奠定全诗基调。 B. “今朝露宿何妨”表现作者面对风遏行舟的状况，有苏轼《定风波》中“一蓑烟雨任平生”的泰然。 C. “水晶宫”句运用比喻修辞，作者把一阵阵江中波涛声响比喻成水晶宫演奏美妙悦耳的乐章。 D. 最后两句揭示作者心中的喜悦之情，舟行抵达岳阳，登楼眺望，看到雄伟壮阔的洞庭湖波光粼粼。 16. 诗家在评论此作品时认为上阕“倾注了浓烈的主观幻觉色彩”，试进行简要分析。 【答案】15. D 16. ①面对大风阻遏，诗人想象是水神故意留我一起看斜阳，那滚滚波涛就像粼粼细浪，是水神献上的美景。②而听着狂风鼓浪的巨大声响，诗人却想象那是水晶宫在演奏《霓裳羽衣曲》，这种生动的比喻表现出词人所独有的想象。③浓烈的主观感情色彩，奇幻的艺术想象，构成了诗词独有的艺术魅力。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“舟行抵达岳阳，登楼眺望，看到雄伟壮阔的洞庭湖波光粼粼”错，由诗句中的“准拟”可知，这是诗人想象的情境，并非真的已经到达岳阳楼，亲眼看到洞庭湖的景象。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、情感和写作手法的能力。 上阕“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”两句，由自我想象而进入一种主观幻觉心理的境界。词人不说自己的行船为大风所阻，不得行驶的实况，相反却抒写自己幻觉的意象，水神热情地邀请他欣赏那美好的夕阳景色。晚霞映照的水面，闪动着像鱼鳞般的波纹 。这种浪漫主义手法，把现实与想象、幻觉心理与时空变化，非常和谐地描绘在一幅画面上，使人感到似幻似真，从而增强了词的艺术魅力。 下阕“水晶宫里奏霓裳”，明明是狂风鼓浪，声威震天，但在作者眼里却是阵阵波涛声好似龙宫中奏演的《霓裳羽衣曲》。此句照应“波神”，诗人眼前似乎是水府鱼宫伴着秋风，轻打着木船，发出阵阵声响，就像是水族们演奏的《霓裳羽衣曲》，美妙动听。这种生动的比喻表现出词人所独有的想象。 在这首词中浓烈的主观感情色彩，奇幻的艺术想象，构成了诗词独有的艺术魅力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次征召却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“______”；如果抗旨不去，“______”。 （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，用夸张手法写登上顶峰以后的情形，极言山之高峻险拔，令人惶悚叹息。 （3）《蜀相》中，杜甫将对诸葛亮的仰慕、叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______，______”。 【答案】 ①. 则刘病日笃 ②. 则告诉不许 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“笃”“扪”“胁”“膺”“捷”“襟”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赏花，可以说是春天的头等大事。经历了一个冬天的蛰伏，春光正好，怎么能不走出门晒晒太阳看看花？（①） 梅花、桃花，在诗酒中传唱几千年，此兴彼落；牡丹，即以国色天香的姿态问鼎中原；一亿亩油菜花，更是占尽天时地利。（②），于是，每种花都不由想喊出那句——这一场百花大战，优势在我！ 不过，三月风头最劲的蒂花之秀，还得看——她，看似花期很短，但在地大物博的中国______，延续出一场长达半年的大型接力赛。早至12月初，北方还是凛凛严冬时，云南冬樱花就已______；3月份，各地樱花盛开，奏响了春天的最强音；即便到了5月份，在华北和东北，樱花还能牢牢抓住春天的尾巴。 （③）于是，向来象征“物哀”的樱花，在中国开得云蒸霞蔚，浪漫壮美，虽然樱花原产中国，但观赏型樱花在中国大规模栽种不到四十年，却以一种______的气势席卷各地。（④）在这片土地上，她们歌颂的不是春之感伤，而是时代的流行曲。赏花人们，也不常哀叹为什么美好稍瞬即逝，而是赞叹每一个樱花绽放的精彩瞬间。 18. 请在文中横线处填上恰当的成语。 19. “桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青”填到 处最合适。（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 20. 文中两处画波浪线的句子均使用了拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. 生生不息 灿若云霞 铺天盖地 19. D 20. 第一处，把“牡丹”人格化，生动、形象的描绘了牡丹的“美”，表达了作者对牡丹的喜爱和赞美之情。 