训练(20) 综合练习(6)-2024年高二语文暑假作业（江苏专版）

训练(二十)　综合练习(六) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　“诗言志”一直被学术界看作诗歌本质的理论，“志”也就被解释为诗人的思想情感。但在汉代以前，“诗言志”是专论《诗》的，应为“《诗》言志”，它并不具有一般的诗学意义。 最早提到“诗言志”的是《尚书·尧典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子[注]。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’” 这里的“乐”实际包括了歌诗、奏乐、舞蹈。“乐”在上古一般都用于礼仪，成为礼仪的标志性特征，所以礼乐并称。那么，“典乐”就是掌管仪式活动中的礼乐。“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，说的就是诗乐交融的状况。对于夔所云“百兽率舞”，孔安国解释说“乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知”，认为乐有感天动地的效果。但“予击石拊石，百兽率舞”是对事实过程的描述，孔安国的解释不足以信人。有学者将“百兽率舞”看成对乐舞场景的描绘：“根据民族学资料，较原始的祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成分，亦即习惯作装扮成动物的舞蹈，所以这里说‘百兽率舞’。”这一说法显然更合理。夔所谓“百兽率舞”，是对前一句的补充，综合起来就构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞。其中的“诗”后被编辑成《诗》。 宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，这些意愿通过歌《诗》表达，乐和舞使得《诗》所传达的情志更加热烈、诚挚、典雅，从而达到“神人以和”的祭祀目的。所以，“诗言志”的“志”亦当从宗教仪式的角度来理解：“上古歌谣(包括乐舞)经常是同原始巫术与宗教活动相联系的，其歌词往往就是巫术行使时的咒语或宗教仪式中的祷辞。”因此，“志”在远古时期就是指“与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向”。进一步言之，在仪式类型化以后，每一首诗自身独特的情境会被逐渐忽视，此外，同一首诗也会被用在不同仪式之中，这样，“志”和《诗》的关系就变得较为松散，“志”的内涵虽然与《诗》相关，但主要取决于仪式。 那么，“言志”是《诗》在仪式中的功能，“诗言志”其实就是“以《诗》言志”。 (摘编自过常宝《“诗言志”：从思想建构到教化诗学》) [注]　胄子：帝王或贵族的长子。 材料二　应该如何理解“诗言志”？ 第一，诗歌之为个体情志的外发，自然不成问题，但并非所有的诗都由此而来。对于“风”来说，“诗言志”尚可对付，毕竟这些“民俗歌谣之诗”乃是普遍的人性感物而动的结果。但“风”不是诗的全部，“雅”和“颂”就很难说是个人心志的表达。“雅”“颂”义近而形式相同，都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶。诗、歌、舞、乐，本属一体，皆巫觋事神之用，我们不能说诗就是言巫之志，反倒应该说，最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是“言志”，而是“言道”，因为它就是“道言”或“天志”。至少对于“雅”“颂”而言，“诗言志”理论则显然风马牛矣。 第二，即便诗只是言凡人之志，但作诗者都只是平凡人吗？也就是说，“在心为志，发言为诗”是普遍乃至普通的现象吗？有感而发或兴之所至者都可以称诗吗，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我们把“诗言志”这个当然极为有理的命题绝对化，则会有个人主义、平等主义乃至自由主义的意味，以为“我手写我心”就是作诗，而所有琐屑、杂碎、临时、私人甚至无聊的感受都能入诗，甚至就是诗之本，这样则显然误解了这个古老的说法。不可否认，最初的诗歌(尤其是“国风”)大多是平民在劳作和生活中所创造的，但经由官员从民间采集，后为孔子整理，便具有了“经”的地位，其中体现的已不(完全)是原作者之志，而是圣人之志。所以，我们需要弄明白：诗究竟言了谁之志？ 第三，言志之诗究竟是什么？志、情、意、欲等，都是个体性的，诗的本质难道只在于情绪的宣泄，还是首在自我心灵的纯化？《诗纬含神雾》训“诗”为“持”。《文心雕龙》曰：“诗者，持也，持人情性。”诗的初级本质在于个体的操持，心志的净化，人性的切磋琢磨。诗之为“作”，近乎“圣”，就在于能陶铸情性。因而圣人之“作”，既在于“诗”，也在于通过“诗”而“作人”，即教化生民。我们并不反对诗首先具有“言志”“达意”“抒情”的功用，但它更高的目标却在于“成人”之美，而不仅仅言己之志。绝大多数人的常情和欲志即便不能说不值一提，也肯定没法用来教化群伦。 所以，我们必须在“诗教”和“乐教”这个政治哲学的高度来理解“诗言志”：圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态——这也是诗教的根本目标。 (摘编自程志敏《“诗言志”小议》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．材料一和材料二都从复杂的历史语境入手，探究“诗言志”这一古老的论题，揭示诗在古代宗教仪式中的工具性特征。 B．材料一认为，在乐和舞的辅助下，《诗》在诵读中传达情志可实现祭祀目的，这与材料二对“雅”“颂”的论述相呼应。 C．材料一探寻古籍中关于“诗”和“志”的最早记载，这与费孝通在《乡土中国·文字下乡》中分析文字起源的思路一致。 D．材料二指出，以“国风”为代表的部分诗歌源自先民的劳作和生活，《诗经·芣苢》中的劳动场景及诗意即可作为佐证。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．乐的感发无法使百兽起舞，可见孔安国对乐的理解不足以使人信服，“百兽率舞”应解释为人祭祀时扮成动物舞蹈。 B．宗教仪式类型化使得诗作自身独特的情境被逐渐忽视，因此，对诗的研究应该去除宗教色彩，再现文学本质。 C．孔子的教化虽未突破夔“教胄子”的范围，但他整理的《诗》对“诗教”有重要意义，也对诗歌创作产生深远影响。 D．“抒情”与“成人”对应着诗歌不同层次的功用。“成人”即教化生民，是更高层次的目标，这缘于为政治国的需要。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A. B. C. D. 4．(教考衔接题)下列选项中，不能体现材料二中诗教作用的一项是(　　) A．岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。(《诗经·无衣》) B．飘飘何所似，天地一沙鸥。(《旅夜书怀》) C．《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”(《齐桓晋文之事》) D．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。(《过零丁洋》) 5．请概括两则材料中“诗言志”的内涵。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、文本衔接“多样的文化”人文主题 阅读下面的文字，完成6～9题。 无权选择的纠缠 [澳大利亚]马特·泰伊 “选择你人生里最好的一年，然后我们就能送你去那一年过退休生活。” 你大概会觉得，兜售一项要让你永远消失的服务会很困难。但假如你挑对申请人，假如你施加恰如其分的游说，呃……我的意思是，拿这个家伙为例——他叫杰弗里·查默斯，60岁，没有家人，没有子女，婚姻维持了差不多一辈子，如今是名鳏夫，妻子死于癌症。他的申请表里就这些内容。他孑然一身，大概在梦想着人生里更好的日子——那时人年轻，有爱情，生活如冒险。他这笔生意可能很容易做。 “你没有听说过多重世界理论？” 他当然听说过——毕竟，他此刻就坐在我的办公室里。但是，尽可能简单地把来龙去脉解释清楚并没坏处。并非人人都是量子物理学家或者多重宇宙退休方案的销售代表。 “想象一下，在那么多无限数量的世界中，存在一些极为不同的世界，但许多世界和我们的世界几乎一样。事实上完全一样，除了某些微小的细节，譬如苹果的味道不一样。” 查默斯仅仅摇摇头。好吧，一个水果的比喻无法提供和公司培训一样的背景信息，但这位顾客看起来理解东西比较慢。不过，我并不惊讶——到他这把岁数的一些老人甚至连设置简单的全息屏幕都不会。 “没关系！重要的是，这项理论如今已成为实践。我自己对于波函数和量子纠缠也了解不多，但这样的话，你获得不错的退休生活，我们的星系能喘一口气，摆脱……老化的人群。所以我们才得到这么多补助金，而你的养老金提供方也将我们列为选择之一。许多人都渴望这个服务能给自己的人生助推一把。” “波函数？量子纠缠？” “是量子力学的术语。你开车的话并不需要知道氢气引擎如何工作，对吧？