精品解析：山东省德州市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

高二语文试题 2024.4 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设。 中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。在西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新挑战。五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向。 马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。马克思主义中国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化，真正解决中国问题；同时，又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义。也正因为如此，马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此。 中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标，就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭、制衡资本的逻辑、异化劳动的逻辑，使“建立在个人全面发展和他们共同的，社会的生产能力成为从属于他们的社会财富”，这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。拥有中国风格、中国气派的马克思主义，就是面向现代化，面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是中华民族现代文明的本质内涵。这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果，中华民族现代文明的意义也正在于此。 （摘编自康震《中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向》） 材料二： 中华民族现代文明有其深刻的时代内涵。中华民族现代文明是从中华优秀传统文化这个根脉赓续传承下来的现代形态的文明，是中华传统文明的现代转换。中华民族现代文明的核心内涵是一种与中国式现代化相适应的文化思想，是支撑中华民族伟大复兴进程的民族文化精神，是对传统文化进行创造性转化、创新性发展而形成的现代文化形态。 在民族与世界的关系中把握中华民族现代文明的文明定位和未来发展趋势。历史表明，但凡有生命力的现代文明，往往是民族文化和世界文明有机结合的产物。社会包括文化从传统向现代的发展，是在民族与世界的关联和碰撞中展开和实现的。一方面，一定民族的文明发展离不开自己的根基，离不开民族精神上的独立自主。没有中华民族的特色也就谈不上中华民族的现代文明。如果否认或者割断了源远流长、绵延五千多年的中华文明历史，就会葬送中华民族现代文明。另一方面，现代文明的发展离不开世界文明的进程。随着全球化和现代化进程的推进，民族历史向世界历史的转变也进一步加深。现代文明发展需要胸怀天下、面向世界，已经越来越成为共识。世界上各个民族的文明有着各自的特性和发展道路，有着可资借鉴的优点或长处。世界文明的多样性或差异性是文明发展的动力。中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴。我们不仅要在对自己民族传统文化的研究和挖掘中获得促进现代自然科学和人文社会科学进步的动力，获得提升公民价值观和全社会道德水平或全社会文明程度的文化资源，而且要在学习和借鉴世界上一切有益的经验和有价值的文化成果中获得中华民族现代文明建设所需的养分。 （摘编自郝立新《中华民族现代文明的定位与走向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在实践中形成的中国化的马克思主义是对中华优秀传统文化的继承，也是对中华民族传统文化的发展创新。 B. 传统文化现代化的实践意义在于中国化的马克思主义不断发展并指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利。 C. 中国人民的自由全面发展是中国式现代化的最高价值目标，也是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 D. 从中华优秀传统文化传承下来的中国现代形态的文明，作为一种民族文化精神支撑中华民族实现伟大复兴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在继承传统文化和借鉴外来文化进程中，只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利。 B. 在马克思主义中国具体化进程中必须带有中国的特性，否则只是抽象的空洞的理论，只是案头哲学。 C. 洋务派、维新派、文化复古派等实践的失败，促使当时先进知识分子寻求更为科学的马克思主义来拯救中国。 D. 如果不能从根本上改变旧中国受外来压迫的现状，就无法推进马克思主义中国化的实践进程。 3. 下列对“民族文化和世界文明”的关系分析，不正确的一项是（ ） A. 民族文化和世界文明有机结合才产生当今时代有生命力的现代文明，中华民族走向现代文明也不例外。 B. 在民族文化和世界文明的关联和碰撞中，中华民族的现代文明应以本民族特色为主导，才有更好的前景。 C. 现代文明的发展需要胸怀天下、面向世界，当今世界文明也会在对外开放和交流互鉴中最终走向融合。 D. 马克思主义自传入中国并实现中国化以来，就已经融入中华文化发展并成为中华文化的有机组成部分。 4. 请梳理材料一的论述思路。 5. 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出：“一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成”。材料一很好地体现了这一观点，请加以分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一运用了总分总的论证结构； ②首先通过习近平的讲话引出中华民族现代文明的三个维度； ③其次分别从历史逻辑、实践路径和价值导向三个维度进行具体阐述； ④最后点明中华民族现代文明的意义。 5. ①马克思主义传入中国，并与中国国情相结合，引领中国走向社会主义道路； ②马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，形成新时代中国化的马克思主义； ③新时代中国化的马克思主义指导中国共产党带领中国人民实现中国式现代化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 B.“最终取得新民主主义革命的胜利”错误。曲解文意，据材料一第四段“中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利”，应为“指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利”错误。