2.《孔雀东南飞（并序）》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

鲁迅先生说：悲剧是把美好的东西毁灭给人看。悲剧的魅力就在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。 无论是《诗经.卫风.氓》中的卫女与氓，还是《梁祝》中的梁山伯与祝英台、陆游与唐婉，他们曾彼此相爱，但都以离散告终。 今天我们一起来学习的这首乐府民歌《孔雀东南飞》也演绎了一出夫妻相爱却各自离散的的悲剧，是一曲流传千古的爱情挽歌。 时代还在午夜时，她们已经走到了黎明。 孔雀东南飞 飞向自由 4 前 言 学习目标 1.了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗的基本知识。 2.把握文中重点字词及特殊句式，梳理故事情节。 3.分析人物形象，鉴赏语言描写、动作描写、赋比兴等塑造人物性格的手法。 4.探寻焦刘二人爱情悲剧的原因。 了解相关文学常识 上古 夏朝 西周 战国 秦朝 东汉 三国 东晋 隋朝 五代十国 南宋 元朝 春秋 西汉 西晋 南北朝 唐朝 北宋 明朝 清朝 商朝 早在文字出现之前，诗歌就诞生了 《诗经》 2000多年前，周朝时专门设立民间采集歌谣的采诗官，诗歌得以收集保存。 《楚辞》 战国时，楚国屈原创立了一种五言、七言的新体诗“楚辞”。 汉赋、乐府诗 汉朝时，设置了乐府机构称为“乐府诗” 魏晋南北朝时期，第一次掀起了文人诗歌创作的高潮，被称为“魏晋风骨” “诗”在唐朝达到了鼎盛，题材也非常丰富，涌现出许多大诗人。 宋词是词作创作的巅峰。文人们喜欢根据乐曲进行填词，抒发自己的情感。 元朝时，出现了形式更加灵活多变的元曲。配合戏剧演出，深受百姓喜爱。 东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。 8 关于作品 《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）， 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。 （区别于第一首长篇抒情诗：离骚） 9 文学常识 汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。 评价 “古今第一首长诗”“长诗之圣”“百代之下，当无继者”“一篇让你每读必哭的爱情绝唱” 10 关于“乐府” 汉代的音乐机关 一种音乐性诗体 “汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府机构。 它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。 11 关于“乐府” 政治讽喻诗 词、曲 到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。 《燕歌行》闺怨诗——边塞诗 宋元后，有称词、曲为“乐府”的。 12 汉乐府民歌的特征 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 13 理解诗意，梳理脉络 文意疏通 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 表被动 为动用法，为……哀伤，哀悼 v.写 　东汉末年建安年间，江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，庐她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也在自己家里庭院的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 15 小序交代了什么内容？ 交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 “遣”“逼”两字，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”“逼”两字展开故事情节。 为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。 时间 地点 人物 起因 经过 结果 写作缘由 汉末建安中 庐江 焦仲卿 刘氏 仲卿母 刘氏为仲卿母所遣 自誓不嫁 其家逼之 投水 自缢 时人伤之 16 十五弹箜篌 十六诵诗书 鸡鸣入机织 夜夜不得息 2-6兰芝被遣 府吏长跪告 伏惟启阿母 课文分析 课文分析 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 7-12 夫妻誓别 新妇谓府吏 勿复重纷纭 下马入车中 低头共耳语 课文分析 阿母大拊掌 不图子自归 处分适兄意 哪敢自任专 府君得闻之 心中大欢喜 13-23兰芝抗婚 课文分析 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 揽裙脱丝履 举身赴清池 徘徊庭树下 自挂东南枝 24-31 兰芝赴死 仲卿殉情 32 告诫后人 课文分析 通读全文，按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。 情节结构 段落 大意 引子 开端 发展 再发展 高潮 结局 1 2-6 7-12 13-23 24-31 32 全诗序曲，托物起兴 兰芝被遣 夫妻誓别 兰芝抗婚 兰芝赴死 仲卿殉情 告诫后人 22 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等教条。这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。 故事背景 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。 七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。 ——《仪礼·丧服》 封建礼教 “孔雀东南飞，五里一徘徊”使用了什么手法？有什么作用。 ①以孔雀失伴，比喻夫妻离散；以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出下文故事； ②孔雀徘徊反顾，为全诗奠定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围； 运用比兴手法 ③与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 25 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白 公姥，及时相遣归。” 不能胜任 徒然，白白地 用 告诉，禀告 偏义复词，专指婆婆 (第二段) 段意：兰芝自请遣归 仍旧，仍然 白色的细绢。难度较其他丝织品要大。 古代12时辰 十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定 时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 五更 三更 四更 五更 一更 二更 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 知识补充 (第二段) (我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。(其实)并不是我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤，白白地留下来也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 偏义复词：是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只起到陪衬的作用。 例如： 便可白公姥(只取“姥”之意) 昼夜勤作息(只取“作”之意) 我有亲父兄、逼迫兼弟兄(只取“兄”之意) 其日牛马嘶(只取“马”之意) 现代汉语中：国家、远近、离合悲欢。 鸡鸣入机织 夜夜不得息 刘兰芝的陈词从13岁说到17岁，一一道来是否繁琐？ 不繁琐。这里使用了赋（铺陈、排比）的手法。 ①人物上：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。 ②情节上：为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。揭示了刘兰芝与婆婆之间的矛盾，暗示了她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。 30 文意疏通 第03段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 共同生活 助词 无实义 厚待，这里指满意、喜欢 段意：仲卿为妻争辩 译文：府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。” 31 关于“薄禄相” 焦母从儿媳身上看不见旺夫相、帮夫运，相反，倒好像有“克夫命”： 在她面前，儿子底气不足、优柔寡断、“薄禄相”、身体孱弱。 在《麻衣神相》中，对“薄禄相”是这样解释的：“坐中初看似昂扬，熟视稍觉无晶光；语言泛泛失论序，举动碌碌多苍茫；若人赋得此形相，薄禄为官不久长。”由此看来，焦仲卿阴柔的性情与其孱弱的体质是有直接关系的。古人习惯以伯、仲、叔、季来给孩子排名。从焦仲卿的姓名来看，他应该有个早夭的兄长。足见其家族在体质方面遗传基因不良，以致焦仲卿阳刚不足，阴柔有余。 生命力柔弱的人，往往反应迟缓，较少决断，缺乏激情，难以创新。 文意疏通 第04段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 副词，非常，多么 邻近人家 可爱 段意：焦母逼子休妻 译文：阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她本来的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！” 33 文意疏通 第05段：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 禀告 通“娶”娶妻 段意：仲卿恳求焦母 第06段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 拍击着座位，床，古代坐具 段意：焦母勃然大怒 译文：府吏直身长跪作回答，“我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求，现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！” 阿母听到了这番话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许！” 34 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 床、榻：古代坐具 35 文意疏通 第07段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 拜两次 只是 同“赴”，去 段意：仲卿转达母意 本来 千万、一定 府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。” 36 1生年——中国古代女子的黄金时代 失意人常叹“生不逢时”，但刘兰芝要感叹的却不应该是时代。 汉代可谓中国古代女子的黄金时代。与后世相比，汉代女性在婚恋上自主得多。妇孺皆知的当属卓文君与司马相如，他们一见钟情，结伴私奔，既无“父母之命”，更无“媒妁之言”。《汉书·梁鸿传》记载，女子孟光“择对不嫁，年至三十，父母问其故，女曰:‘欲得贤如梁伯鸾者’”，孟光父母遂从其愿，于是才有了举案齐眉的故事。 汉代女性在离婚问题上也有相当的自由，她们可以主动提出离婚。平阳公主因丈夫患有恶疾，与之离婚；淮南王刘安“生子迁为太子，取皇太后外孙修成君女为太子妃……，汉末建安时期“离婚再嫁，亦为习见之事”，“帝王亦不讳再嫁之女”，如董卓、曹丕、孙权等人都娶过再嫁之女。著名诗人蔡文姬曾先后嫁过三个丈夫，最后一次还是曹操主婚。至于不准女人改嫁则是宋代以后的事情。汉武帝姊平阳公主丈夫曹寿死, 后嫁给卫青。 37 1生年——中国古代女子的黄金时代 汉代的离婚制度还在一定程度上保障妻子的财产权。 《礼记•杂记下》郑注引汉律云：“弃妻畀所赍。”意思是说，若男方提出离婚，则允许女方将出嫁时从娘家带来的财产带走。这也就是刘兰芝在离开夫家时有权利选择留下那些陪嫁以作留念的原因：“人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”她有权利选择将它们留下，也有权利选择带走。 38 1生年——中国古代女子的黄金时代 汉代女子的社会地位也是相对较高的。 首先，在经济上，秦汉时期妇女的经济活动是国家税收的来源之一。 在征收布帛的年代，每年劳动妇女都要向国家交纳大量的绢帛布帛，耕织并举不仅是国家的经济命脉，也是家庭的经济支柱，在特定的历史条件下，国家对“妇功“的倚重甚至超过了对粮食生产的重视。 古代中国妇女处于根本性的从属地位的真正转折点是在隋朝之后。隋炀帝时规定妇女不再纳课，这就意味着妇女不再受田，也不再为国家承担赋役，也就是占人口半数的妇女从此退出了国家经济领域，虽然此后的租庸调制依然是按照男耕女织的模式制定出来的，但妇女的劳动已经不再得到国家、得到社会的承认——也使得妇女进一步丧失了家庭经济地位。 39 1生年——中国古代女子的黄金时代 其次，在政治上，汉代贵族妇女甚至可以参政，如吕后、邓太后、窦太后就是直接参政。《汉书·西域传》记载：冯嫽(冯夫人)出使乌孙，是汉代著名女“外交家”。女子还可以受爵。 再次，在家庭中，夫妻之间相敬如宾，地位较平等，甚至还有妻管严的现象。 东汉名士樊英生病，妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英就解释说：“妻，齐也。共奉祭祀，礼无不答。”《后汉书·逸民传》记载庞公夫妻“相敬如宾”，《汉书·张敞传》记载汉宣帝时的京兆尹（相当于现在的北京市长）张敞喜欢亲自为妻子画眉，而且眉样媚好，流行京中。 最后，在教育方面，两汉也有不少知书达理的女性。班昭完成其兄班固的著作《汉书》。(《史记·逸民列传》)西汉孝成许皇后“聪慧，善史书”(班固. 汉书），东汉邓皇后“六岁能史书，十二通《诗》、《论语》” 40 文意疏通 第08段：新妇谓府吏：“勿复重【chóng】纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥【mǔ】，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜【líng pīng】萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！ 辞别 劳作和休息 单指劳作 缠绕 以为 完成、尽 段意：兰芝赠物留念 兰芝对府吏坦陈：“不必再提接我回来的话了！记得那年初阳时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤孤单单，受尽辛苦折磨。总以为没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。 41 文意疏通 第08段：妾有绣腰襦，葳蕤【wēi ruí】自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗【wèi】施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 双层 赠送 机会 互相 段意：兰芝赠物留念 我有一件绣花的齐腰短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再会面。希望你时时安慰自己，希望你永远不要忘记我。” 42 文意疏通 第09段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁【dài mào】光。腰若流纨素，耳著【zhuó】明月珰【dāng】。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 梳妆打扮 穿着 遍、次 穿着 段意：兰芝临行装束 当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身郑重地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，涂红的嘴唇像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。 43 2家世——一掷千金非富即贵的底气 刘兰芝的家世绝不普通。别看她自己说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，这是在对婆婆说气话，说反话。也别听她母亲说“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？”，那是婉言谢绝媒人的客气话。 刘兰芝的不凡家世，至少可以从以下几个方面看出。 1、自幼所受的教育。 刘兰芝自幼所受的教育是非常系统而完善的：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”而且，在音乐和诗书方面的教育和培养，足见其家庭思想开明，风格前卫。其父母并未遵行“女子无才便是德”的古训，而是致力于培养一个才貌双全的女儿。“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，刘兰芝不仅拥有容貌的美丽，更具一种内在的气质，优雅清新，仪态万方。 但这样的女子又并非一只花瓶，“三日断五匹”、“昼夜勤作息”的勤勉，上事公姥、下抚小姑的贤德，足见其严谨向上的家风。 44 2家世——一掷千金非富即贵的底气 2、穿戴及日常用品。 我们来看她被遣离家之前的装扮：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”“丝履”是以丝织品制成的鞋，在古代为华贵的服饰。 从纳征时“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”的盛大场面来看，，刘兰芝之倍受追捧绝不仅仅由于她的美貌（如果单因美貌，县令家的三郎和太守家的五郎为何不向“窈窕艳城郭”的秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？），更与她背后的家世有关，其父很可能是一位朝官或是一名豪商。 3、陪嫁以及对陪嫁的态度。 我们再来看看她嫁进焦家时的陪嫁：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”再看她被遣之后，对待这丰厚陪嫁的态度。前文说过，汉代的离婚制度在一定程度上保障妻子的财产权，若男方提出离婚，则允许女方将出嫁时从娘家带来的财产带走。刘兰芝的这些陪嫁显然是一笔不小的财产。但她的态度如何呢？ 她甚至都不用跟母亲和兄长商量，就可以自己作主，放弃这笔财产 45 刘兰芝临别时示威式的“严妆”，颇有些晴雯式的掐尖儿要强。 她精心装扮的仪容、高贵优雅的气度，无异于给了婆婆一记响亮的耳光。焦母绝料不到被休的媳妇竟然会以一个胜利者的姿态出现在她的眼前。她自然是“怒不止”了。 刘兰芝的盛装出场是一场挑衅：挑衅了婆婆，也挑衅了封建礼教的秩序。 让我想到了“眉姐姐”阴阳师哈哈哈哈哈哈哈哈哈 宁可枝头抱香死 不曾吹落北风中 “被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？ ①她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了沉着冷静、镇定自若、外柔内刚的性格；实际上也她在内心和行动上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。 ②心情复杂，既有离开时的果断决绝，又有对丈夫的无限留恋，表现对欲去不忍的矛盾心理。 ③展现其美貌，为下文媒客盈门做铺垫。 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜 文意疏通 第10段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。 教养 更加，加倍 退下 段意：兰芝辞别上路 她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。” 49 文意疏通 第10段：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 名作动，用心 段意：兰芝辞别上路 她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑才开始扶床学走路。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下无数行。 50 初七及下九 这里所谓的“初七”，就是我们俗称的七夕节，也叫“乞巧节”、“女儿节”。乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，也求赐美满姻缘。 “下九”，下九日为汉代妇女欢聚的日子。 每月“阳会”，妇女们整夜狂欢，其中当然也不会缺少男子。秦汉魏晋时期，男女交往比较随便，男子和女子可以一同宴饮，结伴同路甚至同车而行，女子也能单独会见男宾。 “初七及下九，嬉戏莫相忘。”热情生动的刘兰芝显然经常带着小姑去参加初七和下九的活动，留下了很多美好的回忆，所以才会对小姑说：以后每逢这样的日子，你和别的女孩在一起开心嬉戏的时候，不要忘记我啊！ 51 本段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ ①与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明对照。 ②与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。刘兰芝倔强而善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻的表现。 52 文意疏通 第11段：府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸【tián】，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 段意：夫妻誓别 府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。” 53 文意疏通 第12段：新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 如此 同“韧”坚韧 偏义复词 哥哥 预料、想到将来 段意：夫妻誓别 记着我 兰芝对府吏说：“感谢你诚挚的关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。 54 文意疏通 第13段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 过失 伤心、断肠 段意：兰芝被遣归家 考虑、想到 兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里？”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”兰芝的娘亲听了十分伤心。 55 文意疏通 第14段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便【pián】言多令才。 第15段：阿母谓阿女：“汝可去应之。” 美好 段意：兰芝被遣归家 段意：县令遣媒，刘母劝女 回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲。说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双。年龄只有十八九岁，口才很好，又多才能。 亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。” 56 文意疏通 第16段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 不好 回绝 段意：兰芝拒婚 兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事恐怕就不妥。您可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。” 57 第17段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 胜任 希望 不久 传达 谢绝、婉拒 段意：兰芝拒婚 特意 亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不能做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻？希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。”媒人离开了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。” 58 第19段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 考虑 坏运气 好运气 使…荣华富贵 善、好 段意：兰兄逼妹改嫁 兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的公子。命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？” 第18段：阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 段意：刘母谢绝媒人 兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？” 59 文意疏通 第20段：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要【yāo】，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 侍奉 顺从 相约 他 段意：兰芝假意允婚 兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。” 60 文意疏通 第21段：媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。 告诉 适合 段意：筹备婚礼 媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。 61 文意疏通 第21段：青雀白鹄【hú】舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍【jī】钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑【xié】珍。从人四五百，郁郁登郡门。 赠送 买 段意：筹备婚礼 迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子。旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。 62 ①反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”的说法。 ②以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 作者运用铺陈和排比渲染太守家对婚事的排场，有何用意？ 63 第23段：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻【yǎn】日欲暝，愁思出门啼。 日落、天黑 段意：兰芝愁思 第22段：阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 刚才 成功 段意：刘母劝女 　亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!” 兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。天色将晚，她想到明天要出嫁便伤心哭泣。 64 证明刘兰芝是个左撇子：心理学研究表明，左撇子意味着右脑（形象具象如音体美空间想象）思维较好，所以左撇子看起来比较聪明。这样一个思维敏捷、伶牙俐齿、自由蓬勃、活色生香的生命，被命运放在了焦仲卿的生命舞台上，实在无法充分绽放，她必须压抑自己的生命活力去适应他。不是她不够爱他，是他不够适合她。 焦刘二人与陆游唐琬的故事是不一样的。陆唐二人是心心相印的，而焦刘二人的精神世界差距太大了。 焦仲卿妻子的角色，刘兰芝承担得太压抑；而刘兰芝丈夫的角色，焦仲卿承担得太吃力。 你可能会奇怪：既然如此，他们当初是怎样走到一起的？ 我只能说：年轻时他们只懂得爱情，不懂得婚姻。 “左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。” 