只用知道这项技术能运作，这么说吧，它会让你从A点到达B点。” 有时候我的这番话会惹来笑声，有时候不会。但查默斯的反应一直很冷淡，于是我估摸着这招值得一试。 他没有发出笑声，甚至没有露出微笑。 “任何一年都可以？”他问道，“怎么办到的？” 我努力不让自己咧嘴笑出来。这笔生意真容易。 “对于无限的世界来说，很容易找出一个子集，里面的世界与我们的这个世界几乎完全相同，但有一处十分特别的差异。” “什么差异？” “那些世界里，你不存在。呃，更准确地讲，我们挑选的那些世界里面，那些‘你’刚好在你想要插入的时间点过世。探测到那个特定的子集很容易办到。我们一旦找到合适目标，我们就把你送进那个世界，你作为那个去世的‘你’的分身，接替他继续生活，过了一年后再把你替换出来。就是这样。” “在那一年之后，另一个我怎么样？死在那个世界里吗？还是失踪不见？” 我耸耸肩，努力装得随意一点。这部分会让一些顾客出现些许犹豫。“那个，你反正都会死的。但我们能让你那个死亡的自我进入停滞状态，在那年之后将它重新送回原本的世界。因为有补助金和各种一揽子计划，我们有许多方案可供选择。” “能维持多久？” 我摊开双手，“将替换时间保持在一年的周期内，我们能不断搜寻容易控制的其他世界，而能量费用包含在成本之内，所以我们能为每个人提供服务到他们的百岁之际。对你来说，还有40年。然后我们会将你留在你待过的最后一个世界里，所以你不管怎样还能在那边过完余生。我也应该指出多重宇宙的一个奇特之处——当我们将你插入之后，你的外表和感觉都会与插入的时间点相称。所以，假如我们将你送进另一个你是25岁的世界里，你的长相会像25岁那时候。可没人想用70岁的身体来打深夜篮球赛。” “我不爱好运动。” “那么和一位迷人的美女一起在晚上跳舞。”我没有提及他的妻子，“你喜欢什么都成。但你要明白我的意思。这又要说到量子纠缠。” “量子纠缠？你刚才就说过。” 我抑制住一声叹息。这开始变得有点习惯成自然。 “我所知道的是，你无权选择纠缠，纠缠就那么发生。在量子层面上，你和周遭的一切都是通过纠缠产生关联。假如你希望去往20年前的那一年，我们将你插入一个宇宙，那个宇宙里有一个比你眼下年轻20岁的‘你’。所以，当你在那边遇到纠缠时……呃，大多数人对于那方面都相当激动。” “纠缠是关联。”他缓缓说道，我想要用脑袋撞桌子了。通常介绍到现在，顾客们要么十分兴奋，要么准备放弃。 “你说，任何一年都成？”他再次问道。我的气馁心情顿时烟消云散，再度努力不要让自己咧嘴笑出来。我给了他多个一揽子方案供他选择，然后让他回去好好考虑一下。 “我已经决定好了。” 我笑着说：“你已经选好去哪年了？” 查默斯仅仅点点头：“我要去上一年。” 我感觉自己的笑容停住了，转眼就消失不见。我的意思是说，我早已读过他的申请书。 “哎，”我说，“去年的大多数时间你都花在照料癌症晚期的妻子上。主要是居家疗护。这肯定不是最好的一年……” 他这时笑了——是疲惫又伤感的笑容，使得我的话说到一半就打住。 “那些我在去年年初就过世的世界里，她要孑然一身地度过人生的最后一年。” 我过了半晌才明白这句话的意思。 “你不会当真要花费余下的40年做这件事吧！” 我开口的时候，我寻思自己为何要费心劝他打消主意。毕竟，多一笔生意也好。只是，他明明可以选择任何一年。 查默斯继续保持那种伤感的笑容，说：“我想你说对了。你不了解纠缠的意思。但是我懂。” (有删改) 6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．没有子女，唯一的亲人刚死于癌症，这样的处境使查默斯“去上一年”这一看似有悖常情的决定显得合情合理。 B．在说出自己的计划前，查默斯较为沉默，在说出计划后，他显得疲惫而伤感，这表现出老人处事谨慎，情深意重。 C．“我”和查默斯都能理解物理学意义上的“纠缠”，稍有不同的是，查默斯还认为纠缠是一种情感上的“关联”。 D．星系提供补助金和各种计划以摆脱老化的人群，而查默斯决定用余生照顾妻子，这引发了读者对老龄化社会的思考。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．“选择你人生里最好的一年”，小说以这样的广告开篇吸引了读者的注意力，也为后文“我”兜售服务作了铺垫。 B．用浅显的话语解说，丰富的表情再加上“耸耸肩”等动作，这些都体现了“我”销售经验丰富，理解老人的需求。 C．故事情节一波三折，峰回路转：面对“我”预设的笑点，查默斯态度冷淡；在“我”准备放弃时，他却购买了服务。 D．“我”与查默斯的对话构成了小说的主要内容，既自然地呈现了科幻元素，又表现了两人对科技文明的认知差异。 8．小说使用了哪些技巧使结构紧凑？