精品解析：天津市第四十七中学2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题

天津市第四十七中学2023—2024第二学期高二年级 期中考试语文试卷 第I卷选择题（共19小题共46分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在外漂泊的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。 在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而 ③ ，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ④ 。更让人想不通的是，也是这十来年，在生活的快速发展变化中，（ ），乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 萍水相逢　浩如烟海　宵衣旰食　记忆犹新 B. 不期而遇　浩如烟海　废寝忘食　历历在目 C. 萍水相逢　灿若繁星　宵衣旰食　记忆犹新 D. 不期而遇　灿若繁星　废寝忘食　历历在目 2. 下列在文中括号里补写语句，最恰当的一项是（ ） A. 乡味成了大众喜爱的味道，尽管人们的小日子越过越红火美好 B. 不管人们的小日子是否越来越红火美好，乡味已经成了大众喜爱的味道 C. 乡味成了大众喜爱的味道，人们的小日子也越来越红火美好 D. 人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道 3. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。 B. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 C. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 D. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。 二、非连续性文本阅读：（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。 “积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。 “正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。 始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。 （选自马租云《良好的家救家风使人向上向善》，有删改） 材料二： 历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。 北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。 家风就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。 家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。 家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。 （选自《光明日报》，有删改） 材料三： 2022年6月8日，习近平总书记在四州省眉山市考察时强调：中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。 良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。 良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世世代代从良好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。 良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信”。要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。 （选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改） 4. 下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。 B. 家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。 C. 家风不等同于家规，家风是一个家庭性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。 D. 家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”的熏染过程。 B. “正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。 C. “积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。 D. “仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下效”的观点。 6. 下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余白灵均。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 D. 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ 三、课内文言知识检测（7—14小题，每小题2分，共16分） 7. 下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 群贤毕至（全，都） 形影相吊（安慰） 茂林修竹（修整） 归去来兮（助词，无实义） B. 逮奉圣朝（及、至） 所以游目骋怀（开畅、舒展） 或凭几学书（写字） 感吾生之行休（将要） C. 感慨系之矣（联结） 修短随化（变化） 夫人之相与（交往） 或植杖而耘耔（培土） D. 喻之于怀（比喻） 景翳翳以将入（风景，景物） 列坐其次（旁边） 审容膝之易安（深知） 8. 下列句子中加点的虚词，意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 臣之进退，实为狼狈 悟已往之不谏 B. 步余马于兰皋兮 是臣尽节于陛下之日长 C. 实迷途其未远 苟余情其信芳 D. 谨拜表以闻 垣墙周庭，以当南日 9. 下列句中加点词全都属于古今异义词的一项是（ ） ①宁溘死以流亡兮 ②悦亲戚之情话 ③庶刘侥幸 ④知来者之可追 ⑤长余佩之陆离 ⑥吾从板外相为应答 ⑦则告诉不许 ⑧岂敢盘桓 ⑨蹑履相逢迎 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑨ C. ①④⑦⑧ D. ②⑤⑦⑨ 10. 下列各句中全都有通假字的一项是（ ） ①诏书切峻，责臣逋慢 ②悟言一室之内 ③隰则有泮 ④凡在故老，犹蒙矜育 ⑤虽趣舍万殊 ⑥蒲苇纫如丝 ⑦面规矩而改错 ⑧扈江离与辟芷兮 ⑨过蒙拔擢，宠命优渥 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑧ C. ②③⑦⑧ D. ③⑤⑥⑨ 11. 下列各句中加点词，按照相同用法划分正确的一项是（ ） ①垣墙周庭 ②则刘病日笃 ③群贤毕至 ④悦亲戚之情话 ⑤或棹孤舟 ⑥猥以微贱 ⑦臣不胜犬马怖惧之情 ⑧砯崖转石万壑雷 ⑨使人听此凋朱颜 A. ①②/⑤⑦/③④⑥/⑧⑨ B. ①③/②⑦/⑤⑥/④⑧⑨ C. ①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧⑨ D. ①⑥/②⑤/⑦/③④/⑧⑨ 12. 下列句子的句式和例句不相同的一项是（ ） 例句：胡为乎遑遑欲何之 A. 慈父见背 B. 复驾言兮焉求 C. 乐夫天命复奚疑 D. 遂见用于小邑 13. 下列有关文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。 B. “束发”，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童，可以学习各种技艺了。“束发”与“及笄”都指18岁。 C. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 D. “期功”，古代丧服的名称。期，服丧九个月。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 14. 下列对文学文化常识表述，正确的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》原题为《古为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这首诗是我国古代汉民族最长的抒情诗，作者不详。 B. 归有光，号震川，又号项脊生，世称震川先生。“五柳先生”“樊川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋诗人陶潜、唐代诗人杜牧、清代小说家蒲松龄。 C. 《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。 