【复习篇】专项十四 文言文阅读-2024-2025学年八升九语文暑假专项练习

2024-2025学年八升九语文暑假专项练习 专题十四 文言文阅读 一、阅读《大道之行也》一文，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A.讲信修睦 修：培养 B.男有分 分：职分，职守 C.盗窃乱贼而不作 作：兴起 D.故外户而不闭 闭：从外面把门带上 2.下面句子中加点的词，是通假字的一项是（ ）。 A.选贤与能 B.不独子其子 C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D.货恶其弃于地也 3.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）。 A.“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 B.“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 C.“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，这样才能丰衣足食，人人都安居乐业。 D.儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 二、阅读下面的文段，完成问题。 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）。 A.如鸣珮环 环而攻之而不胜 B.潭中鱼可百许头 高可二黍许 C.日光下澈 吾日三省吾身 D.以其境过清 香远益清 2.把“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”翻译成现代汉语。 3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。 A.作者从小丘西行，隔篁竹听到水声，再由水声寻到小潭，交代了发现小潭的经过。 B.第二段明写游鱼活泼伶俐，暗写潭水澄澈透明，这些都给作者带来了一时的快乐。 C.文中用“明灭可见”形容小石潭四周竹树环合、明暗交错、时隐时现的幽深景象。 D.作者的心情由快乐转为凄凉、忧伤，表明他被贬之后终究无法排解内心的落寞。 三、阅读《桃花源记》，完成问题。 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1.下列句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）。 A.便舍船/屋舍俨然。 B.具答之/一一为具言所闻 C.处处志之/寻向所志 D.寻向所志/寻病终 2.用现代汉语翻译下面句子。 率妻子邑人来此绝境。 3.读选段②，用自己的话概括桃花源人与渔人双方交谈了哪些内容。 4.结尾两段为什么要反复写桃花源“寻而不得”？请结合文章内容简要分析。 四、阅读文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1.下列对句中加点词理解有误的一项是（ ）。 A.“父命之”的“命”，通过组词法，“命”为“命令”，可判断其意为“教导、训诲”。 B.“往之女家”的“女”，以成语“尔汝之交”来印证，可知其意为“你”。 C.“岂不诚大丈夫”的“诚”，通过勾连“帝感其诚”中的“诚”，可理解为“诚心，诚实”。 D.“丈夫之冠”的“冠”，通过分析上下文语境，此处应读作四声，可解释为“行冠礼”。 2.将下列句子译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3.下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）。 A.孟子先表达了对公孙衍、张仪的鄙视，接着就从反面提出自己的大丈夫标准。 B.“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话与孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”是一个意思。 C.孟子的这番话，不仅批驳了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人立下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。 D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”塑造了中华民族对仁义道德坚守的优良精神品格。 4.请根据你对《富贵不能淫》中“大丈夫”的理解，思考：在文天祥身上，是如何体现“大丈夫”的著名论断的？ 【链接材料】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》） （注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 乙 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）。 A.率妻子邑人来此绝境 绝境：与人世隔绝的地方 B.便扶向路 向：先前的 C.才美不外见 见：同“现” D.策之不以其道 策：马鞭 2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.有良田、美池、桑竹之属 鹏之徙于南冥也 B.见渔人，乃大惊 乃不知有汉，无论魏晋 C.鸣之而不能通其意 而计其长曾不盈寸 D.其真无马邪 其远而无所至极邪 3.下列对文中画线语句翻译正确的一项是（ ）。 A.山有小口，仿佛若有光。 译文：山上有个小洞口，洞里好像有点光亮。 B.阡陌交通，鸡犬相闻。 译文：田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。 C.马之千里者， 一食或尽粟一石。 译文：日行千里的马，吃一次或许能吃完一石粮食。 D.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 译文：想要等到普通的马尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 4.下列对文段理解和分析有误的一项是（ ）。 A.两文都有作者的寄托。甲文虚写了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了作者美好的社会理想；乙文写千里马的遭遇，寄托作者怀才不遇的愤滤之感。 B.两文开头都构思精妙。甲文开篇写溪流、桃林等，为桃花源的出现作充分铺垫；乙文则将“伯乐”与“千里马”对举来说明二者关系，从而展开后文的论述。 C.两文的表达方式各有侧重。甲文以记叙、议论为主，写了渔人在桃花源的所见所闻；乙文是议论性文体，作者对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。 D.两文都用词精练。甲文中“皆叹惋”只三个字，在叹惋背后有丰富的意蕴；乙文用十一个“不”字，让读者为千里马的不幸际遇深感悲哀、惋惜，读来回味绵长。