2025年高考文言文精读：02 师说-2025年高考语文文言文挖空精读一轮复习

丽语文化高考考点突破系列 2025高考文言文精读：02《师说》挖空 【教材原文】 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（fú）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长（zhǎng）无少，道之所存，师之所存也。   嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐（yuè）师百工之人，不耻相（xiāng）师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。   李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 【挖空精读】 师说（古代用来阐述事理的文体） 韩愈（唐宋八大家之首） 古之（助词，的）学者（古今异义词，求学的人）必有师。师者（不译，表判断），所以（……的人）传道受（同“授”，传授）业解惑也（判断句，老师，是传授道教授学业解释疑惑的人）。人非生而知之（代词，指知识和道理）者（不译，表停顿），孰（谁）能无惑？惑而（却，表转折连词）不从师（名词，老师），其（代词，那些）为惑也，终不解矣。生乎（相当于“于”，在）吾前（状语后置，在我之前出生的人），其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎（相当于“于”，比）吾（状语后置，比我早），吾从（跟随）而师（以之为师，意动用法）之（代词，代比我懂得多的人）；生乎吾后，其闻道也（句中语气词，表语气的停顿）亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习，名词作动词）道（名词，道理）也，夫（发语词，不译）庸（不译，表反问语气）知其年之先后生于吾乎（哪管他是生在我之前还是生在我之后呢）？是故（因此）无（没有）贵无贱，无长无少，道之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所存（所字结构，名词性短语，存在的地方），师之所存也（判断句，道理存在的地方，就是老师存在的地方）。   [译文]古代求学的人必定有老师。老师，是传授道理教授学业解释疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？如果有了疑惑，不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，始终得不到解答。在我之前出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他向他学习；在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习。我是向他学习道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 嗟乎（哎呀）！师（动词，尊师学习）道之不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且）从师而问焉（代词，他）；今之众人（一般人），其下（名词作状语，在……之下）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，意动用法）学于（向）师。是故圣（圣人，形容词作名词）益（更加）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（副词，表推测，大概）皆出于此乎？爱其（代词，自己）子，择师而教之（代词，代孩子）；于其身（自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼（代词，那些）童子之师，授（教给）之（代词，他）书（书本的文字）而习（帮助他学习）其句读（断句）者，非（表否定判断）吾所谓（说的）传其道解其惑者也（判断句，这不是我说的传授道理教授学业的行为）。句读之（宾语前置标志，不译）不知，惑之不解（宾语前置，不明句读，不解疑惑），或师焉，或（有的）不（同“否”）焉，小学（小的方面，古今异义词）而大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃），吾未见其明也。巫医乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（各种工匠）之人，不耻相师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），（士大夫）则群聚而笑（嘲笑）之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也，位卑（卑微）则足羞（感到耻辱），官盛（高）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（主谓之间，取消句子独立性）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其（副词，难道，表反问）可怪也欤（语气助词，表感叹）！ [译文]哎呀！尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才能智慧在圣人之下也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为羞耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习文句的停顿，并不是我说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，不能解答疑惑，有的时候学习，有的时候不学习，小的方面学习了大的方面却放弃了，我没有看到他的明智。以演奏音乐为职业的各种工匠之类的人，不以互相学习为羞耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们笑什么，他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。向地位卑微的人学习就觉得羞耻，向地位和职位高的人学习，就近乎谄媚了。”哎呀！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，意动用法）郯子、苌弘、师襄、老聃（老子）。郯子之（代词，这）徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及（赶得上）孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置，比弟子才德优秀），闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习，研究），如是而已（罢了）。   [译文]圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学术技艺各有研究，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺经传（六经的经文和传文）皆通（通晓）习（学习）之（调节音节，不译），不拘（限制）于（被，表被动）时（时俗）（被动句，不被时俗限制），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 [译文]李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都通晓学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的道理，写这篇《师说》来赠送他。 【知识总结】 一、通假字 1.受同“授”，传授：传授所以传道业解惑也。 2.不同“否”，表否定：或师焉，或不焉 二、古今异义 1.学者 ①古义：求学的人②今义：在学术上有一定成就的人。 2.所以 ①古义：……的人②今义：表示因果关系的连词。 3.从而 ①古义：跟从并且②今义：连词，连接上文的原因、方法等和下文的结果、目的等。 4.不必 ①古义：不一定②今义：不需要 5.众人 ①古义：一般人②今义：大家；许多人 6.小学 ①古义：小的方面学习②今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 三、词类活用 1.名词活用 ①吾师道也：名词作动词，学习 ②君子不齿：名词作动词，并列、排列 ③吾从而师之：名词的意动用法，以……为师 2.形容词的活用 耻学于师：形容词的意动用法，以……为耻 小学而大遗：形容词作名词，小，小的方面；大，大的方面 是故圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣，圣明的人；愚，愚昧的人 四、一词多义 1.师 ①名词，老师：古之学者必有师 ②名词的意动用法，以……为师：吾从而师之 ③名词作动词，从师：师道之不传也久矣 ④专门技艺的人：巫医乐师百工之人 2.传 ①动词，传授：所以传道受业解惑也 ②动词，流传：师道之不传也久矣 3.其 ①指示代词，那些：其为惑也，终不解矣 ②人称代词，他，他们：夫庸知其年之先后生于吾乎 ③副词，表推测，大概，或许：其皆出于此乎 ④副词，难道，表反问：其可怪也欤 ⑤代词，自己：爱其子 4.之 ①助词，的：古之学者必有师 ②代词，他：择师而教之 ③指示代词，这，那：郯子之徒 ④助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译：师道之不复，可知矣 ⑤助词，调节音节，不译：六艺经传皆通习之 ⑥宾语前置的标志，不译：句读之不知，惑之不解 5.于 ①介词，比：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②介词，对于：于其身也 ③介词，被：不拘于时 ④介词，向：学于余 6.而 ①连词，表承接，就：人非生而知之者 ②连词，表假设，如果：惑而不从师 ③连词，表承接，并且：吾从而师之 ④连词，表转折，却：而耻学于师 ⑤连词，表修饰，不译：则群聚而笑之 五、句式 1.判断句 ①师者，所以传道受业解惑也②道之所存，师之所存也 ③非吾所谓传其道解其惑者也 2.被动句 ①不拘于时 3.宾语前置句 ①句读之不知，惑之不解 4.状语后置句 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②师不必贤于弟子 5.省略句 ①（士大夫）则群聚而笑之 6.固定句式 ①夫庸知其年之先后生于吾乎：“庸……乎”，表示反问，“哪里……呢” ②“是故……”，表示得出结论，“因此……”：是故圣益圣，愚益愚 【挖空练习】 师说（ ） 韩愈（ ） 古之（ ）学者（ ）必有师。师者（ ），所以（ ）传道受（ ）业解惑也（ ）。人非生而知之（ ）者（ ），孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（ ）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前（ ），其闻（ ）道也固（ ）先乎（ ）吾（ ），吾从（ ）而师（ ）之（ ）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道（ ）也，夫（ ）庸（ ）知其年之先后生于吾乎（ ）？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之（ ）所存（ ），师之所存也（ ）。   嗟乎（ ）！师（ ）道之不传（ ）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其（ ）出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于（ ）师。是故圣（ ）益（ ）圣，愚（ ）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其（ ）子，择师而教之（ ）；于其身（ ）也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子之师，授（ ）之（ ）书（ ）而习（ ）其句读（ ）者，非（ ）吾所谓（ ）传其道解其惑者也（ ）。句读之（ ）不知，惑之不解（ ），或师焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大（ ）遗（ ），吾未见其明也。巫医乐师（ ）百工（ ）之人，不耻相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑（ ）之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也，位卑（ ）则足羞（ ），官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤（ ）！ 圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）。郯子之徒（ ），其贤（ ）不及（ ）孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子（ ），闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是而已（ ）。   李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺经传（ ）皆通（ ）习（ ）之，不拘（ ）于（ ）时（ ）（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以贻（ ）之。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$