精品解析：河南省开封市五校2023-2024学年高一下学期4月期中联考语文试题

开封五校2023～2024学年下学期期中联考 高一语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：人教版必修下册第一至第五单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语•阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语•阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语•学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语•述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语•雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语•述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子•告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子•告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子•告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子•尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子•劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 B. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 C. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 D. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 B. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 C. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 D. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） B. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） C. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 下列对材料二中有关“学”与“思”关系的理解，不正确的一项是（ ） A. “思”以“学”为基础。 B. “学”的收获大于“思”的收获。 C. “学”与“思”不可分割。 D. 广义的“学”包括“学”与“思”。 5. 先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 再黑的夜也要有自己的灯 卜进善 我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。 常有骑马人过来找敏爷爷，嘚嘚嘚的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得： **须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。 国民党省党部 我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说：“我一起去吧，搭把手!”我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。 敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。 “这不好好的嘛，可你……” “又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”“我说，你就省点心吧。”他俩有一句没一句说着我不太懂的话。 敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。 第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏!走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用篾刀背将它们敲紧。“记住了没有?就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要全记下，将来还是要这样当席匠的。” 爷爷抬头看我一下，还想给我说什么,门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。 “都安排好了吗？桥的事咋样了?”爷爷问。 “差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就更好了。”戴烂帽子的人说。 爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。” 戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩瞅啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背筑上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。 敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。 “老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用!”爷爷突然说， 敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道?”“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。 “这孩子聪敏着哩。”敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺?” “识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。 “那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯， 连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他找到了我爷爷，郑重其事地说：“我也想加入中国共产党。”那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏不灭的明灯。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”看到常来找敏爷爷的骑马人偷偷塞给敏爷爷的麻纸上，写有“国民党省党部”的字迹，但并不明白麻纸上的字和敏爷爷的关系。 B. 由“敏爷爷老是跟着我爷爷”“我还想发展你哩”可知，敏爷爷一直想让“我”爷爷加入国民党，但并未成功。 C. 爷爷对“我”说“将来还是要这样当席匠的”，是在暗示“我”将来要加入共产党，并贡献自己的力量。 D. 文章详细叙述了“我”爷爷四次为红军渡河而多次奔波的过程，突出爷爷在艰难处境中付出的不易。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段将急促的马蹄声比作“在热锅里炒黄豆”，暗示国民党发展党员过程的不顺，表现骑马人内心的焦急。 B. “给我当老师的敏爷爷”却“给骑马人低头哈腰”，通过对照，塑造了敏爷爷懦弱卑微的形象，令“我”不屑。 C. 本文通过儿童视角来观察和叙述爷爷与敏爷爷相处的过程，揭示了两个党派在发展党员过程中的差异。 D. 文章多处运用语言、动作等描写手法塑造了爷爷的形象，如爷爷用熊油给敏爷爷搓腰背，体现爷爷的热心、善良。 8. 文章叙写戴烂帽子的人入党时的场景，有何作用? 9. 请结合全文，谈谈你对画横线句子的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书劝谏。秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记•李斯列传》，有删改） 文本二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯名士可下A以财者B厚遗C结之D不肯者E利F剑G刺之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 万乘，指诸侯国。战国时，小的诸侯国称“千乘”，大的诸侯国称“万乘”。 B. 书，文体名。文中指李斯的《谏逐客书》，是古代臣子向君主进呈的公文文体。 C. 皇帝，我国帝制时期最高统治者称号。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。 D. 黔首，战国时期和秦代对贵族的称呼，含义与当时常见的民、庶民不同。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使足民”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯认为将客卿驱逐出秦国，实际上就是资助敌对国家，损害自己的百姓来让仇人更加强大。这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 B. 因李斯上书劝谏，秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯廷尉的官职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下。 C. 韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们请求秦王将这些客卿全部驱逐出境。 D. 李斯是楚国上蔡人，早年跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，西行前去游说秦王，后成为秦国相国文信侯吕不韦的门客。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。 （2）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 14. 李斯为何要离楚事秦？请根据文本一概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 自题交游风月楼① 冯取洽 平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄。 一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。 取用自然无尽藏，高寒如在太虚空。 落成恰值三秋半，为我吹开白兔宫。 [注]①这是一首题赞诗，题于新楼落成之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗以风月楼为咏吟对象，借山水风月等自然景物陪衬，题赞风月楼的高与美。 B. 首联中“平揖”本义为双方地位相等，各拱手而不拜，此处写风月楼与山峰相平。 C. 颔联巧用数字，“一溪”和“八面”重复回环，对仗工整，写景中又照应了风月楼的名字。 D. 尾联点明新楼落成的时间，以月宫仙阙喻指风月楼，表达出诗人仰慕仙人之情。 16. 请简要分析颈联的表达技巧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华完全可以担任更重要工作的句子是“_________，_________”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“_________，_________”。 （3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想说却不知如何说，心中所想难以付诸文字——这都是“文字失语者”们的无奈。严格来讲，“文字失语”并不是疾病，而是一种表达能力的弱化。然而，正是这种表达能力的弱化，成为禁锢“文字失语者”们自由表达的枷锁，他们的日常社交因此被打乱，有人甚至因此陷入了被动的沉默。 