专题08 课内文言文与链接阅读（20组）-2025年中考语文诗词鉴赏与文言文阅读题型强化训练

专题06 课内文言文与链接阅读 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 3．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 【答案】1．B 2．D 3． 伐竹取道 呼舟对渡 【解析】1．本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 2．本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 3．本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 （2024·河南周口·模拟预测）阅读下面两个文段，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至。天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 4．根据语境，参考提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 提示 解释 （1）域民不以封疆之界 词类活用：动词的使动用法 （2）三里之城 古今异义：①内城；②城市。 （填序号） （3）亲戚畔之 通假字 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 6．选文结尾是如何凸显“人和”的重要意义？ 7．下面链接材料中唐太宗是否会接受孟子治国理念？请结合选文和链接材料简要分析。 【链接材料】 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉①法，盗贼日稀，故知人无常俗，但②政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因③人之心，去其苛刻，不作异端④，自然安静。公等宜共行斯事也！” （摘选自《贞观政要》 【注释】① 奉：遵守。②但：关键。③因：顺应。④异端：背离道义。 【答案】4．（1） 使……定居下来（2） ①（3）通“叛”，背叛。 5．所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 6．①对比，②把“寡助之至〞会众叛亲离和“多助之至”则天下归顺对比，③得出君王行仁政、得民心可以战无不胜的结论 7．①孟子主张以民为本，推行仁政治国，唐太宗会接受他的治国理念。②唐太宗重视人民，了解到人民风俗习惯会改变，③因此，他制定用仁义治国，顺应民心，不做背离道义的事情的治国政策。 【解析】4．本题考查实词含义。 ①注意提示“词类活用：动词的使动用法”。句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域：使……定居下来。 ②注意“城”为“古今异义”，古义“内城”，今义“城市”。句意：方圆三里的内城。城：内城。故选①； ③注意“畔”为通假字。句意：内外亲属都会背叛他。畔：通“叛”，背叛。 5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：故，所以；君子，这里指行仁政的君主；必，一定；矣，语气词，相当于“了”。 6．本题考查文言文内容的理解。 在文中结尾处“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，这里将“寡助之至”的情况即“亲戚畔之”与“多助之至”的情况即“天下顺之”进行了鲜明的对比。通过这种对比，突出强调了“得道”（行仁政、得民心）与否的巨大差异。接着“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，进一步阐述在这种对比情况下，得道的君主凭借天下人都归顺的优势去攻打连亲戚都背叛的君主，从而得出行仁政、得民心就能够战无不胜的结论，这一结论与前面的对比紧密相关，逻辑连贯，使观点更加有力和明确。 7．本题考查文言文内容的理解。 在选文中，“得道者多助，失道者寡助”强调了得道，即得民心、推行仁政的重要性；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”突出了民心向背对于国家的关键意义。 链接材料中，唐太宗说“比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳”，体现出他对人民状态的关注和了解，与孟子重视人民的观点相符；“是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”，这里明确提到以仁义治国、顺应民心、不做不当之事，这与孟子主张的以民为本、推行仁政高度契合。由此可以看出，唐太宗的治国理念与孟子的治国理念有很多相通之处，所以可推断唐太宗会接受孟子的治国理念。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】贞观二年，唐太宗对身边的大臣说：“我认为在社会动乱之后，风俗习惯很难改变。近来看到百姓逐渐懂得了廉耻，官吏遵守法令，盗贼日益减少，所以知道人没有固定不变的风俗习惯，关键是政治有清明和混乱之分。因此治理国家的办法，必须用仁义来安抚百姓，向他们显示威信，顺应百姓的心意，去除那些苛刻的政令，不做背离道义的事情，自然就会社会安定平静。你们应该共同努力去做这件事啊！” （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 8．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 9．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 10．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪官：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 【答案】8．A 9．D 10． 乐以天下，忧以天下(乐民之乐、忧民之忧) 与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【解析】8．本题考查一词多义。 峰回路转，回：回环，曲折环绕。 A.迂回曲折，回：回环，曲折环绕。 B.回归故里，回：返回。 C.一封回信，回：答复。 D.章回小说，回：说书的一个段落，章回小说的一章。 故选A。 9．本题考查文本内容理解。 D.“太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得”理解错误。“太守之乐”是指山水之乐、政绩卓著之乐、与民同乐之乐。 故选D。 10．本题考查文本内容理解与拓展。 ①根据材料一“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁）”可知，孟子认为，为王者应该做到“乐民之乐、忧民之忧”； ②根据“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊）”可知，作为太守，欧阳修做到了“与民同乐”； ③根据材料二“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也（读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）”可知，范仲淹的思想为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 【点睛】参考译文： 环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，一座四角翘起像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的僧人智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳的升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景象啊。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水面下降，隐石现出，这就是山中的四季啊。清晨前往，黄昏归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的招呼，后面的应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州人在游玩。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。 【材料一】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” 【材料二】先生年轻的时候具有高尚的节操，在富贵、贫贱、毁誉、欢戚方面，没有哪一项会让他动心的，却有慷慨激昂为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他待人接物，都是根据原则，不因为选择有利害关系而有所不同。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 11．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船          左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 12．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 13．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） 【答案】11．A 12．乙 13． 男有分，女有归 旌旗不乱于大泽 有良田、美池、桑竹之属 民风淳朴 【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.逢：都是遇到； B.鲜：新鲜/少/鲜艳； C.舍：舍弃/房屋/放弃； D.闻：听到/听到/出名； 故选A。 12．本题考查语句理解。 【乙】理解不正确。根据②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源中人与世隔绝，当听渔人把自己知道的外面的事告诉他们后，都对自己不知道外面发生的变化而感叹惋惜，而非对“不再是秦朝，而且经历了多次更迭”感到惋惜。 故选乙。 13．本题考查内容理解。 （1）根据题干“孔子追求的‘大同社会’……还表现为百姓安居乐业”的提示，找到材料一“男有分，女有归”（男子要有职业，女子要及时婚配）可得答案。 （2）根据题干“韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景……世无战乱”的提示，找到材料二“旌旗不乱于大泽”（旌旗没有兵败大泽的纷乱）可得答案。 （3）根据题干“陶渊明想象的‘世外桃源’既表现为自然环境优美”的提示，找到选文“有良田、美池、桑竹之属”可得答案。 （4）根据题干“如‘便要还家，设酒杀鸡作食’”的提示，结合“便要还家，设酒杀鸡作食”的意思“其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他”可知，表现了民风淳朴。 【点睛】参考译文 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 材料一 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 材料二 所以治理得最好的社会，法制好比早晨的露水那样纯洁质朴而不散漫，人们的心里没有积聚难解的怨恨，人们的口中没有愤愤不平的言论。所以，车马没有远途奔跑的劳累，旌旗没有兵败大泽的纷乱，民众不会因为外敌侵犯而丧命，勇士不天折在将军的战旗之下；英雄豪杰不把名字记录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，国家编年的史册无事可记。 （2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 14．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道 15．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（   ） A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。 C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 16．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （取材于《世说新语》） 材料二 律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·李广苏建传》） 注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。 在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“ ”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“ ”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“ ”的观点相印证。 【答案】14．D 15．B 16． 以我身代友人命 羝乳乃得归 威武不能屈 【解析】14．本题考查一词多义。 例句中的“之”是助词，的。 A.代词，她； B.主谓之间，不译； C.动词，到； D.助词，的； 故选D。 15．本题考查内容理解。 B．“不得志，独行其道”意为：不能实现理想就独自行走在这条正道上。本项“不得志就放弃正道而独自走自己的道路”有误。