说法绝对，“只要……就……”说法过于绝对，“弃其糟粕”只是“实现中国式现代化轻装前进并走向胜利”的条件之一。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 C.“最终走向融合”错误。于文无据，材料二第二段“中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴”，“最终走向融合”文中无此说法。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出……只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向……才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设”，第一段通过习近平的讲话引出中华民族现代文明的三个维度“历史逻辑、实践路径与价值导向”； 第二段“中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面”、第三段“马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路”、第四段“这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此”、第五段“中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标……这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向”，第三至五段分别从历史逻辑、实践路径和价值导向三个维度进行具体阐述； “中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现……这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果”，最后，点明中华民族现代文明的意义。 综上分析，材料一运用了总分总的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 据原文“百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向”“马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路”分析可得出：马克思主义传入中国，并与中国国情相结合，引领中国走向社会主义道路； 据原文“马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化……又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义”分析可得出：马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，形成新时代中国化的马克思主义； 据原文“马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此”分析可得出：新时代中国化的马克思主义指导中国共产党带领中国人民实现中国式现代化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 再读鲁迅：重新昂扬的“青春” 姜异新 鲁迅给人的印象仿佛是没有过昂扬的青春——读书是辍学的，婚姻是包办的，工作是孤闷的。 第一篇现代短篇小说《狂人日记》发表时，蛰伏绍兴会馆的他，已经37岁。当许广平走进他的生活，他已经45岁。爱情来得太迟。 创造社的年轻文人又毫不客气地冠以“老”字，让他一度成了追悼没落封建情绪的落伍者，一个“记性真长久”的“老年人”！ 鲁迅本身的文字也很少充满青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶尔闪现的激情之光，也在时时反顾的叙事踌躇中渐次暗淡。 于是乎，一代代读者心目中的鲁迅固化为时而“横眉冷对”，时而“醉眼陶然”的老先生，无论如何都带着迟暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒发的，①“没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音”。 然而，果真没有吗？ ②“我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。” 是啊，究竟是青春。当鲁迅在北京西三条21号“老虎尾巴”内写下这篇散文诗时，仰看流云的天空已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年轻时的心灵悸动，他血液中奔腾的也一定仍是那东京时代未竟的文艺梦。 更何况，发表于《河南》的《摩罗诗力说》等五篇文言文章，便是鲁迅居住于此期间整理收入杂文集《坟》的，且由暂住南房会客室西间小屋避难的北京女子高等师范学校学生许广平抄写。 这是他们爱情的见证。 “究竟是青春”，凸显的不只是时空维度，更是鲁迅的文学感遇。反之，迅哥儿喜读的宝书《山海经》，实则是一部上古地理学著作，这提示我们也不该忽视鲁迅文学中的地理潜文本。 尤其是，地理学维度别致地转换在鲁迅有关日本的文字当中，产生了强大的修辞力量。《藤野先生》那句有名的“东京也无非是这样”，《<月界旅行>辨言》那不被关注的副文本——“译者识于日本古江户之旅舍”，以及自传中的“再到东京”，无不凸显着先生曾经投身的翻译事业，以及在异乡殚精竭虑的岁月。 那么，著名的弃医从文是如何展开的呢？ ③“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。 …… 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”（《藤野先生》） 一个简单的代词“这”，让索居之仙台如此的生动可感。东京、横滨、水户、仙台，这些散落在鲁迅文本中的地点，不再仅是一个个地标，而是唤醒主人公青春记忆的文化符号，融入了鲁迅对文学品质的不懈追求，成为其创造出的新的文学空间。 更重要的是，“到东洋去”后，无论是家国情怀，还是忧患意识，在后来的鲁迅那里，都化为了文学表达，正是其不凡的诗学创造力将作者与读者的精神纽带永远绾结在一起。 除了虚构艺术世界里亦真亦幻的鲁镇、未庄、吉光屯、咸亨酒店、吉兆胡同，除了以符号代替现实的S城、S会馆、到N进K学堂，那些与客观地理真实融合在一起的共名文学空间，更可以长长地罗列下去——百草园、三味书屋、安桥头，赵庄、江南、石头城、西城、厦门岛、白云楼、大钟楼、内山书店……它们常常远离了线性时序，用彼此远隔的一个个瞬间，营造出独有的时空逻辑，生发着多义的引申表达。 更妙的是，校完《唐宋传奇集》后的鲁迅在序例文末特别写上，④“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州”。[注]这简直就是一篇17字的微小说。属于小说的要素全部具备，令人唯有叹服。甚至就连50岁得子，给孩子取名，也取“海婴”，意谓“生于上海之婴孩”。