第十四章从欲望到需要-【启航语文】2025版高中语文思辨性阅读·乡土中国

、,3入高中语文思辨性阅读与表达 8.建设社会主义新农村，我们可以通过哪些方式来推动实现乡村文化振兴？请结合材料谈谈你的看法。 答： 三、微写作 9.阅读下面的材料，按要求写作。 材料一：1974年，第一台个人电脑问世的消息激发了盖茨的全部激情。他决定从哈佛退学，投入到 这一场计算机浪潮之中。因为这是一次百年不遥的机会。19？5年，盖茨和他的好朋友保罗终于成立了 自己的公司。1981年，当时最大的计算机公司BM公司正式展出其新型个人计算机，麦动一时。而更 引人注目的是，为BM公司提供语言程序的正是年轻的盖茨领导下的微软公司。经过不懈的努力，·微软 取得了最终的胜利，在IBM个人电脑问世半年后，微软正式成为个人电脑软件方面的领导者。年仅26 岁的盖茨也一举成名。 材料二：东汉末年，社会混乱，群雄逐鹿，产生了曹操，刘备、诺葛亮、周瑜等历史风云人物… 古今中外这样的例子数不胜数，请结合《乡土中国》中“名实的分离”相关内容，写一段300字左右的 文字，对这种现象进行分析。 答： 第十四章从欲望到需要 章节提要 本章从人的行为是简单地受欲望的支配，还是遵循需要的引领这一角度，阐释了乡土社会当代知识谱系 的变迁。欲望是什么？费孝通的解释是“食色性也”，那是深入生物基础的特性，从两性之爱到五味之好。在 乡土社会中，由于社会环境变化速率较慢，人们能有计划地主动地适应：反之，欲望便成了为了达到生存条件 所造下的动机。 导图引领 从欲单到需要 乡土社会 ←→ 现代社会 欲望 诺要 文化事实；传统 自觉的生存条件 合于生存条件 功能 可以从容育日试验 客观，理性 ↓ 食 以欲望为行为指导 计划行为 社会变迁的里程碑介 2资料助读 欲望与定力 欲望的“欲”字拆开，是“谷欠”，加个“望”字，字面看就是想得到更大的满足。《醒世恒言》有则故事：官 吏薛某病重，魂魄出窍化作塑鱼，恰逢渔人垂钓，明知香饵上有钧，却是“眼里识得破，肚里忍不过”，张口咬 饵被钓，最终成了人家的下酒菜。 124 第三部分篇章细读与拓展提能 古往今来，淹没在欲望中的人不在少数。就看这些年落马的领导干部，哪一个不是“欲望”的俘虏？有 的权欲熏心，为了当大官、用大权，便不惜一切，甚至飞蛾扑火。有的“钱”"迷心窍，来者不拒，什么钱都敢贪， 多少钱都敢收。岂不知，那数万上亿的钱，终成其量刑的数字：有的色胆包天，色令智昏，什么权都敢用，什 么事都敢千，什么法都敢违：有的痴迷宝物，看到美玉奇石、文物宇画、豪车名表，拔不下眼，挪不动腿，弄一 屋子就当个临时保管员。悲刷一装幕，皆源于欲黎难填：小小的“贪”宇，便误了卿卿性命， 适当的欲望，或可成为前进的动力：放纵的欲望，是引人走向地狱的魔鬼。欲望是把双刃剑，是被其吞 噬，还是积极进取，取决于定力。人生在世，健康、自由、家庭、事业有成，每样都极为重要。但幸福不幸福， 很大程度上取决于驾取欲望、抵挡诱惑的定力。老一鉴苹命家告减我们：活到老，学到老，改造到老。这个 改造，就是要努力修炼百毒不侵、金刚不坏之身。 有德。品行和志向是一个人的德，是内涵和底气，是内在的保证，起“定盘星”作用。古人把德比作碗， 把功名利禄比作水。说德越好，碗就越大。碗越大，水就盛得越多。而德不配位，必遭祸殃。人有个好德， 一辈子都高尚。品德须学，须修，须行，须在事上磨。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 有贡。人，都是社会的人。社会的人，必然构成亲情和组织关系，在享受权利的同时必须尽到义务，担 当责任。每个人都得负起对家人、对他人、对社会、对国家的责任。铁窗对话、忏悔书里，常常听到或看到： 对不起年迈父母、对不起亲爱妻儿、对不起组织培养。若早前就牢记责任在肩，贪欲就多了数道闸门 有守。“守”字的“一”表示房屋，引中为覆盖，“寸”是法度，合起来表示掌管法度，本义是把守、防守的官 员，故有了“太守”的官名。人这一辈子，有些东西是必须守住的。守不住，就如同打开了潘多拉魔盒。《左 传·襄公十五年》里记叙了这样一个故事：宋国有个人得到了玉石，把它献给时任司城的子罕，子罕拒绝。 献玉人说：“我曾把它给玉石工看过，玉石工认为是宝玉，所以我才敢献给你。”子罕说：“我把不贪当作宝物， 如果把它给了我，咱俩就都失去了自己的宝物，不如咱俩都保有自己的宝物。” 人都有七情六欲，关键是把控好度。有德、有责、有守，方能有定力，方可抵御住各种贪念。“不贪为宝， 各保其宝”，莫为“欲望遮望眼”，坚守自己的宝贵初心。 凰夯实文本 【任务一】阅读第十四章《从欲望到需要》.概括作者的主要观点。 答： 【任务二】根据原文填空，并解释其概念。 概念 释义 欲望与需要 功能 自觉 125 、3入高中语文思辨性阅读与表达 【任务三】依据文本内容，解答以下问题。 1,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 () A.说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志：人类在取舍之 间有所根据，就是欲望。 B.功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自 觉的，而是分析的结果。 C.人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在于人在生存之外找到了若干价值 标准，所谓真善美之类。 D.现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目 的的关系去计划他的行为。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 () A.乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确：现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的 关系明确。 B.乡土社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的：现代社会的计划是为了生存的需要而制订的，是 科学的。 C,乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除 了恐惧。 D.在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件：而在现代社会中欲望不作为人们 行为的指导。 3.为什么乡土社会不熟习“社会计划”？ 答： 4.“欲望”和“需要”有什么区别和联系？ 答： 5.“欲望”和“意志”之间是什么关系？ 答： 6.“在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。我也常喜欢以·人是生物中唯一 能自杀的种类’来说明人之异于禽兽的‘几希’。”你赞同作者的这个观点吗？为什么？ 答： 7.经验对欲望的形成有什么影响？ 答： 126 第三部分篇章细读与拓展提能 8.现代社会是否需要实施计划经济？ 答： 2 群文拓展 布底鞋 郭文斌 月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个镖缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味 遂，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古，茫茫天外。 儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿 地钠鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在死上… 这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。 当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第 三双…… 鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不 停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进地的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我 惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉 清辉。 以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将 满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，钠成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力 量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑婢的浮躁。 那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。 有一年，母亲上山打柴时，排了一跤，右手被绿刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难 过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味肴我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了， 母亲正在给我赶微一双新的布底鞋。 庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。 因为它已经经不起上一次山了，明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什 么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光者脚板同学们会笑的。 于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我寒 得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。 第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试 穿，却证住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。 泪就来了。 那一天上课时，我第一次改掉了微小动作的坏毛病，听得格外认真。 我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。 那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋 告别了。 当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好，工最细的毛边布底鞋，换上一双新 买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个河：叛变。 夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲姚蝇地 讲述远古的传就似的，我静听着这亲切的制儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出 一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。 人往往最容易忽视别人。 127 、3入高中语文思辨性阅读与表达 当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。 下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里， 单单地，多寂寞呀！ 