D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 四、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 （一） 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今、号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？” （选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子＠未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，通辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”，快于心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑥波辞：偏频的言辞。 15. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 今日病矣 病：忧虑 B. 谈笑而麾之 麾：指挥 C. 皆笃于文行 笃：专注，重视 D. 卒然遇之 卒：同“猝”，突然 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 君子学道则爱人 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B. 潮人之事公也 恨晨光之熹微 C. 以其外之也 臣具以表闻 D. 其子趋而往视之 觉今是而昨非 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 18. 以下六句话分编为四组，结合一、二两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ②④⑤ B. ①③⑥ C. ③④⑥ D. ①②⑤ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。 B. 所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。 C. 有人认为在潮州修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。 D. “浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡所以养士治民者，一以公为师。 （2）其为气也，配义与道；无，馁矣。 Ⅱ卷 主观题（共104分） 五、诗歌鉴赏（8分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 通泉驿南去通泉县十五里山水作① [唐]杜甫 溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。 登顿生曾阴，欹倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。 一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。 伤时愧孔父②，去国同王粲③。我生苦飘零，所历有嗟叹。 [注]①此诗作于公元762年通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散。 B.诗人冬季出行，蚊蚋在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中。一路行来，层云密布，山路崎岖。 C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。 D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。 22. “山色远寂寞，江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面？ 23. 请指出全诗表达了诗人哪些情感。 六、默写： 24. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表达自己虽严以律己，但仍遭免职的语句是“_________，__________”。 （2）李白在《蜀道难》中用两句“_________，__________”摹写行人艰难的步履、惶恐的神情。 （3）《蜀相》中，杜甫将自己壮志难酬的怨愤与对诸葛亮事业未竟的痛惜融合在一起的句子是“_________，__________”。 （4）李密用“_________，__________”这两句来概括自己命运坎坷，同时也为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 （5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，《兰亭集序》中用了这两句话来批评：“_________，__________”。 七、文学类文本阅读：（共16分） 阅读下面文章，完成各小题。 锦城夜雨 杜阳林 ①成都的雨夜，适合思接千载心游万仞，酣眠似乎成为一种浪费。而我对这座常有夜雨的城市，更喜欢她另一个别名——锦城。 ②锦城自古养蚕业发达，古蜀王名为“蚕丛”，西汉扬雄在《成都赋》中也称成都为“锦官城”。东汉时期，蜀锦畅销全国，成为朝廷重要的贡赋来源，于是成都又被称为“锦官城”或“锦城”。 ③锦，与之成词的大多是让人沉醉的美好事物，比如锦缎、锦绣、锦书、锦心，锦上添花、繁花似锦、锦囊妙计、锦绣前程……念及这个锦字，我的舌尖便仿佛着一片桑叶，暗自生香，绸般丝滑，清新怡人。成都既然自古被称为“锦城”，她是如何从内里生长出这种风流婉约气质，来匹配这个“锦”字的呢？ ④地理上看，成都属于亚热带湿润季风气候，雨量充沛，适于种桑养蚕。早在商周之时，古蜀先民就在这片广袤肥沃的土地上，创造了高度发达的丝绸文明，并由此开拓了中国最早的对外贸易通道南方丝绸之路，使绚丽多彩的丝绸享誉中外。汉唐以蜀锦、蜀绣为代表的成都纺织业，号称“女工之业，覆衣天下”。十三世纪，意大利旅行家马可·波罗旅行来到成都，赞叹这里是“锦绣之都”。遥想那历史气象，锦之城，丽之都，顿觉熠熠生辉。 ⑤李白曾歌咏“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。读此瞬间觉得满目锦绣，纯真自然，尤其这个“锦”字，立时仿佛整个成都都流光溢彩，随处都是风景。而若深究“九天”是如何“开出一成都”，就会发现，成都的出现，是造物主的恩赐，是大自然的杰作，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲。 ⑥当沧海变成桑田，大海退去波涛，成都平原周围的大山渐渐隆地而起。放逐于漫漫历史长河去追寻，海山之变，有多么惊心动魄，就有多少爱恨纠葛。 ⑦我瞬间明白，锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。 ⑧如果以浪漫之心来解读，锦城上空的云，既矜持又热情。白天她文静安然，宠辱不惊，一派平和，到了夜深人静之时，揣着热切而雀跃的念头上升，再上升，仿佛要将一腔话语向星星和月亮倾诉，让心思变成欢愉的雨水，抛洒人间。杜甫在《水槛遣心》中写道：“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”多少缠绵悱恻，多少此情此景，都在这短短诗句里，有了景的动态，也有了情的波澜。 ⑨我喜欢锦城夜雨落地的声响。窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹。房前的芙蓉和紫薇，银杏和梧桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，无分你我，都浸润在朦胧的雨夜。雨丝从天而降，从枝叶树茎，流淌历朝历代的文人佳句。 ⑩我不禁揣测，倘若没了这从古到今的夜雨，锦城还是那个锦城吗？带着湿漉漉的深情，浸着三千年的诗意，在砖瓦木石之中，成都还能生长出另一种灵秀出尘的轮廓和肌理吗？一场春雨在夜间飘散，清晨才止歇脚步，在那个乍暖还寒时分，我走进了浣花溪的杜甫草堂。靠近这里的茅屋，我眼前仿佛浮现了杜甫的背影，他就在蒙蒙雨雾中穿行，灰衫旧袍，踽踽独行。踏着春雨的湿痕而来，我就是为赴一场隔世的崇敬之约。 11沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代。顶戴雨珠的小草摇摇摆摆，大唐的高楼倾了，庙堂散了，而诗句还在流淌，还在生长，超越了时间和空间，成为一种顽强而永恒的存在。我踏着昨晚的雨痕，萦绕于心的却是大唐千年不散的诗篇。 12当诗圣杜甫辗转入川时，已人到中年。可他笔下所书写的锦城夜雨，却大有青春气息，此时的杜甫，多年漂泊，四下流徙，终究一家大小能在成都团聚，妻儿绕膝，家人有了一处安身立命的草堂，无论富贵或贫瘠，那都是杜甫珍爱的家。睡在自己家中，夜雨落下的感觉真好，有屋檐遮头，有寒室栖身，曾经的浪漫因子，在悲苦吟哦的诗人心中复活。他并非不懂得浪漫，不懂得审美，而是生活极少为他创造相宜的机会。感谢成都，容留了一个风尘仆仆的诗人，也用一场春天的夜雨，滋润出一派天真纯粹的喜意。锦城夜雨，是杜甫安定生活的鲜明注脚，每个毛孔都书写着他对当下的满足和惬意。 13“随风潜入夜，润物细无声。”勾起杜甫喜悦之情的夜雨，她更像是梦之精灵，周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光，在锦城的街巷游走，洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰。即使侧耳去听，也难以捕捉她洒向地面的声音，她灵动活泼，脚步轻巧细碎，一个“潜”，一个“润”，实在是神来之笔。 14在杜甫离开一千多年后，我刚到成都，惊讶于这里春雨的“含蓄”与“体贴”，像是含羞带怯的深闺女子，轻易不肯见人，非要等到夜里，雨丝才如绣花针一般，轻轻飘静静舞，在清寂寥阔的空间，尽情抒发自己的喜悦。那一刻，我骤然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的欢喜，也懂得他清晨望见“晓看红湿处，花重锦官城”的盛大喜悦。 15夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，让他在一夜好梦之后，惊讶于花叶清雅的眼前盛景。雨虽停了，薄雾未散，万物得以沐洗滋养，蓬勃生机，诗人也在刹那感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样，这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真，让他暂时忘记了世间的苦难深重、哀鸿遍野。夜雨似乎是无情的，她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音，她就这样安静地出场，淡然地落幕。她的清淡内敛，却又是最大的怜悯，帮助一个诗人找回内心蜇伏的浪漫温柔，也用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新。 （选自2022年第7期《四川文学》有删节） 25. 下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 萦（yín）绕 纠葛（gě） 邂逅 缠绵悱（fěi）恻 B. 贫瘠（jī） 刹（chà）那 纯粹 风尘仆仆（pú） C. 氤氲（yùn） 广袤（mào） 寥阔 熠熠（yì）生辉 D. 蜇（zhé）伏 亘（gèn）古 险峭 踽踽（yǔ）独行 26. 下列对文章内容的理解不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇点题，第②段介绍了锦城名字的由来。“舌尖便仿佛着一片桑叶”“生香”“丝滑”“清新”，作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官，形象表达“锦”让人沉醉的美好感受。 B. 第⑤段“成都的出现，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲”运用比喻的修辞手法，表达出作者对成都极高的赞誉，由衷的喜爱喷涌而出。 C. 第⑦段“锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。”这句话采用拟人手法。“奔赴”，即主动奔向、赶赴的意思，表现夜雨降落锦城的急切与渴望。“邂逅”，即一场偶然又美好的相遇，表现伤感之情。 D. 第11段“沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氮氲出一个久远而动荡的时代”暗指历经“安史之乱”，唐朝由盛转衰。 E. 第15段“吟老兵、唱征夫、哀流民”可见杜甫是唐代现实主义诗人，其代表作《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》可作为佐证。 27. 赏析文章划线的句子。 28. 综观全文，概括锦城夜雨的特点。 八、整本书阅读检测（5分） 29. 阅读《红楼梦》中香菱学诗、黛玉教诗的片段，有人认为，黛玉堪称课改实践的优秀语文教师，请你认真阅读名著片段，体会黛玉教诗时体现出了哪些好教师的特质，概括出其中的三点，每空不得少于8个字。 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。” 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。 （1）黛玉是一个__________________的好老师 （2）黛玉是一个__________________的好老师 （3）黛玉是一个__________________的好老师 30. 以下括号内所填的居所与红楼人物的对应关系正确的一项是（ ） （1）贾迎春（ ） （2）贾探春（ ） （3）贾惜春（ ） （4）妙玉（ ） （5）贾宝玉（ ） （6）薛宝钗（ ） （7）林黛玉（ ） （8）李纨（ ） ①稻香村 ②潇湘馆 ③蘅芜苑 ④怡红院 ⑤蓼风轩 ⑥缀锦楼 ⑦秋爽斋 ⑧栊翠庵 A. ⑦⑤①⑧④②③⑥ B. ⑦⑥⑧⑤④③②① C. ⑥⑦⑤⑧④③②① D. ⑤⑥④①⑧③②⑦ 九、作文（60分） 31. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。 以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第四十七中学2023—2024第二学期高二年级 期中考试语文试卷 第I卷选择题（共19小题共46分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在外漂泊的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。 在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而 ③ ，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ④ 。更让人想不通的是，也是这十来年，在生活的快速发展变化中，（ ），乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 萍水相逢　浩如烟海　宵衣旰食　记忆犹新 B. 不期而遇　浩如烟海　废寝忘食　历历在目 C. 萍水相逢　灿若繁星　宵衣旰食　记忆犹新 D. 不期而遇　灿若繁星　废寝忘食　历历在目 2. 下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 乡味成了大众喜爱的味道，尽管人们的小日子越过越红火美好 B. 不管人们的小日子是否越来越红火美好，乡味已经成了大众喜爱的味道 C. 乡味成了大众喜爱的味道，人们的小日子也越来越红火美好 D. 人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道 3. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。 B. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 C. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 D. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，萍水相逢：比喻素不相识之人偶然相遇。不期而遇：指意外碰见，没有指定的时间、地点，让人感觉突如其来。此处是说在他乡与故乡的人意外碰见，选用成语“不期而遇”更合适。 第二空，浩如烟海：形容文献、资料、书籍等多得无法计算。灿若繁星：比喻才能出众的人很多。此处用来形容表达乡愁的文字之多，选用成语“浩如烟海”。 第三空，宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。废寝忘食：形容非常勤奋专心。此处和“处理国事”没有关系，选用成语“废寝忘食”。 第四空，记忆犹新：过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。根据语境确定对象是景物，应该搭配成语“历历在目”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 本题应注意前后文衔接，结合括号前“成为地道的城里人，过着富裕的日子”“生活的快速发展变化”，括号后“乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪”可知，括号之前的内容讲人们生活变好，括号之后的内容讲乡味，据此推出所填写的内容的第一句要与生活相关，讲人们生活怎么样，第二句讲乡味。据此排除AC； 根据前文“很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然历历在目。更让人想不通的是……”推断此处应该是转折关系。B项的关联词是“不管”，是条件关系。还有根据前文可知，此处“生活的快速发展变化”应该是向好的方向发展，B项是“小日子是否越来越红火美好”，不确定人们日子是否向好的方面发展，与前文语境不符合，排除B。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线部分的语病有： 一是语序不当，“建造并寻找”语序不当，应该先寻找，再建造，改为“寻找并建造”； 二是成分残缺，最后一个分句缺主语，加上“它”； 三是搭配不当，“培育……文化和历史”搭配不当，将“培育”改为“孕育”。 故选C。 二、非连续性文本阅读：（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。 “积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。 “正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。 始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。 （选自马租云《良好的家救家风使人向上向善》，有删改） 材料二： 历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。 北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。 家风就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。 家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。 家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。 （选自《光明日报》，有删改） 材料三： 2022年6月8日，习近平总书记在四州省眉山市考察时强调：中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。 良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。 良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世世代代从良好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。 良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信”。要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。 （选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改） 4. 下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。 B. 家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。 C. 家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。 D. 家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”的熏染过程。 B. “正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。 C. “积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。 D. “仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下效”的观点。 6. 下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余白灵均。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 D. 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ 【答案】4. D 5. A 6. C 【解析】 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中”错误，曲解文意，原文说“这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中”，应是“隐性”，而不是“显性”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“只要端正了家道，天下就能安定”错误，过于绝对，片面夸大了家风的作用。 C.“因为家风都是传家宝”错误，曲解文意，原文说“它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义”。 D.“论证了‘上行而后下效’的观点”错误，推断不当，论证的是“良好家风，最终是国家民族发展动力”的观点。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 结合原文“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产”“良好家风，其实就是榜样意识”“良好家风，更是一种精神传承”等语句可知，材料三的观点是“良好家风，更是一种精神传承”。 A.“家祭无忘告乃翁”体现的是长辈的期望，符合题意； B.“肇锡余以嘉名”体现的是长辈的期望，符合题意。 C.“肯与邻翁相对饮”体现的是邻里关系，没有体现传承的特点。 D.“他日汝当用之”体现的是长辈的期望，符合题意； 故选C。 三、课内文言知识检测（7—14小题，每小题2分，共16分） 7. 下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 群贤毕至（全，都） 形影相吊（安慰） 茂林修竹（修整） 归去来兮（助词，无实义） B. 逮奉圣朝（及、至） 所以游目骋怀（开畅、舒展） 或凭几学书（写字） 感吾生之行休（将要） C. 感慨系之矣（联结） 修短随化（变化） 夫人之相与（交往） 或植杖而耘耔（培土） D. 喻之于怀（比喻） 景翳翳以将入（风景，景物） 列坐其次（旁边） 审容膝之易安（深知） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.修：长，高。句意：茂密的树林，高高的竹子。 C.化：指自然。句意：寿命长短随自然而定。 D.喻：明白。句意：在心里明白。景：日光。句意：日光暗淡将要落山。 故选B。 8. 下列句子中加点的虚词，意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 臣之进退，实为狼狈 悟已往之不谏 B. 步余马于兰皋兮 是臣尽节于陛下之日长 C. 实迷途其未远 苟余情其信芳 D. 谨拜表以闻 垣墙周庭，以当南日 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．之：都作助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：我进退两难，实在是狼狈。/认识到过去的错误已经不可挽回。 B．于：介词，在；/介词，向。句意：赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊。/我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢。 C．其：副词，表推测/副词，表强调。句意：确实走入了迷途大概还不远。/只要我的心怀确实是真挚美好的就可以了。 D．以：连词，表目的/介词，用。句意：恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。/在院子四周砌上围墙，用它来挡住南面射来的日光。 故选A。 9. 下列句中加点词全都属于古今异义词的一项是（ ） ①宁溘死以流亡兮 ②悦亲戚之情话 ③庶刘侥幸 ④知来者之可追 ⑤长余佩之陆离 ⑥吾从板外相为应答 ⑦则告诉不许 ⑧岂敢盘桓 ⑨蹑履相逢迎 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑨ C. ①④⑦⑧ D. ②⑤⑦⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①古义：指随水流而消逝。今义：指因灾害或政治原因而被迫离开家或祖国。句意：宁愿突然死去或者流放他乡。 ②古义：父母以及其他有血缘关系的人。今义：跟自己有婚姻关系或血统关系的成员。句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦。 ③古今同义，均指由于偶然的原因得到成功或免去不幸的事。句意：希望使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 ④古义：未来的事。今义：到来的人或物。句意：知道未来的事还来得及补救。 ⑤古义：修长的样子。今义：形容色彩繁杂。句意：加长我长长的佩带。 ⑥古今同义，均为回答。句意： 我隔着门一一回答她。 ⑦古义：指申诉苦衷。今义：向人说出或表明。句意：但报告申诉不被允许。 ⑧古今同义，均指徘徊。句意：我抚摸着孤松徘徊。 ⑨古义：相迎。今义：指奉承。句意：踏着鞋急忙走出家门去相迎。 ③⑥⑧不是古今异义词。 故选D。 10. 下列各句中全都有通假字的一项是（ ） ①诏书切峻，责臣逋慢 ②悟言一室之内 ③隰则有泮 ④凡在故老，犹蒙矜育 ⑤虽趣舍万殊 ⑥蒲苇纫如丝 ⑦面规矩而改错 ⑧扈江离与辟芷兮 ⑨过蒙拔擢，宠命优渥 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑧ C. ②③⑦⑧ D. ③⑤⑥⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假字。句意：诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。 ②“悟”，通“晤”，面对面。句意：在室内（跟朋友）面对面地交谈。 ③“泮”，通“畔”，边。句意：沼泽虽宽终有尽头。 ④无通假字。句意：凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。 ⑤“趣”，通“取”。句意：虽然各有各的爱好。 ⑥“纫”，通“韧”，柔韧。句意：蒲苇如同丝一样柔韧。 ⑦“错”通“措”，措施。句意：背弃规矩而又改变措施。 ⑧“辟”，同“避”，幽僻。句意：我把江离芷草披在肩上。 ⑨无通假字。句意：承蒙得到提拔，而且恩宠优厚。 故选C。 11. 下列各句中加点词，按照相同用法划分正确的一项是（ ） ①垣墙周庭 ②则刘病日笃 ③群贤毕至 ④悦亲戚之情话 ⑤或棹孤舟 ⑥猥以微贱 ⑦臣不胜犬马怖惧之情 ⑧砯崖转石万壑雷 ⑨使人听此凋朱颜 A. ①②/⑤⑦/③④⑥/⑧⑨ B. ①③/②⑦/⑤⑥/④⑧⑨ C. ①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧⑨ D. ①⑥/②⑤/⑦/③④/⑧⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①垣墙：名词用作动词，砌上院墙。句意：在院子四周砌上院墙。 ②日：名词作状语，一日日地。句意：但祖母刘氏的病却一天比一天重。 ③贤：形容词作名词，有才有德的人。句意：各种贤人都聚集在这里。 ④悦：意动用法，以……为愉快。句意：以亲戚朋友谈心为愉悦。 ⑤棹：名词作动词，用桨划。句意：有时划着一只小船。 ⑥微贱：形容词用作名词，卑微低贱的身份。句意：我凭借卑微低贱的身份。 ⑦犬马：名词作状语，像犬马一样。句意：我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情。 ⑧转：使动用法，使转动。句意：水石相击转动像万壑鸣雷一般。 ⑨凋：使动用法，使……凋谢句意：叫人听到这些怎么不脸色突变。 ①⑤名词作动词，②⑦名词作状语，③⑥形容词作名词，④意动用法，⑧⑨使动用法。 故选C。 12. 下列句子的句式和例句不相同的一项是（ ） 例句：胡为乎遑遑欲何之 A. 慈父见背 B. 复驾言兮焉求 C. 乐夫天命复奚疑 D. 遂见用于小邑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，宾语前置句。疑问句中，代词“何”作动词“之”的宾语，“何”前置了，现代汉语语序为“胡为乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，想到哪里去呢？ A．宾语前置句。“见”，放在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为“我”，作动词“背”的前置宾语。句意：父亲就弃我而死。 B．宾语前置句。疑问句中，代词“焉”作动词“求”的宾语，“焉”前置了，现代汉语语序为“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么？ C．宾语前置句。疑问句中，代词“奚”作动词“疑”的宾语，“奚”前置了，现代汉语语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ D．被动句。“见”表被动，句意：（我）被委任到小县城（做官）。 故选D。 13. 下列有关文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。 B. “束发”，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童，可以学习各种技艺了。“束发”与“及笄”都指18岁。 C. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 D. “期功”，古代丧服的名称。期，服丧九个月。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“‘束发’与‘及’都指18岁”错误。束发和及笄指15岁。 C.“禊事……七月七日”错误。禊事是古代农历三月上旬的巳日，三国魏以后始固定为三月初三日。 D.“期，服丧九个月”错误。期指服丧一年。 故选A。 14. 下列对文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》原题为《古为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这首诗是我国古代汉民族最长的抒情诗，作者不详。 B. 归有光，号震川，又号项脊生，世称震川先生。“五柳先生”“樊川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋诗人陶潜、唐代诗人杜牧、清代小说家蒲松龄。 C. 《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。 D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“抒情诗”错，应为最长的“叙事诗”。 C.“句子以五言、七言为主”错误，辞赋的句子以四言、六言为主。 D.“‘除’表示罢官”错误，“除”，授予官职。 故选B。 四、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 （一） 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今、号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？” （选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子＠未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，通辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”，快于心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑥波辞：偏频的言辞。 15. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 今日病矣 病：忧虑 B. 谈笑而麾之 麾：指挥 C. 皆笃于文行 笃：专注，重视 D. 卒然遇之 卒：同“猝”，突然 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 君子学道则爱人 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B. 潮人之事公也 恨晨光之熹微 C. 以其外之也 臣具以表闻 D. 其子趋而往视之 觉今是而昨非 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B. 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D. 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 18. 以下六句话分编为四组，结合一、二两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（ ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A. ②④⑤ B. ①③⑥ C. ③④⑥ D. ①②⑤ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。 B. 所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。 C. 有人认为在潮州修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。 D. “浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡所以养士治民者，一以公为师。 （2）其为气也，配义与道；无是，馁矣。 【答案】15. A 16. B 17. C 18. A 19. B 20. （1）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。 （2）这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.“病”，疲劳，困苦，精疲力尽。句意：今天累死我了。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“则”，连词，就。/连词，表转折，可是。句意：君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心。/我想奉命奔驰前往，可是祖母刘氏的病情却日渐严重。 B.“之”，都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：潮州百姓祭祀韩文公。/怨天亮得太慢。 C.“以”，连词，因为。/介词，用。句意：句意：因为他把义看成心外的东西。/我(把自己的苦衷)详尽地写在表上呈报，使(皇上)知道。 D.“而”，连词，表顺承关系。/连词，表并列关系。句意：他的儿子跑到地里去一看。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。 “天下之不助苗长者”是偏正短语，意思是天下人不犯这种拔苗助长错误的，在此处应为主语，与“寡”构成主谓句，不可断开，排除AB。 “以为无益而舍之者，不耘苗者也”与“助之长者，揠苗者也”列举行为相反的两类人，都是判断句，二者结构应一致，所以“助之长者”和“揠苗者也”之间应断开，排除D。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”是描写对妻子思念，⑥“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”是描写写作的辛苦，这两项都不体现孟子的“浩然之气”。 排除①⑥。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果”说法错误。通过阅读文本一可以，这些是属于人的方面，如“忠犯人主之怒”“其所不能者人也”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的措施；“养”，培养；“一”，完全；“师”，榜样。 （2）“配”，与……相配；“是”，这；“馁”，失败，引申为缺乏力量。 参考译文： （一） 一个普通人而能够成为百代的师表，他的片言只语可以为天下后世所效法，这样的人都是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡的人。他们之所以降生在世上是有来历的，他们的去世也是有某种缘由的。孟子说：“我善于涵养我的至大至刚之气。”这种气，它存在于寻常事物之中，而充塞于天地之间。突然遇到这种气，王公大臣就会失去他们的高贵，晋、楚大国就会失去他们的富有，。张良、陈平就会失去他们的智慧，孟賁、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们善辩的口才。这是什么使他这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。 从东汉以来，儒家之道沦丧、文风颓坏，各种异端邪说蜂拥而起。只有韩文公从一个平民的身份奋起，谈笑间一挥手，天下人就一起倾倒在他面前听从他，使道和文风又回归正统，到今天大概已有三百年了。韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，他的智勇却胜过了三军的统帅，这难道不就是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡、胸中充满至大至刚之气的人吗？ 我曾经论析过天与人的区别：认为人凭借智力没有做不出来的事，而天则容不得虚伪的东西。人的智慧可以欺骗王公大臣，却不能欺骗猪、鱼等纯任天性的小动物；人们凭借武力可以取得天下，却不能得到普通男女的心。因此，韩文公专一真诚的心意能够驱散衡山上空的乌云，却不能解开唐宪宗心头的迷惑；能够驯服残忍的鳄鱼，却不能消除李逢吉的讲谤；能取信于南海的百姓，世代被他们立庙祭祀，却不能使自己在朝廷有一日安宁；这是因为韩文公所擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事。 起初，潮州人不懂得读书学习，韩文公就委派进士赵德当他们的老师，从此，潮州的读书人都真诚努力地学习文章和礼仪，这种风气影响到一般民众，直到现在，潮州是出了名的容易治理的地方。孔子的话确实正确：“君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心，百姓学习了道德礼仪就容易驱使。”潮州百姓祭祀韩文公，每顿饭必祭奠他，遇到旱涝、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈祷文公的神灵保佑。而韩文公庙在刺史公堂的后面，百姓去祭祀出入很不方便。前任太守想请求朝廷改建一座新庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来做这里的地方官，凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。百姓对他的治理心悦诚服之后，他就发布命令说：“愿意重新修建韩文公庙的人听我的命令。”民众就兴高采烈地着手修建，选择了距潮州城南七里的地方为庙址，用了一年时间新庙就修成了。 有人说：“文公离开京城万里之遥，而被降职到潮州，不到一年就被召回了，假如他死后有知的话，他对潮州没有留恋之情是很显然的。”我说：“不是这样。文公的神灵在天底下，就好像水在地下一样，没有什么地方不能到达。而只有潮州人对他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火缭绕不绝，人们的感情凄怆真挚，好像又看到了韩文公一样。譬如凿井挖出了泉水，而说水只存在于这个地方，难道有这样的道理吗？” （选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） （二） 公孙丑问：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑问：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量；用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，之后就会丧失勇气，感到害怕。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。如果有事情必然要发生，我们先不要去纠正它，但心中不要忘记它，也不要一厢情愿地去助长它。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 公孙丑问：“怎样才算是领会别人的言论呢？” 孟子答：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） Ⅱ卷 主观题（共104分） 五、诗歌鉴赏（8分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 通泉驿南去通泉县十五里山水作① [唐]杜甫 溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。 登顿生曾阴，欹倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。 一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。 伤时愧孔父②，去国同王粲③。我生苦飘零，所历有嗟叹。 [注]①此诗作于公元762年通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散。 B.诗人冬季出行，蚊蚋在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中。一路行来，层云密布，山路崎岖。 C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。 D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。 22. “山色远寂寞，江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面？ 23. 请指出全诗表达了诗人哪些情感。 【答案】（1）B （2）描绘了一幅山色苍茫，空旷远寂，夕照增辉，江水满溢的寥廓壮美的画面。 （3）观览通泉山水的愉悦，生不逢时的苦闷，飘零他乡的哀痛，对国家命运的忧虑。 【解析】 【详解】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题B项，“岸边的野鸭被诗人的到来搅扰，乱入河中”错，据诗句“人远凫鸭乱”，可知是人已经走远，野鸭才乱入河中，写出环境的幽僻。故选B。 （2）本题考查对诗歌形象的鉴赏能力。解答此类题目，要看是鉴赏景象、物象还是人物形象。本题是鉴赏景物，要找出用到来的意象，想象整个画面，概括出意境特点。本题问“山色远寂寞，江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面。“山色远寂寞”描绘夕阳照射之下，远远望去，群山苍茫，笼罩着夕阳的余晖，给人寂寞空旷之感；“江光夕滋漫”写满溢的江水在夕阳余晖中闪耀着特有的光泽；整个画面境界阔大壮美，而又给人寂寥孤独之感。 （3）本题考查对诗歌情感主旨的鉴赏能力。解答此类题目，要联系题目、注释、背景等全面解读，要仔细寻找能表露作者情感的词语，或者分析诗歌中的形象等，理解作者寄寓其中的情感。由“一川何绮丽，尽目穷壮观”，描写通泉山水的壮丽美好，表达了诗人观览通泉山水的愉悦；“伤时愧孔父”诗人借孔子叹凤、泣麟的典故，表达自己“伤时”之痛，即生不逢时的苦闷； “我生苦飘零”则表达了飘零他乡的哀痛；“所历有嗟叹”直抒身世之慨，“去国同王粲”是借王粲在国家动乱之时无奈依附刘表的典故，表达对国家命运的忧虑。 六、默写： 24. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表达自己虽严以律己，但仍遭免职的语句是“_________，__________”。 （2）李白在《蜀道难》中用两句“_________，__________”摹写行人艰难的步履、惶恐的神情。 （3）《蜀相》中，杜甫将自己壮志难酬的怨愤与对诸葛亮事业未竟的痛惜融合在一起的句子是“_________，__________”。 （4）李密用“_________，__________”这两句来概括自己命运坎坷，同时也为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 （5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，《兰亭集序》中用了这两句话来批评：“_________，__________”。 【答案】 ①. 余虽好修姱以羁兮 ②. 謇朝谇而夕替 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 ⑦. 臣以险衅 ⑧. 夙遭闵凶 ⑨. 固知一死生为虚诞 ⑩. 齐彭殇为妄作 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：、羁、謇、胁、抚膺、襟、衅、闵、固、殇、妄。 七、文学类文本阅读：（共16分） 阅读下面文章，完成各小题。 锦城夜雨 杜阳林 ①成都的雨夜，适合思接千载心游万仞，酣眠似乎成为一种浪费。而我对这座常有夜雨的城市，更喜欢她另一个别名——锦城。 ②锦城自古养蚕业发达，古蜀王名为“蚕丛”，西汉扬雄在《成都赋》中也称成都为“锦官城”。东汉时期，蜀锦畅销全国，成为朝廷重要的贡赋来源，于是成都又被称为“锦官城”或“锦城”。 ③锦，与之成词的大多是让人沉醉的美好事物，比如锦缎、锦绣、锦书、锦心，锦上添花、繁花似锦、锦囊妙计、锦绣前程……念及这个锦字，我的舌尖便仿佛着一片桑叶，暗自生香，绸般丝滑，清新怡人。成都既然自古被称为“锦城”，她是如何从内里生长出这种风流婉约气质，来匹配这个“锦”字的呢？ ④地理上看，成都属于亚热带湿润季风气候，雨量充沛，适于种桑养蚕。早在商周之时，古蜀先民就在这片广袤肥沃的土地上，创造了高度发达的丝绸文明，并由此开拓了中国最早的对外贸易通道南方丝绸之路，使绚丽多彩的丝绸享誉中外。汉唐以蜀锦、蜀绣为代表的成都纺织业，号称“女工之业，覆衣天下”。十三世纪，意大利旅行家马可·波罗旅行来到成都，赞叹这里是“锦绣之都”。遥想那历史气象，锦之城，丽之都，顿觉熠熠生辉。 ⑤李白曾歌咏“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。