自我们咿呀学语时起，表达就像一个水到渠成的过程。然而，对于“文字失语者”们来说，他们总会在一些瞬间意识到自己的辞不达意和无从下笔。慢慢地，他们会对表达产生焦虑感、挫败感，久而久之，“文字失语者”们被困在拒绝表达的沉默角落。 文字输出能力存在短板的背后，很可能是文字“存货”匮乏。根据此前中青报社会调查中心的调查显示，超过六成左右的受访者都认为语言贫乏的表现是基本不会说诗句或成语，而这恰恰是可以通过阅读和积累改变的。因此，当人们乐于通过阅读积累，善于独立思考，并勤于输出当下感悟，很多问题或许可以得到解决。 18. 下列选项中破折号的用法，和文中破折号用法相同的一项是（ ） A. “我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了 B. 我忽然记起哪本杂志上的访问记，“哦！您，您就是——” C. 臭黄菇、斑蘑菇、狗尿苔──都是有毒野生菌。 D. “画得真好——你为什么这样勇敢，不怕他？” 19. 文中画横线的句子运用了何种修辞手法？请结合文本，简要赏析其表达效果。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，物理防晒如防晒服、遮阳伞、太阳镜，化学防晒如防晒霜等。防晒霜是指添加了能阻隔或吸收紫外线的防晒剂，以防止肌肤被晒黑、晒伤的化妆品。人们通过在裸露的皮肤上涂抹防晒霜，可以形成一层保护膜， ② 。 但是，部分人群会发现自己对防晒霜过敏。防晒霜的主要有效成分为防晒剂，防晒剂是利用光的吸收、反射或散射作用，以保护皮肤免受特定紫外线所带来的伤害，而在化妆品中加入的物质，包括物理防晒剂如二氧化钛、氧化锌等，以及化学防晒剂如甲氧基肉桂酸乙基己酯等。 防晒霜过敏常见于过敏体质或既往有日化用品过敏史的人群。 ③ ，可先将其涂到小臂内侧或耳后皮肤，观察有无不良反应，再决定是否使用。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二、三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年3月4日晚，“感动中国年度人物”颁奖盛典在北京举行，在今年的颁奖仪式上，主办方颁出了一个集体奖——“银发知播”，致敬“借助互联网传授知识的退休教师”。这群感动中国的银发教师，正让短视频成为第二科普课堂。 “春蚕不老，夕阳正红。没有墙壁的教室，不设门槛的大学，白发人创造的流量，汇聚成真正的能量。”“感动中国”颁奖词这样写道。这些老年知识创作者平均年龄77岁，通过短视频和直播等形式传播科学和人文知识。通过这些短视频和直播，我们可以感受到他们对所从事领域的热爱和热情，以及对薪火相传的殷切期待；感受到他们对人生的高标准期待，即使步入晚年，依旧不虚度、不苟且。 对此你有怎样的看法？请结合你的感受与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 开封五校2023～2024学年下学期期中联考 高一语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：人教版必修下册第一至第五单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语•阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语•阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语•学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语•述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语•雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语•述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子•告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子•告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子•告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子•尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子•劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 B. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 C. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 D. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 B. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 C. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 D. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） B. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） C. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 下列对材料二中有关“学”与“思”关系的理解，不正确的一项是（ ） A. “思”以“学”为基础。 B. “学”的收获大于“思”的收获。 C. “学”与“思”不可分割。 D. 广义的“学”包括“学”与“思”。 5. 先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. B 5. ①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”；孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 D.