精品解析：江西省新余市部分重点中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

江西省新余市部分重点中学2023-2024学年高二下学期期中测试 语 文 （满分：150分 用时：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾、战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。 （摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》） 材料二 最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现： 一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。 二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情的扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下了更为鲜活的底稿。 三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。 四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。…… [数据说明] 1为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注：有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。） 2.为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS（严重急性呼吸综合征）疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。 3.在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。 （摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？》） 材料三 我们需要培养这样一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。 （取材于芮必峰、陈夏蕊等的相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。 B. RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。 C. 新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”人征稿，这是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。 D. 市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 官方公开信息不及时、不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。 B. “一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。 C. 新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。 D. 新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如小学生因为某软件“在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！ 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（　　） A. 古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟夜间点火，台台相连，传递消息。 B. 东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。 C. “一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。 D. 民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。 4. RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。 5. “传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你认同这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面作品，完成下面小题。 西方的光，东方的影 ①来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。 ②在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。秋天虽早一些，但也得到七点半才见暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我痴痴地望着这金灿灿的天空，有一瞬间简直觉得会有胖嘟嘟的小天使从云朵背后探出脑袋来。 ③我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾，如李商隐那句“夕阳无限好，只是近黄昏”，又或者马致远的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光，我甚至起了个天真的念头，只要一路向西，或许我能永远看到一道金色的地平线。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”，其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。 ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。 ⑦常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？日本作家谷崎润一郎在其随笔《阴翳礼赞》中说，他装修房子的时候很苦闷，他讨厌玻璃，倾心的是糊在日式拉门和窗棂上的纸。可出于安全和应用方便的考虑，他还是在里层糊纸之余，于外层安装了玻璃，结果大煞风景。确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明。门窗上糊上纸，既可以让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。 ⑧如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。 ⑨不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。 ⑩无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。福楼拜在《包法利夫人》中呈现艾玛的美，也用了相仿的方式： ⑪“在一个解冻的日子，院子里的树皮渗水了，房顶上的雪也融化了。她站在门槛上，把阳伞拿来，并且撑开。阳伞是闪色绸子的，阳光可以透过，闪烁的反光照亮了她面部白净的皮肤。天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在绷紧了的波纹绸伞上。”艾玛明净的肤色是需要通过透过绸伞的阳光来确认的。 ⑫同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中，岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致： ⑬“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色却在姑娘的轮廓周围不断地移动，使人觉得姑娘的脸也像是透明的，是不是真的透明呢？这是一种错觉，因为从姑娘面影后面不停地掠过的暮景，仿佛是从她的脸的前面流过，定睛一看，却又扑朔迷离，车厢里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的镜子那样清晰了。反光没有了，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。 ⑭再有，在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合。蒲松龄在《婴宁》中写王子服在上元灯会时看婴宁出了神，换来后者一句“个儿郎目灼灼似贼”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一个点滴，但一个点滴就已足够唤醒所有的感官细胞了。 ⑮我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？ （取材于钱佳楠的同名散文） 6. 对文中加点词语解说，不正确的一项是（ ） A. 殷红：“殷”读作“yān”，此处指此时晚霞的颜色已由金色变得深红。 B. 大煞风景：“煞”也可以写作杀，此处指谷崎润一郎装修房子时在外层安装了玻璃，感到扫兴。 C. 桎梏：读音是zhì gù，此处比喻束缚人或事物的东西。 D. 阴翳：又可以写作“荫翳”，此处指枝叶繁茂。 7. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 作者的中国经验无法适用于爱荷华落日的主要原因是此处太阳落山太晚。 B. 作者认为在美国的文化中，日落和“温暖、希望”之间有着密切的关联。 C. 作者对玻璃不是中国人发明的，且在中国历史上没有重大影响深表遗憾。 D. 作者对人与人交流时应目视对方保持眼神交流的西方礼仪持有否定态度。 8. 作者写小时候读《飘》的体验，用意是什么？谈谈你的理解。 9. 文章以“西方的光，东方的影”为题，有什么妙处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运砖还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信，陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏砻服推诚信抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王真掌铨多私为言官攻去翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。 （节选自《明史·列传第六十五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/ B. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/ C. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/ D. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大理寺，古代官署名，负责审理刑狱案件，是国家最高的法律机构。 B. 烽燧，是古代传递军事信息的有效方法。若有敌情，则燃烟或放火。 C. 赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。 D. 荫，封建时代，子辈因父辈有功而得到官爵或特权。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，担任过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。 B. 王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。 C. 王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。 D. 王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。 （2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。 14. 王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 水夫①中谣(节选) 王建 苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。 辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。 夜寒衣湿披短蓑，臆穿②足裂忍痛何！ 我愿此水作平田，长使水夫不怨天。 [注]①水夫:纤夫,内河中的船遇到浅水,往往难以前进,需要有人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。②臆穿:指胸口被纤绳磨破。 15. 下列对这首诗的赏析,不正确的一项是 A. 诗人运用比喻的修辞手法,描写出纤夫像海鸟一样夜宿水船、日行沙上的生活状况。 B. “夜寒衣湿”,纤夫们身披蓑衣,胸口被磨破,双脚被冻裂,但只能无可奈何地忍受着。 C. 看着纤夫“辛苦日多”,诗人希望河水变平田,这样纤夫就能心无怨言,乐日增多。 D. 本诗语言颇有特色，既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝练精警之风。 16. 结合全诗，简析诗歌首联的作用。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中“_____________，__________”两句，通过直抒胸臆方式表达了诗人忧国忧民的情感，因为百姓生活的艰难而伤心落泪。 （2）李白《蜀道难》中“______________，_____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （3）李密用“_____________，___________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字,完成各题。 入夜,山中万籁俱寂。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出许多层次:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那如弹拨者般清脆的,是石缝间漏下的滴泉;那汇于空谷的万道细流，应厚重如贝斯轰响;那激流直下陡壁，飞瀑落下深潭,定如铜管齐鸣般雄浑。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出不同的音响。这万般泉声,被一支看不见的指挥棒编织到一起，① 。 在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁,生命在诞生、成长、繁衍、死亡,新陈代谢的声部,由弱到强,渐渐展开,升腾而成为主旋律。我俯身倾听着,分辨着,心神犹如融于水中,随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下深情,任我品味，引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高,有仙则名”，我却道“山不在名,有泉则灵”。孕育生机,滋润万木，② 。 这一夜,只觉泉鸣不绝于耳,不知是梦,是醒? 梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。 18. 文中使用了哪些修辞手法 A. 比喻、夸张、反问 B. 比喻、拟人、引用 C. 借代、排比、夸张 D. 对偶、借代、排比 19. 把文中画波浪线的句子调整为整句,可适当增减个别词语,但不得遗漏或更改重要信息。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 21. 下面文段有四处语言表达问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确流畅。 ①2020年1月11日，“中国天眼”顺利通过国家检查验收，灵敏度达到全球第二大单口径射电望远镜的2．5倍以上。②从器不如人到技高一筹，中国望远镜实现了从追赶到局部领先的跨越的愿望。③通过国家验收，是国家重大科技基础设施工程成功的标志，意味着“中国天眼”完成了工程师和科学家之间的交接棒，同时吹响了凝练科学方向、集中科研力量、全天候观测、加快科学研究的集结。④“中国天眼”在主要性能指标上占据制高点，见证了我国大科学装置从奋力追赶、模仿学习到局部超越、自主创新的发展历程。⑤科学无国界，星辰大海，是人类共同的征途。⑥“中国天眼”已开展多领域国际合作研究，并将逐步向全球科学界开放。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过100字。（5分） 目前社会保障卡持卡人数已超过13亿人，覆盖93%以上人口，开通100多项持卡应用，广泛应用于就业创业、社会保障以及其他多项民生服务领域；电子社保卡自去年启动以来，签发量已经超过8000万张。1999年12月22日，社会保障卡全国主密钥在上海生成，并现场制发了全国第一张社会保障卡。经过20年发展，社会保障卡已经成为政府民生服务的重要载体和基础设施。到2025年社会保障卡基本覆盖全国人口，建立以社会保障卡为载体的一卡通服务管理模式。要大力发展电子社保卡，形成线上线下综合服务能力，在民生服务领域实现一网通办、一卡通行。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。 “自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省新余市部分重点中学2023-2024学年高二下学期期中测试 语 文 （满分：150分 用时：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾、战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。 （摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》） 材料二 最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现： 一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。 二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情的扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下了更为鲜活的底稿。 三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。 四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。…… [数据说明] 1为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注：有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。） 2.为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS（严重急性呼吸综合征）疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。 3.在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。 （摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？》） 材料三 我们需要培养这样一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。 （取材于芮必峰、陈夏蕊等的相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。 B. RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。 C. 新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。 D. 市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 官方公开信息不及时、不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。 B. “一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。 C. 新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。 D. 新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如小学生因为某软件“在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！ 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（　　） A. 古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟夜间点火，台台相连，传递消息。 B. 东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。 C. “一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。 D. 民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。 4. RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。 5. “传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你认同这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①选择的媒体样本覆盖面广、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。 5. （1）认同。 ①传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。 ②新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。 ③面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。 （2）不认同。 ①传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。 ②新传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。 ③传统的媒介素养是形成新媒介素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。 C.“这是‘人’在信源中的地位上升的最主要原因”错，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的‘风暴中心’的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下了更为鲜活的底稿”，可见之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“‘人’在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。 D.“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错，原文是“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自媒体比市场类媒体做得更好”的比较。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“小学生因为某软件‘在线课堂’功能太强大，太好用，给予一星差评，体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据。 B.这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据。 C.“甲骨文”传递了信息，可以作为论据。 D.“电报”传递了信息，可以作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查考生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。 根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”； 根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”； 根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”； 根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”； 根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”； 根据“数据说明”部分的“1.2.3.”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。 【5题详解】 本题考查学生分析并概括作者的观点态度的能力。 如果认同这一说法，可从材料三中找根据。 根据“传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的‘受众’成为匿名的‘无冕之王’”可知，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应新的身份需求； 根据“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”可知，新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，传统媒介素养不能满足需求； 根据“对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论”可知，新的传播技术在思维、态度、视角等方面对使用者有更高的要求，这些在传统媒介素养中是缺失的。 如果不认同这一说法，就要说明传统的媒介素养的价值还存在，可从当前信息多而乱，仍然需要“会看、会读乃至会批判” 这些传统媒介素养；传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础等方面分析即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面作品，完成下面小题。 西方的光，东方的影 ①来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。 ②在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。秋天虽早一些，但也得到七点半才见暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我痴痴地望着这金灿灿的天空，有一瞬间简直觉得会有胖嘟嘟的小天使从云朵背后探出脑袋来。 ③我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾，如李商隐那句“夕阳无限好，只是近黄昏”，又或者马致远的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光，我甚至起了个天真的念头，只要一路向西，或许我能永远看到一道金色的地平线。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”，其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。 ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。 ⑦常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？日本作家谷崎润一郎在其随笔《阴翳礼赞》中说，他装修房子的时候很苦闷，他讨厌玻璃，倾心的是糊在日式拉门和窗棂上的纸。可出于安全和应用方便的考虑，他还是在里层糊纸之余，于外层安装了玻璃，结果大煞风景。确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明。门窗上糊上纸，既可以让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。 ⑧如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。 ⑨不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。 ⑩无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。福楼拜在《包法利夫人》中呈现艾玛的美，也用了相仿的方式： ⑪“在一个解冻的日子，院子里的树皮渗水了，房顶上的雪也融化了。她站在门槛上，把阳伞拿来，并且撑开。阳伞是闪色绸子的，阳光可以透过，闪烁的反光照亮了她面部白净的皮肤。天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在绷紧了的波纹绸伞上。”艾玛明净的肤色是需要通过透过绸伞的阳光来确认的。 ⑫同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中，岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致： ⑬“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色却在姑娘的轮廓周围不断地移动，使人觉得姑娘的脸也像是透明的，是不是真的透明呢？这是一种错觉，因为从姑娘面影后面不停地掠过的暮景，仿佛是从她的脸的前面流过，定睛一看，却又扑朔迷离，车厢里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的镜子那样清晰了。反光没有了，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。 ⑭再有，在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合。蒲松龄在《婴宁》中写王子服在上元灯会时看婴宁出了神，换来后者一句“个儿郎目灼灼似贼”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一个点滴，但一个点滴就已足够唤醒所有的感官细胞了。 ⑮我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？ （取材于钱佳楠的同名散文） 6. 对文中加点词语解说，不正确的一项是（ ） A. 殷红：“殷”读作“yān”，此处指此时晚霞的颜色已由金色变得深红。 B. 大煞风景：“煞”也可以写作杀，此处指谷崎润一郎装修房子时在外层安装了玻璃，感到扫兴。 C. 桎梏：读音是zhì gù，此处比喻束缚人或事物的东西。 D. 阴翳：又可以写作“荫翳”，此处指枝叶繁茂。 7. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 作者的中国经验无法适用于爱荷华落日的主要原因是此处太阳落山太晚。 B. 作者认为在美国的文化中，日落和“温暖、希望”之间有着密切的关联。 C. 作者对玻璃不是中国人发明的，且在中国历史上没有重大影响深表遗憾。 D. 作者对人与人交流时应目视对方保持眼神交流的西方礼仪持有否定态度。 8. 作者写小时候读《飘》的体验，用意是什么？谈谈你的理解。 9. 文章以“西方的光，东方的影”为题，有什么妙处。 【答案】6. D 7. B 8. ①丧女和丈夫离开应是斯嘉丽人生中的极大不幸，但她依然对人生与未来满怀信心。这与作者传统的中国式情感体验完全相反，作者深感疑惑。 ②用联想的方法勾连上文议论“在西方文化中，日落的内涵完全不一样”，同时为下文作者在美国实际观赏日落时感受到的“温暖、希望、光芒”的全新体验作铺垫。 9. ①以两个结构一致短语为题，整齐、简洁，具有高度概括性。 ②光与影是文章的线索，将各种素材有机组织在一起。 ③光与影是作者感受生活感悟哲思的载体。 ④以光与影分别代指西方与东方两种不同的文化观与审美观，将深奥的理论借助生动鲜明的感性意象表达出来，便于读者理解，使文章富于艺术感染力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生识记常用字字音、字形、字义的能力。 D.“此处指枝叶繁茂”错误。本处是说（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，所以川端呈现的是被遮蔽中的似幻似真的少女叶子的面庞。本处的“阴翳”是遮蔽的意思。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。 A.“主要原因是此处太阳落山太晚”错误，文中“我痴痴地望着这金灿灿的天空……”，应该是和中国落日的景致不同； C.“深表遗憾”文中无据，由原文“我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置”可知，文中只是说“感慨”，没有“深表遗憾”，无中生有； D.“目视对方”错误。原文是“在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合”，不是“目视对方”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的结构安排的能力。 首先作者读《飘》让自己困惑的是“斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的‘明天，又是一天’”，丧女和丈夫离开应是斯嘉丽人生中的极大不幸，但她仍然能够说出“明天，又是一天”可见，她依然对人生与未来满怀信心。而在中国，日落总使人遗憾，可见西方和中国式情感体验完全相反，作者深感疑惑。 上文写“日落”中心方内涵的不同，下文写归于“日落”的含义的不同都是写东西方文化的不同，此内容是可以说是对上文的一种补充。而下文却写到我在克林顿街等校车时观赏日落，让自己深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒，从而似乎寻找到了问题的答案，所以也为下文做了铺垫。 【9题详解】 本题考查学生对标题作用的把握能力。 “西方的光”“东方的影”从句式上看二者都是偏正结构的短语，整齐、简洁，并且两个短语概括了东西方两周不同的文化观和审美观，高度概括了文章的主题。 从结构上看，由日落引出作者对东西方文化的思考，然后说到“光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色”，得出如果西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳这一结论。然后又说到园林以及对女性美的不同表达来说明西方人更爱的是光，而东方人则更爱影。最后作者说到“我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏”，从而总结全文，所以光与影是文章的线索，文章将各种素材有机组织在一起。 从内容的角度作者借助“光与影”写中西方文化的差异，“光与影”是文章的主要描述对象，也是作者感受生活、感受哲思的载体，作者将深奥的理论借助生动鲜明的感性意象表达出来，便于读者理解，使文章富于艺术感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运砖还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信，陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏砻服推诚信抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王真掌铨多私为言官攻去翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。 （节选自《明史·列传第六十五》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/ B. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/ C. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/ D. 两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大理寺，古代官署名，负责审理刑狱案件，是国家最高的法律机构。 B. 烽燧，是古代传递军事信息的有效方法。若有敌情，则燃烟或放火。 C. 赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。 D. 荫，封建时代，子辈因父辈有功而得到官爵或特权。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，担任过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。 B. 王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。 C. 王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。 D. 王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作的宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。 （2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。 14. 王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）王翱请求犯了贪赃罪的官吏只允许赎罪，不能恢复官职，用来惩罚贪官污吏。 （2）（他）屡次上奏章请求归乡，（皇帝）总是安慰并挽留他，多次派太医为他看病，病得厉害了，才允许他退休。 14. ①整顿军队作风，训练将士； ②整修边防设施，修城垣，挖沟堑，建堡屯； ③积蓄边防物资。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：两广地区有总督，就从王翱开始，王翱到镇之后，将吏们都畏惧而且服从。王翱以诚心相待，安抚开导，瑶人都归服了，辖区之内安定太平。入京担任了吏部尚书。当初，何文渊协助王直掌管吏部，做事多从私心出发，被谏官弹劾而罢了官。 “瑶人”是“向化”的主语，故应在“瑶人向化”前后停顿，排除AD。 “吏部尚书”是“为”的宾语，宾语后断开，且“初”是下一句的时间状语，可以独立断开，也可归为下一句，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“子辈因父辈”错误，应是“子孙因前辈”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 B．“特意在京城给他建造了宅院”错，由“景帝知其贫，为治第盐山”可知，是在盐山建了宅院。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“请”，请求；“许”，允许；“复”，恢复；“贪黩”，贪官污吏。 （2）“疏”，上奏章；“辄”，总是，前加主语“皇帝”；“数”，多次；“致仕”，退休。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由“翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之”可知，王翱趁着各位将领到官庭谒见时，以军行无纪律之罪责备他们，命令身边人把这些将领拉出去斩首，借此整顿军队作风； 由“练将士，室鳏寡”可知，王翱训练将士，为鳏寡之人安家； 由“缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接”可知，王翱整修边防的设施； 由“以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶”可知，王翱让犯罪的人借劳作所得赎罪，积蓄边防物资。 参考译文： 王翱，字九皋，是盐山人。永乐十三年，王翱两次考试都名列前茅，被任命为大理寺左寺正。宣德元年，被提升为御史，当时官吏有了罪，不问罪大罪小，都允许通过搬砖恢复原来的职位。王翱请求犯了贪赃罪的官吏只允许赎罪，不能恢复官职，用来惩罚贪官污吏。皇帝听从了他的建议。英宗即皇帝位后，提升他担任右金都御史，偕同都督武兴镇守江西，惩治贪官，打击奸邪，官吏百姓对他又怕又爱。正统二年，他被召回都察院。七年冬，总管辽东军务。王翱因为军令长期松弛，敌人来了，将士们不能奋力作战，就趁着各位将领到官庭谒见时，以军行无纪律之罪责备他们，命令身边人把这些将领拉出去斩首。将领们都惶恐地叩头，希望效死力来赎罪。王翱于是亲自巡行边防，从山海关到开原，沿途修缮城垣，疏浚沟渠。五里设一堡，十里建一屯，使烽烟相接。他还训练将士，为鳏寡之人安家。军民都非常高兴。王翱又因边塞孤悬在外，远离内地，军饷缺乏，便依据当地风俗立法，让犯罪的人能够借劳作所得赎罪。十多年间，获得了大量粮食和牛羊数十万，边防用度因此很充足。景泰三年，王翱被召回掌管都察院事务。浔、梧地区瑶人叛乱，总兵董兴、武毅互相推卸责任，不作为，于谦请求让翁信、陈旺替换他们，而且特意派遣一个大臣来监管军中事务，于是朝廷任命了王翱。两广地区有总督，就从王翱开始，王翱到镇之后，将吏们都畏惧而且服从。王翱以诚心相待，安抚开导，瑶人都归服了，辖区之内安定太平。入京担任了吏部尚书。当初，何文渊协助王直掌管吏部，做事多从私心出发，被谏官弹劾而罢了官。王翱替代了他们，完全遵守现有法令。成化元年晋升为太子太保，皇帝免了他雨雪天朝参。(他)屡次上奏章请求归乡，(皇帝)总是安慰并挽留他，多次派太医为他看病，病得厉害了，才允许他退休。还没有出都城他就去世了。皇帝追赠他太保一职，谥号是忠肃。王翱在吏部时，谢绝别人的请谒，公事之余总是住在值宿的地方，不是过年过节、初一十五拜谒祖先祠堂，他不曾回到私宅。每次选用官员，有时正值他被皇上召去谈话，侍郎代为选用。王翱回来后即使很晚了，也一定到官署查看所选的是什么人，唯恐有选用不当的地方。他推荐人才不让人家知道，他说：“吏部怎能是快意恩仇的地方呢?”他自己信奉节俭朴素。景帝知道他贫穷，为他在盐山建造了宅院。他的孙子因为受庇荫入太学读书，王翱不让他去参加科举考试，说：“不要妨碍了寒士之路。”王翱从辽东回朝时，一同做事的宦官敬重王翱，送给他几颗明珠，王翱坚决推辞。那人说：“这是先朝皇帝赐给我的，您不会以为这是赃物而拒绝我吧?”王翱不得已，收下并把它们收藏起来。那位宦官死后，王翱召来宦官的侄子归还。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 水夫①中谣(节选) 王建 苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。 辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。 夜寒衣湿披短蓑，臆穿②足裂忍痛何！ 我愿此水作平田，长使水夫不怨天。 [注]①水夫:纤夫,内河中的船遇到浅水,往往难以前进,需要有人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。②臆穿:指胸口被纤绳磨破。 15. 下列对这首诗的赏析,不正确的一项是 A. 诗人运用比喻的修辞手法,描写出纤夫像海鸟一样夜宿水船、日行沙上的生活状况。 B. “夜寒衣湿”,纤夫们身披蓑衣,胸口被磨破,双脚被冻裂,但只能无可奈何地忍受着。 C. 看着纤夫“辛苦日多”,诗人希望河水变平田,这样纤夫就能心无怨言,乐日增多 D. 本诗语言颇有特色，既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝练精警之风。 16. 结合全诗，简析诗歌首联的作用。 【答案】15. C 16. ①“苦哉”二字总领全篇，奠定了全诗感伤的基调。②表达出了纤夫难以抑制的内心悲苦之情。③点出纤夫痛苦的原因是“官家使我牵驿船”。 【解析】 【15题详解】 本题综合考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 C项，“诗人希望河水变平田,这样纤夫就能心无怨言,乐日增多”错误，尾联不是“诗人希望”,而是纤夫的幻想，即使河水变平田，纤夫们也不能过上幸福生活，他们一样要遭受官府的压榨欺凌。C错误。 故选C。 【16题详解】 此题是考查赏析诗句作用的能力。分析作用要结合诗句在诗歌中的位置来分析，也要结合具体语境分析其作用。根据对诗歌内容的理解明确说出运用的手法是什么（托物言志、用典、动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；后结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法的依据（找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明）；析效果（此手法表达了诗人怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。 “苦哉生长当驿边”，诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇，定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹，说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情，紧紧地抓住了读者的心灵。“官家使我牵驿船”，点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种，住在水边，要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。 【点睛】赏析语句是与赏析字词或整首诗相并列的一种题型。这种题型综合性强、自由度大，它可以从内容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，有时可以等同于词语赏析题、分析表达技巧题或句子情感分析题，但毕竟不能完全等同。有时又因赏析角度的不固定性，使答题的自由度较大，同时难度也较大。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中“_____________，__________”两句，通过直抒胸臆的方式表达了诗人忧国忧民的情感，因为百姓生活的艰难而伤心落泪。 （2）李白《蜀道难》中“______________，_____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （3）李密用“_____________，___________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 臣以险衅 ⑥. 夙遭闵凶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错的字有：掩、涕、兮、哀、鹤、猿、猱、攀、衅、夙、闵。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字,完成各题。 入夜,山中万籁俱寂。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出许多层次:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那如弹拨者般清脆的,是石缝间漏下的滴泉;那汇于空谷的万道细流，应厚重如贝斯轰响;那激流直下陡壁，飞瀑落下深潭,定如铜管齐鸣般雄浑。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出不同的音响。这万般泉声,被一支看不见的指挥棒编织到一起，① 。 在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁,生命在诞生、成长、繁衍、死亡,新陈代谢的声部,由弱到强,渐渐展开,升腾而成为主旋律。我俯身倾听着,分辨着,心神犹如融于水中,随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下深情,任我品味，引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高,有仙则名”，我却道“山不在名,有泉则灵”。孕育生机,滋润万木，② 。 这一夜,只觉泉鸣不绝于耳,不知是梦,是醒? 梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。 18. 文中使用了哪些修辞手法 A. 比喻、夸张、反问 B. 比喻、拟人、引用 C. 借代、排比、夸张 D. 对偶、借代、排比 19. 把文中画波浪线的句子调整为整句,可适当增减个别词语,但不得遗漏或更改重要信息。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. 那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者,是石缝间漏下的滴泉;那厚重如贝斯轰响者,应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者,定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。 20. ①汇成一曲奇妙的交响乐②泉水就是鼎湖山的灵魂 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。常用的修辞手法包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语等。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。 文段中使用了比喻、拟人、引用等修辞手法。比喻：如把小溪声比作了提琴声。拟人:如泉水歌唱。引用：如“说什么‘山不高，有仙则名’”。没有运用夸张、排比等修辞手法。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。题干要求“把文中画波浪线的句子调整为整句”，这属于短句变长句。考生在解答该类题时，首先要快速锁定长句的句子主干。 