训练(7) 论述类文本阅读＋文言文阅读-2024年高二语文暑假作业（江苏专版）

训练(七)　论述类文本阅读＋文言文阅读 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　宋代书法“尚意”思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与意的关系上，更加重视和突出神与意的审美地位和意义。这表现为轻形似、卑法度，提倡“即兴”“无意”地挥写，反对刻意求工；主张“意造”“观韵”“真趣”，追求一种字外有字、笔简意丰、率真自然、萧散简远的艺术境界。这就使书法的点画线条及结体造型体现出更多的主观意味和情感价值。 苏轼旗帜鲜明地提出“意造”的主张：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”所谓“意造”“点画信手”即是强调主体情感表现要超越形式和法度，以意役法，以意生法，意即是法，它使书法艺术超越了以形写神的阶段，而走向以神写形、以神造形的境界。鉴于此，苏轼对唐代“尚法”大师欧阳询、虞世南、褚遂良的书法态度冷漠，而对中、晚唐和五代期间敢于冲破法度束缚，富有创新和个性的书法家却给予了高度评价：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法……柳少师书本出于颜，而能自出新意。一字百金……杨公凝式，笔迹雄杰……可谓书之豪杰，不为世所汩没者。” 黄山谷论书，则突出强调“韵”字。“书画以韵为主”“工拙要须其韵胜耳”。黄庭坚“韵”的含义，可从两方面来认识：一是他延续了晋代人物品藻的“韵”意，采取“伯乐相马”的方法，遗其玄黄牡牝，直取风韵精神，超越人的形体美，看出其内心世界的心灵意趣。另一种解释是宋代范温在《潜溪诗眼》中与王偁讨论黄“书画以韵为主”时提出的“有余意之谓韵”的见解。这个“余意”，即是要求书法要字外有字，通过艺术点画线条的结构组合形式，见出主体的内在世界来。这不仅要有音乐的美、节奏的美，更要有主体创造的意趣美。 米芾论书，则特别注重一个“趣”字。“学书须得趣……乃入妙”“要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔一戏空。”米芾的“趣”，是个更加内在的偏向主体性灵与意趣的东西，它带有“游”“玩”“戏”的特点。为了使书法表现出主体自我的情趣，他更加不计工拙，不受法度经典的束缚，对唐人书法的刻板、过于经意地批评也更为苛刻和不留情面。米芾以重“平淡”、尚“真趣”的审美标准，对唐代第一流的“尚法”大师贬了个痛快，他说欧、虞、褚“安排费工，作用太过，无平淡天成之趣”。而对裴休、沈传师等非一流书家却有激赏之意，认为他们的书法“不陷丑怪”，挥洒自然，有“真趣”。这种独具慧眼的评论，充分表现出他“尚意”“重趣”的执着和真诚，也令那些毫无卓识、人云亦云，溢词连篇的书法理论家相形见绌。 宋人这种“尚意”“观韵”“重趣”的审美趣味，导致了他们在艺术创作过程中排斥“意在笔先”“刻意”“拘苦”的理性构思方法，而提倡“率意”“即兴”“无意”“无法”，重感性、灵气，尽兴自由的创造意识。他们要追求的正是这样一种书法创作境界：本不求工而自工，无意于新而新意自生，有法而不为法缚，挥洒自如，神意完足，毫不做作地表现自己的个性真情和意趣。 (摘编自傅合远《宋代书法美学思想的“尚意”特征》) 材料二　古代书论中最早提出“意”概念的是东汉的蔡邕，他在《笔论》中说：“夫书，先默坐静思，随意所适。”蔡邕所说的“意”是指书法创作之前书家的一种自发的心境和情绪。西晋时期，“意”开始逐渐走向自觉形态，西晋文学家成公绥在《隶书体》中说：“工巧难传，善之者少。应心隐手，必由意晓。”他所说的“意”是指书法技法要靠心灵领悟，强调学书过程中人的主观能动性与自觉性。王羲之则把“意”作为评书的美学标准，要求书法创作要“有意”，表现书家的情意。至此，“意”在中国书法艺术上开始走向独立、自觉的道路。 “意”的意义开拓在南朝，王僧虔《笔意赞》针对当时人们对“意”理解含糊不清，提出用笔之道和书法神采、书家个人情感表达等问题。他说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。……必使心忘于笔，手忘于书，心手达情。”他开拓了“意”在书学理论中的含义，即作品的笔墨趣味。古代书论中“意”指思想感情的大概是从南朝齐梁间的陶弘景开始，他在《与梁武帝论书启》中赞扬其书曰：“既以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会，故益得和谐称。”其“意”指的是人的主观情意。 至唐代，唐人之“意”一方面继承前人的“意在笔前”思想，即重视创作法则和艺术构思，另一方面又强化书法的抒情功能。如孙过庭在《书谱》中指出：“情动形言，取会风骚之意。”“故可达其情性，形其哀乐。”宋人则在前人论书的基础上，对“意”的论说进一步具体化、明朗化，由宋前的重“心意”拓展到了书法作品的精神意蕴，并形成一种社会风气，成为宋代的审美风尚，这是中国书法艺术的一大进步。 (摘编自孙倩《宋代书法“尚意”之“意”及其当代价值》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．宋代书法注重神与意，排斥艺术创作过程中的理性构思，书法的点画线条及结体造型体现出更多的主观意味和情感价值。 B．苏轼推重颜、柳、杨三人，在于他们能跳出前人之窠臼，敢于“变古法”“出新意”，富有创新与个性，“不为世所汩没”。 C．黄庭坚的书法创作，采用了“伯乐相马”之法，只重“韵”意，不论工拙，观其作品，可以感知他内心世界的心灵意趣。 D．“意”的概念并非宋人首创，最早可以上溯至东汉时期，它是指书家创作前的一种自发的心境和情绪，并未涉及神采。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．苏轼的《黄州寒食诗帖》，诗歌意境苍凉惆怅，书法也有感而作，用笔率性自由，这正是他“意造”主张的生动体现。 B．黄庭坚提出的“余意”见解，要求有主体创造的意趣美，其倡导“韵”的思想实质，同苏轼的重“意”有本质的不同。 C．米芾的“趣”，偏重主体性灵与意趣，带有“游”“玩”“戏”的特点，更为内在，因此他的见解超越了同代的苏黄等人。 D．南朝的王僧虔理清了“意”的含义，陶弘景明确了“意”的思想感情指向，中国书法“尚意”的审美风尚由此得以确立。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持宋代书法“尚意”观点的一项是(　　) A．秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。 B．笔情墨性，皆以其人之性情为本，是则理性情者，书之首务也。 C．点为侧，横为勒，竖为弩，钩为趯，提为策，撇为掠，短撇为啄，捺为磔。 D．当审字势，四面停匀，八边俱备；长短合度，粗细折中。 4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．苏轼和米芾对唐代“尚法”大师欧阳询、虞世南、褚遂良等人都持批评态度，但批评角度不同，请结合材料简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一　晋献公将杀其世子申生，公将杀之，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 (节选自《礼记·檀弓上》) 材料二　楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。 (节选自《说苑·立节》) 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请指出下面句中应断开之处的标志字母。(　　) 子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．盖，文中同“盍”，指“何不”，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 B．爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 C．士，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。 D．劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．申生派人向狐突诀别时，表明自己不愿逃跑的原因是国君年迈，国君的孩子年少，国家多灾多难。 B．申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。 C．申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。 D．白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？ 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 训练(七)　论述类文本阅读＋文言文阅读 1．C　C项，“只重‘韵’意，不论工拙”错误。材料一为“黄山谷论书，则突出强调‘韵’字。‘书画以韵为主’‘工拙要须其韵胜耳’”，选项曲解文意。 2．A　B项，“同苏轼的重‘意’有本质的不同”错误。结合“宋代书法‘尚意’思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与意的关系上……主张‘意造’‘观韵’‘真趣’”可知，其本质是相同的，都是“尚意”的。C项，“因此他的见解超越了同代的苏黄等人”错误。材料一为“这种独具慧眼的评论，充分表现出他‘尚意’‘重趣’的执着和真诚，也令那些毫无卓识、人云亦云，溢词连篇的书法理论家相形见绌”，只说其评论超过“毫无卓识、人云亦云，溢词连篇的书法理论家”，米芾和苏黄各有自己独特的见识，文中没有比较三者的高下。选项曲解文意。D项，“中国书法‘尚意’的审美风尚由此得以确立”错误。材料二为“宋人则在前人论书的基础上，对‘意’的论说……成为宋代的审美风尚”，可知中国书法“尚意”的审美风尚是在宋代确立的。 3．B　A项，由“尤所偏工”可知重工拙；B项，由“以其人之性情为本”可知是“尚意”的；C项，为王羲之的永字八法，是用笔法则，讲究笔势，运笔之法，不是“尚意”；D项，偏重字势和书法的整体布局，“尚法”。 4．解析　材料一第一段，“宋代书法‘尚意’思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与意的关系上，更加重视和突出神与意的审美地位和意义……主张‘意造’‘观韵’‘真趣’……”，总括宋代书法“尚意”思想的某种特征；第二至四段，“苏轼旗帜鲜明地提出‘意造’的主张”“黄山谷论书，则突出强调‘韵’字”“米芾论书，则特别注重一个‘趣’字”，分别论证三位代表性书家的“尚意”特征的书法主张；第五段，“宋人这种‘尚意’‘观韵’‘重趣’的审美趣味，导致了他们在艺术创作过程中排斥‘意在笔先’‘刻意’‘拘苦’的理性构思方法……毫不做作地表现自己的个性真情和意趣”，总结三位代表性书家的书法主张都具有“尚意”这种特征。材料二第一段，“古代书论中最早提出‘意’概念的是东汉的蔡邕”“西晋文学家成公绥……他所说的‘意’是指书法技法要靠心灵领悟……王羲之则把‘意’作为评书的美学标准”；第二段，“‘意’的意义开拓在南朝……”；第三段，“至唐代，唐人之‘意’一方面继承前人的‘意在笔前’思想，即重视创作法则和艺术……”“宋人则在前人论书的基础……成为宋代的审美风尚”。分析以上内容可知，文章从东汉到宋代，从“意”的独立自觉到“尚意”的形成，纵向综述宋代书法“尚意”之“意”的历史渊源。 参考答案　①材料一先总括宋代书法“尚意”思想的某种特征，再分别论证三位代表性书家的书法主张都具有这种特征。②材料二从“意”的独立自觉到“尚意”的形成，纵向综述宋代书法“尚意”之“意”的历史渊源。 5．解析　结合“苏轼旗帜鲜明地提出‘意造’的主张……强调主体情感表现要超越形式和法度……它使书法艺术超越了以形写神的阶段，而走向以神写形、以神造形的境界。鉴于此，苏轼对唐代‘尚法’大师欧阳询、虞世南、褚遂良的书法态度冷漠”，可分析概括出，苏轼从“意造”的角度，含蓄地批评他们过于重视形式和法度，他们的书法未达到以神写形、以神造形的境界；结合“米芾论书，则特别注重一个‘趣’字……书法表现出主体自我的情趣……他说欧、虞、褚‘安排费工，作用太过，无平淡天成之趣’”，可分析概括出，米芾从“重趣”的角度，批评他们过于讲求“安排”，他们的书法“无平淡天成之趣”，缺乏主体自我的情趣。 参考答案　①苏轼从“意造”的角度，含蓄地批评他们过于重视形式和法度，他们的书法未达到以神写形、以神造形的境界。②米芾从“重趣”的角度，批评他们过于讲求“安排”，他们的书法“无平淡天成之趣”，缺乏主体自我的情趣。 6．解析　句意：你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。“吾吾”是相同词语相连，第一个是前文的宾语，第二个是后文的主语，中间要断开，即B处；“子与吾”与“子不与吾”对应，应在“子不与吾”前后断句，即D、G两处。 答案　BDG 7．B　A项，“技盖至此乎”的“盖”：怎么。句意：何不逃走呢/技术怎么竟会高超到这种程度啊？B项，“意思不同”错误。意思相同，均为“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。C项，“六国之士”的“士”：先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫。句意：楚国有位读书人叫申鸣/六国的士人。D项，句意：去用武力劫持他的父亲/一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 8．A　A项，“自己不愿逃跑的原因是国君年迈，国君的孩子年少，国家多灾多难”分析有误，从原文“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君”来看，是因为“国君年纪大了，爱子年纪小，国家有很多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策”。故选A。 9．解析　(1)“谓”，认为；“岂”，哪里；“何行如之”，逃到哪里去呢。(2)“援桴”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金。 参考答案　(1)君认为我想谋害他，天下哪里有不要父亲的国家！我能逃到哪里去呢？ (2)申鸣拿起鼓槌击鼓进兵，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。 10．解析　相同点：依据“不可。君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“舍父之孝子而为王之忠臣，何也”可知，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。不同点：依据“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”可知，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“其父曰：‘使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。’申鸣曰：‘诺。’”“始吾父之孝子也……吾何得以全身”“遂自杀也”可知，申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。 参考答案　①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。 【参考译文】 材料一　晋献公将要杀了他的世子申生，公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不行。父亲有骊姬才得安乐，我这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君认为我想谋害他，天下哪里有不要父亲的国家！我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死。我不敢吝惜自己的生命。虽然如此，但我君年纪大了，奚齐(骊姬之子)年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，于是自杀了。因此，人们送他谥号称“恭世子”。 材料二　楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上树立大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做国相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人。如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别父亲前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓进兵，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。使君王的国家安定了，却使得父亲被杀，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全。像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自杀而死。 学科网（北京）股份有限公司 $$