如此一来，信封上随手写下的“宫门口周宅”仿佛也透着满满的文学张力，这一系列对于地点的用心使用与文学妙用，超越了时空桎梏，深深打上了永恒的鲁迅印记。人们的地理认知因之而悄然改变，精神世界因之而丰赡多姿，心灵深处也同时拥有了一方独属于鲁迅的诗学疆域。 在文字丛林里寻幽探胜，当然会收获绝佳的阅读体验，最好是手持一份鲁迅在各地的行迹图，浸润于心声洋溢的鲁迅文学，置身更为广阔的文化象征之地，自己也仿佛成了行旅文人，不是别有一番滋味吗？更何况，鲁迅虽希望自己的文字速朽，却成就了不朽的世界经典，这样的文学生命力难道不是永恒的青春吗？ （有删改） 【注】高长虹曾追求许广平，并写诗将许广平喻为月亮，将鲁迅喻为黑夜。1927年鲁迅在广州中山大学任教，与许广平一起生活，在撰写《唐宋传奇集》序例时心情大好，忍不住加了这一段以“刺高长虹”。 6. 下列对文本相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者用地名串联起文章内容，形散神聚，既体现了鲁迅丰富的创作经历，同时也表现了鲁迅的昂扬青春。 B. “海婴”“宫门口周宅”两处地名的使用，表现了鲁迅一个普通人的质朴与随性，也体现了文学家的诗学疆域。 C. 文章结尾从读者的角度写鲁迅永恒的青春，照应标题，引导读者重新理解鲁迅独有的魅力，从中获得精神力量。 D. 本文选取关于鲁迅的材料详实，灵活运用描写、记叙、议论、抒情等表达方式，增强了文本的丰富性和吸引力。 7. 下列是某同学对文中的四处引用做的批注，你认为不恰当的一项是（ ） A. ①处：此处文字看似弥漫了空虚与绝望，但从标题《野草·希望》和下文来看，鲁迅没有完全绝望，意在寻求希望。 B. ②处：虽然鲁迅知道自己的青春已经不再，对未来感到渺茫，但仍然能够从中看到他寄希望于青年的积极态度。 C. ③处：仅节选了《藤野先生》两个片段，提到了鲁迅途中经过的驿站及朱舜水先生，点明了鲁迅弃医从文的原因。 D. ④处：称这17字为微小说，是因为这段文字中时间地点、人物环境、生命境遇、情节留白等属于小说的要素全部具备。 8. 文章开篇用大量篇幅写鲁迅仿佛没有“昂扬的青春”，用意何在？ 9. 鲁迅“昂扬的青春”在《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《阿Q正传》三篇文章中均有体现，请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①客观介绍鲁迅的人生遭际，展现当时年轻文人及某些读者对鲁迅为人为文的片面印象；②欲扬先抑，与题目、后文形成强烈反差，更能够引起读者的阅读兴趣。 9. ①鲁迅笔下的刘和珍为中国而死，“左联”五烈士追求进步，不惜牺牲生命，这些人物所体现的正是“昂扬的青春”。②鲁迅纪念、赞美了刘和珍及“左联”五烈士，体现了鲁迅的家国情怀；通过阿Q的“精神胜利法”剖析了旧中国国民的“劣根性”，体现了鲁迅的忧患意识。③这三篇文章都具有永恒的文学生命力，是不朽的经典，这本身就是昂扬青春的表现。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏表现手法的能力。 B.“表现了鲁迅一个普通人的质朴与随性”错误。于文无据，根据原文，两处地名的使用应是透着满满的文学张力，是文学妙用的体现。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子含义和分析情节、语段的作用的能力。 C.“点明了鲁迅弃医从文的原因”错误。据原文“那么，著名的弃医从文是如何展开的呢？”“我就往仙台的医学专门学校去……”“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学” 可知，这里交代的是弃医从文的过程，而不是原因。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 从内容看，根据原文第一至三段可知，鲁迅读书是辍学的，婚姻是包办的，工作是孤闷的，爱情来得太迟，创造社的年轻文人又毫不客气地冠以“老”字，以及一代代读者心目中的鲁迅固化为时而“横眉冷对”，时而“醉眼陶然”的老先生，从读书到工作再到婚姻爱情，开篇客观介绍了鲁迅的人生遭际，以及展现了当时年轻文人及某些读者对鲁迅为人为文的片面印象； 从效果看，结合题目“再读鲁迅：重新昂扬的‘青春’”以及后文“然而，果真没有吗？”“是啊，究竟是青春”“这是他们爱情的见证”等语句可知，文章开篇用大量篇幅写鲁迅仿佛没有“昂扬的青春”，与题目、后文形成强烈反差，欲扬先抑，引起读者的阅读兴趣。 9题详解】 本题考查学生理解重要词语和个性化阅读和有创意的解读的能力。 据原文“鲁迅本身的文字也很少充满青春激越”“然而，他所看到的未必不是年轻时的心灵悸动”“更重要的是……无论是家国情怀，还是忧患意识，在后来的鲁迅那里，都化为了文学表达”可知，鲁迅“昂扬的青春”是指作者将自己青春的激越，心灵的悸动，以及家国情怀、忧患意识等通过文学形式表达出来，使作品具有永恒的文学生命力，成为不朽的经典。 ①《记念刘和珍君》中刘和珍等爱国青年敢于在段祺瑞执政府门前请愿，不惜为中国而死；《为了忘却的记念》中“左联”五烈士追求进步，不畏国民党反动派暴行，不惜牺牲生命，鲁迅通过笔下塑造这些人物体现了“昂扬的青春”。 ②鲁迅纪念、赞美了刘和珍及“左联”五烈士，他们把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，舍己为公，心怀天下，体现了鲁迅的家国情怀；《阿Q正传》一文鲁迅通过分析阿Q的“精神胜利法”，即自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬，剖析了旧中国国民的“劣根性”， 阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，作为半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记，体现了鲁迅的忧患意识。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 B. 类，指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 C. 兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 D. 枉，指屈心改变，与成语“矫枉过正”的“枉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） （2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。（《归去来兮辞·并序》） 【答案】10. ACF 11. C 12. B 13. 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。①李密在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏；②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 14. （1）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 （2）不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我愚钝，不能完全了解他们的才能，只有吾王和我多次谈话,让我感到汗颜。 “臣愚暗”是主谓结构，其后应断开，故A处断开； “其能”作“知”宾语，“不尽知其能”是动宾结构，中间不断开，其后应断开，故C处断开； “臣”作下一句的主语，其前应断开，故F处应断开。 故需要断句的三处为：ACF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：跟贫寒家境的读书人家相类似。/很像个女孩子呀？ C.错误，用法不同。哥哥弟弟。/偏义复词，兄长。句意：更没有哥哥弟弟。/逼迫我的还有我的亲兄长。 D.正确。屈心改变。/弯曲。句意：没有缘由改变心志。/为要把弯曲的东西扭直，却弯过了头，结果又弯向另一方。比喻纠正错误或偏差超过了应有的限度。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析、概括文本内容能力。 B.“太宗认为韩王……兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉”错误。太宗赞叹他天性诚挚，屡次安慰勉励他，是因为“韩王侍母至孝”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 同：材料二“虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？”，作者想要为国家效力，但又无法改变尽孝的心志；尽忠和尽孝道理一致，我报效国家真诚恳切，但也不能不报答母亲的养育；“无任惶惧恳倒呜咽之至”，我不能胜任十分惶恐，恳切至极，伤心之至。 《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，作者认为在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了，怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许完成对祖母养老送终的心愿；又因暂时不能尽忠而诚惶诚恐。 所以，二者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情，情感相同。 异：①《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，希望陛下能怜悯我愚昧诚心，让祖母刘氏能够保全她的余生，我活着定当报效朝廷，死了也也要报答陛下的恩情。李密在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏； ②材料二“候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驾蹇再效”，等到母亲刘氏疾病稍稍痊愈，希望那时微臣能够稍迟再为国效力。王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 所以，二者出发点不同。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“迨”，等到；“异爨”，分家；“往往”，到处。 （2）“寻”，不久；“程氏妹丧于武昌”状语后置句，正常语序为“程氏妹于武昌丧”；“骏”，像骏马一样；“去”，离开。 参考译文： 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和盐菜。 韩王元嘉，贞观初年任潞州刺史。当时十五岁，在潞州听说太妃生病，就哭泣不吃饭，等到来京师送丧，哀伤毁瘠超过礼节要求。太宗赞叹他天性诚挚，屡次安慰勉励他。元嘉全家修身持家有教养，跟贫寒家境的读书人家相类似。他和同母弟鲁哀王灵夔互相非常友爱，兄弟聚会，按照普通百姓的礼节。他修养自身保持纯洁，内外一致，当时各位王公贵族没有谁及得上他们。 霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，唐高祖死后，他辞去了官职，极为悲伤，超过礼节。从此之后常常穿着粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了解他们的才能，只有吾王和我多次谈话，让我感到汗颜。”唐太宗说：“你可以把他比作前代的哪位贤人呢？”魏征说：“论精通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德、东平献王苍，若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗对吴王更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣子陈言：我的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，症候不同寻常，现在好像有所缓解，仍然很虚弱。我惊慌失措，忧愁痛苦，不知道怎么办。我只有单身一人，更没有兄弟，侍奉陪伴，亲尝汤药，片刻不能离开。请求皇帝开恩，解除我的职务。现在我每天在家服侍，那些官吏们的差事都已派发完毕了。 我出身平庸身份低微，承蒙皇帝的赏识和优遇，从三品以下获得提拔，并把大的部门交托给我。我从早到晚惊惧惶恐，只想着报答圣恩，十分忠诚恳切，我深知帝王对臣下的恩宠。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，但无法改变尽孝的心志。况且尽忠和尽孝道理一致，我的一片赤诚之心，报效国家真诚恳切尚且不惧死亡，报答母亲的养育又怎能毫不在意呢？我进退无路，冒死陈情。等到母亲刘氏疾病稍稍痊愈，希望那时微臣能够稍迟再为国效力。我不能胜任十分惶恐，恳切至极，伤心之至。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题。 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 【答案】15. D 16. ①借用典故，表达了昔盛今衰的感慨； ②情景交融，描摹了眼前荒凉破败的景象，强化了沉痛心情； ③对比，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤； ④虚实相生，想象曾经的繁华热闹，实写眼前的萧条冷落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。 D.“本诗写景由近及远”错误。先写“颓城”，再写“荒宅”，这是由远及近。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古诗表达技巧的能力。 ①《过故宅》“将军树已折”，借用后汉冯异军中号“大树将军”的典故，以前论功行赏，如今将军已去，表达了昔盛今衰的感慨。《扬州慢》“春风十里”，化用杜牧诗意，使作者联想当年楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的衰败景象。 ②《过故宅》中“颓城”“荒宅”等词句写出了战火后城池的破败不堪，周围宅院的荒凉，让人痛心，运用了情景交融的表现手法。