故选B。 16．本题考查内容理解。 第一空：根据材料一中的“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’”可知，荀巨伯愿意用自己的命来换友人的命。这一义举震慑住胡贼，使其退兵。故应填：以我身代友人命。 第二空：根据材料二中的“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。公羊不可能生小羊，匈奴说这样的狠话，是为了让苏武投降。故应填：羝乳乃得归。 第三空：面对凶狠的贼人，荀巨伯大义凛然，毫无畏惧，愿意用自己的生命来换友人存活。面对残暴的匈奴，苏武始终没有屈服，不肯投降。故两人的言行印证了孟子说的“威武不能屈”。 【点睛】【参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 材料一：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友对荀巨伯说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”敌寇进了城，对巨伯说：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。 材料二：卫律知道苏武终究不能被胁迫，（于是）报告了单于。单于更加希望使他投降，就把苏武囚禁起来，关在地窖里，跟外界隔绝，不供给饮食。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去，数日不死。匈奴认为（他）很神奇。于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，（匈奴）供给的粮食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草实来吃。他拄着汉朝皇帝赐予使臣的节仗牧羊，无论是睡觉、还是起来都拿着，以至于系在节仗上的节旄全部掉落了。 （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 17．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 18．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 19．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 【答案】17．D 18．C 19． 卓越军事指挥才能 不鼓不成列 【解析】17．本题考查文言词语。 D.明知故问，明明知道，还故意问人。故：故意。非亲非故，不是亲属，也不是老朋友。故：老朋友。 故选D。 18．本题考查理解文章内容。 C.结合“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，“却不知这是不可能的”于文无据。 故选C。 19．本题考查理解文章内容。 结合“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，曹刿认真研判敌情，寻找战机，取得了战争的胜利，表现了他卓越的军事指挥才能。结合“君子不重伤，不禽二毛。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”可知，在战场上，宋公过于迂腐，坚持“不鼓不成列”的做法，导致了战斗的失败。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料：宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” （23-24九年级下·北京·阶段练习）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 20．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．增其旧制    因地制宜        如法炮制 B．北通巫峡    通风报信        通情达理 C．连月不开    开云见日        开张圣听 D．览物之情    一览无遗        朝观夕览 21．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（   ） A．刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 翻译：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 理解：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起，明确了“记”的背景。 B．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 翻译：升职的政客和怀才不遇的诗人，大多在这里聚会，同样的自然景物，在他们眼中肯定是不一样的吧？ 理解：从单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。 C．忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 翻译：担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 理解：迁客骚人的心境，呼应着景物，表现出他们的悲苦、郁闷之情。 22．结合《岳阳楼记》和链接材料，说说范仲淹和唐太宗共同的精神品质是什么。 【链接材料】 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 （节选自吴兢《贞观政要·务农第三十》） 【答案】20．D 21．B 22．共同的精神品质是心系百姓、忧国忧民和以民为本。《岳阳楼记》中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负（和不以个人得失为意的豁达胸襟/“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“是进亦忧，退亦忧”均可）。唐太宗看到蝗虫食谷而痛心并吞蝗虫的言行（是一位关心民生疾苦，愿意为百姓承担责任，有担当的皇帝）。 【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.制：规模/制定，规定/制作； B.通：通达/传递/精通； C.开：放晴/散开/开放； D.览：都是看； 故选D。 21．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 B.翻译和理解不正确。“迁客”是遭贬迁的官员，而非“升职的政客”。“览物之情”意思是：他们观赏自然景物而触发的感情，而非“同样的自然景物”。 故选B。 22．本题考查内容理解。 根据选文⑤段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹具有忧国忧民情怀，而【链接材料】“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓”（百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了）可知，唐太宗也是心系百姓、忧国忧民。 【点睛】参考译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。 【链接材料】 贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看禾生长情况，看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只，并且诅咒道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。从此，蝗虫再也没有成为灾害。 （2024·北京石景山·二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 23．“太丘舍去”中的“舍”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．舍本逐末 B．屋舍俨然 C．退避三舍 D．魂不守舍 24．下列对陈元方言行的理解不正确的一项是（   ） A．陈元方批评友人不能守时，不讲诚信。 B．陈元方指责友人恶语伤人，没有礼貌。 C．陈元方不理睬友人，表现了他的决绝。 D．陈元方的言行意在促使友人改正错误。 25．根据本文及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 【材料二】 孔文举年十岁，随父到洛。宾客莫不奇之。太中大夫陈韪曰：“小时了了①，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖②。 （以上两则材料均取材于《世说新语·言语》） 【注】①了了：聪明。②踧踖（cù jí）：坐立不安的样子。 陈元方、杨氏子和孔文举三人年纪虽小，但都能在遭遇不敬时，以机智的语言维护尊严。陈元方听到父亲被辱骂时，批评友人“无信”“无礼”，使友人惭愧不已；杨氏子被调侃时，说孔雀可不是孔君平的“ ”，有力地回怼了孔君平；孔文举受到嘲讽时，说陈韪小时“ ”，讽刺他现在未必聪明。 【答案】23．A 24．D 25． 家禽 必当了了 【解析】23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 “太丘舍去”中的“舍”意思是：舍弃，丢下。 A.舍本逐末：抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。舍：舍弃。 B.屋舍俨然：房舍整整齐齐。舍：房屋。 C.退避三舍：把军队撤退九十里。舍：古代行军三十里为一舍。 D.魂不守舍：灵魂离开了躯壳。舍：住宅，这里比喻人的躯壳。 故选A。 24．本题考查内容理解。 根据“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，陈元方的语言批评友人不能守时，不讲诚信；指责友人恶语伤人，没有礼貌。 根据“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，陈元方的行为是不理睬友人，表现了他的决绝。 据此分析可知，文中没有“促使友人改正错误”之意。 故选D。 25．本题考查内容理解。 （1）根据题干“杨氏子被调侃时，说孔雀可不是孔君平的‘ ’，有力地回怼了孔君平”的提示，找到【材料一】“未闻孔雀是夫子家禽”（我可没有听说过孔雀是您家的鸟）可知，此处应填“家禽”。 （2）根据题干“孔文举受到嘲讽时，说陈韪小时‘ ’，讽刺他现在未必聪明”的提示，找到【材料二】“想君小时，必当了了”（我猜想您小的时候一定很聪明吧。）可知，此处应填“必当了了”。 【点睛】参考译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 材料一 梁国有一户姓杨的人家有一个九岁的儿子，很聪明。有一次，孔君平来看望他父亲，刚好他父亲不在家，孔君平就把他叫了出来。他给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给他看，说：“这是你家的水果。”他不假思索地答道：“我可没有听说过孔雀是您家的鸟。” 材料二 孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。宾客没有不对他感到惊奇的。太中大夫陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了恭敬而不安，手足无措。 （2024·河南周口·一模）阅读下面的文段，完成小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，【甲】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，【乙】日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，【丙】不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? (节选自宋濂《送东阳马生序》) 26．下面各组句子中，加点词语意思都相同的一项是（   ） A．负箧曳屣                     至于负者歌于途               负荆请罪 B．主人日再食                  食不饱，力不足                饱食终日 C．父母岁有裘葛之遗        以光先帝遗德                   路不拾遗 D．无冻馁之患矣               敌国外患                        患得患失 27．下列对文段中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．【甲】翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。理解：宋濂专注于学习，执着于自己内心的追求，尽量克制自己对于吃穿的欲望。 B．【乙】翻译：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢?理解：宋濂因才学出众受到皇帝的倚重和众人的赞誉，但他态度谦和。 C．【丙】翻译：不必像我那样亲手抄写，借给其他人然后轮流看。理解：宋濂将太学生得书的便利和自己得书的困难相比较，委婉劝诫他们要珍惜优越条件，勤奋学习。 28．文段中“录毕，走送之，不敢稍逾约”和“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，两处提到“不敢”，分别写出了宋濂怎样的品质或态度? 29．宋濂与下面链接材料中的三个人物都贫而好学。请说说下面三个人物的好学体现在哪里。 链接材料： 顾欢贫，乡中有学舍，无以受业。欢于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松而读，或燃糠自照。