65 第24段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏【zàng】马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 于是 通“脏”脏腑 预料 偏义复词 母亲 偏义复词 哥哥 段意：两人嗟叹心伤 府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂时回家。还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气彼此更伤心。“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别人，你还能有什么希望！” 66 文意疏通 第25段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 终 段意：两人生离死别 府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升！大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天高贵，只有我独自一人下到黄泉。” 67 “贺卿得高迁！”“卿当日胜贵，吾独向黄泉” 最大的悲剧并不是刘兰芝被休弃，而是二人最终走向死亡。而死亡的最大原因不是焦仲卿的无能懦弱吗？刘兰芝敢爱敢恨可以说是任性，但她至少承担了后续的一系列后果，被家里逼迫重新嫁人的时候她也并没有想离开。而是焦仲卿一番指责，让她选择了走向死亡。焦仲卿再次见到刘兰芝后，一顿指责，最后说出“卿当日胜贵，吾独向黄泉”，这不是逼迫对方去死吗？ 自己不能挑战家里母亲的绝对权威，不能调解母亲和妻子之间的矛盾，就把压力冲也受到压迫的刘兰芝上宣泄，有向死的勇气，却没有面对现实的能力。 文意疏通 第26段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 这样 形作动 保全 段意：两人生离死别 兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话！两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言！”他们握手告别分道离去，双双回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中的无奈哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。 69 文意疏通 第27段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 特意、故意 段意：仲卿拜别母亲 硬朗 府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚！但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。” 70 “今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，此处环境描写有何象征含义？有什么作用？ ②以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。 ①树木、庭兰象征焦、刘二人的美好感情，寒风、严霜象征摧残她们的封建家长制度。 文意疏通 第28段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 第29段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 城：内城 郭：外城 决定 段意：焦母执迷不悟 段意：仲卿作计殉情 阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直在官府做官。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算薄情？东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。” 府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他就这样下定了决心，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 72 文意疏通 第30段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 第31段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 完结 段意：夫妻双双殉情 迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。 府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。 73 兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ ①刘兰芝最后的反抗，表现她坚强的性格，对爱情忠贞不渝。 ②仲卿生性懦弱，有一个徘徊的过程；最后也不顾焦母劝告， “自挂东南枝” ，体现了对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神。 文意疏通 第32段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 告诉 段意：告诫后人 两家要求将他们夫妻二人合葬，合葬在华山旁。在坟墓四周种上松柏和梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。 75 角色朗读，揣摩心理 人物形象分析 76 角色朗读，揣摩心理 《孔雀东南飞》是一首乐府诗，保留了较多的民歌色有大量浅白而个性化的人物对话，推举三位学生分饰刘兰芝、焦仲卿、焦母三个角色，朗读第2~8、10~12、27~28 段内容理解、体会人物心理。(注意感叹号,以及人物的动作、神态描写,读出人物的感情)。 