请结合文本简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．根据下面评价科幻小说的维度和标准，对这篇小说作出评价分析。 评价量表 评价维度 评价标准 评价分析 科学元素 以现有的科学理论、假说为依据 (1) 人文思考 探讨科技与人类的关系，对科学技术有反思，对人类发展有思考 (2) 逻辑自洽 科学理论前后相通，没有自我矛盾 人物形象、人物心理、故事情节等符合生活逻辑 (3) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 训练(二十)　综合练习(六) 1．B　B项，“诵读”曲解文意。材料一第四段中说“宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵……这些意愿通过歌《诗》表达……从而达到‘神人以和’的祭祀目的”，由此可知祭祀的意愿是通过“歌《诗》”来表达，而非“诵读”。 2．D　A项，“乐的感发无法使百兽起舞”于文无据，且“孔安国对乐的理解不足以使人信服”是基于材料一第三段“‘予击石拊石，百兽率舞’是对事实过程的描述”这一内容得出的结论。B项，“对诗的研究应该去除宗教色彩，再现文学本质”错误，根据材料一中的“在汉代以前，‘诗言志’是专论《诗》的……它并不具有一般的诗学意义”“宗教仪式……含有……祈求福佑之意，这些意愿通过歌《诗》表达”“‘言志’是《诗》在仪式中的功能”等可知，诗源自宗教，是宗教“言志”的工具，其本质不是文学，对诗的研究不能去除其宗教色彩。C项，“未突破夔‘教胄子’的范围”错误，孔子的教化是“教化生民”，已突破夔“教胄子”的范围。 3．A　A项，材料二的论证方式不是“先立后驳”。“先立后驳”，首先要提出自己的观点，然后指出对方观点的不足或错误，对其进行反驳。材料二第一段“应该如何理解‘诗言志’”是在提出问题，接下来三段从不同角度分析什么是“诗言志”，最后一段进行总结，得出自己的结论(观点)，因此材料二不是“先立”，而是“后立”。 4．B　根据材料二最后两段可知，材料二中的诗教作用指的是教化生民，“序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等，达到和谐美好的生活状态”。A项，说的是军民团结互助、共御外侮。C项，说的是从自己“修身”开始，以身作则，进而“齐家”，再进一步“治国平天下”。D项，传达出舍生取义的爱国情怀。这三项的诗句都对民众有教化意义。B项，重在抒己之情、言己之志，表达诗人对自身人生际遇的感慨，不能体现材料二中的诗教作用。 5．①祭祀等宗教活动中，人们通过歌《诗》配以乐舞，表达群体祝咒意向。②诗是人性感物而动的结果，“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。③诗歌即巫祝接收到的天道和神言，“诗言志”即言天道和神言。④“诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民，使社会生活和谐美好。 6．C　C项，“‘我’和查默斯都能理解物理学意义上的‘纠缠’”错误，根据原文“想象一下，在那么多无限数量的世界中……譬如苹果的味道不一样”“查默斯仅仅摇摇头……这位顾客看起来理解东西比较慢”“‘纠缠是关联。’他缓缓说道”等可知，查默斯并不理解物理学意义上的“纠缠”，他所理解的“纠缠”是与妻子感情上的牵绊。 7．B　B项，“理解老人的需求”错误，由原文“你不会当真要花费余下的40年做这件事吧！”“只是，他明明可以选择任何一年”等可知，“我”并不理解老人的需求。 8．①场景集中，故事始终发生在“我”的办公室里。②事件集中，小说以“我”向查默斯兜售服务为中心事件，用一问一答推动情节的发展，不蔓不枝。③关键词语前后勾连，“纠缠”一词多次出现，有相互照应的效果。 9．(1)“多重宇宙论”“量子纠缠”“波函数”等已有的科学理论或假说，让查默斯的“多重宇宙退休方案”成为可能，他可以插入另一个宇宙任何一年生活。 (2)①反思在科技高速发展的背景下，人类有选择的权利，也有被科技异化、裹挟的可能；②人类拥有生物学上的存在自由，也有与他人产生“纠缠和羁绊”的精神需求；③在解决老龄化社会问题时，要考虑老年人的精神需求是多元化的。 (3)①自我只能存在于一个宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，当下宇宙中的自我就会消失，所以查默斯选择回到前一年。该故事符合科学逻辑。②“我”想成功兜售“多重宇宙退休方案”，查默斯想陪伴罹患癌症的妻子，他们的言行举止、心理变化都符合现实生活的逻辑。 学科网（北京）股份有限公司 $$