这道题的实质是把画线的句子改成整句，可以以其中的第一句为参照，其他几个句子仿照这一句进行调整，本来难度不大，但是本题要注意四个句子并非完全的对应，要适当安排那些不完全照应的信息。如第三句中的“轰响”，第四句中的“齐鸣”，在第一、二句中就没有与之对应的词语。 【20题详解】 此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。 第①句，根据上文的“被……指挥棒编织到一起”和下文的“在这泉水的交响之中”，很容易写出“汇成一曲奇妙的交响乐”。 第②句，根据上下文来看，要突出的是泉对于鼎湖山的重要性，而空格处的前面说“孕育生机，滋润万木”，自然应该以“泉”为描述主体。应填写“泉水就是鼎湖山的灵魂”。 【点睛】1．理解整散句的具体特点。整句指一对或一组结构相似、形式整齐、音韵和谐、气势贯通的语句，其特点是节奏鲜明、朗朗上口、语势强烈。散句指一组句式灵活而富有变化的句子，其特点是长短不一、自由活泼、生动感人、语气舒缓、表达力强。 2．明确整散句的变换方法。散句变整句，可以分为两步：第一步，按照前后连贯或逻辑顺序的原则，对要求变更的部分进行排序；第二步，选择要求变更部分中的一句作为基准语句，再把其他语句改写成与基准语句句式结构一致的句子。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 21. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确流畅。 ①2020年1月11日，“中国天眼”顺利通过国家检查验收，灵敏度达到全球第二大单口径射电望远镜的2．5倍以上。②从器不如人到技高一筹，中国望远镜实现了从追赶到局部领先的跨越的愿望。③通过国家验收，是国家重大科技基础设施工程成功的标志，意味着“中国天眼”完成了工程师和科学家之间的交接棒，同时吹响了凝练科学方向、集中科研力量、全天候观测、加快科学研究的集结。④“中国天眼”在主要性能指标上占据制高点，见证了我国大科学装置从奋力追赶、模仿学习到局部超越、自主创新的发展历程。⑤科学无国界，星辰大海，是人类共同的征途。⑥“中国天眼”已开展多领域国际合作研究，并将逐步向全球科学界开放。 【答案】①“‘中国天眼’顺利通过国家检查验收”成分赘余，应删掉“检查”；②“中国望远镜实现了从追赶到局部领先的跨越的愿望”句式杂糅，是“实现了……跨越”和“实现了……愿望”的杂糅，删去“的愿望”；③“同时吹响了凝练科学方向、集中科研力量、全天候观测、加快科学研究的集结”中“吹响”与“集结”搭配不当，应将“集结”改为“集结号”；④“从奋力追赶、模仿学习到局部超越、自主创新的发展历程”语序不当，不符合事物发展的逻辑顺序，应调整为“从模仿学习、奋力追赶到自主创新、局部超越的发展历程”。 【解析】 【分析】 【详解】无 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过100字。（5分） 目前社会保障卡持卡人数已超过13亿人，覆盖93%以上人口，开通100多项持卡应用，广泛应用于就业创业、社会保障以及其他多项民生服务领域；电子社保卡自去年启动以来，签发量已经超过8000万张。1999年12月22日，社会保障卡全国主密钥在上海生成，并现场制发了全国第一张社会保障卡。经过20年发展，社会保障卡已经成为政府民生服务的重要载体和基础设施。到2025年社会保障卡基本覆盖全国人口，建立以社会保障卡为载体的一卡通服务管理模式。要大力发展电子社保卡，形成线上线下综合服务能力，在民生服务领域实现一网通办、一卡通行。 【答案】关键信息：①我国社保卡持卡人数超13亿；②社会保障卡已经成为政府民生服务的重要载体和基础设施；③建立以社会保障卡为载体的一卡通服务管理模式；④发展电子社保卡，实现一网通办、一卡通行。（意思对即可得5分） 【解析】 【详解】无 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。 “自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自由与收敛 当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。 收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。 “自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。 可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。 一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。 人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正意义上的自由。 每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界一—自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由三句话构成。第一句话指出孙悟空的成长蕴含深刻的人生哲理。第二句话指出孙悟空无拘无束的“自在”发展到极致，被压在了五指山下。第三句话指出戴上金箍脱离个人的绝对自由，反而促使他“成人”乃至“成佛”。提示语提出了“自在”与“收敛”的话题，并指出青年人面对渴望更多自由又有规范和约束的矛盾局面。 本次作文的话题是“自在”和“收敛”，这是一个具有思辨性的话题。材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，完全无拘无束的自在，最终让孙悟空失去了自由；而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃，我们自身也会在一无所长的情况下四处碰壁，举步维艰，陷入巨大的不自在状态。所以在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，摒弃自我放纵的念头，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力，自身也会在身有所长的收获中提升能力，从看似不自在的拼搏奋斗中实现在自己擅长的领域自由驰骋的“自在”。因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成、辩证统一的关系。所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行。 从“思考和感悟”可知，文体主要倾向于议论文。开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性。接着也可辩证分析我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚手脚，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在”和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。 立意： 1.坚守规则，适时收敛，方可自在。 2.要勇于打破不合时宜的规则。 3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞。 4.于规则处享自在，在自由中懂收敛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$