《扬州慢》中“荠麦青青”“废池”“乔木”“空城”等词句写出了眼前的扬州遭战后的荒凉破败的景象，运用了情景交融的表现手法。 ③《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”以前是繁华之地，现在却由“山鸟”“野虫”出没，运用对比手法，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，借用杜牧《赠别》中“春风十里扬州路”，写当年扬州春风十里街道繁华，如今却是荞麦青青孤单可怜，今昔对比，寄寓无限感伤。 ④《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”让人想象曾经的繁华热闹，“山鸟”“野虫”的嘈杂声是实写的眼前萧条冷落之景。运用了虚实相生的表达技巧。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，上一句想象曾经扬州城无比繁华热闹，下一句些如今全是荠草和麦子，实写眼前的萧条冷落。运用了虚实相生的表达技巧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句把行人艰难的步履、惶悚的神情刻画出来，困危之状如在眼前。 （2）柳永《望海潮》中“____________，____________”两句委婉称扬了孙何政绩卓著。 （3）古人常借动物来表达自己的情感。比如《陈情表》中用“____________”来表达了自己的忠诚与惶恐，《项脊轩志》中则用“____________”来表达了自己的欣喜。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 异日图将好景 ④. 归去风池夸 ⑤. 臣不胜犬马怖惧之情 ⑥. 小鸟时来啄食 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：扪、胁、抚、膺。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！难道这不是“风景”吗？ 那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝。这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现；并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 18. 下列对文中加点部分的分析，不正确的一项是（ ） A. “坎儿井”和“风景”的引号作用相同，都表示特定称谓。 B. “哄哄”与“寂静”看似矛盾，实则是以动衬静，突显四顾的茫然。 C. 第二人称“你”用在这里更显亲近，有对话之感、身临其境之意。 D. “稀稀落落”比“稀落”，表意程度更重，而且具有音韵感。 19. 文中加波浪线的语句极富表现力，请分析其表达效果。 【答案】18. A 19. ①典雅的书面语和朴素的口语用在一起，使语言摇曳多姿； ②“长”运用了比拟，“剪影”运用了比喻，写出人们的惬意生活，增强了画面感； ③句式长短结合，如“蓝的天、黑的山、银色的月光”读起来朗朗上口，富有节奏感； ④生动描摹了“高原归耕”的场景，具有可见可感的动态美，充满了田园牧歌式的诗情画意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“引号作用相同，都表示特定称谓”错误。“风景”中引号表示特殊含义。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①将“姗姗而下”“成就了一幅剪影”典雅的书面语和“并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩”等朴素的口语用在一起，语言摇曳多姿。 ②“山脊上长出两支牛角来”，形容牛角的出现用“长”，运用了比拟的修辞手法，形象生动；“成就了一幅剪影”，将牛与人姗姗而来和背景构成的画面比作“剪影”，运用了比喻的修辞手法，写出晚归的情景，表现了人们的惬意生活，具有画面感。 ③“这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现”与“蓝的天、黑的山、银色的月光”等，句式长短结合；“蓝的天、黑的山、银色的月光”读起来朗朗上口，富有节奏感。 ④“随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现”，牛现身，人归来，生动描摹了“高原归耕”的场景，具有可见可感的动态美，充满了田园牧歌式的诗情画意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人曾这样比喻互联网，说它是看世界的窗口和望远镜；也有人说，如果错过互联网，与你擦肩而过的就是整整一个时代。①在今天，互联网已经与我们的生活息息相关，进而渗透到社会的方方面面。但是当我们都瞩目于互联网发展的潜力与意义时， A 。这不仅不利于互联网高效健康发展，也不利于社会和谐稳定。因此，如何让互联网更好发展，让互联网的成果更好地惠及全体人民就成为当务之急。 随着互联网的发展，人类世界的发展进程急剧提速，生产力、经济发展模式、人与人的沟通模式都在不断变化，“没有最新，只有更新”成为互联网时代的常态。春节出行，打开旅行APP，机票、酒店、门票信息应有尽有。互联网让世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，也让相隔万里的人们不再“老死不相往来”。在互联网时代，只要充分地挖掘这座阿里巴巴的资源宝库， B 。 互联网是潘多拉的魔盒，需要以法治恪守底线。②对立与统一是亘古不变，正如老子所说：“有无相生，难易相成。”任何事物的好坏相伴、利弊相随是一个无法改变的规律，互联网也是如此。③不能一味要求互联网游离于法外，更不能奢望它让人随心所欲。在依法治国的现实背景下，网络不能成为法外之地，要用法治武器为互联网发展保驾护航。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中三处画波浪线句有两处表述不当，请写出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请简述上面材料的主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 【答案】20. A.互联网所带来的问题也迎面而来 B.它就能更好地造福人类。 21. ②：对立与统一是亘古不变的法则，正如老子所说：“有无相生，难易相成。” ③：不能一味要求互联网让人随心所欲，更不能奢望它游离于法外。 22. 互联网发展虽然能惠及全体人民，但不能随心所欲，更不能游离于法外，我们要用法治武器为其发展护航。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 A处，结合后文“这不仅不利于……也不利……”可知，此处指互联网带来的问题，故可填“互联网所带来的问题也迎面而来”等。    B处，上文说互联网让世界变好，让人们交往，所以此处应指互联网造福人类，结合关联词“只要”，故可填“它就能更好地造福人类”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，成分残缺，“亘古不变”后缺少宾语中心词，其后应添加“的法则”。 ③处，语序不当，“更”字前后两个分句是表递进关系，应改为“不能一味要求互联网让人随心所欲，更不能奢望它游离于法外”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点和运用关联词语的能力。 题目要求简述材料的主要内容，先要概括每段的主要内容，最后加以概括即可。 材料共三段。第一段主要讲让互联网更好发展，让互联网的成果更好地惠及全体人民成为当务之急。第二段主要讲互联网造福人类的体现。第三段主要讲互联网发展中，不能随心所欲，更不能游离于法外，我们要用法治武器为互联网发展保驾护航。 综上分析，再结合表示转折关系的词语如“虽然……但是……”，可作答为：互联网发展虽然能惠及全体人民，但不能随心所欲，更不能游离于法外，我们要用法治武器为其发展护航。 五、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你的朋友明华来信诉说了他最近的烦恼：因为近期语文课堂学习内容是古代诗歌，所以课上他总是打不起精神。 请你针对明华目前学习古代诗歌的状态，给他写一封回信。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与明华共赏诗歌之美 亲爱的明华： 你好！获悉你近来对古代诗歌学习感到乏味，课堂上的你似乎提不起精神，我深感关切。其实，古代诗歌是中华文化的瑰宝，每一首诗都蕴含着诗人的情感与智慧，如同璀璨的星辰照亮历史的长河。希望以下的分享能够激发你对诗歌的兴趣，让我们一起在诗歌的海洋中遨游。 首先，我们要明白古代诗歌并非只是课本上枯燥的文字，它们背后都有着丰富的历史背景和深刻的文化内涵。以唐诗为例，那是一个繁荣昌盛的时代，诗人辈出，佳作频传。你可以试着去了解这些诗人的生活轨迹、人生哲学，将诗歌与他们的人生经历相结合，这样你便会发现，每一首诗都是诗人心灵的独白，是他们情感的抒发。 其次，学习古代诗歌不仅仅是为了应付考试，更是为了培养我们的审美情趣和人文情怀。诗歌中的意境、韵律、情感都是需要我们细细品味的。当你沉浸在诗歌的世界中时，你会感受到那种超脱于尘世之外的宁静与美好，这种感受是无法用言语来描述的。你可以尝试闭上眼睛，用心去感受诗歌中的每一个字、每一个词，让它们在你的脑海中形成一幅幅美丽的画面。 再者，学习古代诗歌也是一种文化的传承。这些诗歌流传至今已有千年之久，它们见证了中华民族的兴衰荣辱，记录了古人的智慧与才华。作为新时代的青年，我们有责任去传承和发扬这些优秀的文化遗产。当你真正领略到诗歌的魅力时，你会发现，传承文化不仅是一种责任，更是一种荣誉。 最后，我想给你一些具体的学习建议。你可以多读一些与诗歌相关的书籍和资料，了解诗人的生平和创作背景；也可以多听一些诗歌 朗诵和赏析的节目，提升自己的审美情趣；还可以尝试写一些诗歌的读后感或者赏析文章，以此来加深对诗歌的理解和感悟。同时，也要多和老师和同学交流心得和体会，共同探讨诗歌的奥秘。 明华，学习古代诗歌并不是一件枯燥无味的事情，只要你用心去品味、去感受、去领悟，你就会发现其中的乐趣和美好。希望这些建议能够对你有所帮助，让我们一起在诗歌的海洋中畅游吧！ 愿你在接下来的学习中找到乐趣，收获成长。 黎明 2024年6月12日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的内容为明华来信提到他最近因语文课堂学习古代诗歌而感到困扰，课上总是提不起精神。明华呈现这样的状态主要存在三个原因：一是缺乏对古代诗歌的兴趣。“兴趣是最好的老师”，明华可以从激发对古代诗歌的兴趣出发，如通过阅读有趣的诗歌故事、欣赏相关的音乐或视频、参与诗歌朗诵或创作活动等培养对古代诗歌的兴趣，以兴趣引领课堂学习。二是尝试了解与欣赏古代诗歌的价值。诗歌是一种美的艺术，明华可以尝试发现它的优美之处，如意象丰富、情感深沉、韵律和谐等；还可以尝试从不同的角度去理解和欣赏古代诗歌，如历史背景、作者情感、艺术特色等。当认识到古代诗歌的历史价值、文学价值以及美学价值，明华就会意识到学习古代诗歌的深远意义，从而调整状态督促自己去学习它。三是改进自己的学习方法。学习古代诗词是一个循序渐进的过程，先从基础的简单的诗歌理解入手，再去赏析难一些的。遇到不理解的知识及时与学生交流或者请教老师，及时肯定自己的进步。课堂紧跟老师思路，积极参与课堂等。当古代诗歌知识储备增多，理解能力有所提高时，同时找到学习古代诗歌的信心后，自然就不会打不起精神了。 写作时学生一定要紧扣任务要求中“明华目前打不起精神学习古代诗歌的状态”来写，先亲切问候明华，表达对朋友来信的重视和关心。然后明确回信的主题：关于学习古代诗歌的建议。信中建议要明确，且符合实际，切实可行。语言表达要亲切自然，诚恳真挚，要站在朋友的角度想问题，让对方容易接受。要注意符合书信的格式。 立意： 1.发掘诗词美，发现生活美 2.培养兴趣，跟着诗词去“旅行”。 3.找准方法，事半功倍学诗词。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文试题 2024.4 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设。 中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。在西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新挑战。五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向。 马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。马克思主义中国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化，真正解决中国问题；同时，又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义。也正因为如此，马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此。 中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标，就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭、制衡资本的逻辑、异化劳动的逻辑，使“建立在个人全面发展和他们共同的，社会的生产能力成为从属于他们的社会财富”，这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。拥有中国风格、中国气派的马克思主义，就是面向现代化，面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是中华民族现代文明的本质内涵。这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果，中华民族现代文明的意义也正在于此。 （摘编自康震《中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向》） 材料二： 中华民族现代文明有其深刻的时代内涵。中华民族现代文明是从中华优秀传统文化这个根脉赓续传承下来的现代形态的文明，是中华传统文明的现代转换。中华民族现代文明的核心内涵是一种与中国式现代化相适应的文化思想，是支撑中华民族伟大复兴进程的民族文化精神，是对传统文化进行创造性转化、创新性发展而形成的现代文化形态。 在民族与世界的关系中把握中华民族现代文明的文明定位和未来发展趋势。历史表明，但凡有生命力的现代文明，往往是民族文化和世界文明有机结合的产物。社会包括文化从传统向现代的发展，是在民族与世界的关联和碰撞中展开和实现的。一方面，一定民族的文明发展离不开自己的根基，离不开民族精神上的独立自主。没有中华民族的特色也就谈不上中华民族的现代文明。如果否认或者割断了源远流长、绵延五千多年的中华文明历史，就会葬送中华民族现代文明。另一方面，现代文明的发展离不开世界文明的进程。随着全球化和现代化进程的推进，民族历史向世界历史的转变也进一步加深。现代文明发展需要胸怀天下、面向世界，已经越来越成为共识。世界上各个民族的文明有着各自的特性和发展道路，有着可资借鉴的优点或长处。世界文明的多样性或差异性是文明发展的动力。中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴。我们不仅要在对自己民族传统文化的研究和挖掘中获得促进现代自然科学和人文社会科学进步的动力，获得提升公民价值观和全社会道德水平或全社会文明程度的文化资源，而且要在学习和借鉴世界上一切有益的经验和有价值的文化成果中获得中华民族现代文明建设所需的养分。 （摘编自郝立新《中华民族现代文明的定位与走向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在实践中形成的中国化的马克思主义是对中华优秀传统文化的继承，也是对中华民族传统文化的发展创新。 B. 传统文化现代化的实践意义在于中国化的马克思主义不断发展并指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利。 C. 中国人民的自由全面发展是中国式现代化的最高价值目标，也是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 D. 从中华优秀传统文化传承下来的中国现代形态的文明，作为一种民族文化精神支撑中华民族实现伟大复兴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在继承传统文化和借鉴外来文化进程中，只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利。 B. 在马克思主义中国具体化进程中必须带有中国的特性，否则只是抽象的空洞的理论，只是案头哲学。 C. 洋务派、维新派、文化复古派等实践的失败，促使当时先进知识分子寻求更为科学的马克思主义来拯救中国。 D. 如果不能从根本上改变旧中国受外来压迫的现状，就无法推进马克思主义中国化的实践进程。 3. 下列对“民族文化和世界文明”的关系分析，不正确的一项是（ ） A. 民族文化和世界文明有机结合才产生当今时代有生命力现代文明，中华民族走向现代文明也不例外。 B. 在民族文化和世界文明的关联和碰撞中，中华民族的现代文明应以本民族特色为主导，才有更好的前景。 C. 现代文明的发展需要胸怀天下、面向世界，当今世界文明也会在对外开放和交流互鉴中最终走向融合。 D. 马克思主义自传入中国并实现中国化以来，就已经融入中华文化发展并成为中华文化的有机组成部分。 4. 请梳理材料一的论述思路。 5. 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出：“一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成”。材料一很好地体现了这一观点，请加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 再读鲁迅：重新昂扬的“青春” 姜异新 鲁迅给人的印象仿佛是没有过昂扬的青春——读书是辍学的，婚姻是包办的，工作是孤闷的。 第一篇现代短篇小说《狂人日记》发表时，蛰伏绍兴会馆的他，已经37岁。当许广平走进他的生活，他已经45岁。爱情来得太迟。 创造社的年轻文人又毫不客气地冠以“老”字，让他一度成了追悼没落封建情绪的落伍者，一个“记性真长久”的“老年人”！ 鲁迅本身的文字也很少充满青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶尔闪现的激情之光，也在时时反顾的叙事踌躇中渐次暗淡。 于是乎，一代代读者心目中的鲁迅固化为时而“横眉冷对”，时而“醉眼陶然”的老先生，无论如何都带着迟暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒发的，①“没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音”。 然而，果真没有吗？ ②“我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。” 是啊，究竟是青春。当鲁迅在北京西三条21号“老虎尾巴”内写下这篇散文诗时，仰看流云的天空已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年轻时的心灵悸动，他血液中奔腾的也一定仍是那东京时代未竟的文艺梦。 更何况，发表于《河南》的《摩罗诗力说》等五篇文言文章，便是鲁迅居住于此期间整理收入杂文集《坟》的，且由暂住南房会客室西间小屋避难的北京女子高等师范学校学生许广平抄写。 这是他们爱情的见证。 “究竟是青春”，凸显的不只是时空维度，更是鲁迅的文学感遇。反之，迅哥儿喜读的宝书《山海经》，实则是一部上古地理学著作，这提示我们也不该忽视鲁迅文学中的地理潜文本。 尤其是，地理学维度别致地转换在鲁迅有关日本的文字当中，产生了强大的修辞力量。《藤野先生》那句有名的“东京也无非是这样”，《<月界旅行>辨言》那不被关注的副文本——“译者识于日本古江户之旅舍”，以及自传中的“再到东京”，无不凸显着先生曾经投身的翻译事业，以及在异乡殚精竭虑的岁月。 那么，著名的弃医从文是如何展开的呢？ ③“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。 …… 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”（《藤野先生》） 一个简单的代词“这”，让索居之仙台如此的生动可感。东京、横滨、水户、仙台，这些散落在鲁迅文本中的地点，不再仅是一个个地标，而是唤醒主人公青春记忆的文化符号，融入了鲁迅对文学品质的不懈追求，成为其创造出的新的文学空间。 更重要的是，“到东洋去”后，无论是家国情怀，还是忧患意识，在后来的鲁迅那里，都化为了文学表达，正是其不凡的诗学创造力将作者与读者的精神纽带永远绾结在一起。 除了虚构艺术世界里亦真亦幻的鲁镇、未庄、吉光屯、咸亨酒店、吉兆胡同，除了以符号代替现实的S城、S会馆、到N进K学堂，那些与客观地理真实融合在一起的共名文学空间，更可以长长地罗列下去——百草园、三味书屋、安桥头，赵庄、江南、石头城、西城、厦门岛、白云楼、大钟楼、内山书店……它们常常远离了线性时序，用彼此远隔的一个个瞬间，营造出独有的时空逻辑，生发着多义的引申表达。 更妙的是，校完《唐宋传奇集》后的鲁迅在序例文末特别写上，④“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在广州”。[注]这简直就是一篇17字的微小说。属于小说的要素全部具备，令人唯有叹服。甚至就连50岁得子，给孩子取名，也取“海婴”，意谓“生于上海之婴孩”。如此一来，信封上随手写下的“宫门口周宅”仿佛也透着满满的文学张力，这一系列对于地点的用心使用与文学妙用，超越了时空桎梏，深深打上了永恒的鲁迅印记。人们的地理认知因之而悄然改变，精神世界因之而丰赡多姿，心灵深处也同时拥有了一方独属于鲁迅的诗学疆域。 在文字丛林里寻幽探胜，当然会收获绝佳的阅读体验，最好是手持一份鲁迅在各地的行迹图，浸润于心声洋溢的鲁迅文学，置身更为广阔的文化象征之地，自己也仿佛成了行旅文人，不是别有一番滋味吗？更何况，鲁迅虽希望自己的文字速朽，却成就了不朽的世界经典，这样的文学生命力难道不是永恒的青春吗？ （有删改） 【注】高长虹曾追求许广平，并写诗将许广平喻为月亮，将鲁迅喻为黑夜。1927年鲁迅在广州中山大学任教，与许广平一起生活，在撰写《唐宋传奇集》序例时心情大好，忍不住加了这一段以“刺高长虹”。 6. 下列对文本相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者用地名串联起文章内容，形散神聚，既体现了鲁迅丰富的创作经历，同时也表现了鲁迅的昂扬青春。 B. “海婴”“宫门口周宅”两处地名的使用，表现了鲁迅一个普通人的质朴与随性，也体现了文学家的诗学疆域。 C. 文章结尾从读者的角度写鲁迅永恒的青春，照应标题，引导读者重新理解鲁迅独有的魅力，从中获得精神力量。 D. 本文选取关于鲁迅的材料详实，灵活运用描写、记叙、议论、抒情等表达方式，增强了文本的丰富性和吸引力。 7. 下列是某同学对文中的四处引用做的批注，你认为不恰当的一项是（ ） A. ①处：此处文字看似弥漫了空虚与绝望，但从标题《野草·希望》和下文来看，鲁迅没有完全绝望，意在寻求希望。 B. ②处：虽然鲁迅知道自己的青春已经不再，对未来感到渺茫，但仍然能够从中看到他寄希望于青年的积极态度。 C. ③处：仅节选了《藤野先生》两个片段，提到了鲁迅途中经过的驿站及朱舜水先生，点明了鲁迅弃医从文的原因。 D. ④处：称这17字为微小说，是因为这段文字中时间地点、人物环境、生命境遇、情节留白等属于小说的要素全部具备。 8. 文章开篇用大量篇幅写鲁迅仿佛没有“昂扬的青春”，用意何在？ 9. 鲁迅“昂扬的青春”在《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《阿Q正传》三篇文章中均有体现，请简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 B. 类，指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 C. 兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 D. 枉，指屈心改变，与成语“矫枉过正”的“枉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） （2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。（《归去来兮辞·并序》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句把行人艰难的步履、惶悚的神情刻画出来，困危之状如在眼前。 （2）柳永《望海潮》中“____________，____________”两句委婉称扬了孙何政绩卓著。 （3）古人常借动物来表达自己的情感。比如《陈情表》中用“____________”来表达了自己的忠诚与惶恐，《项脊轩志》中则用“____________”来表达了自己的欣喜。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！难道这不是“风景”吗？ 那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝。这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现；并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 18. 下列对文中加点部分的分析，不正确的一项是（ ） A. “坎儿井”和“风景”的引号作用相同，都表示特定称谓。 B. “哄哄”与“寂静”看似矛盾，实则是以动衬静，突显四顾的茫然。 C. 第二人称“你”用在这里更显亲近，有对话之感、身临其境之意。 D. “稀稀落落”比“稀落”，表意程度更重，而且具有音韵感。 19. 文中加波浪线的语句极富表现力，请分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人曾这样比喻互联网，说它是看世界的窗口和望远镜；也有人说，如果错过互联网，与你擦肩而过的就是整整一个时代。①在今天，互联网已经与我们的生活息息相关，进而渗透到社会的方方面面。但是当我们都瞩目于互联网发展的潜力与意义时， A 。这不仅不利于互联网高效健康发展，也不利于社会和谐稳定。因此，如何让互联网更好发展，让互联网的成果更好地惠及全体人民就成为当务之急。 随着互联网的发展，人类世界的发展进程急剧提速，生产力、经济发展模式、人与人的沟通模式都在不断变化，“没有最新，只有更新”成为互联网时代的常态。春节出行，打开旅行APP，机票、酒店、门票信息应有尽有。互联网让世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，也让相隔万里的人们不再“老死不相往来”。在互联网时代，只要充分地挖掘这座阿里巴巴的资源宝库， B 。 互联网是潘多拉的魔盒，需要以法治恪守底线。②对立与统一是亘古不变，正如老子所说：“有无相生，难易相成。”任何事物的好坏相伴、利弊相随是一个无法改变的规律，互联网也是如此。③不能一味要求互联网游离于法外，更不能奢望它让人随心所欲。在依法治国的现实背景下，网络不能成为法外之地，要用法治武器为互联网发展保驾护航。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中三处画波浪线句有两处表述不当，请写出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请简述上面材料主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 五、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你的朋友明华来信诉说了他最近的烦恼：因为近期语文课堂学习内容是古代诗歌，所以课上他总是打不起精神。 请你针对明华目前学习古代诗歌状态，给他写一封回信。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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