湖北省武汉市青山区2023-2024学年七年级下学期期末语文试卷
2023-2024学年湖北省武汉市青山区七年级(下)期末语文试卷
一、积累与运用。(22分)
1.(3分)古诗积累填空。
(1)《登幽州台歌》中“念天地之悠悠, ”,表达了作者怀才不遇的孤寂悲伤之情。
(2)杜甫在《望岳》中写道:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。”其中“造化”指 。诗歌尾联“ ,一览众山小”蕴含的哲理是我们要有攀登人生高峰的信心和勇气。
2.(4分)解释下列文言句中加点的词语。
(1)无案牍之劳形:
(2)牡丹之爱,宜乎众矣:
(3)不用,则以纸帖之:
(4)更互用之,瞬息可就:
3.(15分)阅读下面的材料,完成问题。
ㅤㅤ①杏在中国是很常见的植物,它以独特的姿态妆饰了我们的生活景观。关于杏花开花之早,中国古人早有认知:如王维诗“屋上春鸠鸣,村边杏花白”,指向了朴实的乡野生活;“条桑腊月下,种杏春风前”,描述了“悠哉自不竞,退耕东皋田”的隐逸与闲适。梅尧臣的《初见杏花》写道:“不待春风遍,烟林独早开。浅红欺醉粉,肯信有江梅。”意为春风尚未吹遍,万物还待复苏,林中杏花已独自绽放。
ㅤㅤ②杏还是_______物候变化的自然物。诗人以杏写季节变化,从开花到结果,再到成熟,都有_______。“红杏深花,菖蒲浅芽,春畴渐暖年华”写的是早春二月,万物复苏;“梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀”写的是初夏时节,麦子开花,菜花_______。苏东坡词“花褪残红青杏小”,既表现了物候之变,又表达了时光短暂、青春_______之感。
ㅤㅤ③宇文所安在《杜诗全译》中说明了种杏的典故:董奉为人治病【A】不取钱物【B】使病愈者种杏为酬【C】在世三百岁,入云而去【D】后世多用此典代指医术或仙术,因而有“杏林”之说。又如《红楼梦》“天上夭桃盛,云中杏蕊多”,“云中杏蕊”也是借指仙居之所。杜甫有“空闻紫芝歌,不见杏坛丈”的诗句,杏坛指孔子传道授业的地方,后世以“杏坛”泛指授徒讲学之所。宇文所安的杜诗译文对此也进行了注解。“杏坛”,指向了杏在中国文化中的复杂寓意。作为一种从自然之物凝练而成的文化意象,它不仅传递了中国文化特殊的历史传统与审美意趣,而且有现实所指,指代了具体。
ㅤㅤ④不管是自然界的杏树,还是文学上的杏花,它们似乎都忍不住跳脱原有的环境,经由丝路漫长
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的历程,或凭靠文字创意的转换,最终开枝散叶,生发出不一样的风景。
(1)下列词语中加点字的字形有误的一项是 (3分)
A.植物
B.妆饰
C.朴实
D.绽放
(2)下列依次填入文中横线处的词语,最恰当的一项是 (3分)
A.指示 | 呈现 | 结荚 | 逝去 |
B.指导 | 呈现 | 结荚 | 失去 |
C.指导 | 显现 | 结果 | 失去 |
D.指示 | 显现 | 结果 | 逝去 |
(3)文中划线句方括号中填入的标点符号,不正确的一项是 (3分)
ㅤㅤ宇文所安在《杜诗全译》中说明了种杏的典故:董奉为人治病【A】不取钱物【B】使病愈者种杏为酬【C】在世三百岁,入云而去【D】后世多用此典代指医术或仙术,因而有“杏林”之说。
A.,
B.。
C.,
D.。
(4)下列对文中画线句子的修改,正确的一项是 (3分)
ㅤㅤ作为一种从自然之物凝练而成的文化意象,它不仅传承了中国文化特殊的历史传统与审美意趣,而且有现实所指,指代了具体。
A.作为一种从自然之物凝练而成的文化意象,它不仅传承了中国文化特殊的历史传统与审美意趣,而且有现实所指,指代了具体的花果。
B.作为一种从自然之物凝练而成的文化意象,它不仅有现实所指,指代了具体,而且传承了中国文化特殊的历史传统与审美意趣。
C.作为一种寄寓着文化意象的自然之物,它不仅有现实所指,指代了具体的花果,而且传承了中国文化特殊的历史传统与审美意趣。
D.作为一种寄寓着文化意象的自然之物,它不仅传承了中国文化特殊的历史传统与审美意趣,而且有现
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实所指,指代了具体。
(5)将“除此之外,杏在中国亦有许多文化内涵。”一句还原到文中,最恰当的一处是 (3分)
A.第①段末尾
B.第②段末尾
C.第③段开头
D.第④段开头
二、阅读。(48分)
4.(3分)阅读下面的古诗,完成问题。
舟中读元九诗①
白居易
把君诗卷灯前读,诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。
【注】①此诗作于白居易被贬江州司马的赴任途中。元九,指元稹,白居易好友,其时被贬通州司马。
下列对本诗内容和思想情感的理解,不正确的一项是( )
A.第一句写诗人在旅途之中展读好友的诗篇,流露出对好友的思念牵挂。
B.第二句写诗已读完,而夜色仍暗,可见诗人在漫漫长夜中的孤独煎熬。
C.第三句写诗人的油灯被风吹灭,作者在黑暗中独坐,他感觉眼痛难忍。
D.第四句以景结情,诗人汹涌的心潮,正与江上狂风巨浪的景象相应和。
5.(13分)阅读下面的文言语段,完成问题。
ㅤㅤ贞观六年,诏曰:“朕寻讨经史,明王圣帝何尝无师傅哉?况朕接百王之末,智不同圣人,其无师傅,安可以临兆民者哉?夫不学则不明古道而能政致太平者未之有也。可即著令,置三师①之位。”
ㅤㅤ贞观八年,太宗谓侍臣曰:“太子师保,古难其选。成王②幼小,周、召为保傅。左右皆贤,日闻雅训,足以长仁益德,使为圣君。秦之胡亥③,用赵高作傅,教以刑法,及其嗣位,诛功臣,杀亲族,酷暴不已,旋踵而亡。故知人之善恶,诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅,令其式瞻礼度,有所裨益。公等可访正直忠信者,各举三两人。”
ㅤㅤ贞观十一年,以礼部尚书王珪兼为魏王④师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰:“古来帝子,生于深宫,及其成人,无不骄逸,是以倾覆相踵,少能自济。我今严教子弟,欲皆得安全。王珪,我久驱使,甚知刚直,志存忠孝,选为子师。卿宜语泰,每对王珪,如见我面,宜加尊敬,不得懈怠。”珪亦以师道自
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