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’（《论语•述而》）四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 A.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。 B.孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张。 C.孔子意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张。 D.表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B.原文说的是“终日而思”不如“须臾所学”，是有前提条件的。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①提倡“博学”：材料一“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”，这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②主张“除恶养善”：材料一“‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③强调“思辨”：材料二“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’”荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 再黑的夜也要有自己的灯 卜进善 我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。 常有骑马人过来找敏爷爷，嘚嘚嘚的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得： **须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。 国民党省党部 我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说：“我一起去吧，搭把手!”我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。 敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。 “这不好好的嘛，可你……” “又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”“我说，你就省点心吧。”他俩有一句没一句说着我不太懂的话。 敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。 第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏!走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用篾刀背将它们敲紧。“记住了没有?就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要全记下，将来还是要这样当席匠的。” 爷爷抬头看我一下，还想给我说什么,门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。 “都安排好了吗？桥的事咋样了?”爷爷问。 “差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就更好了。”戴烂帽子的人说。 爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。” 戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩瞅啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背筑上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。 敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。 “老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用!”爷爷突然说， 敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道?”“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。 “这孩子聪敏着哩。”敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺?” “识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。 “那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯， 连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他找到了我爷爷，郑重其事地说：“我也想加入中国共产党。”那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏不灭的明灯。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”看到常来找敏爷爷的骑马人偷偷塞给敏爷爷的麻纸上，写有“国民党省党部”的字迹，但并不明白麻纸上的字和敏爷爷的关系。 B. 由“敏爷爷老跟着我爷爷”“我还想发展你哩”可知，敏爷爷一直想让“我”爷爷加入国民党，但并未成功。 C. 爷爷对“我”说“将来还是要这样当席匠的”，是在暗示“我”将来要加入共产党，并贡献自己的力量。 D. 文章详细叙述了“我”爷爷四次为红军渡河而多次奔波的过程，突出爷爷在艰难处境中付出的不易。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段将急促的马蹄声比作“在热锅里炒黄豆”，暗示国民党发展党员过程的不顺，表现骑马人内心的焦急。 B. “给我当老师的敏爷爷”却“给骑马人低头哈腰”，通过对照，塑造了敏爷爷懦弱卑微的形象，令“我”不屑。 C. 本文通过儿童视角来观察和叙述爷爷与敏爷爷相处的过程，揭示了两个党派在发展党员过程中的差异。 D. 文章多处运用语言、动作等描写手法塑造了爷爷的形象，如爷爷用熊油给敏爷爷搓腰背，体现爷爷的热心、善良。 8. 文章叙写戴烂帽子的人入党时的场景，有何作用? 9. 请结合全文，谈谈你对画横线句子的理解。 【答案】6 D 7. B 8. ①丰富人物形象：写戴烂帽子的人听到能“入党”这一消息后的激动、亢奋，展示了一个热情似火的新党员形象，体现爷爷看到有新人入党的欣慰心情。②为下文做铺垫：敏爷爷感受到了共产党发展党员的顺利，这是大势所趋，也有了加入共产党的想法。③侧面体现文章主旨：反映共产党深入民心。 9. ①“再黑的夜”喻指当时的黑暗形势，“自己的灯”指自己选择的道路，要有对美好未来终会到来的坚定信念。②在这里，“灯”也是共产党的领导和号召，在党的带领下，中国人民终会迎来美好的明天。③这句话是爷爷在勉励敏爷爷，无论身处怎样黑暗的境况，都要有理想、有希望，并不懈奋斗。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“详细叙述了‘我'爷爷四次”错误，前三次是略写，只有第四次是详写。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“令‘我’不屑”错误，“我”还是个孩子，对于这样的情况还不能完全理解，因此应是感到疑惑,“不屑”过度解读。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本相关内容作用的能力。 “戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷”“额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来”“爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了”，写戴烂帽子的人听到能“入党”这一消息后浑身发热，激动、亢奋，展示了一个热情似火的新党员形象，体现爷爷看到有新人入党的欣慰心情。场景描写丰富了人物形象。 照应下文“你们发展党员为啥那样顺”“他找到了我爷爷，郑重其事地说：‘我也想加入中国共产党’”，为下文做铺垫：敏爷爷感受到了共产党发展党员的顺利，这是大势所趋，也有了加入共产党的想法。 戴烂帽子的人入党是那样的激动，以致曾经想发展爷爷的敏爷爷也想要加入共产党，侧面体现文章主旨：反映共产党深入民心。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 结合“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊”可知，“再黑的夜”喻指当时的黑暗形势； 结合“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。’爷爷说”分析可知，爷爷因为选择了共产党，所以内心光明，充满希望，“自己的灯”指自己选择的道路，要有对美好未来终会到来的坚定信念。 爷爷因为选择了共产党，内心有了等，充满希望，所以在这里，“灯”也是共产党的领导和号召，在党的带领下，中国人民终会迎来美好的明天。 这句话是爷爷说给敏爷爷的，是在勉励敏爷爷，不要怕夜黑，要充满希望地活着，要不懈奋斗，为驱逐黑暗找一盏灯，照亮自己，照亮周围。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书劝谏。秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记•李斯列传》，有删改） 文本二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯名士可下A以财者B厚遗C结之D不肯者E利F剑G刺之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 万乘，指诸侯国。战国时，小的诸侯国称“千乘”，大的诸侯国称“万乘”。 B. 书，文体名。文中指李斯的《谏逐客书》，是古代臣子向君主进呈的公文文体。 C. 皇帝，我国帝制时期最高统治者的称号。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。 D. 黔首，战国时期和秦代对贵族的称呼，含义与当时常见的民、庶民不同。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使足民”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯认为将客卿驱逐出秦国，实际上就是资助敌对国家，损害自己的百姓来让仇人更加强大。这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 B. 因李斯上书劝谏，秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯廷尉的官职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下。 C. 韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们请求秦王将这些客卿全部驱逐出境。 D. 李斯是楚国上蔡人，早年跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，西行前去游说秦王，后成为秦国相国文信侯吕不韦的门客。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。 （2）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 14. 李斯为何要离楚事秦？请根据文本一概括。 【答案】10. BDE 11. D 12. B 13. （1）秦王想要吞并天下，称帝治理天下，这正是平民百姓奔走四方、游说之士施展才华的大好时机。 （2）物品不是在秦国出产，（但是）值得珍视的有很多；士人不是在秦国出生，但是愿意效忠秦国的也很多。 14. ①留在楚国没有建功立业的机会；②秦王有雄心壮志，要把握事秦时机；③想改变自己卑贱贫苦的处境。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对各国可以用金钱收买的著名人物，就多赠送礼物来收买他们；不能收买的，就用利剑把他们杀掉。 “诸侯名士可下以财者”是定语后置句，“者”后B处断开； “结之”是动宾结构，“厚遗”是状语，中间不断开，“之”后D处后断开； “不肯者”是“利剑刺之”的主语，表强调，可在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“黔首，战国时期和秦代对贵族的称呼，含义与当时常见的民、庶民不同”错误，黔首是战国时期和秦代对平民的称呼，与当时的民，庶民含义相同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“重新恢复了李斯廷尉的官职”错误，结合“秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉”分析，廷尉是李斯之后升迁担任的官职。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，治理天下；“驰骛”，奔走、奔竞；“秋”，时机、时候；“此……也”，判断句。 （2）“宝”，宝贵；“忠”，效忠；“众”，多。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦”，学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的机会，就想向西进入秦国。由此可概括为：留在楚国没有建功立业的机会。 结合“秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也”分析，当时秦王想要吞并六国，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔走四方、游说之士施展拳脚的大好时机。由此可概括为：秦王有雄心壮志，要把握事秦时机。 结合“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉……此非士之情也。故斯将西说秦王矣”分析，地位卑贱之人没有想着去求取功名利禄，这类人就好像禽兽看到肉才想去吃……因此我将要西行前去游说秦王。由此可概括为：想改变自己的处境。 参考译文： 文本一： 李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道:“一个人有出息还是没出息就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的！” 于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，向荀子辞行说:“我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过，如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标谤自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说去。” 到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当相国文信侯吕不韦的舍人，吕不韦很赏识他，就任命他为郎官。李斯因此有游说秦始皇的机会。秦始皇就任命李斯为长史，听从了他的计谋，暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。对各国可以用金钱收买的著名人物，就多赠送礼物来收买他们；不能收买的，就用利剑把他们杀掉。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策，接着，秦王就派良将随后攻打。又任命李斯为客卿。 恰在此时韩国人郑国以修筑渠道为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王族和大臣们都对秦王说：“从各诸侯国来侍奉秦王的人，大都是为他们的国君游说，以离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划好的要驱逐的客卿之列。于是李斯就上书劝谏。秦王于是就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。二十多年，终于统一了天下，尊称国王为“皇帝”。皇帝又任命李斯为丞相。 文本二： 我听说过土地广阔所产粮食就丰富，国家广大人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土，才能堆积得那样高大；河海不挑剔细小的溪流，才能变得如此深广；而成就王业的人不抛弃广大民众，才能显出他的盛德。所以地无论东南西北，民众不分这国那国，一年四季五谷丰登，鬼神赐予福泽，这就是五帝三王无敌于天下的原因所在。而现在陛下您抛弃了百姓来帮助敌国，排斥宾客而使他们为其他诸侯国建立功业，使天下有才之士后退而不敢西行，停住脚步而不敢进入秦国，这正是人们所说的“借武器给敌人，送粮食给盗贼”啊。 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，损耗百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要寻求国家没有危难，这是绝对不可能得到的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自题交游风月楼① 冯取洽 平揖双峰俯霁虹，近窥乔木欲相雄。 一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。 取用自然无尽藏，高寒如在太虚空。 落成恰值三秋半，为我吹开白兔宫。 [注]①这是一首题赞诗，题于新楼落成之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗以风月楼为咏吟对象，借山水风月等自然景物的陪衬，题赞风月楼的高与美。 B. 首联中“平揖”本义为双方地位相等，各拱手而不拜，此处写风月楼与山峰相平。 C. 颔联巧用数字，“一溪”和“八面”重复回环，对仗工整，写景中又照应了风月楼的名字。 D. 尾联点明新楼落成的时间，以月宫仙阙喻指风月楼，表达出诗人仰慕仙人之情。 16. 请简要分析颈联的表达技巧。 【答案】15. D 16. ①用典：化用苏轼《赤壁赋》中的语句，写自然的无尽宝物任我享用，描绘了自然的壮丽、宏大。②夸张：站在风月楼上仿佛身处太虚空，体现风月楼的高与空旷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“表达出诗人仰慕仙人之情”错，尾联上句的“三秋半”，点明新楼落成之日，恰值九月十五。下句的“白兔宫”本指月亮，这里语涉双关，明言天上月宫，暗指新成之楼。将新成之楼比作月宫仙阙，充满奇情异彩，也写出新楼之高，表达对风月楼的赞美之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 由原文“取用自然无尽藏”可知，化用苏轼《赤壁赋》中的语句“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，写自然的无尽宝物任我享用，描绘了自然的壮丽、宏大，抒写自足自得的生活态度。 由原文“高寒如在太虚空”可知，写诗人超凡、脱俗，置身楼上，如在太虚仙境，运用夸张的手法，极写风月楼的高与空旷，引起读者丰富的想象和强烈共鸣，对风月楼产生深刻的印象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华完全可以担任更重要的工作的句子是“_________，_________”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“_________，_________”。 （3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 开荒南野际 ④. 守拙归园田 ⑤. 水不在深 ⑥. 有龙则灵（积水成渊 蛟龙生焉） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“赤”“孰”“际”“拙”“渊”“蛟”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想说却不知如何说，心中所想难以付诸文字——这都是“文字失语者”们的无奈。严格来讲，“文字失语”并不是疾病，而是一种表达能力的弱化。然而，正是这种表达能力的弱化，成为禁锢“文字失语者”们自由表达的枷锁，他们的日常社交因此被打乱，有人甚至因此陷入了被动的沉默。 自我们咿呀学语时起，表达就像一个水到渠成的过程。然而，对于“文字失语者”们来说，他们总会在一些瞬间意识到自己的辞不达意和无从下笔。慢慢地，他们会对表达产生焦虑感、挫败感，久而久之，“文字失语者”们被困在拒绝表达的沉默角落。 文字输出能力存在短板的背后，很可能是文字“存货”匮乏。根据此前中青报社会调查中心的调查显示，超过六成左右的受访者都认为语言贫乏的表现是基本不会说诗句或成语，而这恰恰是可以通过阅读和积累改变的。因此，当人们乐于通过阅读积累，善于独立思考，并勤于输出当下感悟，很多问题或许可以得到解决。 18. 下列选项中破折号的用法，和文中破折号用法相同的一项是（ ） A. “我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了。 B. 我忽然记起哪本杂志上的访问记，“哦！您，您就是——” C. 臭黄菇、斑蘑菇、狗尿苔──都有毒野生菌。 D. “画得真好——你为什么这样勇敢，不怕他？” 19. 文中画横线的句子运用了何种修辞手法？请结合文本，简要赏析其表达效果。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. 运用了比喻的修辞手法，将表达能力的弱化比作是枷锁，生动形象地表现了表达能力弱化影响人的自由表达，体现“文字失语”的危害。 20. 此前中青报社会调查中心的调查显示，六成左右的受访者都认为语言贫乏的表现是基本不会说诗句或成语。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表示总结上文。 A.表示声音的延长。 B.表示声音的中断或停顿。 C.表示总结上文。 D.表示话题的转换。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “这种表达能力的弱化，成为禁锢‘文字失语者’们自由表达的枷锁”，运用了比喻的修辞手法，本体是表达能力的弱化，喻体是枷锁，枷锁具有禁锢和束缚的特点，写出了表达能力弱化影响人的自由表达，语言生动形象，体现“文字失语”的危害。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是“根据……显示”句式杂糅，可删去“根据”； 二是“超过……左右”矛盾，可删去“超过”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，物理防晒如防晒服、遮阳伞、太阳镜，化学防晒如防晒霜等。防晒霜是指添加了能阻隔或吸收紫外线的防晒剂，以防止肌肤被晒黑、晒伤的化妆品。人们通过在裸露的皮肤上涂抹防晒霜，可以形成一层保护膜， ② 。 但是，部分人群会发现自己对防晒霜过敏。防晒霜的主要有效成分为防晒剂，防晒剂是利用光的吸收、反射或散射作用，以保护皮肤免受特定紫外线所带来的伤害，而在化妆品中加入的物质，包括物理防晒剂如二氧化钛、氧化锌等，以及化学防晒剂如甲氧基肉桂酸乙基己酯等。 防晒霜过敏常见于过敏体质或既往有日化用品过敏史的人群。 ③ ，可先将其涂到小臂内侧或耳后皮肤，观察有无不良反应，再决定是否使用。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二、三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①目前的防晒方式多种多样 ②将皮肤与紫外线隔离开 ③使用新产品时 22. 因为防晒霜含有防晒剂等物质，所以过敏体质或有日化用品过敏史的人在使用防晒霜前，应做过敏反应测试。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，语境意在引出后文对防晒方式的介绍，结合“物理防晒”“化学防晒”，可知本处可填入“目前的防晒方式多种多样”。 ②处，根据“防晒霜是指添加了能阻隔或吸收紫外线的防晒剂，以防止肌肤被晒黑、晒伤的化妆品”，可知本处是说防晒霜的作用，可填入“将皮肤与紫外线隔离开”。 ③处，根据“可先将其涂到小臂内侧或耳后皮肤，观察有无不良反应，再决定是否使用”，可知语境意在引出对正确使用新防晒霜的注意事项的介绍，故可填入“建议大家在使用新产品时”。 【22题详解】 本题考查学生概括信息要点的能力。 首先分析语段大意。 第二段，侧重介绍部分人群对防晒霜过敏的原因。本段指出防晒剂是导致过敏的主要原因。 第三段，侧重介绍防晒霜过敏的易发人群(过敏体质或既往有日化用品过敏史的人群)，并给出正确使用防晒霜的方式(试涂)。 其次注意题干中“使用包含因果关系的句子”的要求。 最后表述为：因为防晒霜含有防晒剂等物质，所以过敏体质或有日化用品过敏史的人在使用防晒霜前，应做过敏反应测试。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年3月4日晚，“感动中国年度人物”颁奖盛典在北京举行，在今年的颁奖仪式上，主办方颁出了一个集体奖——“银发知播”，致敬“借助互联网传授知识的退休教师”。这群感动中国的银发教师，正让短视频成为第二科普课堂。 “春蚕不老，夕阳正红。没有墙壁的教室，不设门槛的大学，白发人创造的流量，汇聚成真正的能量。”“感动中国”颁奖词这样写道。这些老年知识创作者平均年龄77岁，通过短视频和直播等形式传播科学和人文知识。通过这些短视频和直播，我们可以感受到他们对所从事领域的热爱和热情，以及对薪火相传的殷切期待；感受到他们对人生的高标准期待，即使步入晚年，依旧不虚度、不苟且。 对此你有怎样的看法？请结合你的感受与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “银发知播”，展生命热情 “感动中国2022年度人物”揭晓，集体奖花落13位“银发知播”。他们平均年龄77岁，有中国科学院院士、中国科技馆原馆长，还有大学教授和中小学老师。天文、物理、文学、美学……借助短视频与直播，他们将毕生所学授以他人，用日复一日的耐心播下知识的种子。 虽已高龄，却玩转网络；白发飘飘，却依然很潮——中科院院士欧阳自远每次在短视频平台做探月知识直播都有上百万人观看；海洋地质学家汪品先用大白话科普海洋知识；古代文学专业教授戴建业通过短视频讲授古诗词，深入浅出、幽默风趣的风格吸引了770多万粉丝；退休物理学教授吴於人和十多位博士生在短视频平台科普物理常识、演示趣味物理实验，吴教授被网友称为“科学姥姥”…… 没有滤镜美颜，没有叫卖求打赏，“银发知播”群体用精心的设计和精彩的讲述，汇成了短视频直播界的一股清流。“感动中国”获奖信息推文下面，网友们赞叹“这群爷爷奶奶真酷”“这才是最值得追的up主们”，字里行间不乏对“银发知播”何以令人感动的生动诠释——人们感动于职业生涯已画上句号的老人未被数字鸿沟吓退，而是主动拥抱新技术，为知识传播插上互联网的翅膀；感动于有这样一群人退而不休，发挥余热，为社会继续贡献价值；感动于在扎实功底和丰富阅历的加持下，“银发知播”们的课堂有着非比寻常的魅力和感染力；感动于这一群体不求利益、不问回报，一门心思将传授知识进行到底的无私与热忱。 进入晚年的“银发知播”们为何孜孜不倦地“工作在别处”，他们有着怎样的初衷，这不禁引发我的思考。 我认为，这份选择源于他们对人生的高标准期待，即使步入晚年，依旧不虚度、不苟且，努力实现老有所值、老有所乐。在“感动中国”名单揭晓当晚，“银发知播”中的几位老师仍在坚持上直播课。守着“一人一黑板一教棍”的杨维云表示，“只要有一个人听，都会坚持讲下去”。读懂“银发知播”的内心，我们或许会明白，他们身上比传授知识本身更令人感动的，是他们的人格魅力与精神力量。经年之后，网友们或许会淡忘在直播间里学过的知识，但爷爷奶奶们的那份执着和自信、积极和热情，应该不会被时光轻易抹去。 其实，在直播间之外，还有不少老年人在社会生活中继续发挥着自己的光和热，博物馆里的志愿讲解员、社区里的兼职工作者、地铁里的志愿服务人员等等，他们所做的事也许并不耀眼夺目，但他们的付出同样值得我们送上一份敬意和尊重。 致敬所有为人生不断发光发亮而一往无前的人们！致敬他们所创造出的有形或无形的、积极而磅礴的能量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道叙事类材料作文题。 材料借助2022年度感动中国人物评选中，13位“银发知播”获奖的时事新闻展开话题，介绍了“银发知播”的组成人员和他们传递出的精神和价值。。在“流量为王”、泥沙俱下的网络时代，“银发知播”之所以能逆流而上，获得众多国民认可，是因为他们老骥伏枥、志在千里的不老心态，自信满满的状态，以及对知识的倾情传授，展现了足够吸引网友的人格魅力。而这，其实更是他们感动中国的深层原因。其实，结合现实稍加思考就能知道，这13位感动中国的“银发知播”只是特殊的代表。在各个短视频平台上，类似的教师、教授和学者还有非常多。这些积累了丰富知识的老人与时俱进，走在了时代潮流的前面。通过“知识+短视频”这种“年轻”又新潮的方式，把“年老”的经验和知识播撒到更广阔的天地，甚至提升了视频直播时代的文化内涵。 写作时，要回答“银发知播”为何具有感动人心的力量。可以从“银发知播”本身切入，赞扬他们虽已高龄，却不求利益、不问回报，用无私与热情为知识传播插上互联网的翅膀的精神，并进一步展开思考如何扩展生命的宽度、如何对待生命等。他们以才华惊人，更以品德动人，以自己老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的精神，向社会传递着积极而磅礴的正能量。由此可进一步从科学精神、爱岗敬业等角度论述“德”之重要性。此外，“银发知播”的“知”也是重要的方面，相比于某些网红要流量不要底线的做法，这些老人直播的内容更有意义，更有价值，能引发更好的社会效应。当然，也可以从直播受众的角度展开思考，说明“银发知播”之所以能“逆袭”，是因为我国有14亿多人口，每个人的需求都不一样，更不要说每个群体的需求，肯定也存在很大差异。由此可展开呼吁，说明社会公共服务要少一些宏大视角，而是多从细节出发，聚焦不同群体的需求，关照到每个群体，不让任何一个掉队。 立意： 1.“银发知播”，胜在德才兼备，以德为先。 2.透过“银发知播”，关注正能量。 3.让新时代网络突破年龄限制，全面开花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$