第二处，把“樱花”人格化，生动、形象的表现了事物的活泼、可亲，开得云蒸霞蔚，浪漫壮美，表达了作者对樱花的喜爱和赞美之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）依据后文“延续出一场长达半年的大型接力赛”可知，此空强调的是樱花“时间长且生命力旺盛”，所以可填：生生不息。生生不息：指不断地生长、繁殖。 （2）依据前文“北方还是凛凛严冬时，云南冬樱花就已”可知，此空表达的意思是樱花“已经开放的非常烂漫了”，所以可填：灿若云霞。灿若云霞：形容美好的景色和美好的事物。 （3）依据后文“气势席卷各地”可知，此空强调的是樱花开放的“范围广且有气势”，所以可填：铺天盖地。铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青”的意思是：桃花、樱花凋谢，就像下起了红色的雨，桑钱、榆钱呈现出一片青绿色。 依据④句“她们歌颂的不是春之感伤”可知，“桃花樱花红雨零”说的就是“花谢、伤春惜春”，和“春之感伤”相照应。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之分析修辞手法效果的能力。 第一处，把“牡丹”人格化，牡丹的美具有人的“国色天香的姿态”，生动、形象的描绘了牡丹“美”的特点，表达了作者对牡丹的喜爱和赞美之情。 第二处，把“樱花”人格化，用了动词“抓住”，赋予樱花以人的动作，让读者感到所描写的事物更活泼、更可亲，表现了樱花即使在5月，也要开得云蒸霞蔚，浪漫壮美。同时也表达了作者对樱花的喜爱和赞美之情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙舟文化绵延千年不息。2000多年来，这艘从中华大地人间烟火中划来的龙舟，从最初的图腾崇拜、祈福禳灾、缅怀先贤的象征，成为现代竞技运动的载体。深厚的积淀的人文精神，成为中华优秀传统文化中的典型代表。 ① ？ 其一，从时间和历史的维度看，龙舟文化作为积淀中华民族深沉精神追求的代表之一，除了寄托百姓的美好祈愿， ② 。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，百姓划桨竞渡争先救护屈原的传说，就是追念先贤、心系家国的写照。这一精神符号传承至今，提起龙舟便想到我们的民族和民族文化，我们牢记的是根和魂。其二，龙舟精神也是集体主义的象征。“万橹一时同下濑，乘流千顷浪花飞”，龙舟竞渡作为一项体育运动， ③ ，讲求合作，追求速度。“同归”“竞会”“抢水”，这些词无不说明竞技性就是这项民俗体育运动的重要特点。 在船桨与水的搏击中，舵手、划手、鼓手各司其职，紧密配合，在水中高速游弋。这种龙舟精神，更像是一种无形的“黏合剂”，投射出强大的内聚力、向心力和感召力。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出病因并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 【答案】21. ①龙舟竞渡为何流传千年而不衰（龙舟竞渡何以长盛不衰） ②还寄寓了家国情怀（更诠释了家国情怀） ③强调团队精神 22. 2000多年来，这艘从中华大地人间烟火中划来的龙舟，从最初的图腾崇拜、祈福禳灾、缅怀先贤的象征，到成为现代竞技运动的载体。积淀的深厚的人文精神，成为中华优秀传统文化中的典型代表。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处表述不当。 第一处，“从最初的图腾崇拜、祈福禳灾、缅怀先贤的象征，成为现代竞技运动的载体”成分残缺，在“成为”前加“到”，与“从”呼应。 第二处，“深厚的积淀的人文精神，成为中华优秀传统文化中的典型代表”定语语序不当。“深厚的”应该和“积淀的”交换位置。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，是承接上文语意设问，引发下文分析。下文“其一”谈的是龙舟文化，“其二”谈的是龙舟精神，内容都是与龙舟竞渡相关，再结合上文“龙舟文化绵延千年不息”一段，可知，这里要问的是龙舟竞渡流传千年还有生命力的原因。故可填“龙舟竞渡为何流传千年而不衰”或“龙舟竞渡何以长盛不衰”。 ②处，承接“除了寄托百姓的美好祈愿”后文应该填“还……”或“更……”，结合“百姓划桨竞渡争先救护屈原的传说，就是追念先贤、心系家国的写照”，可知“龙舟文化”里还寓有家国情怀。故可填“还寄寓了家国情怀”或“更诠释了家国情怀”。 ③处，要填“龙舟竞渡作为一项体育运动”的特征，由“万橹一时同下濑，乘流千顷浪花飞”可知，“讲求合作，追求速度”，强调的是团结精神，故可填“强调团队精神”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孝，是中华民族的传统美德，激荡着人类情感的长河。然而今天，这一传统美德却面临现实的挑战，很多的青年人身处异地，总是有忙不完的工作，孝道成了一种牵绊，成了手机上的一句祝福，成了过节时的一个红包。有人认为孝心需要行动来陪伴，有人认为孝心有一份心情便好。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘时代之新风，兼温衾之暖意 树欲静风亦止，子欲养且亲尚在。昔时膝下嬉玩之童子，今日欲报取三春晖。年轮增添，“二十四孝”之举已成为过去；新风拂面，尽孝方式却更为多元。顺科技之势，乘时代之新风，以报父母；怀扇枕之爱，兼温衾之暖意，以尽孝心。 “全民尽孝”的潮流在当代中国日渐盛行，而科技的发展亦为孝亲敬老提供了更为多元的渠道。微信、微博的盛行，已渐取代书信报纸的位置，老一辈的生活方式亦面临来自时代的冲击，知乎上“如何快速地教父母使用微信”的问题，回答已上万条，一眼望去尽是孝心充斥的暖意；著名诗歌App“西窗烛”热度最高的一句诗便是：“我会认真教你怎么网购与微信/一如你教我走路那般耐心。”老年人要幸福，必定不能被时代的洪流抛弃。而身为年轻人，则有带领老人走入新时代、新世界的责任与义务。 乘时代之新风，私以为即顺时代发展的潮流，让老人们能与我们共享发展的红利。教老人们扫码支付，免去了老人因记忆不佳忘带钱包的尴尬；教老人们手机叫车，免去了老人在烈日寒风下辛苦的等候；教老人们点外卖，免去了腿脚不便无法买菜的困扰……信息化、便利化的今天，孝亲敬老也要方便实用，做到最好。鲁迅先生曾形容父辈是“肩住了黑暗的闸门，放我们到广阔的天地去”。那我们更应打开新时代“闸门”，带老人到更为广阔的天地去。    然而，生活的迅捷不代表子女与父母的距离会因有了一方屏幕而拉远。我们要重视的，是方便的今日，也不能因无形联系的增多而减少了有形的的联系。今年新生出台的个人所得税法中增添了养老费用的专项扣除，意在何处？两会中完善养老基本服务的方案出台，意在何处？国家在暗示你，在提醒我们，要把目光放回老人身上，朝前看的同时，亦要向后回顾， 看看养育我们的父母，青丝变白首。我们应牢记的，依旧是亲情的温度，手机构建的微信语音，抵不过归家的促膝长谈；外卖食物的丰盛，抵不过亲自洗手做羹汤的温暖。华附高中生设计的“养老卫星城”方案，正击中了这个痛点。科技的进步使奉养老人更便捷，不是为马基雅维利主义找条件，而是希望亲情的传承有其助力会更深远与温暖。 乘时代之新风，兼温衾之暖意，“运海抟扶，必借垂天之羽；乘奔击汰，需伫飞云之楫”，孝亲敬老，随时代的进步，不能缺失的，即是温衾扇枕的落到实处。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到孝是中华民族的传统美德，常言道“百善孝为先”，孝敬是衡量一个人素质修养的底线，孝敬父母既是一份责任，又是一份义务。但现实生活中确实存在不少客观因素，制约着青年人去行孝、尽孝，孝道成了一句祝福、一个红包。特别是一些年轻人受经济条件、工作压力等因素制约，往往想尽孝而显得心有余而力不足。但这些并不能成为我们不去尽孝的理由，也不妨碍我们去做一个有孝心的人。于是出现了两种观点，一是认为孝心需要行动来陪伴，一是认为孝心有一份心情便好。 其实，对于这个问题要辩证分析。孝的关键在于心，心到孝即至。只要我们心存孝念，尽力而为，总会找到一条适合自己的尽孝之道。尽孝并非一定要轰轰烈烈，从日常生活入手，从细微处着眼，细水长流的关爱才是孝的真谛。有时候子女的一声问候，一个细微举动，也能够让父母倍觉温暖，倍感幸福。面对年华渐逝的父母，我们没必要去抱怨外部环境，而是要经常省察我们的内心，量力而行、尽力而为，多关心一下父母，做一个有孝心、有责任、有担当的人。 行文时，可结合社会现实提出中心论点，理性尽孝，不盲从。然后展开论述，一方面传统的孝道是美德，值得继承与发扬；接着分析当今社会现实，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。孝道传统也日渐失去昔日的约束力，出现了一些不良现象。再论述以下几个方面，一是当代社会尽孝的必然性，它合乎人类的情理，要自律自觉，体现自觉性；二是尽孝的针对性，如人们幸福的晚年生活不仅决定于物质生活上的丰富，还有赖于精神生活的富足；三是尽孝方式的进步性。能够陪伴老人固然不错，但当受现实条件限制时，互助互利共享的现代模式就很有必要，如探索养老模式，整合保障措施等。最后总结全文，强调进一步发扬孝道的传统美德，做好传统孝道向现代孝道文化的过渡和转变，赋予“孝”道新时代的积极意义。 立意： 1.陪伴无界，孝心无价。 2.真孝在于行。 3.尽孝道在心不在迹。 4.最好的孝心是陪伴。 5.理性尽孝，不盲从。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $