精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下期05月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孔子作为活人，有与常人无异的行为、活动、意向和喜怒哀乐。所谓孔学，正是对人们日常生活、现实处境提出的各种意见、评论、主张和看法。它具体，并不虚玄；它普通，并无奥秘。但真要想到、做到，却又不容易。所以这些主张、意见等便具有很高的理想性和一贯性。这就是所谓“极高明而道中庸”。《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易（大都是日常普通事实）。 孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性（欲）与社会性（理）的交融统一。我以为这实际是以“情”作为人性和人生的基础、实体和本源。它即是我所谓的“文化心理结构”的核心：“情理结构”。人以这种“情理结构”区别于动物和机器。中国人的“情理结构”又有其重要特征。这特征与孔子、《论语》儒学直接有关。孔子和儒学一直强调以“亲子之情”（孝）作为最后实在的伦常关系，以建立“仁”的根，亲子、君臣、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系，辐射交织而组成和构建各种社会性——宗教性感情，作为“本体”所在。强调培植人性情感的教育，以之作为社会根本，这成为华夏文明的重要传统。 除“仁”之外，《论语》和儒学中许多重要概念、词语、范畴，如诚、义、敬、庄、信、忠、恕等，实际均具有程度不一的这种情感培育的功能或价值。例如，“敬”“庄”等概念范畴本来自对鬼神、天地、祖先的巫术礼仪，其中，情感因素浓厚而重要。《论语》和儒学虽把它们世俗化、理性化了，却又仍然保存着宗教性传统的情感特征。 在古今中外许多注疏、解说、研究中，我欣赏的是钱穆的下述见解，他一方面认为“孔子教义”具有“道地十足不折不扣的宗教精神”，同时又突出强调“情”的特征：“宋儒说心统性情，毋宁可以说，在全部人生中，中国儒学思想，则更着重此心之情感部分，尤胜于其着重理知的部分。情失于正，则流而为欲。中国儒家，极看重情欲之区别。人生应以情为主，但不能以欲为主。儒家论人生，主张节欲瓜欲以至于无欲。但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。”我觉得这比现代新儒家们讲得远为准确和通俗。 （摘编自李泽厚《论语）今读）》） 材料二： 经学固然厚重有力，但其浩瀚淹博也常常让后学望而生畏。《论语》作为传，与其他释经之传相比，最大的特殊之处在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景；这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞，与人通流。”“与人通流”即谓其言辞常常平易而可与人交流，并没有故作高深的玄妙。 钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇，其中“‘子’‘乎’‘也’‘者“矣’‘焉’‘哉’无不具备，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本，有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行，必有我师焉”在《史记》里改为“三人行，必得我师”，顾随在点评时说，“是还是，而没味了”。 材料三： 《论语》中有对话，也有许多孔子的直言，常常含有这种“味”。所谓直言，就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。不过有意思的是，根据学者们的统计，大约二百二十则的孔子直言中，以问句设言者，有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教，正是为了将听者——当时的学生，未来的历代读者——唤入思想问题的场域，激发其思考。 更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮。美目盼兮，素以为绚兮”究竟何意呢？孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟，追问说：“礼后乎？”孔子对子夏的回答极其满意，他表扬子夏说：“起予者商也！始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明，孔子让学生成为更好的学生，以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引的人，或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。 而针对不同学生的问题。孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。康有为所言也无差异：“圣人施教。如大医施药，病既各异，药亦不同，言各有为。”因材施教当然是方便的解释，但更进一步来说，这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处，但每个人皆是不同的个体，其为人为学，必须找到那个切己之处才能有真正的成长，而孔子正擅长于这一点上的启发。 《论语》中的孔子弟子，经由孔子的教育和启发，最终成长为“恺悌君子”，也是这个缘故，孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的丰茂情景。 （摘编自娄林《作为开端的<论语>与<论语>的开端》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中的主张、意见等具有很高的理想性和一贯性，其中包含的道理是平易的，但人们却不容易做到。 B. 孔子和儒学强调以“亲子之情”建立“仁”的根本，以五伦关系构建作为本体所在的各种社会性——宗教性感情。 C. 钱穆认为孔子教义具有宗教精神且强调“情”，其中的“情”又包含着“欲”，需要人们有所节制。 D. 材料二中孔子与弟子的问答，重在体现他教学相长、因材施教、善于启发、注重对学问的精深追求等教育理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子、《论语》儒学强调培植人性情感的教育，对中国人的“情理结构”和整个华夏文明都有重要影响。 B. 《论语》和儒学将“敬”“庄”等许多重要概念世俗化、理性化，使得它们更具情感特征，具有情感培育的功能或价值。 C. 学者统计的孔子的直言中，以问句设言者占一半以上，孔子借问句表达情感、激发思考，以达到教育弟子的目的。 D. 孔子认识到每个人都是不同的个体，注重发现弟子的切己之处，并且由此启发、引导弟子成长为“恺悌君子”。 3. 下列选自《论语》中的句子，不能用来证明材料一中“孔子以‘情’作为人性和人生的基础，实体和本源”观点的一项是（ ） A. 温故而知新，可以为师矣。 B. 人而无信，不知其可也。 C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 父母在，不远游，游必有方。 4. 根据材料二中对孔子之“味”的分析，下列表格中对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子言语的分析，不正确的一项是（ ） 选项 孔子言语 分析 A 如或知尔，则何以哉？ “哉”，相当于“呢”，以问句引导，体现孔子对弟子的循循善诱。 B 何伤乎？亦各言其志也。 “乎”，相当于“呢”，孔子以平易的言语打消了曾哲发言时的顾虑。 C 吾与点也！ “也”，相当于“啊”，孔子直接表达对曾皙发言的认同与赞美。 D 赤也为之小，孰能为之大？ 孔子以反问的形式、严厉的口吻，表达对子路的批评，对公西华的赞赏。 A. A B. B C. C D. D 5. 材料一、材料二使用了哪些方法论证孔子的思想特点、形象特征？请结合材料简要分析 （二）现代文阅读 I（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 笨花（节选） 铁凝 今天厂里①无人，院中只向喜一人。 向喜正在看萝卜，①有个人从天而降似的降落在他的萝卜地里。这人中等个儿，脸上还打着彩；上身光着膀子，下身却穿着一条红绸子彩裤，脚上是一双黑靸鞋。这人一看见站在萝卜地里的向喜，咕咚一声就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿着奇特，心想这里必有缘故，便一把将他拉起来，二人来到码粪干的秫秸厦子里。 向喜问：“你是何人？” “我是个耍杂技的，玉鼎班的。”来人说，“我们闯下了大祸！②”来人说着就要往粪干里钻。 也就在这时，②又一个人跳进了向喜的萝卜地，是个日本兵。秫秸厦子里的向喜和来人都看见了那个日本兵，向喜对眼前的事已经判断出了个大概。他一弯腰，连推带搡把来人藏在了粪干里，粪干像一堵墙挡住了来人。 向喜不紧不慢地从厦子里走出来，拿起扫帚就要扫他的院子。日本兵用半生的中国话问向喜：“你的什么的干活？” 向喜指了指满院子湿的和干的大粪。 日本兵问：“那个人到哪里去了？” 向喜假装糊涂地说：“我的人，拉粪去了。”他指了指停在院子里的一辆粪车。 日本兵听懂了向喜的话，可他觉得向喜是在支应他，他突然对向喜横眉立目地吼道：“八格牙路！” 向喜知道这是日本兵在骂他了。他不再和这个兵说话，拿起扫帚又开始扫院子。日本兵上前夺过了他的扫帚，要他继续回答问题。向喜明白日本兵是要他交出那个演员，便装得更加糊涂。日本兵见盘问向喜没有结果，就独自开始搜索。他跑进屋里搜查一阵，又从屋里跑出来观察院子。他终于注意起不远处那几排码放粪干的厦子。他猫着腰，如临大敌般地向厦子一步步逼近。向喜顺手抄起一把舀粪的铁勺跟了上来。 日本兵搜完了一个厦子，又来到第二个厦子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔细，不放过每一个空隙。他竟走到了那演员的藏身之处。向喜举起了他那个舀粪的大铁勺。当日本兵就要动手扒开眼前的粪干时，向喜在后面抡圆粪勺朝日本兵头上狠击下去，日本兵歪倒在粪干旁边。向喜冲他的脑袋再击一勺，瞬间血和粪汤糊住了日本兵的脑袋。 玉鼎班的演员听见响声从粪干堆里站了出来，看看倒下的日本兵，看看手持粪勺的向喜，咕咚一声又跪倒在地上，大叫一声“掌柜的”说：“我可给你闯下大祸了！” 向喜伸手拉起演员说：“快逃命吧。” 演员想跑又指指地上的日本兵，向喜说：“来，让他进粪池！”向喜和演员把日本兵抬起来丢进粪池。③向喜又让演员洗了脸，脱了绸裤、靸鞋，把自己一条紫花裤给演员穿上，送演员跳出院墙。 当院子里复又空寂下来，向喜才把演员脱下的彩衣扔进粪池，便开始了他的等待。向喜从房中炕洞里找出一个小布包，打开来是一支手枪，德国造的狗牌撸子。枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的。当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪。向喜拆开枪的包布，随手拉动了几下枪栓，又把子弹夹插入枪膛，把枪插在了腰里。 向喜收拾完枪，便有人进了院，是一伙全副武装的日本兵，他们的脚踩在有粪和没粪的地方。向喜估计了一下数目，是一个小队。④他按中国军队的编队换算，一个小队当是中国的一个排：三十号人左右吧。一小队日本兵把向喜围在当院，一个为首的向他发话，旁边跟着翻译。日本人开门见山地问那个日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平静地说没看见，日本人说，你没看见我们看见了，他是跑进了这个院子的。向喜说跑进来又跑出去了。日本人问他从哪里跑出去的，向喜冲着萝卜地一指。日本人让向喜带他们去查看地形，向喜把萝卜地指给他们。 几个日本兵开始在萝卜地里辨认足迹，他们认出了那个兵的足迹，萝卜地很湿。可萝卜地里只有冲着院内的足迹，却没有跑出去的。为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能地倒退了一步，举刀人则向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。 （有删改） [注]①向喜北伐后退职返回保定，到大粪厂当经理。②指杂技班在演出时，箱子里变出来的人是穿黄军服的“仁丹胡”，日本人觉得这节目丑化了他们，于是对杂技班的人进行抓捕。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简明扼要交代了只有向喜一人在院子里，从而为下文写其独自面对和处理日本兵搜查玉鼎班演员一事提供了背景。 B. “对眼前的事已经判断出了个大概”的依据是前有演员突然到来和其所说的话，后有日本兵闯入，说明了向喜思维相当敏锐。 C. 文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，而略写向喜应对之事，用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容。 D. 文章内容集中，情节紧凑，环环相扣，最后以向喜的三枪结尾，寓崇高于悲壮中，令读者产生钦佩之情，强化了悲剧之美。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了杂技班演员的突然到来，“从天而降似的”表明向喜对此感到十分意外。 B. 句子②中叙述日本兵追来，预示了双方冲突，气氛陡然紧张，也推动了情节的发展。 C. 句子③通过向喜让演员改变装束的描写，表现了向喜虽在紧张中但仍十分镇定的形象特点。 D. 句子④既与向喜从军的经历相照应，又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧。 8. 文中插叙向喜之枪的来历有什么作用？请加以分析。 9. 铁凝表示自己最欣赏《笨花》中一位农民出身的旧时军人向喜，曾说：“我想表现的不是乱世中的传奇人物，向喜也许只是乱世里的一粒尘土，但他是珍贵的尘土。”你是如何理解这句话的？请结合文本进行阐释。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉，君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 材料二： 《前汉·食货志》：“李悝为魏文侯作尽地力之教。以为地方百里，提封九万顷，除山泽、邑居，参分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三升。服虔曰：‘与之三升也。’臣瓒曰：‘当言三斗。谓治田勤，则亩加三斗也。’师古曰：‘计数而言，字当为斗。瓒说是也。不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。’” 汉文帝时，贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实，而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。即不幸，有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，使天下各食其力。末技游食之人转而缘南亩则蓄积足而人乐其所矣。”前汉，宣曲任氏，善储粟谷。楚汉相距于荥阳，米石至万。而豪杰金玉，尽归任氏，以此起富。折节为俭，力田畜。人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约：“非田畜所生，不衣食。公事不毕，则身不得饮酒食肉。”以此为闾里率，故富而主上重之。 （节选自《农桑辑要·典训》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末技A游食之人B转而C缘D南亩E则蓄积F足G而人H乐其所矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凶年，荒年，和丰年相对，与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”中的“凶年”意思相同。 B. 地方，土地方圆，古时常指土地面积，现多指某一个特定地区、地点，各行政区，部分等。 C. 苟，假如、如果，与《出师表》“苟全性命于乱世”中的“苟”意思不同。 D. 附远，使远方的人归附，“附”是使动用法，与成语“趋炎附势”中的“附”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邹国与鲁国交战，邹国官吏死了三十余人，百姓却对官吏之死视而不救，邹穆公为是否杀百姓感到为难，于是请教孟子。 B. 李悝认为百姓如果勤勉种田，每亩可增产三升粮食，百里之地就能增加一百八十万石，这一观点得到了师古的认可。 C. 贾谊认为，从古至今，粮食不足就难以将国家治理好，汉朝建立近四十年一直没有解决粮食问题，他为此深感忧虑。 D. 宣曲任氏非常富有，之后他折节为俭，努力从事种田和畜牧，并立下家约，得到乡里和人主的敬重。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君无尤焉，君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。 （2）是以太山不让土壤故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 材料一中的孟子，材料二中的贾谊，都提到了“仓廪实”，两者所要说明的道理有何不同？请简要分析。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面晏殊的两首作品，完成下面小题。 中秋月 [宋]晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 浣溪沙 [宋]晏殊 一向[注]年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。 [注]一向：“一晌”，一会儿。 15. 下列对两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晏诗由景入手，写月光照庭梧；晏词由客观事实落笔，写人生短暂。 B. 晏诗“转”字化静为动，“十轮”含时光飞转之意；晏词“等闲”修饰“离别”，强调寻常离别有时候反而令人更懂得人生的美好。 C. 晏诗从月起以月结，写月影，写月中人，写月宫，诗中无一“月”字，却处处有月。 D. 晏词发出“不如怜取眼前人”的感慨，归根结底是源于对人生短暂、美好易逝的深切体悟，既有“及时行乐”的意思，也有立足现实、理性务实的力量。 16. 两首作品都运用了虚写手法，请结合句子简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路，是因为“________，________”。 （2）秦观《鹊桥仙》用“________，________”两句为牛郎织女的相见营造气氛，用笔简洁，轻盈灵巧 （3）古人常把“枫”写入古诗文，营造凄凉萧瑟之境，比如：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。 但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信。激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。激光如果直射人的眼睛可能会使视网膜被损坏，眼睛如果长时间被激光照射还可能失明。 随着人们文化娱乐需求的增长，各种类型演唱会____A_____。对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人____B___，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。因此，一些场馆为了防止版权受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“____ C ______ 18. 请在文中画横线的三处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“由”和文中加点的“由”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不能由着她的性子来。 B. 改革是中国发展生产力的必由之路。 C. 由此可知，小张确实生病了。 D. 他总是能找到各种理由。 20. “这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从针锋相对的敌视，转向居高临下的蔑视。顿泼的君子.已经不会从政治上寻找对手，即便是高官政客。也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到灭亡的宋代皇帝就姓“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为让人肃然起敬。 ① ，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。 他的《窦娥冤》 ② ？因为窦城是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑。毫无缘由地来了，而且来得那么丝丝入扣、严丝密缝，且昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖，如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是无恶不作。这就是窦娥们所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论： ③ 。 21. 以请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子可以改写成“如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文化是一个人的整体气质，是人前人后的所有教养、原则、规范的展现，体现其对待周遭的态度。其实这几点都离不开“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重别人，尊重自然，才能做一个真正的文化人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意。②除诗歌外文体不限，但必须明确文体。③自拟标题，不要套作，不得抄袭。④不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学2023-2024学年高一下期05月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孔子作为活人，有与常人无异的行为、活动、意向和喜怒哀乐。所谓孔学，正是对人们日常生活、现实处境提出的各种意见、评论、主张和看法。它具体，并不虚玄；它普通，并无奥秘。但真要想到、做到，却又不容易。所以这些主张、意见等便具有很高的理想性和一贯性。这就是所谓“极高明而道中庸”。《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易（大都是日常普通事实）。 孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性（欲）与社会性（理）的交融统一。我以为这实际是以“情”作为人性和人生的基础、实体和本源。它即是我所谓的“文化心理结构”的核心：“情理结构”。人以这种“情理结构”区别于动物和机器。中国人的“情理结构”又有其重要特征。这特征与孔子、《论语》儒学直接有关。孔子和儒学一直强调以“亲子之情”（孝）作为最后实在的伦常关系，以建立“仁”的根，亲子、君臣、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系，辐射交织而组成和构建各种社会性——宗教性感情，作为“本体”所在。强调培植人性情感的教育，以之作为社会根本，这成为华夏文明的重要传统。 除“仁”之外，《论语》和儒学中许多重要概念、词语、范畴，如诚、义、敬、庄、信、忠、恕等，实际均具有程度不一的这种情感培育的功能或价值。例如，“敬”“庄”等概念范畴本来自对鬼神、天地、祖先的巫术礼仪，其中，情感因素浓厚而重要。《论语》和儒学虽把它们世俗化、理性化了，却又仍然保存着宗教性传统的情感特征。 在古今中外许多注疏、解说、研究中，我欣赏的是钱穆的下述见解，他一方面认为“孔子教义”具有“道地十足不折不扣的宗教精神”，同时又突出强调“情”的特征：“宋儒说心统性情，毋宁可以说，在全部人生中，中国儒学思想，则更着重此心之情感部分，尤胜于其着重理知的部分。情失于正，则流而为欲。中国儒家，极看重情欲之区别。人生应以情为主，但不能以欲为主。儒家论人生，主张节欲瓜欲以至于无欲。但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。”我觉得这比现代新儒家们讲得远为准确和通俗。 （摘编自李泽厚《论语）今读）》） 材料二： 经学固然厚重有力，但其浩瀚淹博也常常让后学望而生畏。《论语》作为传，与其他释经之传相比，最大的特殊之处在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景；这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞，与人通流。”“与人通流”即谓其言辞常常平易而可与人交流，并没有故作高深的玄妙。 钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇，其中“‘子’‘乎’‘也’‘者“矣’‘焉’‘哉’无不具备，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本，有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行，必有我师焉”在《史记》里改为“三人行，必得我师”，顾随在点评时说，“是还是，而没味了”。 材料三： 《论语》中有对话，也有许多孔子的直言，常常含有这种“味”。所谓直言，就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。不过有意思的是，根据学者们的统计，大约二百二十则的孔子直言中，以问句设言者，有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教，正是为了将听者——当时的学生，未来的历代读者——唤入思想问题的场域，激发其思考。 更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮。美目盼兮，素以为绚兮”究竟何意呢？孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟，追问说：“礼后乎？”孔子对子夏的回答极其满意，他表扬子夏说：“起予者商也！始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明，孔子让学生成为更好的学生，以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引的人，或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。 而针对不同学生的问题。孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。康有为所言也无差异：“圣人施教。如大医施药，病既各异，药亦不同，言各有为。”因材施教当然是方便的解释，但更进一步来说，这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处，但每个人皆是不同的个体，其为人为学，必须找到那个切己之处才能有真正的成长，而孔子正擅长于这一点上的启发。 《论语》中的孔子弟子，经由孔子的教育和启发，最终成长为“恺悌君子”，也是这个缘故，孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的丰茂情景。 （摘编自娄林《作为开端的<论语>与<论语>的开端》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中的主张、意见等具有很高的理想性和一贯性，其中包含的道理是平易的，但人们却不容易做到。 B. 孔子和儒学强调以“亲子之情”建立“仁”的根本，以五伦关系构建作为本体所在的各种社会性——宗教性感情。 C. 钱穆认为孔子教义具有宗教精神且强调“情”，其中的“情”又包含着“欲”，需要人们有所节制。 D. 材料二中孔子与弟子的问答，重在体现他教学相长、因材施教、善于启发、注重对学问的精深追求等教育理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子、《论语》儒学强调培植人性情感的教育，对中国人的“情理结构”和整个华夏文明都有重要影响。 B. 《论语》和儒学将“敬”“庄”等许多重要概念世俗化、理性化，使得它们更具情感特征，具有情感培育的功能或价值。 C. 学者统计的孔子的直言中，以问句设言者占一半以上，孔子借问句表达情感、激发思考，以达到教育弟子的目的。 D. 孔子认识到每个人都是不同的个体，注重发现弟子的切己之处，并且由此启发、引导弟子成长为“恺悌君子”。 3. 下列选自《论语》中的句子，不能用来证明材料一中“孔子以‘情’作为人性和人生的基础，实体和本源”观点的一项是（ ） A. 温故而知新，可以为师矣。 B. 人而无信，不知其可也。 C. 君子喻于义，小人喻于利。 D. 父母在，不远游，游必有方。 4. 根据材料二中对孔子之“味”分析，下列表格中对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子言语的分析，不正确的一项是（ ） 选项 孔子言语 分析 A 如或知尔，则何以哉？ “哉”，相当于“呢”，以问句引导，体现孔子对弟子的循循善诱。 B 何伤乎？亦各言其志也。 “乎”，相当于“呢”，孔子以平易的言语打消了曾哲发言时的顾虑。 C 吾与点也！ “也”，相当于“啊”，孔子直接表达对曾皙发言的认同与赞美。 D 赤也为之小，孰能为之大？ 孔子以反问的形式、严厉的口吻，表达对子路的批评，对公西华的赞赏。 A. A B. B C. C D. D 5. 材料一、材料二使用了哪些方法论证孔子的思想特点、形象特征？请结合材料简要分析 【答案】1. B 2. B 3. A 4. D 5. ①引用论证。引用钱穆的观点论证孔子突出强调“情”的特征，引用曹植的话说明孔子“与人通流”的特征。 ②举例论证。列举孔子与弟子交流的场景，论述孔子言辞常常平易而可与人交流。 ③道理论证。通过“情理结构”的道理，论述孔子思想中情与理的关系。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.根据材料一第一段“《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易”的说法，“其中包含的道理是平易的”说法不当。 C.根据“情失于正，则流而为欲。中国儒家，极看重情欲之分异”可知，“情”“欲”两者不是包含与被包含的关系。 D.材料二孔子与弟子的间答没有重在体现他“注重对学问的精深追求”，材料二也认为“思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的丰茂情景”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 B.“使得它们更具情感特征”错误，根据材料一第三段原文“‘敬’‘庄’等概念范畴本来自对鬼神、天地、祖先的巫术礼仪，其中，情感因素浓厚而重要。《论语》和儒学虽把它们世俗化、理性化了，却又仍然保存着宗教性传统的情感特征”可知，“敬”“庄”等词具有的情感特征与它们被“世俗化，理性化”没有因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.是孔子对学习、为师的观点。 B项中的“信”，C项中的“义”，D项中的说的“孝”，均能体现“孔子以“情’作为人性和人生的基础、实体和本源”的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“严厉的口吻”说法不当，孔子在此使用反问的语气，对子路的不知谦让进行了委婉的批评。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用论证。“我欣赏的是钱穆的下述见解，他一方面认为……”引用钱穆的观点论证孔子突出强调“情”的特征，“曹植在写给杨修的信中曾经说：‘昔尼父之文辞，与人通流。’”引用曹植的话说明孔子“与人通流”的特征。 ②举例论证。“子夏问孔子《诗经》中这句‘巧笑倩兮。美目盼兮，素以为绚兮’究竟何意呢？孔子回答非常简约：‘绘事后素。’……”列举孔子与弟子交流的场景，论述孔子言辞常常平易而可与人交流。 ③道理论证。“我以为这实际是以‘情’作为人性和人生的基础、实体和本源。它即是我所谓的‘文化心理结构’的核心：‘情理结构’。人以这种‘情理结构’区别于动物和机器”通过“情理结构”的道理，论述孔子思想中情与理的关系。 （二）现代文阅读 I（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 笨花（节选） 铁凝 今天厂里①无人，院中只向喜一人。 向喜正在看萝卜，①有个人从天而降似的降落在他的萝卜地里。这人中等个儿，脸上还打着彩；上身光着膀子，下身却穿着一条红绸子彩裤，脚上是一双黑靸鞋。这人一看见站在萝卜地里的向喜，咕咚一声就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿着奇特，心想这里必有缘故，便一把将他拉起来，二人来到码粪干的秫秸厦子里。 向喜问：“你是何人？” “我是个耍杂技的，玉鼎班的。”来人说，“我们闯下了大祸！②”来人说着就要往粪干里钻。 也就在这时，②又一个人跳进了向喜的萝卜地，是个日本兵。秫秸厦子里的向喜和来人都看见了那个日本兵，向喜对眼前的事已经判断出了个大概。他一弯腰，连推带搡把来人藏在了粪干里，粪干像一堵墙挡住了来人。 向喜不紧不慢地从厦子里走出来，拿起扫帚就要扫他的院子。日本兵用半生的中国话问向喜：“你的什么的干活？” 向喜指了指满院子湿的和干的大粪。 日本兵问：“那个人到哪里去了？” 向喜假装糊涂地说：“我的人，拉粪去了。”他指了指停在院子里的一辆粪车。 日本兵听懂了向喜的话，可他觉得向喜是在支应他，他突然对向喜横眉立目地吼道：“八格牙路！” 向喜知道这是日本兵在骂他了。他不再和这个兵说话，拿起扫帚又开始扫院子。