77 视角转换 人物形象分析 https://www.sohu.com/a/75357026_372441 78 角色朗读，揣摩心理 从三人认知偏差的角度，探究兰芝被弃的原因， 焦母对兰芝的认知偏差 焦母对仲卿的认知偏差 79 视角转换 重点分析人物对话，请用“xx 眼中的 xx”句式来表述刘兰芝焦仲卿、焦母三人对自己及他人的认知。 焦仲卿 刘兰芝 焦母 焦母眼中的 自己眼中的 仲卿眼中的 自己眼中的 仲卿眼中的 兰芝眼中的 80 焦仲卿 刘兰芝 焦母 自己眼中的 “此妇无礼节，举动自专由” “吾意久怀忿” ——没有礼节，举动随意，不尊重婆婆 “慎勿为妇死，贵贱情何薄——地位卑贱，看不上 “幸复得此妇结发同枕席，黄泉共为友”“女行无偏斜”——兰芝很完美，没有过错 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”——知书识礼 “鸡鸣入机织，夜夜不得息”昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”——勤劳辛苦 "奉事循公姥，进止敢自专? “谓言无罪过”——孝顺没有过错 81 形体美 精妙世无双 品质美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗性 焦母 兄长 足 头 腰 耳 指 口 步 刘兰芝品貌俱美、富有反抗精神，是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 人物分析之刘兰芝 82 焦仲卿 焦母 自己眼中的 “汝是大家子，仕宦于台阁” ——魅力无限的能干人才 “何乃太区区”——受妇人蛊惑的糊涂蛋 “儿已薄禄相”——前途平平的平庸男子 83 忠于爱情：结发同枕席，黄泉共为友。 对母亲：开始——既孝又怨，不敢违抗。 后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。（ps 我觉得他是逃避型人格 迫于压力 徘徊自杀罢了） 一个忠厚怯懦，但善良孝顺、忠于爱情，由顺从到（消极抗争）的形象。 人物分析之焦仲卿 84 焦母 兰芝眼中的 “非为织作迟，君家妇难为” ——刻薄刁钻，暴躁无情 “逼迫有阿母” ——绝对的权威 焦仲卿眼中的 反面形象，势利、蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施的封建家长制的代言人。 85 见微知著，探究原因 86 1. 造成这场悲剧，刘兰芝就一定是无辜的吗？ ——关于“留空房”和告状中的心理失衡与言多之失。 刘兰芝开篇的抱怨，其一是婆婆挑剔，其二就是夫妻分居：“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”。 其实，汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都住宿在衙署，平时不回家，因而五天需有一天归家休息，会亲洗沐。 也就是说，焦仲卿和刘兰芝是周末夫妻，五天就可以见一次面。还不算那些法定的节气假。对现代人来说，这样的生活很正常。 但刘兰芝抱怨了，而且是十分直白的抱怨。 自幼未经封建礼教压抑、正值青春年华，生命力蓬勃旺盛的刘兰芝，尽管“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，却还是难耐寂寞。“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，强调的是“伶俜”，劳作的辛苦更加上孤单无依，日子就非常难捱。 对她来说，可能丈夫的仕途和薪俸都不重要，她需要的是夫妻二人朝夕相伴，出双入对。 87 1. 造成这场悲剧，刘兰芝就一定是无辜的吗？ ——关于“留空房”和告状中的心理失衡与言多之失。 但男方的感受不同。无论是齐衡还是焦仲卿，他们都还需要挣得一个功名，方得在天地间立身，方配得做她们的丈夫。 但刘兰芝只站在自己情感需要的立场，无法理解一个男人的左右为难。 从被遣回家到准备再嫁，不过十余日，县令派来的媒人被拒绝后，太守又请郡丞来提亲。男方的地位越来越高，条件越来越好，年龄似乎也越来越小（从“第三郎”到“第五郎”，完全是今天流行的姐弟恋啦！） 刘兰芝的等待经历着诱惑和考验，焦仲卿又久等不来，当初的誓言似乎一语成谶：“君当作磐石，妾当作蒲苇”。“当”，并非表明自己本来就如此，而恰恰是对自己弱点的一种鼓励和自勉。焦仲卿正是不像磐石那般强大坚定，而刘兰芝正是不像蒲苇那般柔韧耐久。结果真如刘兰芝自己所料（她真是冰雪聪明，知己知彼）：焦仲卿知难不进，无所适从；而自己移志易节，轻言放弃。 88 1. 造成这场悲剧，刘兰芝就一定是无辜的吗？ ——关于“留空房”和告状中的心理失衡与言多之失。 刘兰芝自身也是造成这场悲剧的部分原因。虽然刘兰芝在反抗婆婆时有刚强与敢于反抗的积极品质，但在家庭关系中也能看出她骄纵任性的一面，例如她向丈夫诉苦，说婆婆的不是，甚至还放出狠话“及时相遣归”（相当于现在的“离婚吧”），这就容易走向一个极端，做出情绪化冲动。 而刘兰芝为什么有这样的性格，从她的家庭背景可以窥见一二，“十五弹箜篌”箜篌是西洋乐器，不是一般人能弹得起的。 当门不当户不对的家庭结合，由于经济情况的差异，不仅生活情况迥异，思想意识也差异较大，这就更容易滋生婆媳矛盾甚至愈演愈烈。这也就是为何古代十分讲究门当户对、齐大非偶的原因之一了。 89 2.知书识礼的兰芝，在焦母眼中却无礼随意，为何? 双方对“理想儿媳”的认定标准不同 焦母理想儿媳是怎样的?刘兰芝是否符合? “在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢咳欠伸跛倚睇视，不敢唾;寒不敢袭，痒不敢搔;不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣不见里。”(《礼记·内则》)影响很大的著作。 “姑云不尔而是，固宜从令:姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。《女诫·曲从》) 这里的记载应该可以看作是婆婆们对理想儿媳的描画:儿媳在婆婆(姑)面前要唯唯诺诺，甚至连打打喷嚏、咳嗽等基本的生理表现都不敢有:还不能有是非观，不能质疑，不能争辩。这完全就是要求儿媳完全丧失独立人格，低声下气，战战兢兢。 90 2.知书识礼的兰芝，在焦母眼中却无礼随意，为何? 双方对“理想儿媳”的认定标准不同 焦母理想儿媳是怎样的?刘兰芝是否符合? 兰芝虽好，却未能达到焦母理想儿媳标准 焦母的理想儿媳:完全顺从，不能有自己的独立人格。 刘兰芝:保持自尊与人格独立，敢于反抗，倔强刚强。 (自请遣归/体面离开) 91 3.焦母眼中的焦仲卿,与焦仲卿的实际情况一致吗?为什么会出现这样的偏差? 不一致，焦仲卿只是“庐江府小吏”，就是太守府里的小小办事员，可是在焦母眼中却成了“仕宦于台阁”，即在大的官府里做官的人。 焦家可能是寡母当家的破落大户，光耀门楣的重任压在焦仲卿身上。“仕宦于台阁”大概是焦母的美好期望，正因为这种期望过于强烈，不自觉中就把它当作了现实，所以产生了认知偏差。 92 3.焦母眼中的焦仲卿,与焦仲卿的实际情况一致吗?为什么会出现这样的偏差? 不一致，焦仲卿只是“庐江府小吏”，就是太守府里的小小办事员，可是在焦母眼中却成了“仕宦于台阁”，即在大的官府里做官的人。 焦家可能是寡母当家的破落大户，光耀门楣的重任压在焦仲卿身上。“仕宦于台阁”大概是焦母的美好期望，正因为这种期望过于强烈，不自觉中就把它当作了现实，所以产生了认知偏差。 93 4.造成悲剧的关键人物：焦仲卿 （1）用词粗疏 大多数人不清楚自己用词句是否精确往往无意识之间就使用了不恰当的语言，而这也显示出思想和态度的粗疏，缺乏理性思考。 （2）质问指控他妈和他媳妇 （3）传话:挑拨离间 拱火 不让我妈（焦果子）我不姓焦！直接激怒焦母，使事情到无可挽回的地步，悲剧的开始。 （4）常年在外 不经常回家 94 4.造成悲剧的关键人物：焦仲卿 （5）威胁讥讽 冷言冷语 焦仲卿甚至没有听刘兰芝说过哪怕一句真相就这样阴阳怪气，把对方逼到死路上，以刘兰芝的刚烈脾气听到这种话必然会决定去死。这里焦仲卿指责刘兰芝就和他当初指责焦母一样，不问事实不加思考，而且动不动就以死相逼。 作为丈夫，应该对两边都要负责，当着媳妇的面顺着媳妇说，当着母亲的面顺着母亲说。双方闹矛盾不去沟通而是随意的揣度、猜测对方，这将会陷入无尽的死循环，日积月累造成很深的误解，自然难以解开。所以沟通特别重要，真诚的讲述自己的欲望和感受。 95 悲剧根源？ 兰芝没有生育 ？（子嗣问题） 门不当户不对？（门第观念） 于礼不和？（三从四德） 婆媳矛盾尖锐？（寡母恋子） https://www.bilibili.com/video/BV1yu411y72e/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=a015c9c8105e7e0c67d67bcb39c5e5c5 关于刘兰芝为何被休的几种猜测 悲剧的原因，我们不能简单的归咎于封建礼教。 一般讲到《孔雀东南飞》，都会讲到的是它的“反封建”意义，但是我们要知道，作品的“意义”是被塑造出来的。《孔雀东南飞》的“反封建”意义其实是在五四时期反封建礼教，提倡个性解放、恋爱自由的文化语境中，被重新拉出来解读的。” 别迷信“反封建”与“追求爱情”的诠释 4赴死——现实突围精神殉美的结局 说到故事的结局，人人都会说“双双殉情”。其实，殉情的人只有一个，那就是焦仲卿。 慷慨赴死，对于刘兰芝来说，是一种现实的突围，也是一场精神的殉美。 对于悲剧的原因，我们不能简单地归咎于封建礼教，确切地说，是个体生命与时代生命步调不一致时必然发生的崩盘。 有很多生命都可以在属于自己的时代里活得足够安好，他们循着时代的轨按部就班地生活，日子也照样滋润。但有一些生命不行，他们比时代走得快，时代还在午夜时，他们已经走到了黎明。他们看见了更美好更充满活力的风景，于是转圈再不能安于午夜的沉寂。 98 4赴死——现实突围精神殉美的结局 刘兰芝可算是个知识女性。知识本是一种权力话语，但在知识附庸于社会世俗伦理等级、服从于庸俗的伦理解释时，“知识”就成了一种与环境和谐共处的障碍，因为它“独立”、“知道”。特别是在遭受压制的时候，知识能强烈地感受到“压制”的非人性的一面，于是，刘兰芝更感到了自身的悲苦与不幸。 知识赋予了刘兰芝清醒而冷静的意识，知识也同时使她必然承受太多的情与义的心灵拷问，因而她的痛苦是双倍甚至十倍于庸常女子的。夏丏尊说；“愈是个人自觉发达的新女性，其在命运上所感到的苦痛也应愈强。”（《闻歌有感》）刘兰芝可谓她所处的那个时代的“新女性”，她对于“死”的寻求，并非一般意义的殉情，而恰是一种最好的解脱方式，是对如铁屋一般的现实的突围，也是一场精神的殉美。 99 4赴死——现实突围精神殉美的结局 但当二人进入婚姻，开始面对种种现实、种种关系、种种需要的时候，她的世界就失去了秩序。 自幼在宠爱有加的环境中成长起来的“自主”，在焦母眼中却是“自专由”。对比其兄在刘家的一言九鼎和焦仲卿对母亲的惟命是从，足见两家的教育理念和人伦秩序有很大区别。 在焦家，刘兰芝的人生需要重新厘定秩序。 但她的表现显然不尽如人意。 100 4赴死——现实突围精神殉美的结局 “揽裙脱丝履”，是从容，是高贵，严妆辞别，盛装赴死，无论怎样尬和绝望的路途，都必须美丽地行走; “举身赴清池”，清澈晶莹的水底世界，是否就是刘兰芝所向往的那个纯净无瑕、全无喧嚣的世界呢? 她用生命践行了她的完美主义，完成了一个从时代脱轨的“苏醒得太早的人”的现实突围。 101 自始至终《孔雀东南飞》真正打动我的不是刘兰芝与焦仲卿之间至真至纯且至死不渝的爱情，而是刘兰芝的不卑不亢与自尊自爱。 我希望现在的女性，不必像兰芝与杜丽娘一样，以毁坏生命来彰显“我”对“我”自己的控制权;我希望现在的女性像卫女和娜拉一样，有开始的决心，也有结束的勇气我希望未来的女性，有开始的自由，也有不开始的自由，有开始的自由，也有结束的自由;我更希望未来的女性，可以有不必解释的权力，不必解释“妳为什么这样做，妳为什么不去这样做并用自己的方式诠释自己广阔的生活。” 歌德《浮士德》最后两行诗写“永恒之女性，引领我们上升”。祝所有女性，无论活在什么时代，都可以内心圆满，充满力量！ $$