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与患子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 乙 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）。 A.全矣 全：完全，完备 B.请循其本 循：追溯 C.不以千里称也 称：名称 D.食之不能尽其材 食：同“饲”，喂 2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.子之不知鱼之乐 虽有千里之能 B.既已知吾知之而问我 执策而临之 C.游于濠梁之上 骈死于槽枥之间 D.策之不以其道 以其境过清 3.下列对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）。 马之千里者，一食或尽粟一石。 A.马跑千里，一顿有时能吃完一石粟米。 B.日行千里的马，一顿有时能吃完一石粟米。 C.马跑千里，一顿或许能吃完一石粟米。 D.日行千里的马，一顿或许能吃完一石粟米。 4.下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）。 A.两文皆为经典。甲文庄子与惠子关于“鱼之乐”的论辩充满理趣；乙文论证“人才”的重要令人深思。 B.两文写法各具特色。甲文以双方的对话展开情节；乙文借物说理，以千里马不遇伯乐暗喻贤才难遇明主。 C.两文中的形象都鲜明生动。甲文中的惠子严谨，庄子浪漫；乙文中的“食马者”愚蠢而自大。 D.两文语言风格各异。甲文语言轻松活泼、诙谐幽默；乙文善用排比，行文富有气势。 七、阅读下面文言文，完成问题。 （甲） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 （乙） 上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568—627）：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 1.解释下列加点词在文中的意思。 ①祗辱于奴隶人之手 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②一食或尽粟一石 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③策之不以其道 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.下列各组加点词语意思相同的一项是（ ）。 A.而伯乐不常有/德彝惭而退 B.虽有千里之能/上诘之 C.安求其能千里也/安可诬一世之人 D.弗食，不知其旨也/其真无马邪 3.把下列句子翻译成现代汉语。 ①食之不能尽其材。 ②非不尽心，但于今未有奇才耳！ 4.（甲）文哪一句话可以用来形容（乙）文的封德彝？ 5.假如可以“借才于异代”，你会向唐太宗举荐谁？请选择一个古代人物，并说出举荐理由。 八、阅读回答问题。 文段一： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？ （选自《礼记•学记篇》） 文段二： 大学之道在明明德在亲民在止于至善。知止而后有定①，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （选自《礼记•大学篇》） ①有定：确定志向。 1.下列加点字的意思不同的一项是（ ）。 A.虽有至道/止于至善 B.教然后知困/困兽犹斗 C.虑而后能得/深思熟虑 D.静而后能安/静以修身 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①故曰：教学相长也。 ②物有本末，事有终始。 3.下列表述错误的一项是（ ）。 A.南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 B.“大学之道/在明明德/在亲民/在止于至善”这句话的断句是对的。 C.《礼记》中提及的“大学之道”，“大道之行”都是儒家思想在当时社会中的具体实践。 D.两文都论述了与学习相关的道理，文段一强调了教学相长的重要性，文段二则提到知道至善的的境界后就要确定志向，进而心无杂念地学习。 4.请结合“学习金字塔”的图例谈谈为什么“学学半”是一种主动且高效的学习。 九、阅读下文，完成问题。 师老马与蚁 韩非子 管仲①、隰朋②从于桓公而伐孤竹③，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师④于老马与老蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 注释：①管仲：夷吾，春秋时任齐桓公的相国，著名政治家。②隰（xí）朋：齐桓公时期的左相。③孤竹：国名，在今河北省东部卢龙县一带。④师：学习。 1.解释加点的词。 （1）从桓公伐孤竹（ ） （2）春往而冬反（ ） （3）遂得水（ ） （4）不亦过乎（ ） 2.“乃放老马而随之”中“之”的用法与下列相同的是（ ）。 A.当余之从师也 B.马之千里者 C.岳阳楼之大观也 D.策之而不以其道 3.翻译 （1）管仲曰：“老马之智可用也。” （2）蚁冬居山之阳，夏居山之阴。 4.文中故事可以提炼出一个成语，它是＿＿＿＿＿＿＿＿＿，现比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 十、阅读下面的文言文，完成下面小题。 游石笼记 [宋]王向① 龙安自陂下东入其山，蹑浮云而上之，极十里，有群石环会突立。石顶有瀑淙下，有石涧广六七寻，旁无荒茅萑苇之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。而水间之石，或哮然如岩，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然②如盂，端正莹彻，类非镌凿之能及。 前行数十步，即至其所谓石笼者。笼之状类巨槽，而圜围斗壁，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧。前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列，亦无苔藓泥沙之秽焉。由此少进，而涧下之石乃坦然成盘，纵数十尺，盘之中直发小圳③，广才盈咫。而一涧之水，又悉流于盘之下，其声珑珑若雷。窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。 夫天作而地藏之以遗其人者，可谓至矣。虽然，惜其不出于通都大邑之郊，而藏乎穷山绝壑之下，而不为好游而附势者之所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿④等见之，则其名也，岂特石潭、盘谷之属哉？ （选自《天下名山记钞》，有改动） 【注释】①王向，幼喜读书，时人谓之“俊秀”，屡试而不得志。②落然：荒废貌。③圳：本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕。④李愿：唐代人，被罢官后隐居太行山南的盘谷，韩愈有《送李愿归盘谷序》。 1.下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）。 A.而圜围斗壁 斗：同“陡”，陡峭的 B.会一涧之水而环之 会：适逢 C.窥其底，广深不可穷 窥：看，观察 D.夫天作而地藏之以遗其人者 遗：送给 2.将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。 （2）则其名也，岂特石潭、盘谷之属哉？ 3.本文和《小石潭记》同是写作者寻幽探奇的发现，两文表达的情感有何异同？请概括作答。 十一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 柳敬亭传 [清]黄宗羲 ①柳敬亭者，扬之泰州人。年十五，市中为人说书，已能倾动邑人。儒生莫后光见之，曰：“说书虽小技。然必象声色，勾性情，习方俗，始有所成。”敬亭退而揣摩，期月而谓莫生。生曰：“子之说，能使人欢怡狂喜矣。”又期月，生曰：“能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬杭，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。 ②敬亭为人与至幕府，宁南以为相见之晚，军中亦不敢以说书视敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者无不与宁南意合。尝奉命至金陵，南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。 ③寻国变，宁南死，敬亭丧失其资略尽，始复理其故业。敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，一声一息，使人闻之，或如策马铁骑，历历浮空，或如风号雨泣，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。 （选自《柳敬亭传》，有删改） 1.下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）。 A.哀乐具乎其前 具：具备 B.延之使奏其技 延：邀请 C.丧失其资略尽  略：大概 D.或如策马铁骑 策：鞭子 2.将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）说书虽小技，然必象声色，勾性情，习方俗，始有所成。 （2）敬亭为人与至幕府，宁南以为相见之晚，军中亦不敢以说书视敬亭。 3.文章主要写柳敬亭的说书技艺，那么第②段写他参政议事的内容是否可以删除？请结合全文简述理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年八升九语文暑假专项练习 专题十四 文言文阅读 一、阅读《大道之行也》一文，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A.讲信修睦 修：培养 B.男有分 分：职分，职守 C.盗窃乱贼而不作 作：兴起 D.故外户而不闭 闭：从外面把门带上 2.下面句子中加点的词，是通假字的一项是（ ）。 A.选贤与能 B.不独子其子 C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D.货恶其弃于地也 3.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）。 A.“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 B.“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 C.“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，这样才能丰衣足食，人人都安居乐业。 D.儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 一、1.D 【解析】本题考查词义。D.句意：所以门从外面带上，而不从里面闩上。闭：用门闩插上；故选D。 2.A 【解析】本题考查通假字。A.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”；故选A。 3.C 【解析】本题考查对文章的理解分析。C.“力恶其不出于身也，不必为己”意思是：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。说明人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。本选项是对“货恶其弃于地也，不必藏于己”的解释；故选C。 【参考译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 二、阅读下面的文段，完成问题。 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）。 A.如鸣珮环 环而攻之而不胜 B.潭中鱼可百许头 高可二黍许 C.日光下澈 吾日三省吾身 D.以其境过清 香远益清 2.把“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”翻译成现代汉语。 3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。 A.作者从小丘西行，隔篁竹听到水声，再由水声寻到小潭，交代了发现小潭的经过。 B.第二段明写游鱼活泼伶俐，暗写潭水澄澈透明，这些都给作者带来了一时的快乐。 C.文中用“明灭可见”形容小石潭四周竹树环合、明暗交错、时隐时现的幽深景象。 D.作者的心情由快乐转为凄凉、忧伤，表明他被贬之后终究无法排解内心的落寞。 二、1.B 【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.环：玉环/环绕，包围；B.许：都是用在数词后表示约数；C.日：太阳/每天；D.清：凄清/清香；故选B。 2.（鱼）呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 【解析】本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：佁然：呆呆的样子。俶尔：忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。乐：玩乐，逗乐。 3.C 【解析】本题考查内容理解。C.理解和分析不正确。“明灭可见”的意思是溪水（望过去）一段看得见，一段又看不见，写的是溪流的样子，而非“形容小石潭四周竹树环合、明暗交错、时隐时现的幽深景象”故选C。 【参考译文】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 三、阅读《桃花源记》，完成问题。 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1.下列句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）。 A.便舍船/屋舍俨然。 B.具答之/一一为具言所闻 C.处处志之/寻向所志 D.寻向所志/寻病终 2.用现代汉语翻译下面句子。 率妻子邑人来此绝境。 3.读选段②，用自己的话概括桃花源人与渔人双方交谈了哪些内容。 4.结尾两段为什么要反复写桃花源“寻而不得”？请结合文章内容简要分析。 三、1.B 【解析】本题考查一词多义。A.舍弃/居住的房子；B.两个“具”都理解为“详细”；C.动词，做记号/名词，记号；D.寻找/随即，不久；故选B。 2.率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。 【解析】本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：率：率领。妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。绝境：与人世隔绝的地方。 3.①桃花源的人问渔人从哪里来；②桃花源的人告诉渔人他们是从哪个年代因为什么而迁来这里的；③谈及现在是哪个年代；④渔人走时桃源人交代不要向外人说起来过这里的事情。 【解析】本题考查理解并概括文章内容。作答时注意用自己的话来回答。结合第②段“问所从来”“自云先世避秦时乱”“问今是何世，乃不知有汉”“此中人语云：‘不足为外人道也’”可知，桃花源的人询问了渔人从哪里来；桃花源的人告诉了渔人他们的先祖为了躲避秦朝时期的战乱才来到桃花源的；渔人和桃花源的人谈论了现如今处于什么年代，因为桃花源的人与世隔绝，对于现在是什么年代完全不知道；渔人临走的时候，告诉渔人不要泄露桃花源的消息。 4.①与上文“此中人语云：‘不足为外人道也’”相照应；②通过现实世界的人对桃花源的寻找，把它放置在一个真实的历背景之下，增加了文章的真实性；③桃花源的“寻而不得”，增添了桃花源的神秘色彩，暗示了桃花源是一个虚无的世界，使故事更显得奇幻增强了文章的传奇性；④让故事情节更加曲折生动，增强了故事的可读性。 【解析】本题考查文章内容的理解与分析。文章最后两段写了桃花源令人向往和不可寻觅。一方面是增加文章的真实性，通过一个真实世界的人来寻找桃花源，把它放置在一个真实的背景之下；二是更加增添了桃花源的神秘色彩，寻而不见，让人神往，吸引读者的阅读兴趣；桃花源，本来就是子虚乌有的，它是作者追求的一种美好的境界，以此表现出作者对实现生活的不满。从结构上来说，照应了上文的“不足为外人道也”。 【参考译文】①桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 ②这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都详细说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” ③渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 ④南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 四、阅读文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1.下列对句中加点词理解有误的一项是（ ）。 A.“父命之”的“命”，通过组词法，“命”为“命令”，可判断其意为“教导、训诲”。 B.“往之女家”的“女”，以成语“尔汝之交”来印证，可知其意为“你”。 C.“岂不诚大丈夫”的“诚”，通过勾连“帝感其诚”中的“诚”，可理解为“诚心，诚实”。 D.“丈夫之冠”的“冠”，通过分析上下文语境，此处应读作四声，可解释为“行冠礼”。 2.将下列句子译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3.下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）。 A.孟子先表达了对公孙衍、张仪的鄙视，接着就从反面提出自己的大丈夫标准。 B.“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话与孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”是一个意思。 C.孟子的这番话，不仅批驳了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人立下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。 D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”塑造了中华民族对仁义道德坚守的优良精神品格。 4.请根据你对《富贵不能淫》中“大丈夫”的理解，思考：在文天祥身上，是如何体现“大丈夫”的著名论断的？ 【链接材料】 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》） （注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。 四、1.C 【解析】本题考查解释文言实词。A.父命之：父亲训导他。通过组词法，“命”为“命令”，结合前句“丈夫之冠也”，即“男子行加冠礼时”，可判断其意为“教导、训诲”。故该选项的理解正确；B.往之女家：到了你夫家。女：同“汝”，你。尔汝之交：指不拘形迹，十分亲昵的交情。尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。这里的“尔”和“汝”都是“你”的意思，可以用来印证“往之女家”的“女”其意为“你”。故该选项的理解正确；C.岂不诚大丈夫：难道不是真正的有志气、作为的男子。诚：副词，真正，确实。帝感其诚：天帝被他的诚心感动。诚：名词，诚心。因此，“岂不诚大丈夫”不能通过勾连“帝感其诚”来理解“诚”；D.冠，有两个读音。当读一声时，其意为：帽子；或意为：鸟类头顶上突出的肉或翎毛。当读四声时，可作动词“戴帽子”，也可作名词表示“古代的一种礼仪，男子二十岁束发加冠，表示已成人”。根据下文“女子之嫁”，可以得知“丈夫之冠”的“冠”，此处应读作四声，可解释为“行冠礼”。故该选项的理解正确；故选C。 2.①他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。 ②（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 【解析】本题考查文言语句翻译。（1）怒：发怒。惧：害怕。安居：安静。熄：指战火熄灭，天下太平。（2）第一个“居”：居住。立：站，站立。行：行走。广居、正位、大道：分别指仁、礼、义。 3.A 【解析】本题考查内容理解。A.有误。孟子提出的大丈夫标准并非是从反面提出的，而是从正面阐述了大丈夫应有的品质和行为准则，即“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。故选A。 4.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【解析】本题考查内容理解。孟子在《富贵不能淫》中所阐述的“大丈夫”的标准。孟子认为，大丈夫应该具备的品质是：无论富贵、贫贱还是威武，都不能改变自己的志向和道德标准。具体来说，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是孟子对于人格高尚、道德坚定的理想状态的描述。在链接材料中，文天祥在被捕后，面对即将到来的死亡和敌人的威逼利诱，他表现出坚定的意志和高尚的品格。他写下绝笔自赞，表达了自己对于“成仁取义”的坚定信念，认为自己已经尽到了作为人的道义和责任。在临刑时，他从容不迫，甚至询问市人南北方向，然后朝南再拜而死。这种从容和坚定，正是孟子所描述的“大丈夫”在面对死亡和威逼时的表现。通过对比孟子的“大丈夫”论断和文天祥的行为，我们可以发现，文天祥在面对死亡和威逼时，所表现出的坚定意志和高尚品格，正是孟子所强调的“威武不能屈”的体现。他坚守自己的道义和信仰，不为富贵所动，不为贫贱所移，更不为威武所屈。这种精神，正是孟子所推崇的“大丈夫”的精神。 【参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女的三从四德。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【链接材料】文天祥被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 乙 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）。 A.率妻子邑人来此绝境 绝境：与人世隔绝的地方 B.便扶向路 向：先前的 C.才美不外见 见：同“现” D.策之不以其道 策：马鞭 2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.有良田、美池、桑竹之属 鹏之徙于南冥也 B.见渔人，乃大惊 乃不知有汉，无论魏晋 C.鸣之而不能通其意 而计其长曾不盈寸 D.其真无马邪 其远而无所至极邪 3.下列对文中画线语句翻译正确的一项是（ ）。 A.山有小口，仿佛若有光。 译文：山上有个小洞口，洞里好像有点光亮。 B.阡陌交通，鸡犬相闻。 译文：田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。 C.马之千里者， 一食或尽粟一石。 译文：日行千里的马，吃一次或许能吃完一石粮食。 D.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 译文：想要等到普通的马尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 4.下列对文段理解和分析有误的一项是（ ）。 A.两文都有作者的寄托。甲文虚写了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了作者美好的社会理想；乙文写千里马的遭遇，寄托作者怀才不遇的愤滤之感。 B.两文开头都构思精妙。甲文开篇写溪流、桃林等，为桃花源的出现作充分铺垫；乙文则将“伯乐”与“千里马”对举来说明二者关系，从而展开后文的论述。 C.两文的表达方式各有侧重。甲文以记叙、议论为主，写了渔人在桃花源的所见所闻；乙文是议论性文体，作者对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。 D.两文都用词精练。甲文中“皆叹惋”只三个字，在叹惋背后有丰富的意蕴；乙文用十一个“不”字，让读者为千里马的不幸际遇深感悲哀、惋惜，读来回味绵长。 五、1.D 【解析】本题考查文言词语。D.句意：不按照驱使千里马的正确方法驱使它。策：用马鞭驱赶。故选D。 2.C 【解析】本题考查一词多义。A.助词，的/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；B.副词，于是，就/副词，竟然，居然；C.均为连词，表转折；D.副词，表示加强诘问语气/副词，表示选择；故选C。 3.B 【解析】本题考查句子翻译。注意重点词：A.仿佛：隐隐约约，形容看不真切；不是“好像”；.或：有时；不是“或许”；D.等：等同，一样；不是“普通的”；故选B。 4.C 【解析】本题考查对文章的理解和分析。C.甲文以记叙、描写为主。故选C。 【参考译文】【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与患子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 乙 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）。 A.全矣 全：完全，完备 B.请循其本 循：追溯 C.不以千里称也 称：名称 D.食之不能尽其材 食：同“饲”，喂 2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.子之不知鱼之乐 虽有千里之能 B.既已知吾知之而问我 执策而临之 C.游于濠梁之上 骈死于槽枥之间 D.策之不以其道 以其境过清 3.下列对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）。 马之千里者，一食或尽粟一石。 A.马跑千里，一顿有时能吃完一石粟米。 B.日行千里的马，一顿有时能吃完一石粟米。 C.马跑千里，一顿或许能吃完一石粟米。 D.日行千里的马，一顿或许能吃完一石粟米。 4.下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）。 A.两文皆为经典。甲文庄子与惠子关于“鱼之乐”的论辩充满理趣；乙文论证“人才”的重要令人深思。 B.两文写法各具特色。甲文以双方的对话展开情节；乙文借物说理，以千里马不遇伯乐暗喻贤才难遇明主。 C.两文中的形象都鲜明生动。甲文中的惠子严谨，庄子浪漫；乙文中的“食马者”愚蠢而自大。 D.两文语言风格各异。甲文语言轻松活泼、诙谐幽默；乙文善用排比，行文富有气势。 六、1.C 【解析】本题考查文言实词。C.有误，不以千里称也：不以千里马著称。称，著称；故选C。 2.C 【解析】本题考查一词多义。A.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/结构助词，的；B.而：连词，表顺承/连词，表修饰；C.于：均为介词，在；D.以：介词，按照/连词，因为；故选C。 3.B 【解析】本题考查翻译。重点字词：马之千里者，定语后置句，译为“日行千里的马”；或：有时；故选B。 4.A 【解析】本题考查内容理解辨析。A.有误，乙文论述的是发现人才、尊重人才，重视人才的重要性；故选A。 【参考译文】【甲】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 七、阅读下面文言文，完成问题。 （甲） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 （乙） 上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 ——《资治通鉴•唐纪八》 【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568—627）：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 1.