日本兵上前夺过了他的扫帚，要他继续回答问题。向喜明白日本兵是要他交出那个演员，便装得更加糊涂。日本兵见盘问向喜没有结果，就独自开始搜索。他跑进屋里搜查一阵，又从屋里跑出来观察院子。他终于注意起不远处那几排码放粪干的厦子。他猫着腰，如临大敌般地向厦子一步步逼近。向喜顺手抄起一把舀粪的铁勺跟了上来。 日本兵搜完了一个厦子，又来到第二个厦子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔细，不放过每一个空隙。他竟走到了那演员的藏身之处。向喜举起了他那个舀粪的大铁勺。当日本兵就要动手扒开眼前的粪干时，向喜在后面抡圆粪勺朝日本兵头上狠击下去，日本兵歪倒在粪干旁边。向喜冲他的脑袋再击一勺，瞬间血和粪汤糊住了日本兵的脑袋。 玉鼎班的演员听见响声从粪干堆里站了出来，看看倒下的日本兵，看看手持粪勺的向喜，咕咚一声又跪倒在地上，大叫一声“掌柜的”说：“我可给你闯下大祸了！” 向喜伸手拉起演员说：“快逃命吧。” 演员想跑又指指地上的日本兵，向喜说：“来，让他进粪池！”向喜和演员把日本兵抬起来丢进粪池。③向喜又让演员洗了脸，脱了绸裤、靸鞋，把自己一条紫花裤给演员穿上，送演员跳出院墙。 当院子里复又空寂下来，向喜才把演员脱下的彩衣扔进粪池，便开始了他的等待。向喜从房中炕洞里找出一个小布包，打开来是一支手枪，德国造的狗牌撸子。枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的。当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪。向喜拆开枪的包布，随手拉动了几下枪栓，又把子弹夹插入枪膛，把枪插在了腰里。 向喜收拾完枪，便有人进了院，是一伙全副武装的日本兵，他们的脚踩在有粪和没粪的地方。向喜估计了一下数目，是一个小队。④他按中国军队的编队换算，一个小队当是中国的一个排：三十号人左右吧。一小队日本兵把向喜围在当院，一个为首的向他发话，旁边跟着翻译。日本人开门见山地问那个日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平静地说没看见，日本人说，你没看见我们看见了，他是跑进了这个院子的。向喜说跑进来又跑出去了。日本人问他从哪里跑出去的，向喜冲着萝卜地一指。日本人让向喜带他们去查看地形，向喜把萝卜地指给他们。 几个日本兵开始在萝卜地里辨认足迹，他们认出了那个兵的足迹，萝卜地很湿。可萝卜地里只有冲着院内的足迹，却没有跑出去的。为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能地倒退了一步，举刀人则向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。 （有删改） [注]①向喜北伐后退职返回保定，到大粪厂当经理。②指杂技班在演出时，箱子里变出来的人是穿黄军服的“仁丹胡”，日本人觉得这节目丑化了他们，于是对杂技班的人进行抓捕。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简明扼要交代了只有向喜一人在院子里，从而为下文写其独自面对和处理日本兵搜查玉鼎班的演员一事提供了背景。 B. “对眼前的事已经判断出了个大概”的依据是前有演员突然到来和其所说的话，后有日本兵闯入，说明了向喜思维相当敏锐。 C. 文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，而略写向喜应对之事，用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容。 D. 文章内容集中，情节紧凑，环环相扣，最后以向喜的三枪结尾，寓崇高于悲壮中，令读者产生钦佩之情，强化了悲剧之美。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了杂技班演员的突然到来，“从天而降似的”表明向喜对此感到十分意外。 B. 句子②中叙述日本兵追来，预示了双方冲突，气氛陡然紧张，也推动了情节的发展。 C. 句子③通过向喜让演员改变装束的描写，表现了向喜虽在紧张中但仍十分镇定的形象特点。 D. 句子④既与向喜从军的经历相照应，又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧。 8. 文中插叙向喜之枪的来历有什么作用？请加以分析。 9. 铁凝表示自己最欣赏《笨花》中一位农民出身旧时军人向喜，曾说：“我想表现的不是乱世中的传奇人物，向喜也许只是乱世里的一粒尘土，但他是珍贵的尘土。”你是如何理解这句话的？请结合文本进行阐释。 【答案】6. C 7. D 8. ①通过枪的来历简单交代了向喜的一些生平经历，从而丰富了向喜的人物形象。②推进了故事情节的发展。正是有了这把枪，才会有后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事。③丰富了文章内容，既使结构更完整，又使故事叙述产生了波澜。 9. ①这句话表明了作者在选择主要人物上的方向与态度。“我想表现的不是乱世中的传奇人物”表明作者选择的主人公不是传奇人物，而是展现普通人在抗战中的人生经历及其优秀品质，真实接地气，角度独特。②“向喜也许只是乱世里的一粒尘土”是指向喜只是抗战中芸芸众生中的普通一员，“但他是珍贵的尘土”是指向喜的优秀品质。向喜是一个普通旧时军人，但他深明大义，坚毅勇敢，敢于牺牲，抗击侵略，保护良善，英勇不屈，是我们民族精神的化身。③向喜是普通百姓的代表，小说讴歌其精神，实际上就是讴歌千千万万普通百姓所具有的抗战精神，表现了小说的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容”错。根据文中内容和主旨可知，文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，是为了突出当时日本兵搜查时气氛十分紧张，并没有“用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容”之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和精彩语句的分析鉴赏的能力。 D．“又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧”错。根据后面向喜面对敌人所做的行为可知，这一说法不成立。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 （1）插叙段简单交代了枪的来历，“枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的”；“当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪”，交代了枪的来历的同时，也交代了向喜的一些生平经历，丰富向喜这一人物形象。 （2）联系后面的情节“向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里”分析，正是因为向喜有了这把枪，才会有后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事。所以，从情节安排方面看，插叙向喜这只枪的故事起到了推进情节发展的作用。 （3）小说插叙了向喜这只枪的来历，让读者了解了向喜的一些人生经历，丰富了小说的内容。同时引出后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事，也丰富了向喜这一人物形象。前有交代，后又照应，插叙这支枪的故事，既使小说结构更完整，又使故事在叙述时产生波澜，吸引读者的注意。 【9题详解】 本题考查学生结合文本人物、情节和主题理解重要句子的含意的能力。 首先分析“我想表现的不是乱世中的传奇人物”。根据文后注释可知，向喜在北伐后退职返回保定，到大粪厂当了一名经理。他杀了日本兵，并帮助杂技演员逃跑。所以，这句话，表明作者选择的主人公并不是传奇人物，而是普通人在抗战中的人生经历及其优秀品质，真实接地气，角度独特； 然后分析“向喜也许只是乱世里的一粒尘土”。“乱世”指抗战背景，“一粒尘土”指向喜，他是一个退役的旧时军人，杀死几个日本兵后自己选择了自杀，是抗战中芸芸众生中的普通一员。 “但他是珍贵的尘土”中把向喜比喻成“珍贵的尘土”，所谓“珍贵”，是指向喜身上具有的抗日爱国的优秀品质。向喜他参加过北伐，他为了救杂技演员，杀了日本兵后自杀 ，表明了虽是一个普通旧时军人，但是他保护良善，深明大义。面对气势汹汹的日本兵，他无所畏惧，勇敢抗击日本侵略者。他是我们民族精神的化身。 铁凝的这句话，表明了作者在选择主要人物上的方向与态度。