读此瞬间觉得满目锦绣，纯真自然，尤其这个“锦”字，立时仿佛整个成都都流光溢彩，随处都是风景。而若深究“九天”是如何“开出一成都”，就会发现，成都的出现，是造物主的恩赐，是大自然的杰作，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲。 ⑥当沧海变成桑田，大海退去波涛，成都平原周围的大山渐渐隆地而起。放逐于漫漫历史长河去追寻，海山之变，有多么惊心动魄，就有多少爱恨纠葛。 ⑦我瞬间明白，锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。 ⑧如果以浪漫之心来解读，锦城上空的云，既矜持又热情。白天她文静安然，宠辱不惊，一派平和，到了夜深人静之时，揣着热切而雀跃的念头上升，再上升，仿佛要将一腔话语向星星和月亮倾诉，让心思变成欢愉的雨水，抛洒人间。杜甫在《水槛遣心》中写道：“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”多少缠绵悱恻，多少此情此景，都在这短短诗句里，有了景的动态，也有了情的波澜。 ⑨我喜欢锦城夜雨落地的声响。窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹。房前的芙蓉和紫薇，银杏和梧桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，无分你我，都浸润在朦胧的雨夜。雨丝从天而降，从枝叶树茎，流淌历朝历代的文人佳句。 ⑩我不禁揣测，倘若没了这从古到今的夜雨，锦城还是那个锦城吗？带着湿漉漉的深情，浸着三千年的诗意，在砖瓦木石之中，成都还能生长出另一种灵秀出尘的轮廓和肌理吗？一场春雨在夜间飘散，清晨才止歇脚步，在那个乍暖还寒时分，我走进了浣花溪的杜甫草堂。靠近这里的茅屋，我眼前仿佛浮现了杜甫的背影，他就在蒙蒙雨雾中穿行，灰衫旧袍，踽踽独行。踏着春雨的湿痕而来，我就是为赴一场隔世的崇敬之约。 11沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代。顶戴雨珠的小草摇摇摆摆，大唐的高楼倾了，庙堂散了，而诗句还在流淌，还在生长，超越了时间和空间，成为一种顽强而永恒的存在。我踏着昨晚的雨痕，萦绕于心的却是大唐千年不散的诗篇。 12当诗圣杜甫辗转入川时，已人到中年。可他笔下所书写的锦城夜雨，却大有青春气息，此时的杜甫，多年漂泊，四下流徙，终究一家大小能在成都团聚，妻儿绕膝，家人有了一处安身立命的草堂，无论富贵或贫瘠，那都是杜甫珍爱的家。睡在自己家中，夜雨落下的感觉真好，有屋檐遮头，有寒室栖身，曾经的浪漫因子，在悲苦吟哦的诗人心中复活。他并非不懂得浪漫，不懂得审美，而是生活极少为他创造相宜的机会。感谢成都，容留了一个风尘仆仆的诗人，也用一场春天的夜雨，滋润出一派天真纯粹的喜意。锦城夜雨，是杜甫安定生活的鲜明注脚，每个毛孔都书写着他对当下的满足和惬意。 13“随风潜入夜，润物细无声。”勾起杜甫喜悦之情的夜雨，她更像是梦之精灵，周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光，在锦城的街巷游走，洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰。即使侧耳去听，也难以捕捉她洒向地面的声音，她灵动活泼，脚步轻巧细碎，一个“潜”，一个“润”，实在是神来之笔。 14在杜甫离开一千多年后，我刚到成都，惊讶于这里春雨的“含蓄”与“体贴”，像是含羞带怯的深闺女子，轻易不肯见人，非要等到夜里，雨丝才如绣花针一般，轻轻飘静静舞，在清寂寥阔的空间，尽情抒发自己的喜悦。那一刻，我骤然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的欢喜，也懂得他清晨望见“晓看红湿处，花重锦官城”的盛大喜悦。 15夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，让他在一夜好梦之后，惊讶于花叶清雅的眼前盛景。雨虽停了，薄雾未散，万物得以沐洗滋养，蓬勃生机，诗人也在刹那感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样，这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真，让他暂时忘记了世间的苦难深重、哀鸿遍野。夜雨似乎是无情的，她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音，她就这样安静地出场，淡然地落幕。她的清淡内敛，却又是最大的怜悯，帮助一个诗人找回内心蜇伏的浪漫温柔，也用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新。 （选自2022年第7期《四川文学》有删节） 25. 下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 萦（yín）绕 纠葛（gě） 邂逅 缠绵悱（fěi）恻 B. 贫瘠（jī） 刹（chà）那 纯粹 风尘仆仆（pú） C. 氤氲（yùn） 广袤（mào） 寥阔 熠熠（yì）生辉 D. 蜇（zhé）伏 亘（gèn）古 险峭 踽踽（yǔ）独行 26. 下列对文章内容的理解不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇点题，第②段介绍了锦城名字的由来。“舌尖便仿佛着一片桑叶”“生香”“丝滑”“清新”，作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官，形象表达“锦”让人沉醉的美好感受。 B. 第⑤段“成都的出现，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲”运用比喻的修辞手法，表达出作者对成都极高的赞誉，由衷的喜爱喷涌而出。 C. 第⑦段“锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。”这句话采用拟人手法。“奔赴”，即主动奔向、赶赴的意思，表现夜雨降落锦城的急切与渴望。“邂逅”，即一场偶然又美好的相遇，表现伤感之情。 D. 第11段“沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氮氲出一个久远而动荡的时代”暗指历经“安史之乱”，唐朝由盛转衰。 E. 第15段“吟老兵、唱征夫、哀流民”可见杜甫是唐代现实主义诗人，其代表作《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》可作为佐证。 27. 赏析文章划线的句子。 28. 综观全文，概括锦城夜雨的特点。 【答案】25. B 26. AC 27. ①运用比喻，将夜雨比作梦之精灵，用鱼鳞喻水光，表现夜雨的澄澈通透。 ②运用拟人，夜雨“在锦城的街巷游走”“脚步轻巧细碎”，表现夜雨的细微轻柔、灵动活泼。 ③对偶修辞，“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”，生动形象地描绘出夜雨滋润万物、清新静谧的美好画面。 ④表达作者对锦城夜雨的喜爱之情，以及对杜甫诗歌创作用字精妙的赞叹和崇敬之情。 28. 特点：①缠绵轻柔；②天真纯粹；③澄澈通透；④清新静谧；⑤滋润万物；⑥安静淡然（清淡内敛）。 【解析】 【25题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A．“萦绕”的“萦”应读作yíng，“纠葛”的“葛”应读作gé； C．“氤氲”的“氲”应读作yūn，“寥阔”中的“阔”应改为“廓”； D．“踽踽独行”“踽”应读作jǔ。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A．“作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官”错误。“清新”为嗅觉，而不是“视觉”，没有运用“视觉”。 C．“表现伤感之情”错误。“奔赴”应该是“表现欢愉之情”。 故选AC。 【27题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “她更像是梦之精灵”运用比喻修辞手法，“她（夜雨）”是本体，“梦之精灵”是喻体，将夜雨比作梦之精灵，“周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光”，“水光”是本体，鱼鳞”是喻体，用鱼鳞喻水光，形象生动描绘出夜雨澄澈通透、细微轻柔、灵动活泼的特点。 “在锦城的街巷游走”“脚步轻巧细碎”运用了拟人的修辞手法，将锦城的夜雨当作人来写，“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”，形象生动描绘出夜雨灵动活泼、滋润万物的特点。“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”运用对偶修辞手法，语言整饬，富有诗意，描绘出夜雨滋润万物，清新静谧的美好画面。“一个‘潜’，一个‘润’，实在是神来之笔”，字里行间表达作者对杜甫诗歌创作用字精妙的赞叹和崇敬之情。 【28题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 结合第⑨段“窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹”可知缠绵轻柔； 结合第12段“他笔下所书写的锦城夜雨，却大有青春气息”“滋润出一派天真纯粹的喜意”，可知自然纯粹； 结合第13段“周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光，”可知澄澈通透，“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”可知清新静谧； 结合最后一段“万物得以沐洗滋养”可知滋润万物； 结合最后一段“她就这样安静地出场，淡然地落幕”“她的清淡内敛，却又是最大的怜悯，帮助一个诗人找回内心垫伏的浪漫温柔，也用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新”可知安静淡然（清淡内敛）。 