刘峻自课①读书，常燎麻炬②，从夕达旦。时或昏睡，燕③其鬓发，乃觉复读。闻有异书，必往祈借。王休泰贫而好学，尝三日绝粮，执卷不辍。家人诮④之曰：“困穷如此，何不耕?”王徐答曰：“我尝目耕耳。”读书者当观此。 (选自吴应箕《读书止观录》，有删减) 【注释】①课：按规定的内容和分量教授或学习。②燎麻炬：点燃用麻制的火把。③燕(ruò)：点燃。④ 诮(qiào)：讥讽。 【答案】26．A 27．B 28．第一个“不敢”，表现出宋濂讲诚信、守信用的好品质，这也是对借书人尊重的体现；第二个“不敢”写出了宋濂谦虚好学、诚恳求学的态度，以及尊敬老师的品质。 29．顾欢没钱就读，就在学塾墙后靠在那儿旁听，没有遗漏掉的；到夜间就点燃松枝读书，或者烧糠照明。刘峻自修读书时常用麻炬照明，从夜里一直读到天明，有时打瞌睡，火点燃了他的头发，醒过来又接着读；听到谁家有与众不同的书一定去求借来读。王休泰曾经几天没有粮食吃了，还是拿着书念个不停。 【分析】26．本题考查一词多义。解答此类题目时，应根据句子的翻译推断词语在不同句子中的意思。 A.背/背/背； B.提供饮食/吃/吃； C.赠送/遗留/遗失的物品； D.担忧/祸患/担忧； 故选A。 27．本题考查句子翻译及理解。 A.有误，理解：吃粗糙食物，穿破烂衣服，可见物质条件匮乏，然而作者专注于学习，内心充实，从而不觉得吃的穿的不如人。题干中“尽量克制自己对于吃穿的欲望”表述有误。 C.有误，句意：不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。假：借。诸：兼词“之于”。题干中“借给其他人然后轮流看”表述有误。 故选B。 28．本题考查词语赏析。 第一个“不敢”出现在“录毕，走送之，不敢稍逾约”，跟别人借书的时候，不敢超过还书的期限。表现了作者诚实守信的好品质，这也是对借书人的尊重；第二个“不敢”出现在“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，老师批评的时候，作者不敢说一句话。可见作者对老师的尊敬和谦虚好学、诚恳求学的态度。 29．本题考查内容理解。 “顾欢贫，乡中有学舍，无以受业。欢于舍璧后倚听，无遗忘者。夕则燃松而读，或燃糠自照”句意为：顾欢家中贫困，他乡里有一学校，但他没钱去就读。他就在学塾墙后靠在那儿旁听，知识没有一天遗漏的。到夜间就点燃松明读书，或者烧米糠照明。“刘峻自课读书，常燎麻炬，从夕达旦。时或昏睡，燕其鬓发，乃觉复读。闻有异书，必往祈借”，句意为：刘峻自修读书时常是用麻炬照明，从夜里一直读到天明，有时打瞌睡，火烧焦了他的头发，醒过来又接着读。听到谁家有与众不同的书一定去求借来读。“王休泰贫而好学，尝三日绝粮，执卷不辍”句意为：王休泰贫困而好学，曾经几天没有粮食吃了，还是拿着书念个不停。据此概括即可。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 【链接材料】顾欢家中贫困，他乡里有一学校，但他没钱去就读。他就在学塾墙后靠在那儿旁听，知识没有一天遗漏的。到夜间就点燃松明读书，或者烧米糠照明。刘峻自修读书时常是用麻炬照明，从夜里一直读到天明，有时打瞌睡，火烧焦了他的头发，醒过来又接着读。听到谁家有与众不同的书一定去求借来读。王休泰贫困而好学，曾经几天没有粮食吃了，还是拿着书念个不停。家里人讽刺他：“你这样贫穷，为什么不去耕作呢？”他从容回答：“我这是用眼睛耕作啊。”读书的人应当看到这些例子。 （2024·北京西城·一模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 30．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．进尽忠言/忠之属也                不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙          苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人                遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉     若无兴德之言/心不若余之专 31．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 32．根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事 。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取 。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效 ④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【答案】30．B 31．甲 32． 兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复 竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已 亲理细事 【解析】30．本题考查一词多义。 A.忠心、由衷/尽力做好分内的事；闻名/听到； B.均译为：见识短浅；均译为：苟且； C.道理/指正确的道路；奔走效劳/驱车追赶； D.承奉，接受/奉养；连词，表假设，如果/介词，比； 故选B。 31．本题考查句子的翻译和理解。 【乙】理解错误；结合“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”分析，应该是期望臣子们多向君主提出有益的忠言。 【丙】翻译错误；“察纳雅言”翻译为：采纳正确合理的言论。 故选【甲】。 32．本题考查内容的理解。 第一空：结合“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴复汉室，还于旧都”。 第二空：结合材料一“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”分析，诸葛亮表达了竭尽全力，以死报国的决心。 第三空：结合“孔明泣曰：‘吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！’”分析，具体表现为亲理细事，汗流终日。 【点睛】参考译文： 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一：章武三年的春天，刘备在永安病重，传命召见当时还在成都的诸葛亮。对诸葛亮说：“您的才能超 过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说：“我当用尽自己辅助的 能力，献出忠君不二的气节，一直到死！” 材料二：主簿杨颙劝谏说：“……现在丞相亲理细事，整天汗流浃背，难道不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，只怕他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。 （2024·吉林长春·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 33．下列语句中的“见”与“入朝见威王”的“见”解释相同的一项是（    ） A．斗折蛇行，明灭可见 B．曹刿请见 C．酬乐天扬州初逢席上见赠 D．昨夜见军帖 34．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（    ） A．邹忌分析妻、妾、客的不同动机，最终是要提出“王之蔽甚矣”的观点。 B．“令初下”时“门庭若市”的局面，说明齐王受蔽之深，齐国积弊之多。 C．由“时而间进”到“虽欲言，无可进者”，暗示齐威王改革取得了效果。 D．“皆朝于齐”，揭示全文的主旨，说明只要纳谏去蔽，就能打败其他诸侯国。 35．齐王谥号“威王”。请根据下面【资料链接】中对“威”的解释，结合文章说说邹忌为什么采用“讽”的方式来进谏。 【资料链接】 猛以刚果曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；庄以临下曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威。 【答案】33．B 34．D 35．齐王谥号“威王”，资料链接中，“强毅执政”“德威可畏”，面对这样的君王，直谏，有可能触犯君王龙颜，不容易让齐王接受，因而采用“讽”这种委婉含蓄的劝谏方式；邹忌没有直接提出建议，而是从自己与徐公比美这件日常生活中的小事入手，通过类比，让齐王自己去领悟“王之蔽甚矣”和应该采取的措施。以小见大，以家比国，寓治国安邦之道于形象的讽喻中，自然亲切，入情入理，又委婉含蓄，使齐王易于接受。 【分析】33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语时要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 入朝见威王：邹忌上朝拜见齐威王。见：拜见； A.看见； B.拜见； C.表动作涉及的对象； D.看见； 故选B。 34．本题考查对文章内容的理解。 D.选项说法有误。这篇文章的主旨是通过邹忌以自身经历讽谏齐王，说明君主应广开言路，虚心接受臣民的建议，才能使国家政治清明、繁荣昌盛。“说明只要纳谏去蔽，就能打败其他诸侯国”说法太绝对。 故选D。 35．本题考查对人物的分析及对文章内容的理解。 【资料链接】中指出性格勇猛、刚毅果断可称为威；坚毅地执掌政事可称为威；赏赐能起到激励作用，刑罚能产生震慑效果可称为威；凭借刑罚使远方之人服从可称为威；以庄重的态度面对下属可称为威；周边的少数民族都能顺从可称为威；讲求信用，赏赐必定兑现，惩罚必定实施可称为威；德行和威望令人敬畏可称为威。 齐王谥号“威王”，邹忌了解齐王性格刚猛果断，如果直接进谏可能会引发冲突，齐王有威严，采用讽谏可以较为委婉地提出建议。邹忌以自身与徐公比美之事作为譬喻，巧妙地由己及君。他通过讲述自己的生活小事，即妻妾和客人因各种原因而说出与事实不符的话，进而联想到齐王在治理国家时可能也会受到类似的蒙蔽。邹忌这种以小见大的进谏方式，由生活琐事引出国家大事，让齐王更容易理解和接受他的观点。 示例：齐王谥号“威王”，结合资料链接可知，齐王性格勇猛、刚毅果断，德行和威望令人敬畏，面对这样的君主，如果直言进谏可能会引发冲突。故邹忌以己为喻，从生活的小事入手，用“讽”引发齐王的思考，避免了直接批评齐王，维护了他的尊严和权威，使其更容易认识到问题，更容易被齐王接受。 【点睛】参考译文 邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 （2024·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 36．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．率妻子邑人来此绝境     奇山异水，天下独绝 B．遂与外人间隔            肉食者谋之，又何间焉 C．停数日，辞去            鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 D．寻向所志                寻病终 请就选文和下面链接材料，进行比较阅读，完成小题。 【链接材料】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！意！微斯人，吾谁与归？ 37．选文所描写的美好景象可用一个成语概括，【链接材料】所抒发的情怀也可概括出一个成语，请分别写出来。 38．选文与链接材料表现了两种不同的人生追求，试作简要说明。 【答案】36．C 37．世外桃源    先忧后乐或忧国忧民 38．示例A：选文表现了对恬静闲适、和平安乐、淡泊高远的美好生活的追求。链接材料表现了一种以天下为己任、忧国忧民、乐观积极的人生追求。 示例B：选文通过最后一段世外桃源的消失表现的是对世外桃源般生活的寻求、渴望，他真正希望有这么一个世外桃源般的地方存在。链接材料表现的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感，是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的历史使命感的大胆担当。 【解析】36．本题考查文言文一词多义。 A.与人世隔绝的/独一无二的； B.隔开，隔绝/参与； C.都是“离开”的意思； D.寻找/不久； 故选C。 37．本题考查对文章内容的理解。 根据题目中提示，文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源人安宁和乐、自由平等的美好生活，可用“世外桃源”一词概括。 链接材料《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了作者远大的政治抱负，用一个成语概括就是“先忧后乐”。 38．本题考查比较性阅读。 选文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了作者的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。链接材料中，“然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，这是一种吃苦在前，享受在后的精神，是民本思想的体现，是“天下兴亡，匹夫有责”的使命担当。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。　　 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。　　 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”　　 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。　　 