第十三章名实的分离-【启航语文】2025版高中语文思辨性阅读·乡土中国

、3入高中语文思辨性间读与表达 C.金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的措述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们 用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D.如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女：60，即60岁，指留 守老人：61，即儿童节，指留守儿童。 7.材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法简要分析。 答： 8.围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的 内容。 答： 三、微写作 9.费孝通先生认为，由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现，但是今天，来到大城 市的民工会自然地按照地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？请写一段300字 左右的文字，谈谈你的理解。 答： 第十三章名实的分离 章节提要 本文是《乡土中国》的第十三篇。在本文中，作者指出乡土社会“名实分离”的特点。首先，在回顾前文 的基础上，作者提出不同于横暴权力、同意权力、长老权力的第四种权力一时势权力，并论述了时势权力 的特点和内酒。然后，作者便借助对时势权力的概念分析指出在一个社会变迁很慢的社会中，时势权力往 往不凸显，因此在变迁很慢的乡土社会中，时势权力表现出来的“反对”自然也就变成了“注释”，而“注释”的 本质恰恰就是名实的分离。 导图引领 形成时势权力 礼会变迁 名实的分离 山现“文化英堆” 时势权力最不发达 乡土社会 长老权力采用注释 形式以适应变动 116 第三部分篇章知读与拓展提能 资料助读 中国乡土社会正在发生十大转变（节选） 改苹开放40多年来，中国的乡土社会发生着深刻剧烈的变化。但不管乡土社会如何转型、怎样变化， 以乡为基点的活动空间不会变，以土为基础的生存依托不会变。乡村振兴已经成为这个时代的最强音，乡 村要振兴，首先应认清乡土社会正在发生的巨大变化。 (一)社会主体由稳定性向流动性转变 在传统农村，农民以土为生，与土为伴，相对稳定，他们日出而作，日落而息，心无旁骛地在村庄中生活。 20世纪80年代后期开始，越来越多的农民放弃对土地的依赖，以廉价劳动力的形式进入城市，寻求新的发 展空间，以此来改善自身的经济与命运，农民由稳定性向流动性转变。这种转变，既表现为水平空间上的跨 区城跨领城，也表现为垂直空间上贫富差距带来的阶层变化。农民工四处奔波、走南闯北，2,8亿农民工大 流动是人类历史上绝无仅有的现象。农村有八九亿人口，除了外出打工的2.8亿，其余都生活在农村，外出 打工使得农民的收入来源复杂多样，所从事的职业五花八门，农民之间的贫富差距趋于扩大，阶层流动也因 此凸显。“流”是活力的表现，但应流得自主自愿，流得安心放心，流得后顾无忧。 (二)社会生活由同质性向异质性转变 在传统农村，农业生产特点和习惯相同，农民的生活相对同质，以家庭经营为主，传统村落形态也十分 适合一家一户的生产生活方式。改革开放以来，农民大量走出村庄，异地打工，打破了传统的生产生活方 式，乡土社会的社会生活由同质性向异质性转变。这种异质性来源于不同地区之间、城市与农村之间生活 方式的交汇。村庄的概念在交通通信高度发达的今天，也已经冲破地理上的村域范围，村里人在外面有多 少打工的地方，村庄的虚拟空间就会延仲到多少地方：身处远方的村民随时可以通过手机以及互联网了 村庄的一切。异质性的生活和虚拟空间的扩展，使村庄治理变得更为复杂。 (三)社会关系由熟悉性向陌生性转变 传统的乡土社会是世代聚族而居的熟人社会，它通过加强人际关系和相互信任引导熟人之间相互自愿 合作。随着农民工的流动、乡村旅游的发展，乡土社会的社会关系由熟悉性向陌生性转变。这种转变逐渐 打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往靠的是诚信：在生人社会里，人与人之间的交往 靠的是契约。如何让传统的诚信与现代的契约在乡土社会治理中共同发挥作用，是当下需要深入探讨的大 课题。 (四)社会空间由地域性向公共性转变 传统村落的传统农业，功能定位为单一种养业。随着农业多功能性的逐步显现和乡村旅游的蓬勃发 展，农业大步走出一产，融合二，三产协同发展，加上发达的交通通信助力，乡土社会的社会空间由地域性向 公共性转变。观光农业、休闲农业、都市农业、智悬农业等各种农业新业态方兴未艾，农业已远远不是“面朝 黄土背朝天”的传统形态，农业生产的场地成了人们观光旅游休闲的好去处，农业生产的方式成了人们科 普、体验的新追求，农业生产的环境成了人们体悟人生、享受生活的理想地。乡村旅游被认为是中国农民的 第三次剑业：第一次创业，发展乡镇企业，离土不离乡；第二次创业，进城打工，离土又离乡：第三次创业，开 发乡村旅游，既不离土也不离乡。开放的乡土社会空间为现代文明的注入打开了通道，拓宽了倾域。 (五)社会结构由紧密性向松散性转变 传统的乡土社会是一个熟人社会，在这个熟人社会中，人情是一种交往方式，是社会结构紧密的黏合 剂：家园红利是一个熟人社会长期积淀的福利，具有很强的向心力、凝聚力、归属感，是“故土难离”“叶落归 根”的原因所在。近些年来，由于农民工大量外流，乡村人情关系越来越淡薄，社会资本不仅少有积累，而且 逐渐消蚀，乡土社会的社会结构由紧密性向松散性转变。在此情况下，必须重塑乡土社会的乡情乡谊，否则 在社会化分工越来越细，每个人所从事工作的价值比重越来越小的情势下，社会结构的离散将危及每个人 的生存与发展。继承优秀传统，重整“家园红利”应是当下中国乡村“软件”建设的重头戏。 117 、3入高中语文思辨性阅读与表达 (六)社会细胞由完整性向破裂性转变 家庭是社会的基础细胞，中国农村传统的家庭观念是“父母在，不远游”“老婆孩子热炕头”。但随着农 村大量青壮年外出打工，农民工家庭由完整性向破裂性转变，产生了“留守家庭”，形成了“三大留守群 体”一留守妇女、留守儿童、留守老人。“一万打工钱，三代离别泪”，“留守家庭”是社会稳定的隐惑，如果 “留守家庭”频颜“后院起火”，变成了“问题家庭”，不仅是农民难以承受之重，更是社会难以承受之重。农村 留守家庭为社会经济繁荣做出了巨大贡献和牺牲，破解农村留守家庭的“留守”之骗，是全社会的共同责任。 以家庭为流动单元应作为社会流动的基本准则。许多发达国家人口流动的流量占比之大不亚于中国，但都 是以家庭为流动单元，社会细胞的稳定就不会使社会机体受到损伤。 (七)社会文化由前喻文化向后喻文化转变 美国人类学家玛格丽特·米德对人类文化的传播提出了“三喻”论，即“前喻文化”“并喻文化”和“后喻 文化”。“前喻文化”是指年轻的要向年长的学习，在农业文明时代，文化的传承是前辈向后辈传递。“并喻 文化”是指不需要先辈的经验积累，文化可以在同代人之间传播，这是工业文明时代的文化传播方式。“后 喻文化”是指年长的需要向年轻的请教，到了今天的信息社会，科技高度发达，年轻人比老年人思雏更敏捷， 接受新事物能力更强，文化传摇发生了反转，由后辈向前辈传播。今天中国的乡土社会是典型的“后喻文 化”时代，年轻人正在发挥着主导作用。面对瞬息万变的电子技术，老人回家问儿子，孙子的事经常发生 一个典型的例子就是年轻人利用电商平台，嫁接各种服务于乡村的资源，促使实体经济与虚拟经济高度融 合发展。以何种举措应对“后喻文化”是我国实现农业现代化的关键。 (八)社会价值由一元性向多元性转变 随着中国乡土社会由传统向现代转型，社会价值观愈来愈呈现出多元化的趋势。在经济社会转型阶 段，价值多元是客观现实，但价值观多元化容易产生价值观素乱，并且导致种种社会乱象。社会对此现象有 的容忍、默认，有的嘛木不仁。本来很简单的事情，因为是非观念不清、说法不一，造成认知上的素乱。价值 观多元是对的，但是必须以社会主义核心价值观为引领，防止价值观走偏。当价值观不再素乱，且社会主义 核心价值观被普遍接受的时候，一个价值观多元的时代才具有真正的价值。 (九)社会行为由规范性向失范性转变 中国传统的乡土社会，世世代代聚族而居，讲究合平礼治的行为规范，村落内部形成人们普遍认同并共 同遵守的乡规民约。在人口大流动，物欲大泛滥，文化大冲撞的背景下，乡土社会的社会行为由规范性向失 范性转变。这种失范性是指乡土社会中存在着许多不正常的现象，包括敬畏感缺失、羞耻感淡薄、潜规则盛 行等。当人们把赚钱当文化，把常规（不偷，守时，减信）当典范，把底线当上线时，社会生态也就遭到了破 坏，社会危机便开始孕有。扫黑除恶，扶正祛邪，以现代法理精神重构乡规民约已成当务之急。 (十)社会治理由权威性向碎片性转变 在传统村落中，村落的精英分子以身作则，以自身行为和道德风范形成“权威”并影响村落，呈现出很强 的凝聚力、吸引力和号召力。城乡二元制度实行以后，农村精英单向流往城市，乡贤文化由盛转衰，近于河 敝，乡土社会的社会治理由权成性向碎片性转变。农村改苹40多年后的今天，资源单向流入城市的时代已 告终结，乡村逐步成为人们旅游休闲、养生养老、投资创业、诗意栖居的理想地，应当构建“自治、法治、德治” 相结合的治理体系，为推进实施乡村振兴战略注入新活力。如何注入新活力，应当引入离退休的干部职工、 新富阶层等力量共同作用，推进乡村振兴。 凰夯实文本 【任务一】阅读第十三章《名实的分离》，归纳本章的主要观点。 答： 118 第三部分篇章朝读与拓展提能 【任务二】根据原文填空，并解释其概念。 概念 释义 社会继替 社会变迁 时势权力 注释 【任务三】依据文本内容，解答以下问题 1.下面对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是 () A.“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时平衡。此时武力的阶段已经过去， 被支配的一方认了输，完全心服。 B.“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈 扩大，它主要存在于乡土社会中。 C.“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可 以支配跟从他的群众，权力由此发生。 D.“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系 中，这是由文化不稳定造成的。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 () A.社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。 B.