八、整本书阅读检测（5分） 29. 阅读《红楼梦》中香菱学诗、黛玉教诗的片段，有人认为，黛玉堪称课改实践的优秀语文教师，请你认真阅读名著片段，体会黛玉教诗时体现出了哪些好教师的特质，概括出其中的三点，每空不得少于8个字。 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。” 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。 （1）黛玉是一个__________________的好老师 （2）黛玉是一个__________________的好老师 （3）黛玉是一个__________________的好老师 【答案】 ①. 她是一个自信且能帮助学生树立信心的好老师 ②. 她是一个善于指导学生进行阅读揣摩和积累的好老师 ③. 她是一个懂得引导艺术循循善诱的好老师（她是一个极具平等意识而又善于鼓励的好老师） 【解析】 【详解】此题考查学生个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。探究的题目，探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文章的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程，答题方式是观点+原文例证。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合文章和生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。当香菱向黛玉说明求教之意时，黛玉欣然应允说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”“什么难事，也值得去学”“你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了”，可见她是一个自信且能帮助学生树立信心的好老师；在关于学诗入门的对话中，黛玉说“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了”她要求香菱读诗要读精品，这样，就能为自己打下正确而良好的根基。此外，还可以读一些陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的二流作品，以便进一步开阔自己的文学视野。她对于陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样三四流的通俗之作是看不上眼的，告诫香菱“断不可学这样的诗……见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的”可见，她是一个善于指导学生进行阅读揣摩和积累的好老师；黛玉教育香菱读诗要循序渐进。她要求香菱先学诗佛王维的五律百首，次学诗圣杜甫的七律一二百首，再学诗仙李白的七绝一二百首，并告诉香菱要以这三人的诗歌“作底子”，而后阅读陶渊明、“建安七子”、“竹林七贤”等人的作品。可见，她是一个循循善诱的好老师。 30. 以下括号内所填的居所与红楼人物的对应关系正确的一项是（ ） （1）贾迎春（ ） （2）贾探春（ ） （3）贾惜春（ ） （4）妙玉（ ） （5）贾宝玉（ ） （6）薛宝钗（ ） （7）林黛玉（ ） （8）李纨（ ） ①稻香村 ②潇湘馆 ③蘅芜苑 ④怡红院 ⑤蓼风轩 ⑥缀锦楼 ⑦秋爽斋 ⑧栊翠庵 A. ⑦⑤①⑧④②③⑥ B. ⑦⑥⑧⑤④③②① C. ⑥⑦⑤⑧④③②① D. ⑤⑥④①⑧③②⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 （1）贾迎春（缀锦楼） （2）贾探春（秋爽斋） （3）贾惜春（蓼风轩） （4）妙玉（栊翠庵） （5）贾宝玉（怡红院） （6）薛宝钗（蘅芜苑） （7）林黛玉（潇湘馆） （8）李纨（稻香村） 故选C。 九、作文（60分） 31. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。 以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 本手过硬，方可妙手绘春 在下围棋的三种手法中，本手虽简单质朴，却是根基；妙手虽出神入化，却是以本手为依托。正所谓，世上没有无源之水、无本之木，没有过硬的本手技能，妙手几无可能，便只能以俗手入局，落得满盘皆输的结果。其实，人生、世界亦如棋，小小棋局，方正之间的哲学也道出了人世间一个普遍的真理，那就是唯有本手过硬，方可妙手绘胜景。 从个人层面来讲，唯本手过硬，妙手才可期。放眼天下，治学者谁不是废寝忘食，刻苦攻读，终以过硬的基本功，达满腹经纶之境，在术业专攻的领域里自由驰骋？ 朱熹曾言：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这活水便是根基，这清澈便是妙境。做学问亦如此。只有经历了冬练三九、夏练三伏的磨砺，将所有技能烂熟于心，才能具有扎实的功底，灵活地组合运用各种手法，从而跻身游刃有余、目无全牛的妙手之林。君不见，古有苏秦，以刺股之痛，习纵横之术，终挂六国相印，捭阖天下；君不见，今有江梦南，以无声之苦，学唇语之技，终至交流无碍，问鼎名校；君不见，外有达·芬奇，以乏味之烦，练画蛋之法，终成绘画大师，名满全球……正因为练就了过硬的本手之法，这些人才能以妙手之技，登峰造极，创造辉煌。否则，便只能如揠苗者，以俗手造败局，白费力气；如方仲永者，以俗手转人生，欲速则不达。 从国家层面来讲，唯本手过硬，妙手才可得。纵观古今，治国者孰不是脚踏实地，励精图治，终以牢固的根基，至国富民强之盛，于世界复杂的形势下锐意进取？ 孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”对一个国家而言，最重要的根基不是权力和江山，而是民心和民生。只有脚踏实地为百姓做实事，解决最基本的民生问题，才能用民心托起国家这艘大船，去劈波斩浪，扬帆远航。反观民族历史，我们可以看到，古有唐太宗，以载舟覆舟的本手理论和实践，终用妙手开创了贞观之治，也成就了千古美名。今有党和国家，为国为民，不遗余力，从“三农”政策，到医疗教育改革，从精准扶贫，到伟大复兴梦， 无一不是以民生为主，以民心为念。正是得益于这种夯实根基、踔厉奋进的本手理念，我们的党和国家才具有了坚不可摧的群众基础，从而在至今仍未结束的抗疫战争中步调一致，万众一心，以妙手之法为世界抗疫积累了丰富经验，创造了一个又一个神话。同时，我们的党和国家秉持着天下大同、美美与共的大胸怀，小国不欺，大国不媚，友爱互助，赢得了良好的睦邻关系和国际口碑。令人自豪的是，从古至今，由内到外，我们从未放弃做人做事的根本，一直老老实实践行本手之法，从无俗手之念，方至今日妙手之境——能上九天揽月，可下五洋捉鳖，小阵地，大棋局皆可操可控！ 反观如今的国际局势，有些国家为了达到一方独大或几方共荣的目的，刻意制造贸易摩擦，甚至不惜挑起争端，借此耗费他国精力，削弱他国实力。眼前似乎一时得意，殊不知这种一味投机取巧、自私狭隘的俗手之法，只是缘木求鱼，只会让世界看清其真实意图和面目，令世人心冷和胆寒，失去良好的友谊根基，与妙手之境背道而驰罢了，又如何能有精妙的方法下好世界这盘大棋？ 所以，无论怎样奇思妙想，无论怎样的巧计绝招，都需要过硬的基础为大厦奠基，方能创造奇迹。否则便只能是机关算尽、异想天开、痴梦捷径的俗手之辈，只会弄巧成拙。下棋如此，治学如此，治国更是如此。 让我们凭着这腔融入了民族本分做人、踏实做事的基因的热血，练就过硬的本手之技，汇成亮眼的妙手之招，去点染别样的春色吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先介绍了围棋的三个术语，然后分别对三个术语进行解释，接着指出初学者入门的途径和常见的错误做法，最后简单阐释本手、妙手和俗手的关系。 可见材料意在让考生阐释本手、妙手和俗手之间的关系，具有哲理意味，考查的是学生的思辨能力。在围棋中，本手是最基本的下法，虽简单，却是必不可少的学习内容和入门途径，是起步，是基础，是前提，是根源。妙手是在本手的基础上的巧思妙想、灵活运用和高瞻远瞩，是创造，是探索，是提升，更是智慧。只有对本手掌握全面，理解深刻，才可能出现妙手。俗手是没有本手做根基的无所适从，没有妙手做依托的盲目迷茫，既无技术含量，也无妙思可言，只会满盘皆输，是既无本手，也无妙手的结果，是没有胜算可言的，是最不可取的。 据此考生可以引申到学习，工作、做事甚至治国，可以由个人、国家延伸到社会层面。只有扎扎实实学好基本功，做好充分的准备，埋头做实事，干好基层的民生工作，奠定牢固的基础，不投机取巧，不偷工减料，不敷衍潦草，才能搞好学习，干好工作，做好事情，治好国家。只有在夯实基础的前提下，才能渐入佳境，灵活变通，妙手绘蓝图，巧手筑高楼。否则，便只能以俗手将一手好牌打烂，以败局收场。 从“感悟和思考”可知，文体是议论文。考生可以从学习、工作、做事、治国中选择一个方面阐释其中两者或三者的关系，也可以运用层进式结构从个人到国家层面谈如何用好本手，避开俗手，达到妙手境界。 注意观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.夯实基础，欲速则不达。 2.本手过硬，方可妙手绘春。 3.学好本手，不以俗手造败局。 4.用好本手，避开俗手，致妙手境界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$