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【链接材】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？ （2024·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 39．下面词语解释有误的一项是（    ） A．环而攻之：环，围。 B．兵革非不坚利：兵，兵器。 C．委而去之：去，离开。 D．池非不深：池，池塘。 40．孟子明确指出决定战争胜负的三要素及其关系，请用原文语句回答。 41．阅读链接材料，分析文中的“得道者多助”与材料中“得天下有道”的两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 链接材料： 孟子曰：“桀、纣①之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。” 【注释】①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 【答案】39．D 40．天时不如地利，地利不如人和。 41．不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。 【解析】39．本题考查文言实词。 D.句意：护城河并不是不深。池，护城河； 故选D。 40．本题考查内容理解。 “天时不如地利，地利不如人和”直接点明了指出决定战争胜负的三要素“天时”“地利”“人和”及其关系，即有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”即人心向背、内部团结对战争胜利的决定性作用。 41．本题考查内容理解。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“故君子有不战，战必胜矣”可知，统治者施行“仁政”才能达到“多助”“天下顺之”“战必胜矣”的局面；“道”指的是统治者施行的“仁政”； 链接材料“得天下有道”意思是：得天下有办法。这里的“道”指的是统治者得天下的方法、途径。 【点睛】参考译文： 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 链接材料： 孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，这个人就能得到天下了。得人民有办法：赢得民心，这就能得到人民了。得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。” （2024·河南周口·一模）阅读下面语段,完成下面小题。 送东阳马生序（节选） 宋 濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? 42．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．计日以还      通计一舟      不计其数      斤斤计较 B．稍降辞色      义不容辞      不辞而别      义正辞严 C．援疑质理      文质彬彬      天生丽质      质疑问难 D．持汤沃灌      固若金汤      赴汤蹈火      浩浩汤汤 43．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错的一项是（    ） A．录毕，走送之，不敢稍逾约。 【翻译】抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 【理解】宋濂按时还书，为了日后能继续借书抄录，可以看出他勤奋好学的特点，也表现了他讲诚信的优秀品质。 B．故余虽愚，卒获有所闻。 【翻译】所以我虽然愚钝，最终有所收获。 【理解】“愚”是作者的自谦之词，这句话重在强调“有所闻”的结果，也借此勉励马生，只要勤学好问，终能学有所成。 C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 【翻译】我却穿着旧棉袍、破衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。 【理解】此处作者将自己穿的缊袍敝衣和同舍生的豪华衣饰形成鲜明对比，目的是告诫马生要远离世俗、淡泊名利。 44．文中第二段写“穷冬”“烈风”“大雪”有什么作用? 请简要分析。 45．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰当的方式。阅读上文和下面的链接材料，简要说明宋濂、晏子分别是如何“劝”的。 【链接材料】 景公饮酒，七日七夜不止。弦章①谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒②也。不然，章赐死③。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：´愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制④也；不听，又爱⑤其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！ 令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。 （取材于《晏子春秋》） 【注】①弦章：齐国大夫。②废酒；戒酒。③章赐死；即将弦章赐死。④臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。⑤爱：吝惜，舍不得。 【答案】42．A 43．C 44．作者通过描写恶劣的环境，表现了从师求学旅途的艰辛,侧面表现了自己不怕吃苦的精神。 45．宋濂现身说法. 以自己的求学经历,勉励马生珍惜难得的学习机会,专心治学。晏子抓住君王的心理,通过正面褒扬、反面假设,使景公无路可退。 【解析】42．本题考查一词多义。 A．计：计算； B．辞：言辞/推辞/告别/言辞； C．质：询问/质朴/资质/质疑； D．汤：热水/汤池/热水/水流大而急的样子； 故选A。 43．本题考查内容理解与分析。 C．这句话，作者通过与同舍生衣饰的对比，并非是要告诫马生远离世俗、淡泊名利，而是要表达自己因为心中有足以快乐的事（即读书），所以不觉得吃穿不如人，他更关注的是学习和修养，这是他对学问的热爱和专注的体现； 故选C。 44．本题考查环境描写的作用。 首先，从文学手法上看，“穷冬”“烈风”“大雪”这些自然元素的运用，是典型的环境描写，通过对这些恶劣自然条件的描述，增强了文本的生动性和形象感，使读者能够更直观地感受到作者求学之路的艰辛。其次，从主题表达上分析，这些描写不仅仅是简单的环境渲染，它们更是作者心境的反映，是作者求学路上不畏艰难、勇往直前的精神的体现。在如此恶劣的环境中，作者依然坚持求学，这凸显了他的毅力和坚定的信念。最后，从写作意图来看，这样的描写也是作者对自我的一种鞭策和激励。他通过描述自己在艰难环境中依然坚持求学的经历，向读者传递了一个积极的信息：只要有坚定的信念和不屈的精神，即使面临再大的困难，也能够克服并取得成功。 因此，文中第二段写“穷冬”“烈风”“大雪”的作用，不仅在于描绘恶劣的环境，更在于展现作者坚韧不拔的求学精神和不畏艰难的毅力，从而深化了文章的主题，使文章更具感染力和启发性。 45．本题考查内容理解与分析。 宋濂采用了现身说法的方式，他详细描述了自己年幼时求学的艰辛经历，包括家境贫寒无法买书、天寒地冻中仍坚持抄书和还书、长途跋涉向名师求学的过程。他通过自己的亲身经历，勉励马生珍惜难得的学习机会，强调专心治学的重要性。这种劝诫方式让人感受到宋濂的真诚和热情，也让马生深刻体会到学习的不易，从而更加珍惜现在的学习机会。 晏子则采用了心理战术，他准确把握了齐景公的心理，没有直接批评齐景公过度饮酒的行为，而是通过正面褒扬弦章的忠诚和齐景公的宽宏，再通过反面假设，暗示如果齐景公不听从弦章的劝诫，就会成为像桀、纣那样的暴君。这种劝诫方式既给了齐景公足够的面子，又让他意识到问题的严重性，无路可退，只能接受劝诫，戒酒改过。 综上所述，宋濂和晏子都展现了高超的劝诫艺术，他们根据不同的情况和对象，采用了恰当的劝诫方式，成功达到了劝诫的目的。 【点睛】参考译文： 送东阳马生序（节选） 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。到了成年时，我更加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，穷冬时节，凛冽的寒风刮着，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。 到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【链接材料】 齐景公饮酒七天七夜没有停止。弦章上谏说：“您已经饮酒七天七夜了，我希望您能够戒酒。如果您不这样做，我请求您赐我死。”晏子入宫拜见景公，景公说：“弦章劝诫我说：‘希望您能戒酒，如果您不戒酒，就赐我死。’如果听从他的劝诫，那我就受他控制了；如果不听，我又舍不得处死他。”晏子说：“弦章遇到您真是幸运啊！如果弦章遇到桀、纣那样的暴君，他早就死了。”于是齐景公就戒除了酒瘾。 （2024·河南洛阳·一模）阅读文言文选段，完成下面小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 46．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“诚宜开张圣听”，“开张”与现代汉语中的“开张”意思不同，在选文中的意思是扩大，诸葛亮是希望后主能够广泛听取意见。 B．“则汉室之隆”中“隆”与“先达德隆望尊”中“隆”的意思相同，指的是兴盛的意思。 C．“宜付有司论其刑赏，”，“有司”在古代汉语中经常见到，这里指的是主管官员赏罚的部门。 D．“亲贤臣，远小人”中的“亲”和“远”在现代汉语中都是形容词，但在文中都用作动词，分别是“亲近”和“远离”的意思。 47．用现代汉语翻译下面句子。 （1） 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 （2）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 48．选文中，诸葛亮就国内政治问题向后主提出了哪些建议？ 49．在不同的情况下，每个人都有自己的选择。阅读《出师表》选段与链接材料，分别说说诸葛亮、文天祥的选择。 【阅读链接】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青 【答案】46．B 47．（1）宫里的近臣和相府里的官员，本都是一个整体，升赏惩罚，赞扬批评，不应标准不同。 （2）先帝在世时，每当和我谈起这些事，对桓帝和灵帝时代，没有不痛惜和遗憾的。 48．广开言路，赏罚分明，亲贤远佞。 49．诸葛亮选择的是“兴复汉室”，为国尽忠。文天祥选择的是视死如归、舍生取义。 【解析】46．本题考查内容理解。 B.有误，“则汉室之隆”中“隆”意为“兴隆”，“先达德隆望尊”中“隆”意为“高”； 故选B。 47．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）宫中：指皇宫中。府中：指朝廷中。体：整体。陟：提升，提拔。罚：惩罚。臧否：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。异同：这里偏重在异。 （2）每：常常。桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。叹息：感叹惋惜。痛恨：感到痛心遗憾。恨：遗憾，不满意。 48．本题考查内容理解概括。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句来分析。 结合内容，从第①段“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”分析，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了一条建议是：开张圣听； 根据第②段“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”分析，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出第二条建议是：严明赏罚； 根据最后一段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”分析，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出第三条建议是：亲贤远佞。 据此回答即可。 49．本题考查内容理解概括。 《出师表》中诸葛亮先陈述不利处境，接着阐述蜀国当时的有利条件，最后提出三条建议，表达了对先帝的“感激”和“兴复汉室”的决心。 《过零丁洋》中，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”直抒胸臆，表明了自己以死明志的决心，表达了文天祥舍生取义、视死如归的坚定信念，体现了他的民族气节。 【点睛】参考译文： 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，指蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 （2024·北京朝阳·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 50．“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．与人方便 B．与日俱增 C．与会人员 D．年与时驰 51．下列对“本心”的理解不正确的一项是（   ） A．侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。 B．指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。 C．侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。 D．指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。 52．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，终不食而死。 （取材于《礼记·檀弓下》） 材料二 六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。”宇等复晓譬之。序大怒，以节楇⑥杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。 （取材于范晔《后汉书・独行列传》） 注：①[黔敖]春秋时齐国人。 ②[蒙袂辑屦]用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。 ③[序]温序，汉朝太原祁县人，曾任州从事。④[行]巡视。⑤[苟宇]隗嚣的部下。⑥[楇]击。 在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也 ，温序认为“ ”，并选择衔须伏剑，他们的言行都可以和孟子“ ”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。 【答案】50．A 51．B 52． 不食嗟来之食 义不贪生 舍生而取义 【解析】50．本题考查一词多义。 呼尔而与之（句意）：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给予。 A.与人方便(句意）：给予他人方便。与：给予。 B.与日俱增（句意）：随着时间一天天增长。与：随着。 C.与会人员（句意）：参加某一场会议、活动或集会的人员。与：参加。 D.年与时驰（句意）：年华随时间飞逝，岁月如箭般迅速流逝。与：随着。 故选A。 51．本题考查对文章内容的理解。 B.根据第②段“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”等语句可知，这里的“本心”是判断利益是否合乎礼义再选择接受。“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”强调的是人的欲望和厌恶，并非“本心”的准确含义。选项描述有误。 故选B。 52．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据材料一“扬其目而视之，终不食而死”可知，面对侮辱性的饭食，“饿者”宁肯饿死，也要坚守自己的气节，不肯接受；根据材料二“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德”可知，温序认为接受了国家的重任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。他们二人的行为都符合孟子说的“二者不可得兼，舍生而取义者也”。如果生命和道义不能同时具有的话，那么宁肯牺牲生命也要选择道义。 【点睛】参考译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 材料一：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上准备了食物，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，对他说：“喂！来吃吧！”（饥民）扬起他的脸，瞪着眼睛看黔敖，最终还是不肯吃而饿死了。 材料二：建武六年，温序巡行到襄武，被隗嚣的部将苟宇劫持。苟宇对温序说：“你如果能和我同心协力，天下可以谋取。”温序说：“我接受国家的重任，应当为国家献身，按道义不能贪生怕死、违背恩德。”苟宇等人又反复劝说他。温序大怒，用符节击杀数人。贼兵争着要杀他。苟宇制止他们说：“这是义士，为气节而死，可以赐给他剑。”温序接受了剑，把胡须含在嘴里，对身边的人说：“既然被贼兵所逼而杀，不要让胡须沾污了泥土。”于是用剑自杀而死。 （2023·重庆渝北·一模）阅读文言文《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 53．下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（   ） A．查阅古汉语词典，“绝”字有以下义项：①断绝；②极，非常；③超越；④横穿。结合语境，可知“湖中人鸟声俱绝”中“绝”意为断绝，引申为“消失”。 B．“拏”《说文解字》解释为：持也，从手奴声，《广韵》解释为牵引。由此“余拏一小舟”中的“拏”引申为“撑（船）”。 C．“焉”在“且焉置土石”中作疑问代词，解释为“哪里”；据此可知“湖中焉得更有此人”中的“焉”解释为“哪能”。 D．“恃强凌弱"中的“强”是“强大”的意思，据此可推断“余强饮三大白而别”中的“强”也可以解释为“强大”。 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 55．下列对文章的理解与分析正确的一项是（   ） A．作者用工笔手法细致描绘西湖雪景，三个“与”字将孤立的景物融为一体，描绘出浑然迷蒙的湖光山色以及天地苍茫的浩然景象。 B．描写雪景，作者分别用“一痕”“一点”“一芥”和“两三粒”来形容，极言世间万物之渺小，体现作者俯视一切的博大胸襟。 C．作者本是独往湖心亭看雪，写景也清丽淡雅，后面却写亭上金陵人饮酒的的场面，与全文的风格不符合，显得多余。 D．结尾借舟子之口点出的“痴”字，正是一篇之魂。作者痴景、痴行、痴情，背后掩藏着一颗“痴心”，即故国之恋、亡国之痛和人生感慨。 56．雪向来是文人墨客喜爱的景色。选文与链接材料都写了雪中之行，它们在写景手法与表达的情感上是否相同？请说明理由。 【链接材料】 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” （选自南朝刘义庆《世说新语》） 【答案】53．D 54．（1）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。” 55．D 56．示例一：写法不同，选文运用白描的手法描绘了雪景，表达了作者对天地之大，人生之微的感慨，映射了作者高洁自持的人格及天人合一的思想。链接材料略写雪景，概括为“大雪”“皎然”两个词。表达的情感相同，都表达了作者独立不羁、率真任性的性格，具有遗世独立的情怀。 示例二：写法不同，选文运用白描的手法描绘了雪景，表达了作者对天地之大，人生之微的感慨，映射了作者高洁自持的人格及天人合一的思想。链接材料略写雪景，概括为“大雪”“皎然”两个词。表达的情感同中有异，虽然两人都有独立不羁、率真任性的性格，具有遗世独立的情怀，但张岱在文中透露了深沉的故国之思。 【解析】53．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 D.“余强饮三大白而别”句意：我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。强：尽力，竭力。 故选D。 54．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）雾：从天上下罩湖面的云气；淞：从湖面蒸发的水汽；沆砀：白气弥漫的样子；一：全，都； （2）莫：不要；似：像；者：……的人。 55．本题考查文章内容的理解和分析。 A.作者用白描手法描绘西湖雪景，寥寥数笔，从远处下笔却又留足余地，以国画留白的方法，为读者勾勒出一副清净雅致的画面，而不是工笔手法； B.“一痕”“一点”“一介”和“两三粒”的描写，这“两三粒”正是茫茫雪景中的亮点，显得悠远脱俗，卓然独立。因此，本文描绘的西湖雪景，表现了作者文人雅士式的孤傲和遗世独立的高洁情怀，而不是俯视一切的博大胸襟； C.写亭上金陵人饮酒的的场面不多余，因为写金陵人可以体现作者对故国的思念，同时，也写出了“巧遇知音，醉情自然”的意境，是作者写“痴”的一部分； 故选D。 56．本题考查表现手法和情感主旨。 写景手法方面： 根据甲文中的“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，甲文运用白描的手法，用洗练、雅洁的文字给读者展现出一幅天地之间茫茫一片，浑然一体的感受，层次清楚，具有极强的艺术感染力，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图； 根据链接材料“夜大雪”“四望皎然”可知，写雪景只简单描写了雪景的大，看起来白茫茫一片，烘托人物“彷徨”的心情，为下文去寻友人做铺垫； 情感主旨方面： 选文《湖心亭看雪》：结合作品背景可知，张岱生活在明末清初，1644年（顺治元年），他参加反清复明的斗争，失败后潜逃到山中写书；张岱1632年在湖心亭看雪，那时是崇祯五年，1647年左右，张岱写了《湖心亭看雪》这篇小品文，这时已经是清朝顺治四年，但是张岱还是坚持用明代纪年；当张岱问起文中热情拉着自己一起喝酒的人的姓氏时，对方却回答是“金陵人”，这看似答非所问，其实蕴含深意，因为“金陵”是明朝初期的国都。可见，张岱心中对于败亡的故国怀着深沉的眷恋和沉痛的怀念。 西湖少有大雪，连下三天的大雪更是罕见，这时游人与飞鸟都已经不见踪影，而张岱与金陵人却不约而同地选择在这样的夜晚去湖心亭，欣赏雪后寂寥空旷的景色。别人欣赏的是热闹，他们追求的是“冰雪人格”。 结合“莫说相公痴，更有痴似相公者”可见，张岱具有特立独行、率性任真的个性。 大雪三天之后的西湖，冰花周围弥漫着白气，天空、云海、山水浑然一体，一片混沌，在这样的大背景下，西湖上比较清晰的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、一叶小舟和小舟中的两三粒人影。在广阔的天地中，个人显得那么渺小。但是，渺小的人，却能够领略山水的大美。特别是张岱这种具有才情与慧眼的人，更是痴迷于大自然的壮美山水，映射了作者高洁自持的人格及天人合一的思想。 链接材料：结合 “吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”看出王子猷率性自然、依循本心的人，想做什么就做什么，不在乎外人的看法。率性任情的风度和一种乐观、豁达的人生态度。据此理解概括回答即可。 【点睛】参考译文： 甲文：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 链接材料：王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致出行，没有了兴致就返回，何必要见戴安道！” 57．（22-23八年级下·河南平顶山·期末）阅读文章，回答问题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） (1)下列对选文词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“怒而飞”中的“怒”是愤怒的意思，写出大鹏腾飞时的气势之盛。 B．“志怪者也”中的“志”是记载的意思，“志怪”指记载怪异的事物。 C．“水击三千里”中的“水击”指击水，拍打水面，极言大鹏迁徙南冥的气势。 D．“其视下也”中的“其”指大鹏，作者拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。 (2)把下面句子翻译成现代汉语。 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 (3)请结合内容具体分析文段是如何塑造大鹏的形象的。 (4)有人评价《庄子》：“善借寓言故事说理，把微妙难言的哲理说得浅显易懂。”请结合选文和下面链接材料的内容，具体分析这方面的特点。 【链接材料】秋水时①至，百川灌河②。泾流之大，两涘③渚④崖之间，不辩⑤牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，不见水端。于是焉，河伯⑥始旋⑦其面目，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。” （节选自庄子《秋水》） 注：①时：按时。②河：黄河。③两渚：河的两岸。④渚：水中洲岛。⑤辩：同“辨”。⑥河伯：黄河之神。⑦旋：调转。⑧若：海神的名。 【答案】(1)A (2)它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。 (3)甲文段运用奇特的想象和夸张的手法，通过写大鹏的形体及活动范围之大，也写出了大鹏迁徙南海时的磅礴气势。 (4)庄子在文章中巧妙地运用了寓言手法，将大鱼的故事与人生的哲理相互交织，告诉人们要追求自由和真理。同时，表现出他对于社会的深刻批判和对于人性本质的探索，阐明了一个深刻的人生哲理：将心归零，你才能学到更多。河伯虽小却自以为大。其实，世间没有最大，人在某个领域内出类拔萃。所以，而要将眼光放高，去追求更高的人生境界。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 A.有误，句意：奋起而飞。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 故选A。 （2）本题考查文言句子的翻译。文言句子的翻译要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，翻译时还需特别注意特殊句式、一词多义等的正确翻译。 重点词：抟，回旋而上；九，表虚数，不是实指；去，离开；以，凭借；息，风。 （3）本题考查写作手法。 解答此题时，首先要认真阅读甲文段。然后根据甲文段内容判断甲文段在塑造大鹏形象时所运用的写法。最后在此基础上结合甲文段内容具体分析。 依据“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，描绘了鲲鹏形体硕大、变化的神奇； 依据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，展示了大鹏乘风而起、击水三千里、扶摇九万里的磅礴气势。作者用奇异的想象、夸张的笔法，塑造了大鹏的形象。 据此回答即可。 （4）本题考查内容的理解。 庄子在文章中巧妙地运用了寓言手法，将大鱼的故事与人生的哲理相互交织。结合“《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”句可知，他通过大鱼的故事，告诉人们要追求自由和真理，不被现实的困境所束缚。同时，庄子也揭示了社会的不公和腐败，表现出他对于社会的深刻批判和对于人性本质的探索。链接材料中河神看到河流水位暴涨，水势非常洪大，欢欣鼓舞，喜不自胜，认为天下一切美好的东西都归自己所有了。看到海神时仰首慨叹道：“有句俗语，说‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。庄子通过河伯与海神的对话，阐明了一个深刻的人生哲理：将心归零，保持空杯心态，你才能学到更多，进步更快。河伯虽小却自以为大，海神虽大却自以为小。其实，大小都是相对的概念，世间没有最大，也没有最小，人在某个领域内出类拔萃，在别的领域中不一定冒尖。所以，人不应为一时一地的成就而沾沾自喜，而要将眼光放高、放远，去追求更高的人生境界。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 【链接材料】： 秋天里洪水按时到来，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个时候，黄河神河伯自己十分欣喜，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。” （22-23八年级下·重庆渝北·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 58．下列选项中加点词语的意思都相同的一项（   ） A．虽有至道/津津乐道 B．弗食，不知其旨也/食之不能尽其材 C．不知其善也/陈康肃公善射 D．教学相长也/似与游者相乐 59．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ②《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 60．下面对选文内容的理解不正确的一项（   ） A．课文先以“嘉肴”与“至道”做对比，指出学习的重要性，浅显易懂，生动形象。 B．文章最后，作者引用《兑命》的话“学学半”进一步强化“教学相长”的观点。 C．本文运用了两相对举的手法，结构相同，用词相对，语气一致，明快有力。 D．文中“教”与“学”是对同一个主体而言的，强调的是一个人学习成长的过程。 61．结合选文和链接材料，说说青少年怎样才可以更好地增进学问。 【链接材料】 善问者如攻①坚木：先其易者，后其节目②。及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者④如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。 （节选自《礼记•学记》） 【注】①攻：治，加工，这里是切削的意思。②节目：树木枝干交接的地方称之为“节”，树木纹理纠结不顺的地方称之为“目”。③说：同“悦”，意为关系融洽。④善待问者：善于对待提问的人，此处是指善于回答问题的人。⑤进学：增进学问。 【答案】58．D 59．①知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 ②《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 60．A 61．【甲】文用类比手法论证了“教学相长”的观点。【乙】文用了对比论证和比喻论证的论证方法，论证了“善学、善问、善待问皆进学之道”的观点。这启发我们在学习中要善于提问，还是善于回答别人的提问，这都是我们提升自我的途径。 【解析】58．考查一词多义的理解。 A.道理/说； B.吃/同“饲”，喂养； C.好处/善于； D.互相/互相； 故选D。 59．考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 ①重点词有：然，这样；自反，自我反省。 ②重点词有：第一个“学”，同“敩”，教；此，这。 60．考查对内容的理解。 A.有误，应是以“嘉肴”与“至道”做类比； 故选A。 61．考查阅读感悟。 结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，本文开头运用了类比的手法。结合“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，运用了道理论证的方法，论证“教学相长”的观点； 根据链接材料中的“善问者”“不善问者”，“善待问者”“不善答问者”可知，是运用了对比论证和比喻论证的论证方法，论证了“善学、善问、善待问皆进学之道”的观点。这启发我们在学习中要不但要学会问问题，还是学会正确对待别人的提问，这都是我们提升自我的途径。据此作答。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 链接材料：善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，就会相互解脱分开。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 （23-24八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成下面小题。 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 62．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义 不以疾也 联想成语法    奋笔疾书：精神昂扬地挥笔快速书写。 （1） 略无阙处 触类旁通法   止有剩骨《狼》“止”通“只”。只有。 （2） 哀转久绝 课内迁移法  千山鸟飞绝《江雪》这句话可理解为千山万岭不见鸟的踪影。 （3） 属引凄异 查阅词典选择义项法  引：①拉弓；②延长；③表达；④牵引；⑤引导；⑥长度单位。 （4） 63．翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 64．下列对选文内容或文学常识的理解分析有误的一项（   ） A．作者是北魏地理学家郦道元，代表作《水经注》是我国古代的综合性地理著作。 B．文中描写春冬之水，既写静景也写动景，动静结合，相映成趣，相得益彰。 C．文章按照先总后分的思路，先总体描写三峡的地势绵长、高峻，然后分别写了夏天、秋天和春冬之时和秋天各个不同季节的自然景象。 D．本文句式骈散结合，灵活多变，参差变化，使文章读起来朗朗上口，很有节奏感。 65．世间最美好的感受，就是发现自己的心在笑。联系原文和【链接材料】说说郦道元、李白的愉快之感分别来自哪里？ 【链接材料】 会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季①俊秀，皆为惠连②；吾人咏歌独惭康乐幽赏未已高谈转清。开琼筵③以坐花，飞羽觞④而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 （节选自李白《春夜宴从弟桃花园序》） 注释：①群季：诸弟。②惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。③琼筵（yán）：华美的宴席。④羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。 【答案】62． 快 同“缺”，空缺 消失 延长 63．（1）如果不是正午或半夜，就看不见太阳和月亮。 （2）水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 64．C 65．郦道元的愉悦之感来自春冬二季，水清，树荣，山高，草盛，这些无不使作者趣味丛生,使其发出由衷的感叹；李白的愉快之感来自他与诸位堂弟在桃花园聚会，赋诗畅叙天伦之事。 【解析】62．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 （1）“不以疾也”句意：没有那么快。联想成语法，奋笔疾书：精神昂扬地挥笔快速书写。疾：快； （2）“略无阙处”句意：完全没有空缺的地方。触类旁通法，阙：同“缺”，空缺； （3）“哀转久绝”句意：悲哀婉转，很久才消失。课内迁移法，千山鸟飞绝：千山万岭不见鸟的踪影。绝：消失； （4）“属引凄异”句意：声音持续不断，非常凄惨悲凉。查阅词典选择义项法，引：延长。 63．本题考查文言句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。注意： （1）自，如果；非，不是；亭午：正午；曦：太阳； （2）荣，茂盛；峻：高；良，甚，很。 64．本题考查队文章内容的理解。 C.“然后分别写了夏天、秋天和春冬之时和秋天各个不同季节的自然景象”有误，先写了夏天，再写了春冬之时，最后写秋天的景象； 故选C。 65．本题考查对比阅读及对文章内容的理解。 由《三峡》“清荣峻茂，良多趣味”可知，水清，树荣，山高，草盛，使作者感受到了趣味良多，这是他愉悦之感的来源；由连接材料“会桃花之芳园，序天伦之乐事”“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”可知，文章生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情。据此可知，李白的愉快之感来自他与诸位堂弟在桃花园聚会，赋诗畅叙天伦之事。 【点睛】参考译文： 《三峡》：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 【链接材料】相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正浓，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年宴饮的惯例，罚酒三杯。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 课内文言文与链接阅读 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 3．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 （2024·河南周口·模拟预测）阅读下面两个文段，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至。天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 4．根据语境，参考提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 提示 解释 （1）域民不以封疆之界 词类活用：动词的使动用法 （2）三里之城 古今异义：①内城；②城市。 （填序号） （3）亲戚畔之 通假字 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 6．选文结尾是如何凸显“人和”的重要意义？ 7．下面链接材料中唐太宗是否会接受孟子治国理念？请结合选文和链接材料简要分析。 【链接材料】 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉①法，盗贼日稀，故知人无常俗，但②政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因③人之心，去其苛刻，不作异端④，自然安静。公等宜共行斯事也！” （摘选自《贞观政要》 【注释】① 奉：遵守。②但：关键。③因：顺应。④异端：背离道义。 （2024·北京朝阳·二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 8．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说 9．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（    ） A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。 B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。 C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。 D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。 10．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王下》） 【材料二】 公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。 （取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》） 【注】①雪官：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。 “以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“① ”；作为太守，欧阳修做到了② ；范仲淹把这一思想进一步发展为 “③ ”，更具有苦己为人的奉献精神。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 11．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船          左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 12．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 13．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） （2024·北京门头沟·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 14．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道 15．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（   ） A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。 C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 16．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （取材于《世说新语》） 材料二 律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书·李广苏建传》） 注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。 在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“ ”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“ ”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“ ”的观点相印证。 （2024·北京石景山·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 17．第六组同学完成“每日一字”的文言词语积累作业，其中有错误的一项是（   ） A． B． C． D． 18．在讨论鲁庄公这一人物时，同学们分别对曹刿认为“肉食者鄙”的原因做了解释，其中不正确的一项是（   ） A．同学甲：鲁庄公想通过分给人衣食来获得民心，却没意识到这只是小恩小惠。 B．同学乙：鲁庄公想通过如实汇报祭品来获得神的佑护，却不知道这是小诚信。 C．同学丙：鲁庄公对于所有的案件，都要按实情来处理，却不知这是不可能的。 D．同学丁：鲁庄公在战场上不察敌情，急于进军，追击敌人，表明他鲁莽冒进。 19．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“未可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈①而后击之，宋师败绩。国人皆咎②公。公曰：“君子不重伤③，不禽④二毛⑤。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （取材于《左传·僖公二十二年》） 【注】①陈：同“阵”，摆好阵列。②咎：归罪，指责。③重（chóng）伤：伤害已伤者。④禽：同“擒”。⑤二毛：指老人。 《左传》是中国史传文学“春秋笔法”的典范。春秋笔法，即在实录史实中暗含褒贬，比如曹刿和宋公，同样是面对强敌，同样以简洁的语言指挥战斗，却表现出二人截然不同的性格，暗含作者不同的态度：曹刿认真研判敌情，寻找战机，作者褒扬其① ，宋公则坚持“② ”的做法，以致贻误战机，作者贬抑其迂腐固执。 （23-24九年级下·北京·阶段练习）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 20．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．增其旧制    因地制宜        如法炮制 B．北通巫峡    通风报信        通情达理 C．连月不开    开云见日        开张圣听 D．览物之情    一览无遗        朝观夕览 21．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（   ） A．刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 翻译：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 理解：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起，明确了“记”的背景。 B．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 翻译：升职的政客和怀才不遇的诗人，大多在这里聚会，同样的自然景物，在他们眼中肯定是不一样的吧？ 理解：从单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。 C．忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 翻译：担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 理解：迁客骚人的心境，呼应着景物，表现出他们的悲苦、郁闷之情。 22．结合《岳阳楼记》和链接材料，说说范仲淹和唐太宗共同的精神品质是什么。 【链接材料】 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 （节选自吴兢《贞观政要·务农第三十》） （2024·北京石景山·二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 23．“太丘舍去”中的“舍”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．舍本逐末 B．屋舍俨然 C．退避三舍 D．魂不守舍 24．下列对陈元方言行的理解不正确的一项是（   ） A．陈元方批评友人不能守时，不讲诚信。 B．陈元方指责友人恶语伤人，没有礼貌。 C．陈元方不理睬友人，表现了他的决绝。 D．陈元方的言行意在促使友人改正错误。 25．根据本文及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 【材料二】 孔文举年十岁，随父到洛。宾客莫不奇之。太中大夫陈韪曰：“小时了了①，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖②。 （以上两则材料均取材于《世说新语·言语》） 【注】①了了：聪明。②踧踖（cù jí）：坐立不安的样子。 陈元方、杨氏子和孔文举三人年纪虽小，但都能在遭遇不敬时，以机智的语言维护尊严。陈元方听到父亲被辱骂时，批评友人“无信”“无礼”，使友人惭愧不已；杨氏子被调侃时，说孔雀可不是孔君平的“ ”，有力地回怼了孔君平；孔文举受到嘲讽时，说陈韪小时“ ”，讽刺他现在未必聪明。 （2024·河南周口·一模）阅读下面的文段，完成小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，【甲】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，【乙】日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，【丙】不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? (节选自宋濂《送东阳马生序》) 26．下面各组句子中，加点词语意思都相同的一项是（   ） A．负箧曳屣                     至于负者歌于途               负荆请罪 B．主人日再食                  食不饱，力不足                饱食终日 C．父母岁有裘葛之遗        以光先帝遗德                   路不拾遗 D．无冻馁之患矣               敌国外患                        患得患失 27．下列对文段中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．【甲】翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。理解：宋濂专注于学习，执着于自己内心的追求，尽量克制自己对于吃穿的欲望。 B．【乙】翻译：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢?理解：宋濂因才学出众受到皇帝的倚重和众人的赞誉，但他态度谦和。 C．【丙】翻译：不必像我那样亲手抄写，借给其他人然后轮流看。理解：宋濂将太学生得书的便利和自己得书的困难相比较，委婉劝诫他们要珍惜优越条件，勤奋学习。 28．文段中“录毕，走送之，不敢稍逾约”和“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，两处提到“不敢”，分别写出了宋濂怎样的品质或态度? 29．宋濂与下面链接材料中的三个人物都贫而好学。请说说下面三个人物的好学体现在哪里。 链接材料： 顾欢贫，乡中有学舍，无以受业。欢于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松而读，或燃糠自照。刘峻自课①读书，常燎麻炬②，从夕达旦。时或昏睡，燕③其鬓发，乃觉复读。闻有异书，必往祈借。王休泰贫而好学，尝三日绝粮，执卷不辍。家人诮④之曰：“困穷如此，何不耕?”王徐答曰：“我尝目耕耳。”读书者当观此。 (选自吴应箕《读书止观录》，有删减) 【注释】①课：按规定的内容和分量教授或学习。②燎麻炬：点燃用麻制的火把。③燕(ruò)：点燃。④ 诮(qiào)：讥讽。 （2024·北京西城·一模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 30．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．进尽忠言/忠之属也                不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙          苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人                遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉     若无兴德之言/心不若余之专 31．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 32．根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事 。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取 。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效 ④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 （2024·吉林长春·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 33．下列语句中的“见”与“入朝见威王”的“见”解释相同的一项是（    ） A．斗折蛇行，明灭可见 B．曹刿请见 C．酬乐天扬州初逢席上见赠 D．昨夜见军帖 34．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（    ） A．邹忌分析妻、妾、客的不同动机，最终是要提出“王之蔽甚矣”的观点。 B．“令初下”时“门庭若市”的局面，说明齐王受蔽之深，齐国积弊之多。 C．由“时而间进”到“虽欲言，无可进者”，暗示齐威王改革取得了效果。 D．“皆朝于齐”，揭示全文的主旨，说明只要纳谏去蔽，就能打败其他诸侯国。 35．齐王谥号“威王”。请根据下面【资料链接】中对“威”的解释，结合文章说说邹忌为什么采用“讽”的方式来进谏。 【资料链接】 猛以刚果曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；庄以临下曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威。 （2024·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 36．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．率妻子邑人来此绝境     奇山异水，天下独绝 B．遂与外人间隔            肉食者谋之，又何间焉 C．停数日，辞去            鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 D．寻向所志                寻病终 请就选文和下面链接材料，进行比较阅读，完成小题。 【链接材料】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！意！微斯人，吾谁与归？ 37．选文所描写的美好景象可用一个成语概括，【链接材料】所抒发的情怀也可概括出一个成语，请分别写出来。 38．选文与链接材料表现了两种不同的人生追求，试作简要说明。 （2024·吉林长春·一模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 39．下面词语解释有误的一项是（    ） A．环而攻之：环，围。 B．兵革非不坚利：兵，兵器。 C．委而去之：去，离开。 D．池非不深：池，池塘。 40．孟子明确指出决定战争胜负的三要素及其关系，请用原文语句回答。 41．阅读链接材料，分析文中的“得道者多助”与材料中“得天下有道”的两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 链接材料： 孟子曰：“桀、纣①之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。” 【注释】①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 （2024·河南周口·一模）阅读下面语段,完成下面小题。 送东阳马生序（节选） 宋 濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? 42．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．计日以还      通计一舟      不计其数      斤斤计较 B．稍降辞色      义不容辞      不辞而别      义正辞严 C．援疑质理      文质彬彬      天生丽质      质疑问难 D．持汤沃灌      固若金汤      赴汤蹈火      浩浩汤汤 43．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错的一项是（    ） A．录毕，走送之，不敢稍逾约。 【翻译】抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 【理解】宋濂按时还书，为了日后能继续借书抄录，可以看出他勤奋好学的特点，也表现了他讲诚信的优秀品质。 B．故余虽愚，卒获有所闻。 【翻译】所以我虽然愚钝，最终有所收获。 【理解】“愚”是作者的自谦之词，这句话重在强调“有所闻”的结果，也借此勉励马生，只要勤学好问，终能学有所成。 C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 【翻译】我却穿着旧棉袍、破衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。 【理解】此处作者将自己穿的缊袍敝衣和同舍生的豪华衣饰形成鲜明对比，目的是告诫马生要远离世俗、淡泊名利。 44．文中第二段写“穷冬”“烈风”“大雪”有什么作用? 请简要分析。 45．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰当的方式。阅读上文和下面的链接材料，简要说明宋濂、晏子分别是如何“劝”的。 【链接材料】 景公饮酒，七日七夜不止。弦章①谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒②也。不然，章赐死③。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：´愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制④也；不听，又爱⑤其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！ 令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。 （取材于《晏子春秋》） 【注】①弦章：齐国大夫。②废酒；戒酒。③章赐死；即将弦章赐死。④臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。⑤爱：吝惜，舍不得。 （2024·河南洛阳·一模）阅读文言文选段，完成下面小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 46．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“诚宜开张圣听”，“开张”与现代汉语中的“开张”意思不同，在选文中的意思是扩大，诸葛亮是希望后主能够广泛听取意见。 B．“则汉室之隆”中“隆”与“先达德隆望尊”中“隆”的意思相同，指的是兴盛的意思。 C．“宜付有司论其刑赏，”，“有司”在古代汉语中经常见到，这里指的是主管官员赏罚的部门。 D．“亲贤臣，远小人”中的“亲”和“远”在现代汉语中都是形容词，但在文中都用作动词，分别是“亲近”和“远离”的意思。 47．用现代汉语翻译下面句子。 （1） 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 （2）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 48．选文中，诸葛亮就国内政治问题向后主提出了哪些建议？ 49．在不同的情况下，每个人都有自己的选择。阅读《出师表》选段与链接材料，分别说说诸葛亮、文天祥的选择。 【阅读链接】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青 （2024·北京朝阳·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 50．“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．与人方便 B．与日俱增 C．与会人员 D．年与时驰 51．下列对“本心”的理解不正确的一项是（   ） A．侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。 B．指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。 C．侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。 D．指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。 52．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，终不食而死。 （取材于《礼记·檀弓下》） 材料二 六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。”宇等复晓譬之。序大怒，以节楇⑥杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。 （取材于范晔《后汉书・独行列传》） 注：①[黔敖]春秋时齐国人。 ②[蒙袂辑屦]用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。 ③[序]温序，汉朝太原祁县人，曾任州从事。④[行]巡视。⑤[苟宇]隗嚣的部下。⑥[楇]击。 在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也 ，温序认为“ ”，并选择衔须伏剑，他们的言行都可以和孟子“ ”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。 （2023·重庆渝北·一模）阅读文言文《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 53．下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（   ） A．查阅古汉语词典，“绝”字有以下义项：①断绝；②极，非常；③超越；④横穿。结合语境，可知“湖中人鸟声俱绝”中“绝”意为断绝，引申为“消失”。 B．“拏”《说文解字》解释为：持也，从手奴声，《广韵》解释为牵引。由此“余拏一小舟”中的“拏”引申为“撑（船）”。 C．“焉”在“且焉置土石”中作疑问代词，解释为“哪里”；据此可知“湖中焉得更有此人”中的“焉”解释为“哪能”。 D．“恃强凌弱"中的“强”是“强大”的意思，据此可推断“余强饮三大白而别”中的“强”也可以解释为“强大”。 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 55．下列对文章的理解与分析正确的一项是（   ） A．作者用工笔手法细致描绘西湖雪景，三个“与”字将孤立的景物融为一体，描绘出浑然迷蒙的湖光山色以及天地苍茫的浩然景象。 B．描写雪景，作者分别用“一痕”“一点”“一芥”和“两三粒”来形容，极言世间万物之渺小，体现作者俯视一切的博大胸襟。 C．作者本是独往湖心亭看雪，写景也清丽淡雅，后面却写亭上金陵人饮酒的的场面，与全文的风格不符合，显得多余。 D．结尾借舟子之口点出的“痴”字，正是一篇之魂。作者痴景、痴行、痴情，背后掩藏着一颗“痴心”，即故国之恋、亡国之痛和人生感慨。 56．雪向来是文人墨客喜爱的景色。选文与链接材料都写了雪中之行，它们在写景手法与表达的情感上是否相同？请说明理由。 【链接材料】 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” （选自南朝刘义庆《世说新语》） 57．（22-23八年级下·河南平顶山·期末）阅读文章，回答问题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） (1)下列对选文词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“怒而飞”中的“怒”是愤怒的意思，写出大鹏腾飞时的气势之盛。 B．“志怪者也”中的“志”是记载的意思，“志怪”指记载怪异的事物。 C．“水击三千里”中的“水击”指击水，拍打水面，极言大鹏迁徙南冥的气势。 D．“其视下也”中的“其”指大鹏，作者拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。 (2)把下面句子翻译成现代汉语。 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 (3)请结合内容具体分析文段是如何塑造大鹏的形象的。 (4)有人评价《庄子》：“善借寓言故事说理，把微妙难言的哲理说得浅显易懂。”请结合选文和下面链接材料的内容，具体分析这方面的特点。 【链接材料】秋水时①至，百川灌河②。泾流之大，两涘③渚④崖之间，不辩⑤牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，不见水端。于是焉，河伯⑥始旋⑦其面目，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。” （节选自庄子《秋水》） 注：①时：按时。②河：黄河。③两渚：河的两岸。④渚：水中洲岛。⑤辩：同“辨”。⑥河伯：黄河之神。⑦旋：调转。⑧若：海神的名。 （22-23八年级下·重庆渝北·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 58．下列选项中加点词语的意思都相同的一项（   ） A．虽有至道/津津乐道 B．弗食，不知其旨也/食之不能尽其材 C．不知其善也/陈康肃公善射 D．教学相长也/似与游者相乐 59．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ②《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 60．下面对选文内容的理解不正确的一项（   ） A．课文先以“嘉肴”与“至道”做对比，指出学习的重要性，浅显易懂，生动形象。 B．文章最后，作者引用《兑命》的话“学学半”进一步强化“教学相长”的观点。 C．本文运用了两相对举的手法，结构相同，用词相对，语气一致，明快有力。 D．文中“教”与“学”是对同一个主体而言的，强调的是一个人学习成长的过程。 61．结合选文和链接材料，说说青少年怎样才可以更好地增进学问。 【链接材料】 善问者如攻①坚木：先其易者，后其节目②。及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者④如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。 （节选自《礼记•学记》） 【注】①攻：治，加工，这里是切削的意思。②节目：树木枝干交接的地方称之为“节”，树木纹理纠结不顺的地方称之为“目”。③说：同“悦”，意为关系融洽。④善待问者：善于对待提问的人，此处是指善于回答问题的人。⑤进学：增进学问。 （23-24八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成下面小题。 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 62．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义 不以疾也 联想成语法    奋笔疾书：精神昂扬地挥笔快速书写。 （1） 略无阙处 触类旁通法   止有剩骨《狼》“止”通“只”。只有。 （2） 哀转久绝 课内迁移法  千山鸟飞绝《江雪》这句话可理解为千山万岭不见鸟的踪影。 （3） 属引凄异 查阅词典选择义项法  引：①拉弓；②延长；③表达；④牵引；⑤引导；⑥长度单位。 （4） 63．翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 64．下列对选文内容或文学常识的理解分析有误的一项（   ） A．作者是北魏地理学家郦道元，代表作《水经注》是我国古代的综合性地理著作。 B．文中描写春冬之水，既写静景也写动景，动静结合，相映成趣，相得益彰。 C．文章按照先总后分的思路，先总体描写三峡的地势绵长、高峻，然后分别写了夏天、秋天和春冬之时和秋天各个不同季节的自然景象。 D．本文句式骈散结合，灵活多变，参差变化，使文章读起来朗朗上口，很有节奏感。 65．世间最美好的感受，就是发现自己的心在笑。联系原文和【链接材料】说说郦道元、李白的愉快之感分别来自哪里？ 【链接材料】 会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季①俊秀，皆为惠连②；吾人咏歌独惭康乐幽赏未已高谈转清。开琼筵③以坐花，飞羽觞④而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 （节选自李白《春夜宴从弟桃花园序》） 注释：①群季：诸弟。②惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。③琼筵（yán）：华美的宴席。④羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$