精品解析：上海市宝山区2023-2024学年高二下学期期末学科教学质量检测语文试卷

上海市宝山区2023-2024学年高二下学期期末学科教学质量检测语文试卷 考生注意： 1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2、答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴在规定位置。 3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4.答题时间150分钟。试题满分150分。 一、积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）浴乎沂，____________,咏而归。（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）_______________,谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》） （3）苏轼《赤壁赋》中“___________，__________”两句，感叹人生如寄，生命微弱。 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 众女嫉余之蛾眉兮 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错的字词有：舞雩、嫉、蛾、蜉蝣、渺、沧、粟。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 等级森严、规定细密的古代服饰制度， ，而且， ， ， 。 ，但从其实施之日起就一直与逾制相伴随，只是反抗规模有大有小，挑战方式有明有暗。 ①服饰作为一种生活化、世俗化的日用品 ②不可避免地扼杀了个性追求 ③制度要求的是服从和执行 ④不可能与政治完全紧密关联 ⑤自有其本身的存在和发展逻辑 A. ③①⑤④② B. ⑤③②④① C. ④①⑤②③ D. ②①⑤④③ （2）下列对《红楼梦》人物关系判断不正确的一项是（ ） A. 薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，所以王夫人是薛宝钗的姨妈。 B. 林黛玉的母亲与贾政是兄妹，所以贾母是林黛玉的外祖母。 C. 贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥。 D. 贾政和王夫人是贾宝玉的父母，所以贾母是贾宝玉的祖母。 【答案】（1）D （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据“等级森严、规定细密的古代服饰制度”可知，此处强调的是古代服饰和阶级挂钩，不同阶层的人所穿的服饰都有不同的规定，这在一定程度上会限制人们个性化的选择，故第一空填②； “而且”后的三处，承接“等级森严、规定细密”，说明服饰是一种日用品，故第二空应以“服饰”为阐释主体，应填①； “自有其本身的存在和发展逻辑”中的“其”指服饰，紧承①句说明服饰作为日用品有其存在和发展逻辑，故第三空应填⑤； ④句承接⑤句，说明服饰在其本身的存在和发展逻辑下，与政治有一定的疏离，故第四空应填④； 最后一空，根据“但从其实施之日起就一直与逾制相伴随”可知，所填内容应与“逾制”相对应，“逾制”即违反制度要求，“但”表示转折，故③应放在④后，与“服从和执行”相对。 综合看，正确语序是②①⑤④③。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物关系的综合把握能力。 C.“贾政夫妇是薛宝钗的姑父母……宝哥哥”错误。《红楼梦》中，薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，贾政夫妇是薛宝钗的姨父母，薛宝钗称宝玉为宝兄弟。 故选C。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 哲学—科学 陈嘉映 ①科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说，科学就是“以希腊方式来思考世界”，“在那些受希腊影响的民族之外，科学从来没有存在过”。有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩，大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学—科学。 ②科学不仅是从哲学生长出来的，早先，哲学和科学本来就是一回事。 ③今天，我们也许会觉得，哲学、诗、艺术、宗教，这些领域比较近乎，都算在文化这个大领域里。科学呢，好像独成一类，我们会说“科学与文化”。的确，科学早已蔚为大观，即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起，往往还不如各门科学总和的一半。 ④然而在从前，哲学不仅是与科学的关系最近，实际上，哲学就是科学。在柏拉图那里，philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学，在英文里则经常译作science。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧，从祖先传下来，提供了我们的世界图景和人生规范，episteme则是一种反省的认知，批判的认知，源远流长的东西可能是错的，真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。 ⑤伽达默尔说，一开始，哲学和科学是无法区分的，他还顺便说到，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确，中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。伽达默尔不是西方文化沙文主义者，这里谈论的是问题，不是感情，把中国智慧和印度智慧叫作philosophia,对我们的理解大概没什么帮助，常有坏处。 ⑥古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用，柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家，笛卡尔、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家，有时为了区分，自称为实验哲学家。直到康德以后，哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪，大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪，仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的，很长一段时间，多数人不习惯这个词，听着觉得怪怪的。 ⑦但无论怎么说都有别扭之处，说亚里士多德是科学家，我们感到别扭，因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学—科学，和近代实证科学有根本区别，与此相应，今天的哲学已不复是康德之前的哲学—科学。 3. 下列对“哲学—科学”这一概念解释不符合文意的一项是（ ） A. 哲学—科学说明科学是从古希腊哲学传统中生长出来。 B. 弥补哲学和科学两个词分开使用带来的不便与别扭。 C. 哲学科学区分了哲学中的科学与近代科学间的不同。 D. 古代哲学具有强烈的科学意味因而称之为哲学科学。 4. 下列对第③段分析不正确的一项是（ ） A. 说明哲学与科学在今天处于不同的学术领域。 B. 与下文对比，更能说明哲学与科学古今变化。 C. 与哲学对比，突出了科学在今天的发展规模。 D. 承上启下，更好地说明哲学与科学是一回事。 5. 伽达默尔认为，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。下列推断中最恰当的一项是（ ） A. 因为中国思想或印度思想早就将哲学与科学区分开来。 B. 因为中国思想或印度思想是一种诗和神话的传统智慧。 C. 因为中国思想或印度思想不具备西方哲学的科学传统。 D. 因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别。 6. 第①段中围绕“‘李约瑟问题’：为什么中国没有发展出近代科学”这一论题展开说理，评析这部分说理的说服力。 7. 运用本文作者观点，分析判断荀子《劝学》是否属于“哲学—科学”类文章。 【答案】3. D 4. D 5. C 6. ①在对比中增强说服力。中国和其他大多数民族的情况与西方的发展进行对比，在对比中明确观点。 ②在类比中增强说服力。用“老张家生了个毛孩”这一生活现象进行类比，使说理通俗易懂。 7. 荀子的《劝学》不属于“哲学—科学”类文章。因为“哲学—科学”强调的是批判的认知和反省的认知，强调科学含义。而《劝学》主要是关于学习作用和方法的论述，它更多地体现了哲学的思想。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“因而称之为哲学科学”错误。根据文章第七段“为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学—科学”，可知，是为了为了突出philosophia中包含的科学意味，philosophia不等于“古代哲学”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析语段的内容和作用的能力。 D.“说明哲学与科学是一回事”错误。第③段主要说明的是哲学、诗、艺术、宗教与科学在今天属于不同的学术领域，并没有直接说明哲学与科学是一回事，而是通过对比现代的分类来引出哲学与科学在古代的关系。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文章内容合理推断的能力。 根据文章第五段内容可知，文中提到伽达默尔认为用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导，是因为中国或印度的思想传统与西方哲学的科学传统不同，会忽视其中的科学含义。 A.“早就将哲学与科学区分开来”错误。文中是指中国或印度的思想传统与西方哲学的科学传统不同，会忽视其中的科学含义，没有提到将两者区分开。 B.“是一种诗和神话的传统智慧”错误。根据文中第四段主要突出“神话”和“episteme”的区别，文中提到神话是传统智慧，但并未说中国或印度思想是诗和神话的传统智慧。 D.“因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别”错误。根据第五段“中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia 这个词的突出的科学含义”可知，虽然文中提到了中国思想与近代科学的区别，但并未说这是使用“哲学”这个词来谈论它们是误导的原因。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据“中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方”“西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道”可知，作者中国和其他大多数民族的情况与西方的发展进行对比，通过对比中国和其他大多数民族的情况，说明中国没有发展出近代科学并不是一个异常现象，而是与大多数民族相似的正常现象。 根据“村头老张家生了个毛孩……不正常，我们才会问‘为什么‘。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛”，作者用“老张家生了个毛孩”这一生活现象进行类比，来说明正常的问法应该是“不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学—科学”，使说理通俗易懂。 7题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据文章第四段“episteme 则是一种反省的认知，批判的认知……真理需要通过批判才能获得。”第五段“往往会忽视philosophia 这个词的突出的科学含义”可知，哲学—科学强调反省、批判、科学。 荀子的《劝学》重在论述有关学习的问题。第一段提出全文中心论点 “学不可以已”，第二段用一连串的比喻论证学习的意义，第三段论述学习的作用，第四段说明学习应持的态度。体现是哲学思想，没有能够体现科学思想。 故而得出结论：荀子的《劝学》不属于“哲学—科学”类文章。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 高邮汪曾祺 汪明 ①不知为什么，从小时候起，我们兄妹的户口卡和各种表格中“籍贯”一栏，都填的是“北京”。别人看了，常常会很吃惊地说：你家是老北京啊？真瞧不出来！我心里明白，那敢情是瞧不出来，我们根本就不是老北京。 ②可是“籍贯”，也就是我们的老家，在哪儿呢？爸过去不大谈自己的家乡和亲人，我们也想不起详细地问他。我记得有一次看一篇繁体字的文章，问爸“郵”字怎么读，他眼睛一亮：“邮局的邮，我的家乡高邮的邮呀！”他找来地图，眯着已经开始发花的眼睛，指出高邮给我们看。在苏北，离镇江不远的地方。 ③有一天晚上电视里放的是《柳堡的故事》，插曲一唱，爸马上竖起耳朵听，继而放下手里的文章，兴冲冲地奔向那台9寸的黑白电视机。他端坐在那儿，聚精会神，那些平平淡淡的情节竟使他感动不已，眼中炯炯地射出亮光。 ④“这是我家乡的故事！”他脱口而出。 ⑤“可是人家只说是苏北，并没有说是高邮呀！” ⑥“一定是高邮！”他一个劲地说，“你看河边的大水车，那是我们家乡最典型的风景，那支歌是怎么唱的来着？”他闭着眼想了一下，慢慢摇着头，略微走调，但是深情地唱道：十八岁的哥哥哟，惦记着小英莲…… ⑦“小英莲！