解释下列加点词在文中的意思。 ①祗辱于奴隶人之手 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②一食或尽粟一石 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③策之不以其道 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.下列各组加点词语意思相同的一项是（ ）。 A.而伯乐不常有/德彝惭而退 B.虽有千里之能/上诘之 C.安求其能千里也/安可诬一世之人 D.弗食，不知其旨也/其真无马邪 3.把下列句子翻译成现代汉语。 ①食之不能尽其材。 ②非不尽心，但于今未有奇才耳！ 4.（甲）文哪一句话可以用来形容（乙）文的封德彝？ 5.假如可以“借才于异代”，你会向唐太宗举荐谁？请选择一个古代人物，并说出举荐理由。 七、1.①只，仅②有时③驾驭 【解析】本题考查文言字词含义。①句意：只是辱没在仆役的手中。祗：同“祗（只）”，只、仅仅；②句意：吃一顿饭有的时候需要吃完一石粮食。或：有时；③句意：鞭策它不按照它的方法；策：鞭策、驾驭。 2.C 【解析】本题考查字词含义。A.而：转折关系，但是/顺承关系；B.之：助词，的/代词，他；C.安：同为“怎么”；D.其：它的/难道；故选C。 3.①喂养它却不能竭尽它的才能。 ②不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！ 【解析】本题考查文言翻译。注意相关字词的翻译即可。①食之：喂它；尽：竭尽。②未有：没有；耳：罢了。 4.其真不知马也！ 【解析】本题考查文章内容理解。由乙文“非不尽心，但于今未有奇才耳”可知，封德彝是一个不善于发现人才的人，所以由甲文的“其真无马邪？其真不知马也”可知这也是说的不是没有千里马，而是没有认识千里马的人，所以应该用“其真不知马也”这句话。 5.示例：我推荐范仲淹，他忧国忧民，有先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的情怀；他军事才能卓盐镇守西北边疆，抗击西夏入侵，为国立功。 【解析】本题考查拓展探究。这道题是一个开放性的试题，所以我们应该是选择其他年代的人物。示例：我想推荐屈原。屈原拥有治国才华，同时他也是一个十分热爱和忠诚的大臣，所以我觉得可以将屈原推荐给唐太宗。 【参考译文】【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】唐太宗让封德彝推荐有才能的人，（可是）他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”德彝惭愧的走了。 八、阅读回答问题。 文段一： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？ （选自《礼记•学记篇》） 文段二： 大学之道在明明德在亲民在止于至善。知止而后有定①，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （选自《礼记•大学篇》） ①有定：确定志向。 1.下列加点字的意思不同的一项是（ ）。 A.虽有至道/止于至善 B.教然后知困/困兽犹斗 C.虑而后能得/深思熟虑 D.静而后能安/静以修身 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①故曰：教学相长也。 ②物有本末，事有终始。 3.下列表述错误的一项是（ ）。 A.南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 B.“大学之道/在明明德/在亲民/在止于至善”这句话的断句是对的。 C.《礼记》中提及的“大学之道”，“大道之行”都是儒家思想在当时社会中的具体实践。 D.两文都论述了与学习相关的道理，文段一强调了教学相长的重要性，文段二则提到知道至善的的境界后就要确定志向，进而心无杂念地学习。 4.请结合“学习金字塔”的图例谈谈为什么“学学半”是一种主动且高效的学习。 八、1.B 【解析】本题考查理解文言词语的一词多义。答题时要结合具体的语言环境来分析。A.相同，都是“极”的意思；B.不同，困惑/陷入困境；C.相同，都是“考虑”的意思；D.相同，都是“宁静”的意思；故选B。 2.①所以说教与学是互相推动、互相促进的。②每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。 【解析】本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。①重点词：故，所以；长，促进。②重点词：本，根本；末，枝末。 3.C 【解析】本题考查分析理解文本内容。C.有误，“大学之道”“大道之行”都是儒家思想的最高理想，在当时社会中是无法做到的；故选C。 4.“学学半”的意思是：教导别人占自己学习的一半。根据“学习金字塔”的图例可知，这是一种主动学习的方式，学习之后的知识留存率达到了90%，可见这种学习方式是主动且高效的。 【解析】本题考查阅读拓展。“学学半”的意思是：教导别人占自己学习的一半。从“学习金字塔”的图例中可以看出，“教授给别人”即“学学半”的学习方法，属于主动学习，就是把自己所知道的东西教授给他人，学习内容平均留存率为75%至90%，在各种方法中是最高的，可见“学学半”是一种主动且高效的学习。 【参考译文】文段一：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理啊。 文段二：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 九、阅读下文，完成问题。 师老马与蚁 韩非子 管仲①、隰朋②从于桓公而伐孤竹③，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师④于老马与老蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 注释：①管仲：夷吾，春秋时任齐桓公的相国，著名政治家。②隰（xí）朋：齐桓公时期的左相。③孤竹：国名，在今河北省东部卢龙县一带。④师：学习。 1.解释加点的词。 （1）从桓公伐孤竹（ ） （2）春往而冬反（ ） （3）遂得水（ ） （4）不亦过乎（ ） 2.“乃放老马而随之”中“之”的用法与下列相同的是（ ）。 A.当余之从师也 B.马之千里者 C.岳阳楼之大观也 D.策之而不以其道 3.翻译 （1）管仲曰：“老马之智可用也。” （2）蚁冬居山之阳，夏居山之阴。 4.文中故事可以提炼出一个成语，它是＿＿＿＿＿，现比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 九、1.攻打 通“返”，返回 于是 过错，错误 【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：跟从齐桓公北讨伐孤竹。伐：攻打。（2）句意为：春往冬返。反：通“返”，返回。（3）句意为：于是挖到了水。遂：于是。（4）句意为：不是错得很厉害吗？过：过错，错误。 2.D 【解析】本题考查一词多义。例句中“之”：代词，指老马。A.用于主谓之间，取消句子独立性；B.定语后置的标志；C.助词，的；D.代词，指千里马；故选D。 3.（1）管仲说：“老马的智慧可以利用。” （2）蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。 【解析】本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：之：助词，的。智：智慧。可用：可以利用。 （2）句重点词语：冬：冬天。阳：山的南面。居：居住。阴：山的北面。 4.老马识途 比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。 【解析】本题考查内容理解和成语积累。根据“管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道（管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路）”可知，成语是：老马识途。该成语意思是指老马认识走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉，可以起到引导作用。 【参考译文】管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”于是顺着蚂蚁窝挖掘，果然挖到了水。像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？ 十、阅读下面的文言文，完成下面小题。 游石笼记 [宋]王向① 龙安自陂下东入其山，蹑浮云而上之，极十里，有群石环会突立。石顶有瀑淙下，有石涧广六七寻，旁无荒茅萑苇之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。而水间之石，或哮然如岩，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然②如盂，端正莹彻，类非镌凿之能及。 前行数十步，即至其所谓石笼者。笼之状类巨槽，而圜围斗壁，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧。前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列，亦无苔藓泥沙之秽焉。由此少进，而涧下之石乃坦然成盘，纵数十尺，盘之中直发小圳③，广才盈咫。而一涧之水，又悉流于盘之下，其声珑珑若雷。窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。 夫天作而地藏之以遗其人者，可谓至矣。虽然，惜其不出于通都大邑之郊，而藏乎穷山绝壑之下，而不为好游而附势者之所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿④等见之，则其名也，岂特石潭、盘谷之属哉？ （选自《天下名山记钞》，有改动） 【注释】①王向，幼喜读书，时人谓之“俊秀”，屡试而不得志。②落然：荒废貌。③圳：本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕。④李愿：唐代人，被罢官后隐居太行山南的盘谷，韩愈有《送李愿归盘谷序》。 1.下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）。 A.而圜围斗壁 斗：同“陡”，陡峭的 B.会一涧之水而环之 会：适逢 C.窥其底，广深不可穷 窥：看，观察 D.夫天作而地藏之以遗其人者 遗：送给 2.将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。 （2）则其名也，岂特石潭、盘谷之属哉？ 3.本文和《小石潭记》同是写作者寻幽探奇的发现，两文表达的情感有何异同？请概括作答。 十、1.B 【解析】本题考查文言词语。B.句意：整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它。会：汇聚。故选B。 2.（1）涧水中没有泥沙，水很清凉，可以饮用，鱼在水底游动，可以看得清清楚楚。 （2）那么，它的名声，哪里仅是小石潭、盘谷这一类（可比）呢？ 【解析】本题考查文言句子翻译。注意重点词：（1）啜：喝；沉泳：在水底游动；历历：清清楚楚。（2）则：那么；名：取名；岂：难道，哪里；属：类。 3.同：两文都表达了发现独特景致的喜悦和对自然美景的喜爱。异：本文叹惜石笼山美景被埋没，寄托了作者怀才不遇的感慨。《小石潭记》侧重表现作者被贬谪后无法摆脱的落寞和忧愁。 【解析】本题考查比较阅读。结合《小石潭记》中“伐竹取道，下见小潭”“如鸣珮环，心乐之”分析，表达了作者对发现小石潭的喜悦之情和对自然美景喜爱。结合文中“凄神寒骨，悄怆幽邃”分析，表达了作者由于景色的清幽，引发了被贬的郁闷悲凉的心境。本文中，由“窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱”和“余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉”可知，作者在石笼山游玩非常开心，也直抒胸臆地表达了对石笼山美景的喜爱之情。后文又提到“虽然惜其藏乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也”和“岂特石潭、盘之比哉”，结合作者的背景知识“幼喜读书，屡试而不得志”，可知作者不仅感慨石笼山因“藏在穷山绝谷之下”而鲜为人知，默默无闻，也在含蓄地表达自己怀才不遇，抱负难展的心境。据此分析可知，相同的地方是两文都表现了对自然美景的喜爱之情。不同之处是，美景引发的思想感情不同，《小石潭记》的作者抒发了被贬谪后无法摆脱的落寞和忧愁、孤寂和悲凉之感；本文借叹惜石笼山美景埋没无人知晓，寄托了作者怀才不遇的感慨。 【参考译文】从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着，耸立着。石崖的顶部有瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，五六丈宽，旁边没有茅草芦苇之类的杂草。涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水里上下游动，可以看得清清楚楚。在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样地，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的。 往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓泥沙等脏污之物。从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽有一尺多。而整条涧水，又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样。探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。 熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返。 这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了。虽然上天和大地是这样用心良苦，可惜它不在大城市附近，而是藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的、喜欢凑热闹的人知道。假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？ 十一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 柳敬亭传 [清]黄宗羲 ①柳敬亭者，扬之泰州人。年十五，市中为人说书，已能倾动邑人。儒生莫后光见之，曰：“说书虽小技。然必象声色，勾性情，习方俗，始有所成。”敬亭退而揣摩，期月而谓莫生。生曰：“子之说，能使人欢怡狂喜矣。”又期月，生曰：“能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬杭，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。 ②敬亭为人与至幕府，宁南以为相见之晚，军中亦不敢以说书视敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者无不与宁南意合。尝奉命至金陵，南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。 ③寻国变，宁南死，敬亭丧失其资略尽，始复理其故业。敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，一声一息，使人闻之，或如策马铁骑，历历浮空，或如风号雨泣，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。 （选自《柳敬亭传》，有删改） 1.下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）。 A.哀乐具乎其前 具：具备 B.延之使奏其技 延：邀请 C.丧失其资略尽  略：大概 D.或如策马铁骑 策：鞭子 2.将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）说书虽小技，然必象声色，勾性情，习方俗，始有所成。 （2）敬亭为人与至幕府，宁南以为相见之晚，军中亦不敢以说书视敬亭。 3.文章主要写柳敬亭的说书技艺，那么第②段写他参政议事的内容是否可以删除？请结合全文简述理由。 十一、1.D 【解析】本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。D.句意：有的如同骑着马、驾着铁骑，快速驰骋。策：挥动马鞭驱赶，而不是“鞭子”；故选D。 2.①说书虽然是小小的技艺，但也必须模拟好声音神情，勾画出所说人物的性格情态，熟悉各地的风土人情，才能够有所成就。 ②柳敬亭被人推荐到幕府，宁南侯认为与柳敬亭相见太晚，军中官员也不敢用说书人的身份去看待柳敬亭。 【解析】本题考查文言语句的翻译。（1）重点字词：虽：虽然。然：但是。必：必须。象：模仿。声色：声音和表情。勾：勾画，描绘。习：熟悉，了解。始：才。成：成就。（2）重点字词：与：到，进入。以为：认为。见之晚：相见太晚。以：把。视：看待。 3.不能。理由：①间接描写其说书技艺高妙。他“耳剽口熟”的说书技艺，令宁南侯与之“意合”所以他有机会参与军事。②为下文他的说书技艺达到更高境界作铺垫。参政议事等经历丰富了他的阅历，使其说书技艺达到更高境界。 【解析】本题考查情节的作用。情节的作用不能脱离全文孤立看待，要看它在全文的位置，做到“段不离篇”。内容上，根据第②段“宁南以为相见之晚”，“而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者无不与宁南意合”可知，柳敬亭在幕府的经历，特别是与宁南侯的交往，展现了柳敬亭凭借“耳剽口熟”的说书技艺赢得了宁南侯的赏识，并与其“意合”，这间接突出了柳敬亭说书技艺的高超。因为这样的技艺，他有机会参与军事，如“尝奉命至金陵，南面上坐，称柳将军”，丰富了他的人生阅历，为他的说书积累了更多的素材。结构上，文中第②段“敬亭为人与至幕府”到“敬亭亦无所不安也”这些内容，为下文第③段“敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之”以及他的说书技艺达到更高境界“子言未发而哀乐乎其前……盖进乎技矣”作了铺垫。他的参政议事经历，使他有机会亲身接触到更多的历史事件和人物，如“乱贼侠士、流离遇合之事”，这些都为他的说书提供了更多的真实情感和深度，使他的说书技艺更上一层楼。因此，第二段写柳敬亭参政议事的内容在展现其说书技艺和丰富文章内容方面起到了重要作用，是不能删除的。 【参考译文】柳敬亭，是扬州府泰州人。十五岁时，在集市中给人说书，那时已能使同乡的人佩服感动。读书人莫后光见了他，说：“说书虽然是小小的技艺，但也必须模拟好声音神情，勾画出所说人物的性格情态，熟悉各地的风土人情，才能够有所成就。”柳敬亭回到家里就反复练习思考，过了一个月就前去拜访莫后光。莫后光说：“你说书，能够使人欢快喜悦大笑不止了。”又过了一个月，莫后光说：“（你说书）能使人感慨悲叹痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光赞叹地说：“你还没有说话，哀伤欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，这应是超过一般技艺了。因此柳敬亭就到了扬州、杭州（说书），声名显扬于达官贵人之中。在豪华厅堂的盛大集会上，在悠闲亭阁的独坐之中，人们争着邀请柳敬亭，让他表演技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。 柳敬亭被人推荐到幕府，宁南侯认为与柳敬亭相见太晚，军中官员也不敢用说书人的身份去看待柳敬亭。宁南侯不是读书人出身，所有公文，都是慕下文人立意谋篇润色词句，引古证今，努力写成，宁南侯都不满意。可是柳敬亭用耳朵听的嘴里说的，都是从民间的俗语常谈中引来的，（因此说话）没有不合宁南心意的。柳敬亭曾奉命到南京，官吏都让柳亭坐在向南的尊位，称呼他柳将军，敬亭也不觉得有什么不安。 不久南明朝廷覆灭，宁南侯也死了，柳敬亭的资财也差不多丧失殆尽，于是他又开始重操旧业。柳敬亭在军中时间长了，那些作乱害人的行侠仗义的人、那些流离失所悲欢离合的事，他都亲眼见过，而且各地的方言，大众的喜好和崇尚，（他也很熟悉，所以）一个声调一道气息，让人听起来，有的像驱马行驶的精锐骑兵，清晰地出现在眼前，有的像狂风怒号大雨哭泣，使人立即产生亡国的遗恨，把伴奏的乐声都压下去了，其艺术造诣已不是莫后光的话所能说尽的了。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$