社会变迁是渐进的，不是突然的：在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。 C.“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保 留“面子”的“反对”。 D.儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定：而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。 3.试结合本章内容，比较一下横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力的主要不同点。 答： 4.谈谈“反对”在横暴权力、同意权力，时势权力和长老权力中的存在方式。 答： 119 、,》入高中语文思辨性阅读与表达 5.“名实分离”的原因是什么？试总结归纳。 答 群文拓展 竞速时代更需要“慢生活” 记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热 气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人 家就懂了。 (木心《从前慢》) 今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为现代人生活 的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞递”中，日益成为机器的附庸。《从前慢》可视作一 个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的 生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求。 随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真减而 持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立起来的 “亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现代人征服了 越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，经济文化和社会 结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍生出许多社会文化 问题。《从前慢》实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代现代人生存镜 像进行反思和批判的视角。 加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不断重塑 现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日常经验的 匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展。竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭逼消解和颠覆， 更以失去真实性体验为代价。 由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网购”现象提供了很好 的例证。作为一种新的生活模式，“网胸”极大地提高了消费速度，直檐带货、拼单团胸，以“秒杀”呈现惊人 的胸买逸度。但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦感，而展现出普进的 焦虑。鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自我”的期望，一旦购买激 情消退，失落，空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度对现代人购买欲望的宰制。 同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋 生彼此间更远的心理距离。“屏社交”“气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式：开始很兴奋，一旦 彼此离开，热情就会戛然而止。现代人霄要通过交际来充实弧独的内心，但过于频繁的交往又会让现代人 感到城惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，在加速时代，一切事物 都处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知雏度上建构了情感现代性。但当理性走向极端而带来的 是非理性，也即普遍的情感焦虑。 对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜，速度异化，这也让我们更 为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我们不能忽视 其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追忆与建构来 实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆”“慢生活”审美理念的救赎意义所在。 “慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撒回 内心来实现自我保护。齐美尔认为，现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的内心来体验和 120 第三部分篇章知读与拓展提能 解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合。“授生活”理念通过减速而与加速的外在生活保持距离，强 调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢旅行等生活模式的侣导， 也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近 和关注当下，实现对竞速生存的审美救黩。 中国对慢速审美的提侣古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极，书法、棋艺、茶道、园林等传统文 化审美形式，都提倍在快与慢之间寻求一个平衡点，保持造当的生活节奏和张力。“慢城运动”提倡一种新 的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。“慢旅游”看似是换一种 生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表现。又如《朗读者》《见 字如面》等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是在“加速”中进一步反思，期望建构慢 审美的诗意空间。 总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于技术苹命所带来的“令人 出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹：“慢慢走，欣赏啊！” 的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存情境，需要寻求和建枸走 向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 (选自《探索与争鸣》，有删改，2022.7) )思考探究 结合下面两则材料，思考问题。 材料一：乡土社会递率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让 社会安定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”，注释是雏持长老权力的形式而注 入变动的内容 材料二：在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释 式歪曲原意的办法也就免不了。换天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全 趋向于分离了。 (费孝通《乡土中国·名实的分离》) 以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。 答： [提示]不矛盾。文中观点是在竞速时代人们对慢生活的向往，而材料一，二的观点是传统乡土社会 慢生活所形成的社会秩序和长老制度一旦被破坏出现的结果。而竞速时代正是慢速率的乡土生活秩序被 打乱的结果，所以两者所针对的社会背景不间，观点并不冲突。 凰素养提能 一、阅读下面的文字，完成题目。 文化模式具有相对的稳定性。乡村文化作为中国文化的标志和象征，是历经了两千多年漫长的农耕文 明而形成发展起来的，已经作为中国文化的符号深深熔铸在了民族的性格之中，成为了中国社会有机体中 ①并能显示中国特色的重要组成部分。如此深厚的文化积淀和漫长的历史延续，使得乡村文化无论其 所面临的环境多么艰难，都不可能也不应该彻底走向消亡。 文化模式的稳定性体现为传统的持久性。文化传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有 关，但在乡村社会逐步向城市社会进化的过程中，作为农民原有生活共同体的乡野村落，在物质形态上必然 会随着城镇化的建设而不可避免地需要重新规划和布局，因此村落的变迁也就成为②的自然历史过 程。这种乡土变迁是对既有生活方式、联结纽带、伦理规范的挑战。 121 、3入高中语文思辨性阅读与表达 乡村文化以其特有的草根性彰显着温柔敦厚的民俗习气和活淡寡欲的生活态度，与城市文化的疏离世 故和③形成了鲜明的对照。城市文化以其现代价值和科学理性彩响和改造着乡村文化中的愚昧落后 和保守封闭。因此，在城乡文化的互动融合中，重塑新时期乡村文化的当代价值，确立乡村文化的自信，使 乡村在与城市的交融共哺中彩显其特色和优势，是城乡一体化和融合发展的目标和意义之所在。 1.请在文中横线处填上恰当的成语。 ① ② ③ 2.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答： 3.伴随着工业化、城市化的进程，乡土中国的社会格局正在发生变化。为更好地实现城乡文化的互动融合， 传统意义上的乡土社会需要做出哪些改变？请结合《乡土中国》中的相关内容谈谈你的看法。 答： 二、阅读下面的文字，完成题目。 材料一：长期以来，中国乡村建设的努力从未停步。21世纪以来，从“建设社会主义新农村”的提出，到 “乡村振兴”被提为国家战略，乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蓝藏的巨大价值潜力正 日益显现。 乡村的过去在我们心中，乡村的未来在我们手上。作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献，锐意进 取、勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力。 文化产业是振兴乡村产业的重要内容。2022年，文化和旅游部、国家乡村振兴局联合印发的《关于推 动文化产业赋能乡村振兴的意见》，旨在将文化产业赋能乡村振兴纳入全面推进乡村振兴整体格局。乡村 应在深入发掘自然景观与文化基因的基础上，培育特色文化产业。一是依托乡村生洁习惯和风土民情，将 传统的乡土文化与现代审美相结合，将传统的人文资源与现代的生产体系相融合，实现乡村文化资源的创 造性转化与创新性发展。二是挖掘优秀传统民俗节庆资源，培有具有地方和民族特色的节庆会展业。民俗 节庆、农事节气和传统赛事是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体。三是在乡村生态美 学建设的基础上，利用文化与旅游天然的耦合性，组织具有仪式感、参与性、场景化的乡创活动，推动乡村文 旅融合。 艺术创生是激活乡村美学的重要手段。2007年发起的“许村计划”、2011年发起的“碧山计划”、2016 年发起的“贵州雨补鲁村艺术计划”等，都是在艺术介入社会理念的推动下对当代艺术下沉，公共艺术下乡 的文化实践。艺术介入乡村不只是简单的村容焕新，而是综合的审美创造。艺术乡建中蕴含的是一种艺术 化的生活，需要思考“关系美学”问题，例如究竟是艺术而向还是社会面向，是艺术的再生还是乡村的再生。 为了促进地方艺术的多元性发展，艺术创生需要深度介入地方性知识。 数字技术是联结乡村世界的重要链路。当代社会高铁、高速公路、网铬等硬件设施的出现，使乡村不再 遥远。乡村的形象、风物在斯媒体时代因短视频传播、电商直播而不再“养在深闺人未识”，乡村的资源禀 赋、民族技艺因数字技术的赋能而实现了创新性发展，乡村的文化消货，产品营销也因数字技术的赋权而实 现了市场空间的拓展。在云南省鹅庆县新华村，村民通过深入挖据本土的资源特色，大力发展银铜器生产 加工，赋予银器以新的文化内涵和审美价值，同时依托“互联网十”平台，引入直格电商等数字平台，实现银 器线上线下同步销售。 梁漱溟先生认为，“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族传统文化 的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。目前乡村文化建设在公共服务，特色小镇、乡村旅游，村落保护等方面 取得了一系列成就，同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，新的生产与生活方式对传统文化 122 第三部分篇章幻读与拓展提能 的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又时有发生。乡村振兴需要用审美的眼光 去重新建构人与人、人与自然、人与社会的关系，以美学路径重现乡村传统文化，激发乡村产业活力，优化乡 村治理结构，以达成地方“皆清洁、皆美丽、皆有秩序、皆可居住、皆可游览”，从而实现乡村产业兴旺、生态宜 居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总体目标。 (摘编自李康化《探寻乡村振兴的文化方略》) 材料二：这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们 最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前 就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的情性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它 的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方 法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成 社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所造从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹 豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以 支配眼从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的： 和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的：和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势 所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 (摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.在“乡村振兴”的国家战略加持下，乡村潜力正日益显现，这是当代青年为乡村振兴贡献应有之力的根 本原因。 B.文化产业是振兴乡村产业的重要内容，乡村培育特色文化产业，就必须将民俗节庆、农事节气和传统 赛事有机融合。 C目前乡村文化建设取得了一系列可喜成就，虽然存在老问题，但是并不妨碍已达成的乡村产业兴旺的 总体目标。 D.在社会变迁之际，“文化英雄”有能力组织新的实验，可以支配跟从他的群众，从而发生了“时势权力”。 5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 () A.材料一和材料二都阐述了在变革时代需要用新理念、新手段，新方法来应对新环境的观点。 B.乡村振兴面临着新的生产与生活方式对传统文化的挑战，需要用市美的眼光去解决问题。 C.乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁漱溟认为乡村建设实际上是中国社会之建设。 D.当旧有社会结构不能应付新环境时，社会变迁就会发生，人们心理上会紧张、犹豫和不安。 6.下列选项，不属于材料一中有关乡村振兴方式手段的一项是 () A.南海桂城新经济小镇大力发展夜间经济，让各色餐饮小吃摆摊设点，每个晚上都灯火通明，人来人往， 非常热闹。 B.云南千年瑶寨举办盘王节庆典活动，村民齐聚广场设坛祭拜诸神，青年男女则借此机会以歌道情，带 动众多游客。 C.韶关仁化县丹霞山景区依靠独具特色的丹霞地貌景观，邀请各地民间画家观光绘画，举办了一场别开 生面的画展。 D.云浮新兴象窝山出产闻名遐迩的山茶，通过网络直播带货打开新销路，吸引更多品茶爱好者购买并前 往当地游览。 7.《乡村振兴战略规划(2018一2022年)》指出，全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国，最艰巨 最繁重的任务在农村，最广泛最深厚的基础在农村，最大的潜力和后劲也在农村。请结合材料一谈谈你 的看法。 答： 123 、,3入高中语文思辨性阅读与表达 8.建设社会主义新农村，我们可以通过哪些方式来推动实现乡村文化振兴？请结合材料谈谈你的看法。 答： 三、微写作 9.阅读下面的材料，按要求写作。 材料一：1974年，第一台个人电脑问世的消息激发了盖茨的全部激情。他决定从哈佛退学，投入到 这一场计算机浪潮之中。因为这是一次百年不遥的机会。19？5年，盖茨和他的好朋友保罗终于成立了 自己的公司。1981年，当时最大的计算机公司BM公司正式展出其新型个人计算机，麦动一时。而更 引人注目的是，为BM公司提供语言程序的正是年轻的盖茨领导下的微软公司。经过不懈的努力，·微软 取得了最终的胜利，在IBM个人电脑问世半年后，微软正式成为个人电脑软件方面的领导者。年仅26 岁的盖茨也一举成名。 材料二：东汉末年，社会混乱，群雄逐鹿，产生了曹操，刘备、诺葛亮、周瑜等历史风云人物… 古今中外这样的例子数不胜数，请结合《乡土中国》中“名实的分离”相关内容，写一段300字左右的 文字，对这种现象进行分析。 答： 第十四章从欲望到需要 章节提要 本章从人的行为是简单地受欲望的支配，还是遵循需要的引领这一角度，阐释了乡土社会当代知识谱系 的变迁。欲望是什么？费孝通的解释是“食色性也”，那是深入生物基础的特性，从两性之爱到五味之好。在 乡土社会中，由于社会环境变化速率较慢，人们能有计划地主动地适应：反之，欲望便成了为了达到生存条件 所造下的动机。 导图引领 从欲单到需要 乡土社会 ←→ 现代社会 欲望 诺要 文化事实；传统 自觉的生存条件 合于生存条件 功能 可以从容育日试验 客观，理性 ↓ 食 以欲望为行为指导 计划行为 社会变迁的里程碑介 2资料助读 欲望与定力 欲望的“欲”字拆开，是“谷欠”，加个“望”字，字面看就是想得到更大的满足。《醒世恒言》有则故事：官 吏薛某病重，魂魄出窍化作塑鱼，恰逢渔人垂钓，明知香饵上有钧，却是“眼里识得破，肚里忍不过”，张口咬 饵被钓，最终成了人家的下酒菜。 124参考答案 8.①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活： 文的情淡寡欲”相对，所以可填“急功近利”。急功近利：急于 的美好记忆。②又写了“怎么办”：地方致府重视乡愁，采用各 求成，贪围眼前利益。 种手段来留住乡愁。③材料二写了“为什么“：乡土社会中，血：2.城市文化以其科学理性和现代价值影响和改造着乡村文化中 缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 的愚昧落后和保守封闭的陈腐观念。 9.略 解析：原句有两处语病：一是语序不当，“现代价值和科学理 性”应为“科学理性和现代价值”：二是成分残缺，“影响和改造 第十三章名实的分离 着”缺少宾语，可在句尾加上“陈肩观念”微宾语 :3.①增加人口的流动和社区间往来，突破地域的的限制，走出弧 回夯实文本 立的社会图子：②改变对“熟人社会”的依赖，主动适应由“陌 任务一： 生人”组成的现代社会：③普及法律知识，将礼治优势与法治 本章从社会变迁的动态变迁角度，阐述了长老权力、传统之治： 长处相结合，改变以“礼”维系秩序的单一传统：①理性看待基 下乡土社会的缓慢蔺变，及这种缓慢变化所导致的乡土社会 于血缘的亲密性，重视契约，增强法理意识，逐步实现从血缘 名与实、言与行、话与事，理论与现实的趋向分离。由于乡土 结合到地缘结合的转变。 社会结构本身在不断地变动，只不过是相比于现代社会速率 4.D解析：A.“这是当代青年为乡村振兴宜献应有之力的根本 更慢面已，注释成了维持长老权力的形式面注入变动的内容， 原因”强加因果。材料中漫有表达此种意思，材料一第二段 这直接造成了表面承认，实则为口是心非的结果，因而名与实 只是说“作为新时代青年，我们尤应树立无私奉献，锐意进取、 的分离不可避免。 勇于创造的劳动观念，为乡村振兴贡献自己的应有之力”。B 任务二： “就必须将民俗节庆、农事节气和传统赛事有机融合”说法错 社会继替：人物在固定的社会结构中的流动 误。材料一第三段的表逐为“民俗节庆，农章节气和传统赛事 社会变迁：社会结构本身的变动。 是传承中华优秀传统文化、促进三产有机融合的重要载体” 时势权力：在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法与方 只是重要我体，而非必须。C,“虽然存在老问题，但是并不奶 向的人，他可以支配跟从他的群众时所产生的权力。也指从 得已达成的乡村产业兴旺的总体目标”说法错误。首先，文中 知识里得来的权力 并没有说乡村存在的老问题不影响乡村产业兴迁目标的达 注释：维持长老权力的形式而注人变动的内容。它是乡土社： 成，其次，乡村产业兴旺日标尚来达成，而选项说巴达成 会长老权力谋求与杜会变迁相适应的方式。 :5,C解析：“乡村是中华民族传统文化的发源地，因此梁款溟认 任务三： 为乡村建设宾际上是中国社会之建设”强加因果。从材料 1.C解析：A.“完全心服”错，原文(《无为放治》)是被支配一方 最后一陵“梁张误先生认为，·乡村建设，实非建设乡村，而意 “并没有甘心接受胜利者所姚定下的条件，非心服也”。B.“它 在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族待统文化的发源 主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的“基釉是社会契 地，民族要复兴，乡村必振兴”可如，二者不存在因果关系，文 的”，因此它主要存在于契釣社会中。D,“这是由文化不稳定 章只是表达了两个现点，“乡村是中华民族传统文化的发源 造成的”错，缝定的文化是其保证，“横基权力”“问意权力”见 地”是作者的观点，“乡村建设实际上是中国社会之建设”则是 《无为政治章，“长老权力“见《长老统治》章 梁漱溟的观点。 2.D解析：·注释“引起的名实分离会促使社会加建专动甚至：6，A解析：A选项没有体现当地的自然景观与文化基周，是各 动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变 地儿乎都有的经济活动，不属于乡村振兴方式手段。B.进项 动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挑天子以令诸侯 体现出利用文化与旅游天然的棋合性，加织具有仪式感、参与 的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向 性、场景化的乡创活动，非动乡村文慕融合，属于乡村狐兴方 于分离了”，并没有说会“加速变动其至动荡” 式手後，C选项体现出利用发摄当地自然景观，培育具有地 3,横悬权力是建立在剥削关系之上的：同意权力是社会授权的： 方特色的会展业，属于乡村振兴方式手段，D.速项体现将传 长老权力是传统授予的：时势权力是时势造成的。 统的人文簧源与现代的生严体系相融合，隔于乡衬银兴方式 4,横暴权力：没有反对，只有反抗，反对包含在反抗中：同意权 手段 力：存在反对时势权力：存在反对，反对会变为争斗：长老权 :?,①乡村蕴藏着巨大价值潜力，②乡村是中华民族传统文化的 力：反对被时间冲谈，变成“注释”。 发源地，民族要复兴，乡村必振兴。③同时乡村振兴而临着诸 5.在变迁社会中，文化英雄拥有时势权力。社会是渐变的。在 多难题，如人口流失，乡村空心等老问题，以及新的生产与生 长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只是表面上承认】 活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村 这种形式，内容却可以经注释面改变，结果不免口是心非。 特色的影响等新问题。振兴乡付任重道远 在中同旧式家庭中生长的人都明白家长的意志是在表面的无： 8.①乡村应在深人发掘自然景观与文化基因的基础上，培有特 违下，事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不仅是无可避免 色文化产业。②用艺术创生激活乡村美学。通过数字技术 的，面且是必需的。对待不能反对面又不切实用的教条或命 赋能乡村文化，使其得以广泛传播。 令只有加以扭曲，只留一个面子，面子就是表面的无违。如 9.路 此，“名”“实”的分离便产生了。 回素养提能 第十四章从欲望到雾要 1,①不可或缺②水到果成③急功近利 解析：第①处，语境是说乡村文化是中回社会有机体中不能缺：回夯实文本 少的重要组成部分，所以可填“不可或缺”。不可或缺：表示非：任务一： 常重要，不能有一点，点的缺失，不能少一点。第②处，语境强 本章从人的行为是简单地受欲望的支配，还是遵循需要的引 调村落的变迁是一个到了一定条件就自然而然出现的过程，！ 领这一角度，闸释了乡土社会当代知识谱系的变迁。欲望是 可填“水到果成”，水到果成：水流到的地方，有然形成一条沟 什么？费孝通先生的解释是“食色性也”，那是深入生物基础 渠。比命条件成熟，事情自然成功。第③处，所堆成语应和前： 的特性，从两性之爱到五味之好，在乡土社会中，由于社会环 173