小说讴歌向喜这一普通百姓的代表，实际上就是讴歌千千万万普通百姓所具有的抗战精神，表现了小说的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉，君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 材料二： 《前汉·食货志》：“李悝为魏文侯作尽地力之教。以为地方百里，提封九万顷，除山泽、邑居，参分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三升。服虔曰：‘与之三升也。’臣瓒曰：‘当言三斗。谓治田勤，则亩加三斗也。’师古曰：‘计数而言，字当为斗。瓒说是也。不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。’” 汉文帝时，贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实，而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。即不幸，有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，使天下各食其力。末技游食之人转而缘南亩则蓄积足而人乐其所矣。”前汉，宣曲任氏，善储粟谷。楚汉相距于荥阳，米石至万。而豪杰金玉，尽归任氏，以此起富。折节为俭，力田畜。人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约：“非田畜所生，不衣食。公事不毕，则身不得饮酒食肉。”以此为闾里率，故富而主上重之。 （节选自《农桑辑要·典训》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末技A游食之人B转而C缘D南亩E则蓄积F足G而人H乐其所矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凶年，荒年，和丰年相对，与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”中的“凶年”意思相同。 B. 地方，土地方圆，古时常指土地面积，现多指某一个特定地区、地点，各行政区，部分等。 C. 苟，假如、如果，与《出师表》“苟全性命于乱世”中的“苟”意思不同。 D. 附远，使远方的人归附，“附”是使动用法，与成语“趋炎附势”中的“附”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邹国与鲁国交战，邹国官吏死了三十余人，百姓却对官吏之死视而不救，邹穆公为是否杀百姓感到为难，于是请教孟子。 B. 李悝认为百姓如果勤勉种田，每亩可增产三升粮食，百里之地就能增加一百八十万石，这一观点得到了师古的认可。 C. 贾谊认为，从古至今，粮食不足就难以将国家治理好，汉朝建立近四十年一直没有解决粮食问题，他为此深感忧虑。 D. 宣曲任氏非常富有，之后他折节为俭，努力从事种田和畜牧，并立下家约，得到乡里和人主的敬重。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君无尤焉，君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。 （2）是以太山不让土壤故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 材料一中的孟子，材料二中的贾谊，都提到了“仓廪实”，两者所要说明的道理有何不同？请简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）您不要责怪他们，只要您施行仁政，百姓自然会亲近他们的长官，肯为他们的长官牺牲了。 （2）因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；河海没有舍弃细小的溪流，所以能成就它的深远。 14. ①材料一要说明的道理：百姓遇饥荒，而君主的府库充实，君主的官吏却不关心甚至残害百姓，百姓最终也会报复这些官吏。 ②材料二要说明的道理：府库充实，可以应对天灾人祸，可以使国家安定，百姓安居。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让从事工商业、不生产到处游荡求食的人，都能从事农业生产，必会使蓄积充足，人民安居乐业。 “末技游食之人”作句子主语，其后B处断开，表强调； “缘南亩”使动宾结构，其后E处断开； “蓄积足”是主谓结构，“而”连词，用于句首，其前G处断开。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：在灾荒的年月里。/在饥荒年人们不至于饿死。 B.正确。句意：认为方圆百里的土地。 C.正确。假如、如果；苟且。句意：如果国家粮多和财力充足。/只希望在乱世里苟且保全性命。 D.错误。使动用法，使……归附；动词，依附。句意：怀柔敌人，使遥远的番邦也归附。/奉承、依附有权有势的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“百里之地就能增加一百八十万石”不是李悝的观点，是师古的观点，原文“师古曰……字当为斗。瓒说是也……辄为粟百八十万石矣”，可见师古赞同臣瓒的观点，不是认可李悝的观点。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尤”，责怪；“斯民”，老百姓；“死”，为……而死。 （2）“是以”，因此；“让”，辞让，拒绝；“择”，舍弃，抛弃。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“凶年饥岁，……而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也……夫民今而后得反之也”可知，材料一要说明的道理：百姓遇饥荒，而君主的府库充实，君主的官吏却不关心甚至残害百姓，百姓最终也会报复这些官吏。 ②由原文“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至”可知，材料二要说明的道理：府库充实，可以应对天灾人祸，可以使国家安定，百姓安居。 参考译文： 材料一： 邹国与鲁国交战。邹穆公询问孟子说：“这次交战中，我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。如果杀了他们，人太多杀不完；不杀他们，他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救，又实在可恨，到底怎么办才好呢？” 孟子回答说：“在灾荒的年月里，您的百姓中年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人；而您的粮仓里堆满粮食，国库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告百姓的情况，这是在上位的人不关心老百姓并且残害老百姓的表现。曾子说：‘要警惕啊，要警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。”现在就是百姓报复的时候了。您不要责怪他们，只要您施行仁政，百姓自然会亲近他们的长官，肯为他们的长官牺牲了。” 材料二： 《汉书・食货志》：“魏文侯时，李悝倡行充分利用地力的教化。认为方圆百里的土地，总共九万顷，除去山陵、沼泽、城市、村居所占的三分之一，剩余的耕地还有六百万亩。种田勤勉，每亩可增收三升。服虔说：‘是给农民三升。’臣瓒说：‘三升应作三斗。是说农事勤勉的时候，每亩可增产三斗。’师古说：“根据实地计算，三升应作三斗。臣瓒的说法是对的。种田不勤勉时，每亩减收的数量也是三斗。所以说方圆百里的土地，增收和减收的数字，都会达到一百八十万石。” 汉文帝时，贾谊劝说皇上说：“管子说：‘百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼仪。’百姓的粮食不充足，而能将国家治理好的例子，从古到今还未曾听说过。汉朝建国至今，历时已近四十年，国家和百姓的储粮，仍使人感到非常痛心。假如不幸发生宽广二三千里的大旱灾，国家用什么救济百姓？再如边境突然遭受敌人入侵，常须调动数十万甚至上百万的军队，国家用什么去供给军粮？贮积一事，实为关系天下安危的大事。如果国家粮多和财力充足，还有什么办不成功的事情？用以攻城必取，用以守土必固，用以兴兵作战必胜。怀柔敌人，使遥远的番邦也归附，那时还会有什么人不听从朝廷命令？现在应当驱使众人回到农业中去，让天下的人都能自己生产自己吃。让从事工商业、不生产到处游荡求食的人，都能从事农业生产，必会使蓄积充足，人民安居乐业。”