不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起· 她老人家就会看见地的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打 打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。 我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？ 纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。 我能穿吗？ 母亲抬起头来，非常意外地看着我。 )思考探究 费孝通《乡土中国》中将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。请结合下面两侧材料，评析文章 中母亲纳鞋底的行为。 材料一：乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实， 而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。壁如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不 是遗传的，而是从小养成的。 材料二：社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之 间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意 到生存条件的本身了一在社会学里产生了一个新的概念一“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的， 而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别 于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手 段和日的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。 一《乡土中国·从欲望到需要》 答： [提示]母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用：当年我踏进师范大门不久后就选择新运 动鞋，这是作者“自觉”的选择：文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是 “欲望”：在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的：而母亲晚年纳鞋的行为测 与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式：在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身 份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮薇和忽略 的，这就是母爱的伟大。 凰素养提能 一、阅读下面的文字，完成题目。 近日，贵州省黔东南州台盘乡的一项篮球赛事火了。场上赛况激烈，球员攻防有板有眼；场外热情高 涨，球迷国得①。这场当地村民一年一度的篮球赛，经由短视频火爆全网，网友们参照“NBA”“CBA” 的命名规则，称之为“村BA”。 体育比赛“破圈”并不罕见，但是像“村BA”这种“草根”赛事赢得广泛关注的却并不多。提到篮球赛， 很多人往往会想到：宽散明亮的场馆，设施功能齐全，栽判专业公正以及活力四射的啦啦队。但是“村BA” 的走红，证明篮球也可以“接地气”。赛场没有棚顶，观众敲打矿泉水瓶、铝盆、大解应援，连奖品都是黄牛、 山羊、土猪。每到比赛开打，球场内人山人海、②，球场外的山坡上、屋顶上，只要能站住脚的地方都是 观众。事实上，篮球在这里拥有着悠久深厚的运动基础。《贵州省志·体育志》记载，平在1906年，位于现 今黔西南州的独山县某小学内就“建有篮球场、开展蓝球活动”，此后历经各个时期始终圆：20世纪70 年代，活跃于黔东南州的“苗寨女蓝”名震省内外。 128 第三部分篇章匆读与拓展提能 当地基层干部表示，像“村BA”这样的体育文化不但能推动当地的经济发展，而且能让村民们提高身 体素质和精神面貌。 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 ① ② ③ 2.将文中画波浪线的部分改成结构整齐的整句。可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 答： 3.文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。 答： 二、阅读下面的文字，完成题目。 材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约 束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社 会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的 “活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承栽地”的双重特征，包含了山体、水 体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。 在遗产保护领城，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。 所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落 于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商辑、作 坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周 边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡 村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蓝含的历史价值和艺术价值，包括建 筑自身的历史久远度，与重要事件人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美 上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 (摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》) 材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知 和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。 一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，求泰庄塞 正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒漏损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过 现代的组织方式，强化庄塞文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的 参与感。所以，对庄寨的修结既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一 系列土地利用模式、景观内满和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸索出的生存智 慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土 壤、水体，石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之 互为表里的是敬畏自然、亲近自然的规念，这是他们所秉持的遗产规念，或者说是他们的一种生活态度。 保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛国有所改善，江南 市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可 能性也在增大。 129 、,入入高中语文思辨性阅读与表达 比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。 中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可 见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有者紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了 条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业， 年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸 葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程 中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 (摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》) 材料三：早在20世纪60一70年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国大 会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年国际发展战略》，采取“外 源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然 进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。 “内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展 战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个 村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村 落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖据，有效利用乡村各个方面的历史文化遗 产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗 产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 (摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》) 4,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 () A.乡村遗产是当地居民通过自己的生产，生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B.在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。 C.红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。 D.诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗 产保护理念。 B.永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可 持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C.“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会 文化。 D.深人挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村 经济发展。 6.下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是 A.乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快 刀新乱麻，放开手脚干。 B.有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化，历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品 牌，实现乡村可持续发展 C.贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了 以旅游业为主导的产业集群。 D.传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文 化风景，促进乡村社会进步。 130 第三部分篇章细读与拓展提能 7.请简要梳理材料二的行文思路。 答 8.某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提 三点合理化建议。 答： 三、微写作 9.阅读下面的材料，按要求写作。 货孝通在《乡土中国》中写道：在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社会中欲望并不能作为 人们行为的指导，于是产生“需要”，固之有了“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。 我们每一个同学在求学之路上一定都受到过“欲望”与“需要”之间矛盾的困扰。你能从上述这段话 中获得怎样的启示？请结合材料和自身经历写一段300字左右的文字，谈谈你的感悟与思考。 答： 后记 章节提要 在《后记》中，作者主要介绍了《乡土中国》一书的创作由来，社会学研究的经历、成果和社会学的发展历 史以及现代社会学的发展趋势。 作者首先介绍创作由来。他开始讲“乡村社会学”课时，由于国内没有教材，采用美国的教材作参考，又 觉得不很惬意：给中国学生讲乡村社会学谈论美国乡村社会情况，当然有点不伦不类。没办法，只得另起炉 灶，凭着热情、学识和初生牛犊的闯劲，探索着讲自己所认识到的中国乡村社会 接下来，作者介绍了其社会学研究的经历、成果和社会学的发展历史以及现代社会学的发展趋势。作 者介绍说社会学这门学科自身的发展岌岌可危，在孔德和斯宾塞最早提出“社会学”概念的时候，它还是作 为“社会科学”的统称，但其后的发展却出现了地位的不断降解，成了“没有长成的社会科学的老家”，那么， 出路在哪？在这里，作者为社会学争得地盘指明了两条路线：一是从各制度的关系上去探讨，得出全盘社会 结构模式。这里，要从社区入手，注意对社会结构的描绘和比较研究；一是从社会现象的共相上着手，撇开 功能的立场，而注重形式的分析，这里面特别重要的是社会心理学的应用。 作者对自己提出的两条路线究竞是否可行，即是挽救边缘学科的命运，还是进一步肢解社会学这门学 科也没有定论。但这本《乡土中国》正是沿着这样的思路创作出来的。作者将《乡土中国》划为“社区分析的 第二步的比较研究”的范围。可见其是有在批判中不断前进的决心的。 最后，作者提示说应将此书与用同种方法写就的《美国人的性格》比照着看。 131参考答案 8.①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活： 文的情淡寡欲”相对，所以可填“急功近利”。急功近利：急于 的美好记忆。②又写了“怎么办”：地方致府重视乡愁，采用各 求成，贪围眼前利益。 种手段来留住乡愁。③材料二写了“为什么“：乡土社会中，血：2.城市文化以其科学理性和现代价值影响和改造着乡村文化中 缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 的愚昧落后和保守封闭的陈腐观念。 9.略 解析：原句有两处语病：一是语序不当，“现代价值和科学理 性”应为“科学理性和现代价值”：二是成分残缺，“影响和改造 第十三章名实的分离 着”缺少宾语，可在句尾加上“陈肩观念”微宾语 :3.①增加人口的流动和社区间往来，突破地域的的限制，走出弧 回夯实文本 立的社会图子：②改变对“熟人社会”的依赖，主动适应由“陌 任务一： 生人”组成的现代社会：③普及法律知识，将礼治优势与法治 本章从社会变迁的动态变迁角度，阐述了长老权力、传统之治： 长处相结合，改变以“礼”维系秩序的单一传统：①理性看待基 下乡土社会的缓慢蔺变，及这种缓慢变化所导致的乡土社会 于血缘的亲密性，重视契约，增强法理意识，逐步实现从血缘 名与实、言与行、话与事，理论与现实的趋向分离。由于乡土 结合到地缘结合的转变。 社会结构本身在不断地变动，只不过是相比于现代社会速率 4.D解析：A.“这是当代青年为乡村振兴宜献应有之力的根本 更慢面已，注释成了维持长老权力的形式面注入变动的内容， 原因”强加因果。材料中漫有表达此种意思，材料一第二段 这直接造成了表面承认，实则为口是心非的结果，因而名与实 只是说“作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献，锐意进取、 的分离不可避免。 勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力”。B 任务二： “就必须将民俗节庆、农事节气和传统赛事有机融合”说法错 社会继替：人物在固定的社会结构中的流动 误。材料一第三段的表逐为“民俗节庆，农章节气和传统赛事 社会变迁：社会结构本身的变动。 是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体” 时势权力：在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法与方 只是重要我体，而非必须。C,“虽然存在老问题，但是并不奶 向的人，他可以支配跟从他的群众时所产生的权力。也指从 得已达成的乡村产业兴旺的总体目标”说法错误。首先，文中 知识里得来的权力 并没有说乡村存在的老问题不影响乡村产业兴迁目标的达 注释：维持长老权力的形式而注人变动的内容。它是乡土社： 成，其次，乡村产业兴旺日标尚来达成，而选项说巴达成 会长老权力谋求与杜会变迁相适应的方式。 :5,C解析：“乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁款溟认 任务三： 为乡村建设宾际上是中国社会之建设”强加因果。从材料 1.C解析：A.“完全心服”错，原文(《无为放治》)是被支配一方 最后一陵“梁张误先生认为，·乡村建设，实非建设乡村，而意 “并没有甘心接受胜利者所姚定下的条件，非心服也”。B.“它 在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族待统文化的发源 主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的“基釉是社会契 地，民族要复兴，乡村必振兴”可如，二者不存在因果关系，文 的”，因此它主要存在于契釣社会中。D,“这是由文化不稳定 章只是表达了两个现点，“乡村是中华民族传统文化的发源 造成的”错，缝定的文化是其保证，“横基权力”“问意权力”见 地”是作者的观点，“乡村建设实际上是中国社会之建设”则是 《无为政治章，“长老权力“见《长老统治》章 梁漱溟的观点。 2.D解析：·注释“引起的名实分离会促使社会加建专动甚至：6，A解析：A选项没有体现当地的自然景观与文化基周，是各 动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变 地儿乎都有的经济活动，不属于乡村振兴方式手段。B.进项 动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挑天子以令诸侯 体现出利用文化与旅游天然的棋合性，加织具有仪式感、参与 的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向 性、场景化的乡创活动，非动乡村文慕融合，属于乡村狐兴方 于分离了”，并没有说会“加速变动其至动荡” 式手後，C选项体现出利用发摄当地自然景观，培育具有地 3,横悬权力是建立在剥削关系之上的：同意权力是社会授权的： 方特色的会展业，属于乡村振兴方式手段，D.速项体现将传 长老权力是传统授予的：时势权力是时势造成的。 统的人文簧源与现代的生严体系相融合，隔于乡衬银兴方式 4,横暴权力：没有反对，只有反抗，反对包含在反抗中：同意权 手段 力：存在反对时势权力：存在反对，反对会变为争斗：长老权 :?,①乡村蕴藏着巨大价值潜力，②乡村是中华民族传统文化的 力：反对被时间冲谈，变成“注释”。 发源地，民族要复兴，乡村必振兴。③同时乡村振兴而临着诸 5.在变迁社会中，文化英雄拥有时势权力。社会是渐变的。在 多难题，如人口流失，乡村空心等老问题，以及新的生产与生 长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只是表面上承认】 活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村 这种形式，内容却可以经注释面改变，结果不免口是心非。 特色的影响等新问题。振兴乡付任重道远 在中同旧式家庭中生长的人都明白家长的意志是在表面的无： 8.①乡村应在深人发掘自然景观与文化基因的基础上，培有特 违下，事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不仅是无可避免 色文化产业。②用艺术创生激活乡村美学。通过数字技术 的，面且是必需的。对待不能反对面又不切实用的教条或命 赋能乡村文化，使其得以广泛传播。 令只有加以扭曲，只留一个面子，面子就是表面的无违。如 9.路 此，“名”“实”的分离便产生了。 回素养提能 第十四章从欲望到雾要 1,①不可或缺②水到果成③急功近利 解析：第①处，语境是说乡村文化是中回社会有机体中不能缺：回夯实文本 少的重要组成部分，所以可填“不可或缺”。不可或缺：表示非：任务一： 常重要，不能有一点，点的缺失，不能少一点。第②处，语境强 本章从人的行为是简单地受欲望的支配，还是遵循需要的引 调村落的变迁是一个到了一定条件就自然而然出现的过程，！ 领这一角度，闸释了乡土社会当代知识谱系的变迁。欲望是 可填“水到果成”，水到果成：水流到的地方，有然形成一条沟 什么？费孝通先生的解释是“食色性也”，那是深入生物基础 渠。比命条件成熟，事情自然成功。第③处，所堆成语应和前： 的特性，从两性之爱到五味之好，在乡土社会中，由于社会环 173 、入高中语文思辨性阅读与表达 境变化速率较慢，人们能有计划地主动地适应：反之，欲望使：4C解析：A项，结合材料一“在自然和文化的典间约来下，当 会成为为了达到生存条件所造下的动机 地居民通过自已的生产、生活方式不断适应和改造着周边的 任务二： 自然环境，整造了秋特的景观形态和社会关系”可知，选项去 欲望与需要：欲望是人类在取舍之间的根据，是不自觉的本能 掉了“不断造应”，导致说法片面。B项.“应在乡村道产的视 反应。需要是人类自觉追求的生存条件，是自觉的、有计划的 野下重点对其建筑本体的价值进行审视”错，结合材料一“不 木能反应 仅要关注建筑本体的价值…更要研究其背后所体现的人与 功能：是从客观地位去看一嘴行为对于个人生存和社会完整 自然、人与社会的关系”可知，语义重点应在后半部分“研究其 上所发生的作用 背后所体现的人与自然，人与社会的美系”。D项，“根源是发 自觉：这是一个哲学概念，指人内在能够白我察觉、自我认识， 展了集体经济，提升了社区凝聚力”错，结合材料二可知，诸葛 外在能够自我创新的意识。 村的成功是因为“既为城审居民提供了了解乡土文化的平台， 任务三： 1.B解析：“不是”政为“不一定是” 也在这个过程中实现了乡村道产价值转化” 2.D解析：原文“在乡土社会中欲望经了文化的鹤洛可以作为：5.C 解析：“更注重发展社会文化”错，结合材料三“·内源型·发 行为的指学” 战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定 3.乡土社会是一个稳定，熟悉的，以差序格局和教化权力为社会 了只注重经济增长而忽视杜会文化发展的模式”可知，“更注 结构特征的社会。社会变化速率慢于或适合于传统的变迁， 重发展社会文化”曲解文意。 因此乡土社会只需要遵循着传统即可满足社会需求，没必要：6.A 解析：材补三的观点是乡村遗产保护要走“内源型”发展 进行社会计划。所以乡土社会不熟习“社会计划”。 道路，即基于社会本身的文化特征和行为钻构，来构建自己的 4,区别：“欲望”是人类在取舍之间的根据，“需要”是人类自觉追 发展方式，A项，认为原有的乡村习俗需要完全破徐，完全否 求的生存条件：“欲望”是不自觉的本能反应，“需要”是自觉的 定了历史文化遗产存在的价值，因此选项说法不能支撑材斜 有计划的心理反应。 三的观点。 联系：“欲望”恰恰契合着生存的需要。 :7,首先提出观点：在原生土壤中理解，尊重当地居民关于遗产的 5.“欲里”和“意志”都构成人类行为的动机。“欲望”规定人类行 认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。然后分别从 为的方向，“意志”决定人类行为做或不做 三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感和对乡村 6.不赞同。从现代生物学的研究成果来看，动物同样带有感情， 遗产保护的参与感：运用文化景观的方法和视角重新认知乡 同样会有自杀行为。作者的观点反映出其认知的时代局限 村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验：在城乡关系的视角 性，但并不影响他的学术严谨性。 下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化 7,乡土杜会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积的就是 8.①古城应具有浓郁的地城特色，体现当地居民长期形成的人 经得起自然选择的·各种“错误”一不合于生存条件的行 为一被淘汰之后留下的那一套生活方式。它们必然是有助 与自然、人与社会的关系。②进行广泛，深人的调查研究，征 于生存的。思想保留了这些经验的作用，便也成了欲望 求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城 8,现代社会在涉及国家经济俞脉的领城需要同家以计划经济的 市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。 思路和形式对经济进行宏规调控，否则无法应对突如其来的 :9.略 严重的甚至致命的经济问题。 达标检测卷（一） 同时在这一萌提下需要调动市场经济自我调节的积极因素， 最大限度地开放市场经济的调控权力，保持社会经济的活力。：1，A解析：A项扩大范国。根撼“传统村落里既有物质文化遗 思考这个间题时须把握计划经济和市场经济各自的利弊及双： 产，也有非物质文化遗产。前者以古戏台，老房子等有形方式 方的内在联系，取利去弊，将二者之利加以综合，做出较为客 存在，客易校人看见：后者是无形的，传承人没了，它们也就消 观，合适的选择 失了，容易被人忽视“可如，“被忽视“的是“非物质文化道产” 回素养提能 不色括“物质文化遗产” 1,①水泄不逍②座无虚席③长盛不裂 2.B解析：B项否定说成育定，根据“村落中保留下来的历史记 解析：第①空，移客球逸众多，围得狼紧，用“水泄不通”最贴 忆、乡规民的，家风家训等，虽然不在非遗的范骑，但都是村落 切。水泄不通：连水都流不出去，形客十分拥挤我色国得非常 文化的重耍如成部分”，可知“村落中的历史记忆，乡规民的， 严密。第②空，承接前文“人山人海”，再根据扬外“只要能站 家风家训等无形的非物质文化遗产”说法错误。 住脚的地方都是观众”可知场内缆众多，可用“座无虚席”。座 ·3,B解析：材料二的观点是“·文化十创意十产品”，拓展传永与 无虚席：座位没有空着的，形容观众、听众发出席的人狼多。 创新转化空间”，主要谈非道的传承和创意产品利用。A项， 第)空，结合上下文可知这里为了突出蓝球运动在贵州有悠 只谈到“保留着100多座格局完整的传统村落”，强调保护，没 久的历史和强大的生命力，可用“长盛不衰”。长盛不衰：长久 有创意：C项，谈村落保护不客乐观，没有创意，创新：D项，谈 兴盛而不袭败，比喻长时间保特旺盛的势头。一般用来形容 文化、节日，传统等 “传统村落和传鱿民居”得到保护性开发、发展性保护，虽有创 2,很多人往往会想到：宽敏明亮的场馆，功能齐全的设葩、专业 意、创前，但是不属于非遗范骑 公正的裁判，活力四射的啦啦队 4,①材料一首先提出中心论点：保护好、利用好传统村落里的文 3,像“村BA”这样的体育文化不但能让村民们提高身体素质和 化遗产，对不同类型的文化遗产给子同样的重视，接着从“不 改变精神面貌，面且能推动当地的经济发展。 同类型文化遗产的内函”和“如何保护、开发”等方面进行论 解析：原句有两处语病：一是语序不当，“不但…而且…” 证。②材料二在提出对传统村落的非遗应进行拓展传承与创 后的内客构成递进关系·常要互换位置：二是搭配不当，“提 新转化空间之后，分别从内函表达上、形式表现上、传播形式 高”和“精神面貌”搭配不当，可在“精神面貌”前加上动词“改 上三个方面进一步阐述论点。（意对即可：有其他答案，言之 变”。 有理酌情给分》 174