这是我们高邮姑娘的名字，我家乡的女孩子，净是小名叫作莲子的，大莲子、小莲子……” ⑧埋在深层的记忆，似乎一下子被翻了出来，爸非常努力地说出“柳堡”与他家乡风光一致的地方，一口咬定，即使不是高邮的故事，也一定是在那儿拍的。他愣着眼歇了一会儿，喃喃地说：“一转眼就是40多年呐，想不出那里现在是个什么样子！” ⑨大姑姑来北京看看爸，爸陪着大姑姑聊天，不断地问这问那，爸问姑姑家乡有些什么变化，那两间药铺现在还有吗？街道的布局变了没有？小时候认识的一些老人谁还健在？弟弟妹妹们都做什么工作，日子过得好不好？爸问姑姑记不记得铁桥和尚？寺里烧的香叫个什么名堂？和尚受戒时头上要烧几个戒疤…… ⑩姑姑走了以后，爸常常愣着，我们看出来，他得了思乡病了。不久，他接连写了《受戒》《大淖记事》《异秉》等浸透了高邮风土人情的小说。 ⑪汪朗读大学时去外地报社实习，将结束时有信来，详详细细地告诉家里他动身的时间、路线，大概的车次，之后，一下子没有讯息，十天半月里竞不知去向。妈慌了，见了熟人就紧张兮兮地通报：我儿子失踪了！终于来了一封电报：X月X日X时X次X车厢到京。看看发报地址，高邮！爸乐了：这小子，真行！ ⑫一进家门，爸不远不近地上上下下打量着儿子，满脸都是笑纹，眼睛都乐成一条缝了！他用褒奖的口气说：不赖！是个高邮孩子！ ⑬汪朗一边拆筐卸篓，给我们看那些土特产，一边忙不迭地谈高邮。原来，他去镇江看望大姑姑，姑侄俩一拍即合，便一道回了老家。家乡那些我们从未听说过的人，在这家伙嘴里都成了至亲至爱。他自自然然地说“奶奶”（爸的二任继母）怎样，“姑姑们”怎样，“叔叔”和“表弟表妹”们怎样，一大帮子人被他掰得头头是道，俨然已成为一家儿的！我们觉得汪朗的热烈让人不大能吸收，只有爸着着实实地被他感染了，仔细地听他说，脸上泛着兴奋的红光。 ⑭一大篓子咸鸭蛋！切开几个，个个都是双黄的，金红色的蛋黄滋滋地冒着油。爸又来了劲：瞧瞧！这才是我们高邮的鸭蛋！只有我们高邮湖的大麻鸭才有能耐下这么漂亮的蛋！我们高邮……汪朗说：“我去看过你写的那个大淖，一泡子水，脏里吧唧！也不知道你怎么能把它写得那么美？”汪朗还说，他看到爸的《异秉》中那个王二的儿子了，还聊了一气。爸对每一句话，每一个细节极感兴趣。 ⑮爸去世以后，我们兄妹商量，在他的墓碑上写些什么呢？想来想去，决定了，就写：高邮汪曾祺。 8. 阅读③到⑧段，围绕《柳堡的故事》，有三次汪曾祺的眼神描写，分析其作用。 9. 第13段画线部分采用插叙，请分析这样写的表达效果。 10. 第14段中父子俩的对话饶有情趣，请加以赏析。 11. 文章直接以“高邮汪曾祺”为题，好在哪里？ 【答案】8. ①“眼中炯炯地射出亮光”表现汪曾祺对家乡的深深眷恋和热爱。②“闭着眼想了一下” 表现汪曾祺对家乡风物的怀想和记忆。③“愣着眼歇了一会儿”表现汪曾祺对家乡风光的想象和憧憬。 9. ①结构上：汪朗回老家看望姑姑并一同回高邮的经历，增加了故事的层次感和连贯性，自然引起下文对故乡的介绍。②情感上：通过插叙，展现了汪朗对家乡的深厚感情，展现了父子之间对家乡深厚感情的传承，深化主旨。 10. ①口语形象生动。“瞧睢”“一泡子水，脏里吧唧”，口语入文，质朴却生动；②反差极具喜感。一赞一抑，更能体现汪曾祺对家乡深厚的情感。 11. ①吸引读者：题目简洁明了，能够引起读者的好奇心和阅读兴趣。②总领全文：题目直接点明了文章的主要内容。③突出主题：“高邮”作为汪曾祺的籍贯和家乡，彰显了他的身份和归属感，也展现汪曾祺与家乡高邮之间的深厚联系。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 第一次：“他端坐在那儿，聚精会神，那些平平淡淡的情节竟使他感动不已，眼中炯炯地射出亮光” ，这里的眼神描写表现出汪曾祺对家乡故事的由衷热爱，即使情节平淡，也能触动他内心的情感。 第二次：“他闭着眼想了一下，慢慢摇着头，略微走调，但是深情地唱道”，“闭着眼”展现其沉醉在对家乡风景的回忆中，对故乡心驰神往。 第三次：“他愣着眼歇了一会儿”，“愣着眼”让我们感受到他眼中的怀念和期盼，对家乡现状的无限遐想。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品结构的能力。 结构上，推动情节，汪朗同姑姑一同回高邮，自然引出下文有关家乡亲人的介绍，使得下文的内容更加合情合理。 情感上，深化主旨，通过插叙，突显汪朗对家乡的热爱和对父亲对家乡感情的认同，体现了故乡情结在父子之间的传递，更能表现出本文浓重的故乡情结。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 口语的运用。无论是汪曾祺说的“瞧瞧”“才有能耐下这么漂亮的蛋”，还是儿子说的“一泡子水，脏里吧唧”，作者直接将大白话写入文章，使文章既简练朴实又灵活生动。 对比反差手法的使用。父亲的话体现的是对高邮的鸭蛋的自信和认同，对家乡的热爱和自豪感。汪朗的话是一种善意的调侃，他直言大淖实际情况与父亲的描写大相径庭，质疑中更能衬托出父亲对家乡的浓厚感情。一扬一抑，极具喜感。 【11题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 效果上，吸引读者：题目简洁明了，标题带有地域性和人物名字，让读者更容易被文章所吸引，并引发共鸣，想要了解汪曾祺与高邮之间的故事。 内容上，总领全文：直接点明了文章的主要内容，将家乡高邮与汪曾祺直接相连，清晰的表明本文围绕两者的内容展现记叙。 情感上，突出主题：汪曾祺是高邮人，高邮是其家乡，在题目中将两者的关系紧密联系起来，体现了汪曾祺对家乡的深厚感情，家乡对汪曾祺的深入影响，二者融为一体，不可分割。 （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成小题。 西陵峡 （清）孙原湘 一滩声过一滩催，一日舟行几百回。 郢①树碧从帆底尽，楚云青向橹前来。 奔雷峡断风常怒，障日峰多雾不开。 险绝正当奇绝处，壮游毋使客心哀。 【注】①郢：古代楚国的国都，郢与后一句中的楚均指西陵峡所在地。 12. 找出与《西陵峡》这首诗体裁相同的一项（ ） A. 陶渊明《归园田居》 B. 杜甫《登高》 C. 白居易《琵琶行》 D. 张孝祥《念奴娇·过洞庭》 13. 下列对西陵峡险境的解读符合原意的一项是（ ） A. 过了一个险滩，又会迎来新的险滩。 B. 一日内船只在峡中穿梭几百个来回。 C. 绝壁下船只如奔雷出峡，狂风怒号。 D. 西陵峡浓雾弥漫，以致于遮天蔽日。 14. 画线句的动态描写很有特色，请加以赏析。 【答案】12. B 13. A 14. ①动静结合。将静态的“郢树”与“楚云”写为动态，表现了诗人舟行峡中的独特感受，表达了对美景的喜爱之情。②拟人修辞。“郢树”从帆底下消失，“楚云”扑向橹前，将景物人格化，生动形象地表现了诗人舟行峡中的独特感受，表达了对美景的喜爱之情。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 《西陵峡》共有八个句子，“来”“开”“哀”押韵，中间颔联和颈联对仗工整，符合律诗的特点。 A.《归园田居》是古体诗； B.《登高》是七言律诗； C.《琵琶行》是乐府诗； D.《念奴娇·过洞庭》是词。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“一日内船只在峡中穿梭几百个来回”错，原句“一日舟行几百回”指船在滩间颠簸起伏频繁，而非“穿梭几百个来回”（来回指往返，与诗意不符)属于对“几百回”的误解。 C.“绝壁下船只如奔雷出峡”错，“奔雷峡断风常怒”写江流看上去似乎从天而降，江风怒吼，江涛发出雷鸣般的声音，峡岸有欲断之势。“如奔雷出峡”描写的是江水咆哮，犹如奔雷。 D.“以致于遮天蔽日”错，该项对应颈联“障日峰多雾不开”，原意是“山峰多而高，遮挡阳光，雾气不散”，核心是“峰多障日”导致雾重，而非“浓雾遮天蔽日”（主客颠倒)。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗句的能力。 “郢树碧从帆底尽，楚台青向橹前来”描写船行江上，“郢树”逐渐后退；船向前行，逐渐靠近楚台，好像楚台在向船赶来一样。 这两句属于写景，所写对象是“郢树”“帆”“楚台”“橹”。其中“帆”和“橹”代指船；树和台本为静物，但此处全部动化，反之本为动态的船却不动了，将静态的“郢树”“楚台”写为动态，而将动态的行船写为静态，动静结合，表现诗人舟行峡中的独特感受，新颖别致。 从修辞角度来看，“来”使用了比拟的修辞，赋予不动的楚台以人的动作行为，船向前行，逐渐靠近楚台，好像楚台在向船赶来一样，生动形象，表达了诗人对美景的喜爱之情。 （四）（18分） 阅读下文，完成小题。 穆宗仁俭 （明）沈德符 ①穆宗御极不久，然仁俭性成，尝思食果饼，询之近侍，俄顷尚膳监及甜食房，各开买办松榛粻饧等物，其值数千金以进，上笑曰：“此饼只需银五钱，便于东长安大街勾阑胡同买一大盒矣，何用多金？”内臣俱缩颈退。盖上在潜邸①久，稔知其价也。又一日，思食驴肠，近侍请增入御膳中，上曰：“如此则大官将日杀一驴，以备上供矣。”竟不许。 ②惟中宫偶以疾避别宫，御史詹仰庇闻之，具疏力谏，时中宫未有子，而今上生母已为皇贵妃，詹盖恐有容悦者引先朝恭让后及孝恭后故事，以此预诤，其虑甚远。上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。自是恩礼中宫有加焉，盖已行其言矣。其后仁圣、慈圣两宫，并享天下养，谓非当年主圣臣直之效不可。此事与近年王给事（德完）“笃厚中宫”一疏，词旨略同，均有裨圣德不浅。惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。 【注】①潜邸：指皇帝即位前的住所。②中宫：指皇后陈氏。③今上生母：指皇贵妃李氏，朱翊钧的生母。④“恭让后”句：指宣宗时恭让后没有生育儿子，被迫辞位，册立孙贵妃为孝恭后。容悦：曲意逢迎取悦于上。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）竟不许_______________ （2）孝恭后故事____________ 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）稔知其价也（ ） A.成熟 B.年度 C.熟悉 D.收成 （2）均有裨圣德（ ） A.补益 B.辅佐 C.礼仪 D.背离 17. 把下列句子译成现代汉语。 惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。 18. 第③段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。 19. 概括第①段中体现穆宗仁俭品性的两件事。 20. 分析御史詹仰庇上书力谏原因。 【答案】15. ①. 最终 ②. 旧例 16. （1）C（2）A 17. 可惜詹仰庇晚年达到很高的官位，被世人所轻视，不能够保主美好的名声罢了。 18. 上虽怒而内惭其直/仅批妄言姑不究/未几/借他事命廷杖为民 19. ①不让尚膳监花费千金，只吃五钱银子的果饼；②怕每天杀驴浪费而不吃驴肠。 20. 詹仰庇担心皇后避疾期间有容貌美丽的女子接近皇上，重蹈先朝恭让后及孝恭后的覆辙。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）竟：最终。句意：最终没有答应。 （2）故事：旧例。句意：孝恭后的旧例。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）稔：熟悉。句意：熟知它的价格。 故选C。 （2）裨：补益句意：都对圣德很多补益。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “通显”，很高的官位；“薄”，轻视，看不起；“为……所”，被动句；“令”，美好。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上虽然生气但内心面对他正直也感到惭愧，仅批评他胡说八道姑且没有追究，没多久，借其他的事命令当廷杖责贬为平民。 “上”是主语，“而”字连接“怒”和“内惭其直”，整个作谓语部分，在“直”后断开； “批妄言姑不究”主语也是皇上，是“怒而内惭其直”的处理结果，后面断开； “未几”是时间状语，可单独断开。 【19题详解】 本题考查学生分析概括文中内容的能力。 ①“尝思食果饼，询之近侍……盖上在潜邸久，稔知其价也”，穆宗想要吃果饼，尚膳监及甜食房准备了价值千金的食物，穆宗说只需要五钱银子到东长安大街勾阑胡同买一大盒即可。可概括为：不让尚膳监花费千金，只吃五钱银子的果饼； ②“又一日，思食驴肠，近侍请增入御膳中，上曰：‘如此则大官将日杀一驴，以备上供矣。’竟不许”，穆宗想吃驴肠，担心要每天杀一头驴，最终放弃了。可概括为：怕每天杀驴浪费而不吃驴肠。 【20题详解】 本题考查学生分析概括文中内容的能力。 由“詹盖恐有容悦者引先朝恭让后及孝恭后故事，以此预诤，其虑甚远”可概括为：詹仰庇担心皇后避疾期间有容貌美丽的女子接近皇上，重蹈先朝恭让后及孝恭后的覆辙。 参考译文： ①穆宗即位不久，然而仁爱节俭的天性已经养成，曾经想要吃果饼，向近侍询问，不久尚膳监及甜食房，各自开始买松榛粻饧等东西，价值数千金来进献，皇上笑着说：“这种饼只需五钱银子，就能在东长安大街勾阑胡同买一大盒了，哪里用这么多钱？”内臣都缩着脖子退出去。大约皇上在王府的时间长，熟知它的价格。又一天，皇上想吃驴肠，近侍请求把它加入到御膳中，皇上说：“这样那么大官将每天杀一头驴，来准备着上供了。”最终没有答应。 ②皇后偶然因病避到别宫，御史詹仰庇听说这件事，详细地写了奏疏极力劝谏，当时皇后还没有孩子，而皇上生母已经成了皇贵妃，詹仰庇大约唯恐有容貌美丽的人援引先朝恭让后和孝恭后的旧例，因此预先谏诤，他思虑得很远。皇上虽然生气但内心面对他的正直也感到惭愧，仅批评他胡说八道姑且没有追究，没多久，借其他的事命令当廷杖责贬为平民。从此对皇后恩礼有加，已经施行詹仰庇的谏言了。这以后仁圣、慈圣两宫，一起享受天下的供养，可以说不是当年主上圣明臣子正直不可能有这样的结果。这件事和近年王德完给事“笃厚中宫”的奏疏，言辞旨意大致相同，都对圣德很多补益。可惜詹仰庇晚年达到很高的官位，被世人所轻视，不能够保主美好的名声罢了。 （五）（12分） 阅读下文，完成小题。 送元十八山人南游序 （唐）柳宗元 ①太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商、刑名纵横之说，其迭相訾毁、抵捂①而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。 ②今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇邪，要之与孔子同道，皆有以会其趣。而其器足以守之，其气足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。 ③及至是邦②，以余道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤以为谕，余始得其为人。今又将去余而南，历营道，观九疑，下漓水，穷南越，以临大海，则吾未知其还也。黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、愬蜚廉③以寄声于廖廓耶？ 【注】①抵捂：即“抵牾”，矛盾。②是邦：当时作者被贬永州。③丰隆：传说中云神的名字；蜚廉：传说中风神的名字。 21. 下列各项中治学观点与作者不一致的一项是（ ） A. 孔子与诸子的学说思想存在矛盾不合之处。 B. 孔子与诸子的学说思想都有助于社会人生。 C. 只有佛教的思想确实离经叛道，惊世骇俗。 D. 诸子学说与孔子思想相通，可以融会贯通。 22. 下列对元生人品学问评判与原文不相同的一项是（ ） A. 胸怀开阔旷远，朴实正直志向坚定 B. 学识渊博贯通，命运坎坷不改其道。 C. 遵循孔子之道，兼收并蓄取长补短。 D. 鄙弃世俗生活，隐居独处与世无争。 23. 阅读第③段，联系全文分析作者的写作意图。 24. 结合下面文字，分析孔子与老子既“抵捂而不合”，又有共通的“佐世”价值。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 【答案】21. C 22. D 23. ①表达对元十八山人能将各家流派融会贯通，伸其所长，黜其奇袤，以与孔子之道相合的赏识。②抒发与元十八山人离别的惜别之情，以及对他的厚望与祝福。③借送别元十八山人，阐明了他对儒、道、释等各家学派的态度：不专宗一家，调和众说以佐世。 24. 同：二者都告诫世人从小事出发、持续不懈才可能成就大事业。 异：《子罕》主张“虽覆一篑，进，吾往也”，强调行动与积累的重要性；《老子》主张“无为”，强调谨慎开始。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.根据原文“固学者之所怪骇舛逆其尤者也”可看出，这是某些读书人的观点，不是作者的观点。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析评价作品中的人物形象的能力。 D.“鄙弃世俗生活”“隐居独处”说法有误。原文只说“不以其道求合于世，常有意乎古之‘守雌’者”，意思是他并不用“道”去求遇于世人，而常常有心做古代那种抱弱守拙与世无争的人。文中并没有说他鄙弃世俗以及是否隐居。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生探究作者的写作意图的能力。 原文第二段中，作者针对元十八的人品、学识等方面进行了具体而客观的介绍、评价。在这其中，作者重点描述了“悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇邪”，并给出了“要之与孔子同道，皆有以会其趣”的高度评价。而元十八山人的这一学术行为，显然也是符合作者的主张的。所以，作者也就在行文中不吝抒发其对元十八山人的赞赏之情。 原文第三段叙述作者与元生的交往过程以及元生离永南游与作者的惜别心境。第一层文字从作者的角度写互相之间的交往，表达元十八山人对自己的关怀、教诲。第二层文字是本文的总扣题之笔：如今元生即将离开自己而南游，我不知他什么时候才能再回来！这一句充满了作者的依依惜别之情。第三层文字，也是最后一层意思——作者对元生寄托着真情的厚望与祝福：元生此行就如黄等鹄戾天远去，在广垠无际的蓝天中朝翔，怎会不凭借着云与风，把自己的声响留在空阔的天穹之中呢?由此可见，作者在文中也尽情抒发了他与元十八山人离别的惜别之情，以及对他的厚望与祝福。 此外，本文虽为柳宗元对即将远行的好友元十八的赠序，但作者在开篇就论述了自己对各学派的态度，并提出调和众说以佐世的理论。长期以来，学说众多。儒家、道家、杨墨申商、刑名纵横之说，以及后来的佛教，相互糅杂抵牾，莫衷一是。至柳宗元同时的韩愈，则更力排佛老，独尊孔孟。柳宗元与韩愈不同，他在本文中，虽推崇孔学，却公开提出了“杨、墨、申、商、刑名、纵横之说，皆有以佐世”的见解，认为对各派学说都要“伸其所长”。从柳宗元的全部作品和活动来看，他提出这一见解，主要是为了提醒人们注意法、道、墨等家的进步的或合理的因素，为他的改革弊政的主张提供理论依据。 【24题详解】 本题考查学生分析评价文章思想观点的能力。 《子罕》中，孔子用积土成山和平整土地这一生活中的现实事例，强调了学习要持之以恒、不可半途而废的道理。在这一过程中，不管是“未成一篑”还是“虽覆一篑”，所做的都是很细小的行动，讲述的是积累小事的重要性。而《老子·第六十四章》中，“合抱之木”“九层之台”“千里之行”等远大事物，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的。告诫人们，无论做什么事情，都必须从小事出发、持续不懈才可能成就大事业。由此可见，两者有共通的“佐世”价值，都告诫世人从小事出发、持续不懈才可能成就大事业。 孔子主张“虽覆一篑，进，吾往也”，强调行动的重要性，认为只要开始行动了，即使再小都能产生影响。而老子则主张“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，认为有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害，所以主张要“无为”，强调“慎始”。这是两者“抵捂而不合”的部分。 参考译文： 太史公曾经说过：“世上学孔子学说的就贬斥老子，学老子学说的就贬斥孔子。人们由于立场、志趣不同，不能共同谋划合作。”我看老子学说也是孔子学说的一个支流，不可以将两者匹敌抗衡。又何况杨朱、墨翟、申不害、商鞅等人的学说，刑名、纵横等学派，它们相继非议诋毁彼此不相一致而不合的地方，能说得尽吗？可是它们都对社会有一定帮助。太史公逝世，之后佛教传入，这当然更是让某些读书人感到惊恐悖逆的事了。 如今有一位姓元的河南书生，他为人宽宏豁达、朴实正直，任何事情都无法挫败他的意志，他学问广博精深并且能融会贯通，命运不能阻碍他的志向。他尽取过去人们认为大相径庭的各派学说，贯通统一，采择融会，使之与圣人之道完全相符，这样他就发挥了各派学说的长处，而去除了邪伪不正的部分，总之做到了与孔子的思想相一致，而又能聚合各家学派的旨趣，他的才能完全能够坚守“道”，他的气魄完全能够运用“道”。他并不用“道”去求遇于世人，而常常有心做古代那种抱弱守拙与世无争的人。 等他来到永州，因见我穷途潦倒心多忧虑，且又曾经爱好礼乐典章，特地逗留了三十六天，向我陈述了他的高见，致力于向我告诫教诲，我才得以了解他的为人。现在他又将要离开我去南游，经过营道，游览九嶷山，经漓江而下，穿过南越直向大海，我不知道他什么时候才能回来。他就像黄鹄一去千里，在无边无际的青天翱翔，又怎能不凭借风雷之神，把声音留在寥廓的天空呢？ 链接材料： 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 三、写作（70分） 25. 完成作文。 生活中我们常常看到这样的情形，一旦孩子做错了事，总有某位长辈出面说，“他还是个孩子嘛。” 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 家长“做错了事”也伤不起 今天中国的家庭教育中出现了一个颇为有趣的现象，曾经最严厉的父母，几十年后不经意之间变成了最温和的祖父母。只要孩子做错了事，大概率会有长辈站出来说“他还是个孩子”。那么，在当下的家庭教育环境中，家长应该如何看待孩子“做错了事”呢？ 经验表明，家长教育孩子时，不应漠视孩子身上的过错，更不应偏袒护短，教会孩子正确面对错误，才是好的教育。 面对弱小懵懂的孩子，即使旁人也会心软，更不要说舐犊情深的父母长辈了。孩子做了错事，作为父母长辈，很自然地会往“年幼无知”“无心之举”方面着想，也会乐于认为孩子会“虚心受教”“知错就改”，因而就会产生“不要为难孩子”“用不着小题大做”的想法，这在某种程度上也是人之常情。 那么，对孩子“宽容”一些，真的无伤大雅吗？高铁上，孩子蹬踢前座靠背，引发前座乘客的不满，家长不但不制止，反而“义正词严”地强调“你大人怎么能和孩子一般见识”，甚至有的人明知理亏，还要故意表现出“胡搅蛮缠”，只为在孩子面前保住所谓“面子”。一句“孩子不懂事”就成了孩子做错了事的理由，就成了家长推卸教育责任的“挡箭牌”，一次所谓保住面子的行为，却让孩子的是非观彻底颠倒。或许“熊孩子”确实是还不懂事，但真正不懂事的是“熊孩子”背后的“熊家长”。 实际上，孩子做错了事确实没什么大不了的，哪个人的成长过程能不做错事呢？但如果孩子“做错了事”，甚至是“做了错事”之后，父母长辈却还是稀松平常，等闲视之，甚至给孩子做坏的“榜样”，那就是妥妥的护短和渎职了。震惊全国的孙小果案中，其父母竟然将故意伤害、强奸等犯罪行为都视为孩子“不懂事”，至多是“做错了事”，而三番五次地为其脱罪，最终将其推上绝路。孩子再小，做错了事，家长也要学会用他可以理解的方式告诉他事情的是非曲直，也要让孩子树立是非观念，分清善恶标准，这样孩子才能系好人生的第一颗纽扣。 当然，对待孩子做错了事，也不必过度紧张，更不应就不让孩子学习“做事”了。实际上，人都是在犯错中成长的，孩子做错了事不过就是“试错”吗？不让孩子“试错”，孩子怎能有机会“试对”呢？对于儿童教育而言，更有价值的是“挫折教育”，给孩子更多“试错”的机会，教会孩子理性认识错误，“做了错事”要勇于承担，积极改正，“做错了事”要汲取教训，形成经验，这才是孩子“做错了事”了，家长应该做的。 孩子“做错了事”，是对家长的考验，如果家长在此刻能够以理智战胜情感，不偏袒，不护短，帮助孩子建构正确的是非观，引导孩子认识到错误的本质，带领孩子找到纠正错误的方法，孩子“做错了事”就没什么大不了的，甚至还能坏事变好事。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由生活中的常见现象引出家庭教育中对待孩子做错事的问题。注意材料中某些词语的暗示性，如“一旦”“总有”，是说“只要”孩子做错了事，某些长辈就会出面替他（她）开脱。这种做法明显不正确。由此，我们可以把孩子犯的错划分一下类型，看属于哪种错误，是小错还是大错，是无心之失还是有意为之，是偶尔犯错还是经常犯错，犯错造成的后果是什么等等，唯有把这些理清楚，长辈才能针对性采取正确的教育方式。 此外，我们还可以分析“长辈”都是哪些人，一般包括孩子的祖父母、外祖父母一辈的人，这类“隔代亲”更容易让长辈产生溺爱心理，对于孩子犯的错更容易原谅，当然对孩子的危害性也更大。“长辈”也可能包括孩子的父母一辈的人，一般情况下，父母还是比较看重对孩子的正确教育的，但也不可否认，有些孩子之所以走上错误道路，与父母的纵容甚至包庇也不无关系。相比祖父母来说，父母与孩子接触时间长，对他们的影响更大，因此肩上的责任更重，如果处理不好孩子犯错的问题，可能后患无穷。 我们还可以分析长辈的心理，他们认为孩子年龄小，不懂事，所以常常以“他还是个孩子嘛”来为其开脱，殊不知，所有的大错都是由小错慢慢积累而成的。尤其是在孩子需要正确引导树立三观的时候，无底线的纵容和开脱其实是埋下了祸根。 由此我们不难针对材料中的现象得出观点，孩子犯错，家长责任重大，如何正确对待和处理，关系的是孩子个人的成长、家庭的幸福甚至整个国家的发展。 写作时可以先摆现象，然后分析“长辈”包容背后的心理，再分析无底线包容的危害，最后给出正确做法。在指出“怎么办”的时候，可以针对“错”的类型给出不同的处理方式。最后再次重申不能孩子一做错事就采取宽容的方式，一定要谨慎处理，让家庭教育帮助孩子扣好人生第一粒纽扣。 立意： 1.正确引导，让熊孩子变成好孩子。 2.孩子犯错事不小，家长切莫等闲待。 3.允许犯错，但不允许无限纵容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市宝山区2023-2024学年高二下学期期末学科教学质量检测语文试卷 考生注意： 1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2、答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴在规定位置。 3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4.答题时间150分钟。试题满分150分。 一、积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）浴乎沂，____________,咏而归。（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）_______________,谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》） （3）苏轼《赤壁赋》中“___________，__________”两句，感叹人生如寄，生命微弱。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 等级森严、规定细密的古代服饰制度， ，而且， ， ， 。 ，但从其实施之日起就一直与逾制相伴随，只是反抗规模有大有小，挑战方式有明有暗。 ①服饰作为一种生活化、世俗化的日用品 ②不可避免地扼杀了个性追求 ③制度要求的是服从和执行 ④不可能与政治完全紧密关联 ⑤自有其本身的存在和发展逻辑 A ③①⑤④② B. ⑤③②④① C. ④①⑤②③ D. ②①⑤④③ （2）下列对《红楼梦》人物关系判断不正确的一项是（ ） A. 薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，所以王夫人是薛宝钗的姨妈。 B. 林黛玉的母亲与贾政是兄妹，所以贾母是林黛玉的外祖母。 C. 贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥。 D. 贾政和王夫人是贾宝玉父母，所以贾母是贾宝玉的祖母。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 哲学—科学 陈嘉映 ①科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说，科学就是“以希腊方式来思考世界”，“在那些受希腊影响的民族之外，科学从来没有存在过”。有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩，大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学—科学。 ②科学不仅是从哲学生长出来的，早先，哲学和科学本来就是一回事。 ③今天，我们也许会觉得，哲学、诗、艺术、宗教，这些领域比较近乎，都算在文化这个大领域里。科学呢，好像独成一类，我们会说“科学与文化”。的确，科学早已蔚为大观，即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起，往往还不如各门科学总和的一半。 ④然而在从前，哲学不仅是与科学的关系最近，实际上，哲学就是科学。在柏拉图那里，philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学，在英文里则经常译作science。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧，从祖先传下来，提供了我们的世界图景和人生规范，episteme则是一种反省的认知，批判的认知，源远流长的东西可能是错的，真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。 ⑤伽达默尔说，一开始，哲学和科学是无法区分的，他还顺便说到，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确，中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。伽达默尔不是西方文化沙文主义者，这里谈论的是问题，不是感情，把中国智慧和印度智慧叫作philosophia,对我们的理解大概没什么帮助，常有坏处。 ⑥古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用，柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家，笛卡尔、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家，有时为了区分，自称为实验哲学家。直到康德以后，哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪，大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪，仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的，很长一段时间，多数人不习惯这个词，听着觉得怪怪的。 ⑦但无论怎么说都有别扭之处，说亚里士多德是科学家，我们感到别扭，因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学—科学，和近代实证科学有根本区别，与此相应，今天的哲学已不复是康德之前的哲学—科学。 3. 下列对“哲学—科学”这一概念解释不符合文意的一项是（ ） A. 哲学—科学说明科学是从古希腊哲学传统中生长出来。 B. 弥补哲学和科学两个词分开使用带来不便与别扭。 C. 哲学科学区分了哲学中的科学与近代科学间的不同。 D. 古代哲学具有强烈的科学意味因而称之为哲学科学。 4. 下列对第③段分析不正确的一项是（ ） A. 说明哲学与科学在今天处于不同学术领域。 B. 与下文对比，更能说明哲学与科学古今变化。 C. 与哲学对比，突出了科学在今天的发展规模。 D. 承上启下，更好地说明哲学与科学是一回事。 5. 伽达默尔认为，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。下列推断中最恰当的一项是（ ） A. 因为中国思想或印度思想早就将哲学与科学区分开来。 B. 因为中国思想或印度思想是一种诗和神话的传统智慧。 C. 因为中国思想或印度思想不具备西方哲学的科学传统。 D. 因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别。 6. 第①段中围绕“‘李约瑟问题’：为什么中国没有发展出近代科学”这一论题展开说理，评析这部分说理的说服力。 7. 运用本文作者观点，分析判断荀子《劝学》是否属于“哲学—科学”类文章。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 高邮汪曾祺 汪明 ①不知为什么，从小时候起，我们兄妹的户口卡和各种表格中“籍贯”一栏，都填的是“北京”。别人看了，常常会很吃惊地说：你家是老北京啊？真瞧不出来！我心里明白，那敢情是瞧不出来，我们根本就不是老北京。 ②可是“籍贯”，也就是我们的老家，在哪儿呢？爸过去不大谈自己的家乡和亲人，我们也想不起详细地问他。我记得有一次看一篇繁体字的文章，问爸“郵”字怎么读，他眼睛一亮：“邮局的邮，我的家乡高邮的邮呀！”他找来地图，眯着已经开始发花的眼睛，指出高邮给我们看。在苏北，离镇江不远的地方。 ③有一天晚上电视里放的是《柳堡的故事》，插曲一唱，爸马上竖起耳朵听，继而放下手里的文章，兴冲冲地奔向那台9寸的黑白电视机。他端坐在那儿，聚精会神，那些平平淡淡的情节竟使他感动不已，眼中炯炯地射出亮光。 ④“这是我家乡的故事！”他脱口而出。 ⑤“可是人家只说是苏北，并没有说是高邮呀！” ⑥“一定是高邮！”他一个劲地说，“你看河边的大水车，那是我们家乡最典型的风景，那支歌是怎么唱的来着？”他闭着眼想了一下，慢慢摇着头，略微走调，但是深情地唱道：十八岁的哥哥哟，惦记着小英莲…… ⑦“小英莲！这是我们高邮姑娘的名字，我家乡的女孩子，净是小名叫作莲子的，大莲子、小莲子……” ⑧埋在深层的记忆，似乎一下子被翻了出来，爸非常努力地说出“柳堡”与他家乡风光一致的地方，一口咬定，即使不是高邮的故事，也一定是在那儿拍的。他愣着眼歇了一会儿，喃喃地说：“一转眼就是40多年呐，想不出那里现在是个什么样子！” ⑨大姑姑来北京看看爸，爸陪着大姑姑聊天，不断地问这问那，爸问姑姑家乡有些什么变化，那两间药铺现在还有吗？街道的布局变了没有？小时候认识的一些老人谁还健在？弟弟妹妹们都做什么工作，日子过得好不好？爸问姑姑记不记得铁桥和尚？寺里烧的香叫个什么名堂？和尚受戒时头上要烧几个戒疤…… ⑩姑姑走了以后，爸常常愣着，我们看出来，他得了思乡病了。不久，他接连写了《受戒》《大淖记事》《异秉》等浸透了高邮风土人情的小说。 ⑪汪朗读大学时去外地报社实习，将结束时有信来，详详细细地告诉家里他动身的时间、路线，大概的车次，之后，一下子没有讯息，十天半月里竞不知去向。妈慌了，见了熟人就紧张兮兮地通报：我儿子失踪了！终于来了一封电报：X月X日X时X次X车厢到京。看看发报地址，高邮！爸乐了：这小子，真行！ ⑫一进家门，爸不远不近地上上下下打量着儿子，满脸都是笑纹，眼睛都乐成一条缝了！他用褒奖的口气说：不赖！是个高邮孩子！ ⑬汪朗一边拆筐卸篓，给我们看那些土特产，一边忙不迭地谈高邮。原来，他去镇江看望大姑姑，姑侄俩一拍即合，便一道回了老家。家乡那些我们从未听说过的人，在这家伙嘴里都成了至亲至爱。他自自然然地说“奶奶”（爸的二任继母）怎样，“姑姑们”怎样，“叔叔”和“表弟表妹”们怎样，一大帮子人被他掰得头头是道，俨然已成为一家儿的！我们觉得汪朗的热烈让人不大能吸收，只有爸着着实实地被他感染了，仔细地听他说，脸上泛着兴奋的红光。 ⑭一大篓子咸鸭蛋！切开几个，个个都是双黄的，金红色的蛋黄滋滋地冒着油。爸又来了劲：瞧瞧！这才是我们高邮的鸭蛋！只有我们高邮湖的大麻鸭才有能耐下这么漂亮的蛋！我们高邮……汪朗说：“我去看过你写的那个大淖，一泡子水，脏里吧唧！也不知道你怎么能把它写得那么美？”汪朗还说，他看到爸的《异秉》中那个王二的儿子了，还聊了一气。爸对每一句话，每一个细节极感兴趣。 ⑮爸去世以后，我们兄妹商量，在他的墓碑上写些什么呢？想来想去，决定了，就写：高邮汪曾祺。 8. 阅读③到⑧段，围绕《柳堡的故事》，有三次汪曾祺的眼神描写，分析其作用。 9. 第13段画线部分采用插叙，请分析这样写的表达效果。 10. 第14段中父子俩的对话饶有情趣，请加以赏析。 11. 文章直接以“高邮汪曾祺”为题，好在哪里？ （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成小题。 西陵峡 （清）孙原湘 一滩声过一滩催，一日舟行几百回。 郢①树碧从帆底尽，楚云青向橹前来。 奔雷峡断风常怒，障日峰多雾不开。 险绝正当奇绝处，壮游毋使客心哀。 【注】①郢：古代楚国的国都，郢与后一句中的楚均指西陵峡所在地。 12. 找出与《西陵峡》这首诗体裁相同的一项（ ） A. 陶渊明《归园田居》 B. 杜甫《登高》 C. 白居易《琵琶行》 D. 张孝祥《念奴娇·过洞庭》 13. 下列对西陵峡险境的解读符合原意的一项是（ ） A. 过了一个险滩，又会迎来新的险滩。 B. 一日内船只在峡中穿梭几百个来回。 C. 绝壁下船只如奔雷出峡，狂风怒号。 D. 西陵峡浓雾弥漫，以致于遮天蔽日。 14. 画线句动态描写很有特色，请加以赏析。 （四）（18分） 阅读下文，完成小题。 穆宗仁俭 （明）沈德符 ①穆宗御极不久，然仁俭性成，尝思食果饼，询之近侍，俄顷尚膳监及甜食房，各开买办松榛粻饧等物，其值数千金以进，上笑曰：“此饼只需银五钱，便于东长安大街勾阑胡同买一大盒矣，何用多金？”内臣俱缩颈退。盖上在潜邸①久，稔知其价也。又一日，思食驴肠，近侍请增入御膳中，上曰：“如此则大官将日杀一驴，以备上供矣。”竟不许。 ②惟中宫偶以疾避别宫，御史詹仰庇闻之，具疏力谏，时中宫未有子，而今上生母已为皇贵妃，詹盖恐有容悦者引先朝恭让后及孝恭后故事，以此预诤，其虑甚远。上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。自是恩礼中宫有加焉，盖已行其言矣。其后仁圣、慈圣两宫，并享天下养，谓非当年主圣臣直之效不可。此事与近年王给事（德完）“笃厚中宫”一疏，词旨略同，均有裨圣德不浅。惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。 【注】①潜邸：指皇帝即位前的住所。②中宫：指皇后陈氏。③今上生母：指皇贵妃李氏，朱翊钧的生母。④“恭让后”句：指宣宗时恭让后没有生育儿子，被迫辞位，册立孙贵妃为孝恭后。容悦：曲意逢迎取悦于上。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）竟不许_______________ （2）孝恭后故事____________ 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）稔知其价也（ ） A.成熟 B.年度 C.熟悉 D.收成 （2）均有裨圣德（ ） A.补益 B.辅佐 C.礼仪 D.背离 17. 把下列句子译成现代汉语。 惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。 18. 第③段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。 19. 概括第①段中体现穆宗仁俭品性的两件事。 20. 分析御史詹仰庇上书力谏的原因。 （五）（12分） 阅读下文，完成小题。 送元十八山人南游序 （唐）柳宗元 ①太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商、刑名纵横之说，其迭相訾毁、抵捂①而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。 ②今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇邪，要之与孔子同道，皆有以会其趣。而其器足以守之，其气足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。 ③及至是邦②，以余道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤以为谕，余始得其为人。今又将去余而南，历营道，观九疑，下漓水，穷南越，以临大海，则吾未知其还也。黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、愬蜚廉③以寄声于廖廓耶？ 【注】①抵捂：即“抵牾”，矛盾。②是邦：当时作者被贬永州。③丰隆：传说中云神的名字；蜚廉：传说中风神的名字。 21. 下列各项中治学观点与作者不一致的一项是（ ） A. 孔子与诸子的学说思想存在矛盾不合之处。 B. 孔子与诸子的学说思想都有助于社会人生。 C. 只有佛教的思想确实离经叛道，惊世骇俗。 D. 诸子学说与孔子思想相通，可以融会贯通。 22. 下列对元生人品学问评判与原文不相同的一项是（ ） A. 胸怀开阔旷远，朴实正直志向坚定。 B. 学识渊博贯通，命运坎坷不改其道。 C. 遵循孔子之道，兼收并蓄取长补短。 D. 鄙弃世俗生活，隐居独处与世无争。 23. 阅读第③段，联系全文分析作者的写作意图。 24. 结合下面文字，分析孔子与老子既“抵捂而不合”，又有共通的“佐世”价值。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 三、写作（70分） 25. 完成作文。 生活中我们常常看到这样的情形，一旦孩子做错了事，总有某位长辈出面说，“他还是个孩子嘛。” 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$