西汉时，宣曲任氏，善储粟谷。当时楚汉两军正在荥阳交战，米价上涨到每石一万钱。大户人家不得不用金玉交换粮食，金玉全都进入于任氏手中，任氏由此大富。任氏自我克制努力节俭，努力从事种田和富牧。别人买东西，都抢着要便宜的，唯独任氏乐意出高价买好的，他家的富足，保持了好几代人。任公所立的“家约”规定：“非自家田地出产，非自养畜禽所生，一概不准穿不准吃，国家的钱粮没有缴纳完毕，那么自己就不准饮酒吃肉。”并能身体力行成为乡里众人的表率。因此他既极为富有，又受到人主的敬重。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面晏殊的两首作品，完成下面小题。 中秋月 [宋]晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 浣溪沙 [宋]晏殊 一向[注]年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。 [注]一向：“一晌”，一会儿。 15. 下列对两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晏诗由景入手，写月光照庭梧；晏词由客观事实落笔，写人生短暂。 B. 晏诗“转”字化静为动，“十轮”含时光飞转之意；晏词“等闲”修饰“离别”，强调寻常的离别有时候反而令人更懂得人生的美好。 C. 晏诗从月起以月结，写月影，写月中人，写月宫，诗中无一“月”字，却处处有月。 D. 晏词发出“不如怜取眼前人”的感慨，归根结底是源于对人生短暂、美好易逝的深切体悟，既有“及时行乐”的意思，也有立足现实、理性务实的力量。 16. 两首作品都运用了虚写手法，请结合句子简要分析。 【答案】15. B 16. 晏诗：“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”想象嫦娥在清冷月宫的怅恨之情，以此表达羁旅之孤独。 晏词：“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，设想平日登临之际，放眼辽阔河山，徒然思念远别之人；设想见风雨摧落繁花，更令人伤春。以此表达珍惜眼前之人的务实态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“强调寻常的离别有时候反而令人更懂得人生的美好”错误。人生已经很短暂,而人生中还有许多寻常的离别,这些离别更令人黯然神伤。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 晏诗：“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”，月宫中的嫦娥现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷的月宫和孤寂桂树。诗人羁旅他乡，无法与家人团聚，由望月联想到嫦娥在清冷的月宫中只有孤单摇曳的桂树相伴，也会有惆怅和怨恨，从而委婉地抒发了其游子思乡的情怀。 晏词：“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，两句为空想之词：到了登临之时，放眼望去，尽是大好河山，不禁突然思念起远方的友人；等到风雨吹落繁花之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。这两句意境开阔、辽远，表现出词人对时空不可逾越、消逝的事物不可复得的感慨。结句中，词人以“不如”一词转折，再次表达了自己及时享乐的思想：与其徒劳地思念远方亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，不如实际一些，珍惜眼前朋友的情谊。不要让痛苦的思绪折磨自己，也不要沉溺于歌酒升平中乐而忘返，这是词人对待生活的一向态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路，是因为“________，________”。 （2）秦观《鹊桥仙》用“________，________”两句为牛郎织女的相见营造气氛，用笔简洁，轻盈灵巧 （3）古人常把“枫”写入古诗文，营造凄凉萧瑟之境，比如：“________，________。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 纤云弄巧 ④. 飞星传恨 ⑤. 月落乌啼霜满天 ⑥. 江枫渔火对愁眠（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：纤、啼、渔、浔、荻、瑟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。 但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信。激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。激光如果直射人的眼睛可能会使视网膜被损坏，眼睛如果长时间被激光照射还可能失明。 随着人们文化娱乐需求的增长，各种类型演唱会____A_____。对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人____B___，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。因此，一些场馆为了防止版权受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“____ C ______ 18. 请在文中画横线的三处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“由”和文中加点的“由”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不能由着她的性子来。 B. 改革是中国发展生产力的必由之路。 C. 由此可知，小张确实生病了。 D. 他总是能找到各种理由。 20. “这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18 A 层出不穷 B恋恋不舍/流连忘返/心潮澎湃 C罪魁祸首 19. C 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境是说各种演唱会接连出现，故填写“层出不穷”。层出不穷：连续不断地出现。 B处，语境是说现场动听的歌声让粉丝们舍不得离开，或让他们心情非常激动，故填写“流连忘返”“恋恋不舍”“心潮澎湃”。流连忘返：留恋不止，忘了回去。原本指因迷恋于游乐，而忘了回去。现多指因留恋美好的景物或事物而舍不得离去。恋恋不舍：原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。心潮澎湃：心里像浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。 C处，语境是说夜间的灯光秀、激光笔等都可能是让镜头损坏的主要原因，故填写“罪魁祸首”。罪魁祸首：指作恶犯罪的头目，也指灾祸的主要原因。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.动词，指顺随、听从； B.动词，指经过； C.与文中的“由”都是介词，是“凭借”的意思。 D.名词，指缘由。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 第③句“且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高”是说激光的准直性高，“这就导致受到激光照射的地方光照强度很高”中的“这”指的是激光准直性这一特点，与④处衔接紧密。①②③处分别介绍激光的能量、传输情况、传播特点等。据分析可知，填入④处最为恰当。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从针锋相对的敌视，转向居高临下的蔑视。顿泼的君子.已经不会从政治上寻找对手，即便是高官政客。也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到灭亡的宋代皇帝就姓“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为让人肃然起敬。 ① ，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。 他的《窦娥冤》 ② ？因为窦城是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑。毫无缘由地来了，而且来得那么丝丝入扣、严丝密缝，且昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖，如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是无恶不作。这就是窦娥们所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论： ③ 。 21. 以请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子可以改写成“如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】21. ①但在关汉卿看来 ②为什么能够“感天动地” ③整个社会就是一个无赖结构 22. ①句式使用上，原句是排比句，句式整齐，结构相似，一步步介绍其具体表现更能表现政见之恶；改句句式单一，宾语是由三个并列成分构成长宾语。②表达效果上，原句气势强烈，读起来朗朗上口，表达对窦娥被无辜迫害的愤怒，而改句则无此效果。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①上文提到纪君祥的“密码潜藏”行为，下文又写到关汉卿“寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式”，由此可见，关汉卿不赞同纪君祥的写法，关汉卿认为“暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏”，因此可填写“但在关汉卿看来”。 ②根据标点符号提示可知，此处应包含疑问词“为什么”；再结合下文“因为窦城是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害”可知，答案可写“为什么能够‘感天动地’”。 ③根据“原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖”可知，关汉卿在《窦娥冤》中从社会层面进行了剖析；根据“无赖的世界”“无赖却是无恶不作”，可以确定关键词“无赖”，因此可填写“整个社会就是一个无赖结构”。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①原句用三个“总会有”构成排比句，一步步介绍“政见之恶”的具体表现，句式整齐，结构相似一致。改句“前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”作为句子的宾语，由三个并列关系的宾语构成一个长宾语，这样句式单一。 ②原句用排比修辞，内容集中，气势强烈，且节奏鲜明，读起来朗朗上口，对内容的表达起到了强调的作用，更强调这一切不是“政见之恶”，表达了对窦娥被无辜迫害的愤怒，改句比较直白，达不到原句的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文化是一个人的整体气质，是人前人后的所有教养、原则、规范的展现，体现其对待周遭的态度。其实这几点都离不开“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重别人，尊重自然，才能做一个真正的文化人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意。②除诗歌外文体不限，但必须明确文体。③自拟标题，不要套作，不得抄袭。④不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 心怀尊重，做真正的文化人 文化是什么？文化是一摞摞书本吗，是一本本文凭吗，是出口成章、口若悬河吗？不，这些都是知识，并不是文化。真正的文化是一个人的素养，体现在其对待周遭事物的尊重上。 做真正的文化人，离不开“尊重”。 尊重自己是文化人的基本素养。懂得尊重自己的人，从不苟且。 尊重自己，顺从自己的本心，不强求不屈从，活出真我。古有陶渊明质性自然，当看透了官场的虚伪黑暗，他尊重自己的内心，毅然决然地回归田园，在这里他找到了真正的喜悦，也成就了自己“古今隐逸诗人之宗”的地位。今有浙江潘俊帆尊重自己的想法，四十岁靠着一条腿和三副假肢完成了属于自己的极限越野挑战，他用行动证明谁都可以比自己想得走的更远。生活总有些许遗憾，而文化人对此有自己的理解，他们不认命不逃避，尊重自己，相信自己。 尊重别人是文化人的必备品质。懂得尊重别人的人，自带气度。 “君子和而不同”。人品修养达到一定程度的人，都是懂得尊重别人的。中国台湾作家白先勇和主持人陈文茜是好朋友。当年白先勇曾凭借《牡丹亭》轰动两岸三地，但陈文茜对它却毫无兴趣，白先勇知道后并没有不高兴，同时很少在陈文茜面前谈及《牡丹亭》。不同的态度并不影响到两人友情。陈文茜对此表示非常感谢，“他可以创新，我可以固执，谁也不去说服谁”。成熟的麦子是饱满而弯下腰的，真正的高人也一定是俯身做事的。深层次的文化修养就是能够尊重别人的不同。 尊重自然是文化人的至高境界。尊重自然，收获诗意。 没有一种美比自然更美了！“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”……大自然是文化人精神的家园，灵感的源泉，心灵的栖息地。尊重自然理应是文化人的自觉，侣花草而友鸟雀，观山川而赏云霞。与自然共生，诗意栖居，陶冶情操。 尊重是一种素养，是一种品质，更是一种境界。懂得尊重的人，让人如闻淡淡幽兰，如睹秋日苍翠，才配得上称“文化人”。让我们都心怀尊重，做真正的文化人！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分成两个层次。第一层次介绍什么是“文化”，它体现了一个人的整体气质，是一个人对周围人或事物的态度，是一个人对周围人或事物的教养、原则、规范的展现。第二层次论述真正的文化人表现出来的“文化”素养是什么，非常重要的一点是其要懂得尊重，包括尊重自己，尊重别人，尊重自然。 综上，本次作文的关键词是“文化”与“尊重”。“文化”是古圣先贤的智慧的符号化，它们通过文字、琴棋书画、戏剧、音乐、建筑等有形的东西记载下来，而文化人则是将古圣先贤的智慧内化为自己的精神境界的人，他不同于“知识人”即仅仅是“记闻之学”，在心中玩弄概念而已，于人生没有什么实际利益的人。这里的文化是指一个人的修养、原则、规范的展现。作家梁晓声曾用四句话来概括文化：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。所以这则材料的审题首先应该落实在“文化”二字上，文化能提升人的修为和思想境界，它的核心是“尊重”。具体来说，首先是尊重自己。在这个飞速发展的时代，我们应学习很多文化学者、大家身上那份宁静致远的风骨，于他人的赞誉，他们仅一笑而过，依旧埋首于图书馆中那散发着历史沉香的古老线装书中，研究着那些久久无人问津的文化。无论外界如何灯红酒绿，华装盛服，他们仍一身落落青衫，脚穿一双白底黑布鞋。其次是尊重别人。尊重别人的文化，恭敬谦卑地聆听、学习，取其精华，对其糟粕也不妄加评论和放大，在这样的文化身下隐约就会有一朵兰花张开花蕾，文化气息才会拂面而来。然后是尊重自然。古往今来文人学者都带着一颗热爱自然的心，才能写出无数优美的诗句，诵读着王维“明月松间照，清泉石上流”，吟哦着“山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一点”，感受着“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，这就让我们对自然的美心驰神往。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点，唯有尊重，才能铸就一个真正的文化人。在论证部分，要层次清晰，要能够运用丰富的论据来支持和证明论点，论据具有典型性和新颖性。先论述尊重自己，是成为文化人的基石。尊重自己，意味着我们要珍视自己的存在，肯定自己的价值，不轻易被外界的声音所左右。然后论述尊重别人，是文化人的必备品质。要学会倾听他人的声音，理解他人的立场，尊重他人的选择和权利。再论述尊重自然，是文化人的责任与担当，要敬畏自然，尊重自然的规律和法则，学会与自然和谐共生。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华。在这个充满变革与挑战的时代，我们更需要尊重的力量来指引我们前行。让我们以尊重为基石，以文化为翅膀，共同创造一个更加美好、和谐的世界。 立意： 1.文化就是尊重自己。 2.尊重他人，成就恭敬谦卑的文化人。 3.热爱自然、尊重自然，成就真正的文化人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $