精品解析：北京市通州区2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题

通州区2023—2024学年第二学期高一年级期中质量检测 语文试卷 2024年4月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？ 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test case。在这种情形里自然不发生道德问题了。 现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。 （取材于费孝通《乡土中国·无讼》） 注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Test case：判决同类案件可援用的判例。 1. 下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。 B. 在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。 C. 在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。 D. 乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。 2. 对上述文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。 B. 乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。 C. 在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。 D. 在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺职业。 3. 作者以“球赛”为喻，其意图是（ ） A. 运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。 B. 说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。 C. 在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。 D. 人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。 4. 作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明（ ） A. 包公、施公是传统中公正执法的化身。 B. 包公、施公在中国是家喻户晓的人物。 C. 无讼观念，时至今日仍有一定影响力。 D. 包公、施公都是无讼制度的维护者。 5. 作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。 二、本大题共6小题，共25分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王上》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 我虽不敏 敏：聪慧 B. 是故明君制民之产 制：规定 C. 无失其时 时：时机 D. 申之以孝悌之义 申：告诫 7. 下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 明以教我 树之以桑 B. 无恒产而有恒心者 罔民而可为也 C 则盍反其本矣 五十者可以衣帛矣 D. 百亩之田 未之有也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为 B. 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 一定使他们依靠父母赡养，降低身份养活妻子 C. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢 D. 颁白者不负戴于道路矣 头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西 9. 下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。 B. 孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。 C. 孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。 D. 孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。 10. 阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。 孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“______，______”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“______，______”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。 11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （《述而》） （1）解释文中画线句子。 ①舍之则藏 ②暴虎冯河 （2）在我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，①______”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，②______，且知方也”的局面。 （3）根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。 三、本大题共5小题，共21分。 阅读下面宋词，完成下面小题。 清平乐·村居 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 注释：【1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（ǎo）：古时对老年妇女的尊称。【4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。 12. 以下对这首词的理解，正确的一项是（ ） A. 上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。 B. 上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。 C. 词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。 D. 本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。 13. 以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。 B. 全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。 C. 词人没有发挥豪放词“化用典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。 D. 本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。 14. 这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。 15. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》选自编年体史书《左传》，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。 B. 《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C. 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。 D. 《哈姆莱特》是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）杜甫《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“______，______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用“______，______，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“______”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“______”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？ 鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门） 周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？ 鲁侍萍：我姓鲁， 周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。 鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的。 周朴园：你好像有点无锡口音。 鲁侍萍：我自小就在无锡长大的。 周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？ 鲁侍萍：光绪二十年，离现在有三十多年了。 周朴园：哦，三十年前你在无锡？ 鲁侍萍：是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。 周朴园：（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。 鲁侍萍：老爷是那个地方的人？ 周朴园：嗯，（沉吟）无锡是个好地方。 鲁侍萍：哦，好地方。 周朴园：你三十年前在无锡吗？ 鲁侍萍：是，老爷。 周朴园：三十年前，在无锡有一件很出名的事情—— 鲁侍萍：哦。 周朴园：你知道吗？ 鲁侍萍：也许记得，不知道老爷说的是哪一件？ 周朴园：哦，很远的，提起来大家都忘了。 鲁侍萍：说不定，也许记得的。 周朴园：我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。 鲁侍萍：如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。 鲁侍萍：姓梅的？ 周朴园：梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ 鲁侍萍：不敢说 周朴园：哦， 鲁侍萍：我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园：哦？你说说看。 鲁侍萍：可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。 周朴园：也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园：（苦痛）哦！ 鲁侍萍：她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个 儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 周朴园：（汗涔涔地）哦。 鲁侍萍：她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园：（抬起头来）你姓什么？ 鲁侍萍：我姓鲁，老爷。 周朴园：（喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？ 鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么？ 周朴园：这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍：亲戚？ 周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍：哦，——那用不着了。 周朴园：怎么 鲁侍萍：这个人现在还活着。 周朴园：（惊愕）什么？ 鲁侍萍：她没有死 周朴园：她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。 鲁侍萍：不过她被一个慈善的人救活了。 周朴园：哦，救活啦？ 鲁侍萍：以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。 周朴园：那么，她呢？ 鲁侍萍：一个人在外乡活着。 周朴园：那个小孩呢？ 鲁侍萍：也活着， 周朴园：（忽然立起）你是谁？ 鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。 周朴园：哦。 鲁侍萍：她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。 周朴园：你知道她现在在哪儿？ 鲁侍萍：我前几天还见着她！ 周朴园：什么？她就在这儿？此地？ 鲁侍萍：嗯，就在此地。 周朴园：哦！ 鲁侍萍：老爷，您想见一见她吗？ 周朴园：不，不。谢谢你。 鲁侍萍：她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。 周朴园：她为什么不再找到周家？ 鲁侍萍：大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。 周朴园：嗯，以后她又嫁过两次。 鲁侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？ 周朴园：好，你先下去。让我想一想。 鲁侍萍：老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ 周朴园：你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。 鲁侍萍：旧衬衣？ 周朴园：你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。 鲁侍萍：老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园：要哪一件？ 鲁侍萍：不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有 一件，—— 周朴园：（惊愕）梅花？ 鲁侍萍：还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，—— 周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。 周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？ 鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。 周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？ （取材于曹禺的《雷雨》） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽然许久不通音信 音信：消息 B 忽然地投水死了 忽然：出乎意料 C. 并且听说是不大规矩的 规矩：（行为）端庄老实 D. 老爷问这些闲事于什么 闲事：无聊之事 18. 根据剧情发展，下面对文中画线部分的分析，正确的一项是（ ） A. 画线部分的舞台说明，反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶。 B. 从周朴园一系列的动作、语言，看出他紧张、复杂的心理。 C. 周朴园的几次追问，说明他对侍萍还活着这件事感到意外。 D. 舞台说明和人物语言表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心。 19. 根据选文内容，简要分析下面对话中人物是怎样的心理活动。请选择其中一位人物分析。 周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？ 鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。 周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？ 20. 周朴园与鲁侍萍相认的一场戏交织了“现在”与“过去”，结构紧凑。作者这样安排，有什么好处？请谈谈你的认识。 五、本大题共3小题，共68分。 21. 完成下面小题。 ①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作， 。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。 B. ②句中的“对于”应该改为“针对”。 C. ③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。 D. ⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。 （2）填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建 B. 北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新 C. 北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建 D. 北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新 （3）不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 北京市教委启动“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，向所有大中小学校发起“爱粮节粮，我们先行”的倡议。请你撰写一份倡议书，张贴于学校食堂，号召同学们节约粮食。要求：语言得体，内容简明，有理有据。不超过150字。 23. 按要求完成下题。 最近，“一不小心拍到了语文课本”的话题刷屏网络。不少网友纷纷晒出图片，他们使用“语文课本封面”模板，将身边的美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人文山水。每一幅图片都像极了我们上学时的语文书封面，一场中式美学盛宴拉开帷幕。 请对这一文化现象，谈谈你的看法，要求：观点鲜明，语言简明，条理清晰。不超过150字。 24. 请以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 阅读材料，按要求作文。 “礼让一寸，得礼一尺”这句话出自东汉末年著名的政治家、军事家、文学家曹操。其大意为：礼貌谦逊地让别人一寸，便会得别人一尺的回敬。对此，你有何看法？ 请结合现实生活，写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：题目自拟，观点明确，论据恰当充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 26. 阅读材料，按要求作文。 中国是礼仪之邦，自古形成了是非善恶的共识。从不知礼到知礼，体现出人的成长变化。 请以“知礼”为题，写一篇记叙文，表达你的体验与感悟。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 通州区2023—2024学年第二学期高一年级期中质量检测 语文试卷 2024年4月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？ 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test case。在这种情形里自然不发生道德问题了。 现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。 （取材于费孝通《乡土中国·无讼》） 注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Test case：判决同类案件可援用的判例。 1. 下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。 B. 在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。 C. 在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。 D. 乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。 2. 对上述文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。 B. 乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。 C. 在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。 D. 在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。 3. 作者以“球赛”为喻，其意图是（ ） A. 运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。 B. 说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。 C. 在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。 D. 人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。 4. 作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明（ ） A. 包公、施公是传统中公正执法的化身。 B. 包公、施公在中国是家喻户晓的人物。 C. 无讼观念，时至今日仍有一定影响力。 D. 包公、施公都是无讼制度的维护者。 5. 作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. C 5. ①乡土社会信奉礼治秩序，服膺传统规则。②人们在礼治秩序中修身、克己，如果身处讼事，会被看做逾越规矩、不知礼、破坏规矩（或破坏礼治秩序）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“使人们不敢诉讼”错误。文中只是谈了“‘子不教’成了‘父之过’。这也是乡土社会中通行‘连坐’的根据”，选项于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“法律不仅用来明辨是非”错误。由“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复‘以做效尤’，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利”可知，法律并不是在分辨是非，而是在厘定权利。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.结合“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法”“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯”可知正确。 B.“整个球赛就无法进行下去”错误。由“在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论”可知，有人违反规矩，整个球赛还可以进行下去。 C.“由维护秩序的长老”错误。由材料第一段内容可知，判罚交由负责地方秩序的父母官。 D.“不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决”错误。由“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”可知，必要时还需要利用诉讼解决，选项曲解文意。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上……这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的”可知，强调无讼观念的影响力。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺”可知，乡土社会信奉礼治秩序服膺传统规则。 结合“维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑……打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”可知，人们在礼治秩序中注重修身、克己，如果身处讼事，会被看作逾越规矩、不知礼、破坏规矩(或破坏礼治秩序) 二、本大题共6小题，共25分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （取材于《孟子·梁惠王上》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 我虽不敏 敏：聪慧 B. 是故明君制民之产 制：规定 C. 无失其时 时：时机 D. 申之以孝悌之义 申：告诫 7. 下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 明以教我 树之以桑 B. 无恒产而有恒心者 罔民而可为也 C. 则盍反其本矣 五十者可以衣帛矣 D. 百亩之田 未之有也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为 B. 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 一定使他们依靠父母赡养，降低身份养活妻子 C. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢 D. 颁白者不负戴于道路矣 头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西 9. 下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。 B. 孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。 C. 孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。 D. 孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。 10. 阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。 孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“______，______”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“______，______”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。 【答案】6. C 7. B 8. B 9. D 10. ①. 放辟邪侈 ②. 无不为已 ③. 谨庠序之教 ④. 申之以孝悌之义 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．句意：我虽然不聪慧。 B．句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。 C．时：时节。句意：不要失去(喂养繁殖的)时节。 D．句意：反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“以”，连词，表修饰；/介词，把。句意：明确地指教我。/把桑树种植在那里。 B．“而”，都为连词，表转折。句意：没有长久可以维持生活的产业而常有善心。/陷害百姓却可以去做的呢？ C．“矣”，句末语气助词，表反问语气；/句末语气助词，表肯定语气。句意：为什么不回到根本上来呢？/五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。 D．“之”，助词，的；/代词，这种情况。句意：方圆百亩地田地。/不会有这种情况。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“仰”，对上；“俯”，对下；“足以”，能够来。句意：一定使他们对上能赡养父母，对下能养活妻子儿女。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要重视学校教育，用‘仁义’道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位”错，原文“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”，可见孟子主张“制民之产”是第一位的，然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，再对百姓进行教化，才可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。 他认为“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，故①②空应分别填写“放辟邪侈”“无不为已”； 在此基础上，提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，可见实行王道还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，故③④处空应分别填写“谨庠序之教”“申之以孝悌之义”。 参考译文： 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请(让我)试一试。” (孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死；这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。” （取材于《孟子·梁惠王上》） 11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （《述而》） （1）解释文中画线句子。 ①舍之则藏 ②暴虎冯河 （2）在我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，①______”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，②______，且知方也”的局面。 （3）根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。 【答案】（1）①舍之则藏：不德任用就把志向隐藏起来。 ②暴虎冯河：空手打虎，没有任何凭借就涉水。比喻有勇无谋。 （2） ①. 因之以饥馑 ②. 可使有勇 （3）①子路性格：有勇无谋、鲁莽草率。 ②孔子教育子路要有遇事谨慎、智勇兼备的政治素养。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生翻译文言文的能力。 ①舍，舍弃，不用；藏，隐藏。句意：不得任用就把志向隐藏起来。 ②暴，徒手，空手；冯（píng），凭借。句意：空手打虎，没有任何凭借就涉水。比喻有勇无谋。 【小问2详解】 本题考查学生识记名篇名句的能力。 默写时注意下列字形的书写：饥馑。 【小问3详解】 本题考查学生理解文意、分析人物形象的能力。 选段出自《论语·述而》中孔子和子路的一段对话，“子行三军，则谁与？”是子路因为老师夸奖颜渊感到吃醋之后说的话，他强调的是自己也有长处，论勇猛颜渊不及自己。而孔子回答说子路“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也”，意思是“像你这样有勇无谋、一味蛮干，就靠力气大、武功好，连死都不怕的人，我是不需要的，就算要找一个帮手，也要找一个遇事谨慎，惧怕失败或做错什么而详加思虑，方方面面都考虑周全、设计得当，最终取得胜利的人”。 孔子的言语指出了子路身上有勇无谋，鲁莽草率的缺点，同时教导他统帅三军，要的是运筹帷幄、决胜千里的大智大勇，遇事要谨慎、要智勇兼备。 参考译文： 孔子对颜渊说：“任用我，就施展才干和抱负；不得任用，就把志向隐藏起来。只有我和你能这样了！” 子路说：“如果您去率领军队指挥作战，找谁与您共事？” 孔子说：“空手与老虎搏斗，徒步涉水过河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。与我共事的必须是临事能小心谨慎，善于谋划而能取得成功的人。” 三、本大题共5小题，共21分。 阅读下面宋词，完成下面小题。 清平乐·村居 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 注释：【1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（ǎo）：古时对老年妇女的尊称。【4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。 12. 以下对这首词的理解，正确的一项是（ ） A. 上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。 B. 上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。 C. 词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。 D. 本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。 13. 以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。 B. 全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。 C. 词人没有发挥豪放词“化用典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。 D. 本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。 14. 这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。 【答案】12. A 13. C 14. “亡赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意 。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，比“坐”“躺”“趴”等用得更妙，使全词增辉，所谓一字千金，恰到好处。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解的能力。 B.“吴国”错误，吴音指吴地的方言。辛弃疾是南宋诗人，当时隐居的江西上饶地区，春秋时代属于吴国；“喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活”理解错误，上片三、四句把翁媪亲热地坐在一起聊天的悠闲自得的画面温暖、形象地再现出来了。 C.“用叙事手法，描写了农家生活艰难”错误，诗人用白描手法，表现了三个儿子的不同形象，描写了一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活。 D.“表达归隐的决心”错误，词人已经隐居，表达的是对农村和平宁静的生活的喜爱之情。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌艺术特色的分析的能力。 C.“使得这首词在思想表达方面有所减弱”错误，全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，表现人情之美和生活之趣。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活 ，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。思想表达方面并没有减弱。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生赏析练字的能力。 小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。其中“亡赖”似憎而实爱，曲尽其妙，表现了对小儿的喜爱。“坐”“躺”“趴”等显得拘谨，而“卧”更能表现小儿的无拘无束，顽皮，自在，与整首词要表现的乡村的朴素安适的生活更为契合，对受当权投降派的排斥和打击后被迫隐居的词人而言，更能表现他的悠闲自得，对和平宁静的生活的追求。 作答时，先分析词含义和效果，再结合全词分析作用。 15. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》选自编年体史书《左传》，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。 B. 《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C. 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。 D. 《哈姆莱特》是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“法国戏剧家莎士比亚”错，莎士比亚是英国戏剧家；“揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突”错，是揭示了哈姆莱特的内心冲突。 故选D。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）杜甫《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“______，______。” （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中用“______，______，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“______”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“______”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 表里俱澄澈 ⑥. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：坼、乾、鹭、俱、澈、肺。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？ 鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门） 周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？ 鲁侍萍：我姓鲁， 周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。 鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的。 周朴园：你好像有点无锡口音。 鲁侍萍：我自小就在无锡长大的。 周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？ 鲁侍萍：光绪二十年，离现在有三十多年了。 周朴园：哦，三十年前你在无锡？ 鲁侍萍：是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。 周朴园：（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。 鲁侍萍：老爷是那个地方的人？ 周朴园：嗯，（沉吟）无锡是个好地方。 鲁侍萍：哦，好地方。 周朴园：你三十年前在无锡吗？ 鲁侍萍：是，老爷。 周朴园：三十年前，在无锡有一件很出名的事情—— 鲁侍萍：哦。 周朴园：你知道吗？ 鲁侍萍：也许记得，不知道老爷说的是哪一件？ 周朴园：哦，很远的，提起来大家都忘了。 鲁侍萍：说不定，也许记得的。 周朴园：我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。 鲁侍萍：如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。 周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。 鲁侍萍：姓梅的？ 周朴园：梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ 鲁侍萍：不敢说 周朴园：哦， 鲁侍萍：我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园：哦？你说说看。 鲁侍萍：可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。 周朴园：也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园：（苦痛）哦！ 鲁侍萍：她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个 儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 周朴园：（汗涔涔地）哦。 鲁侍萍：她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园：（抬起头来）你姓什么？ 鲁侍萍：我姓鲁，老爷。 周朴园：（喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？ 鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么？ 周朴园：这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍：亲戚？ 周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍：哦，——那用不着了。 周朴园：怎么 鲁侍萍：这个人现在还活着。 周朴园：（惊愕）什么？ 鲁侍萍：她没有死 周朴园：她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。 鲁侍萍：不过她被一个慈善的人救活了。 周朴园：哦，救活啦？ 鲁侍萍：以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。 周朴园：那么，她呢？ 鲁侍萍：一个人在外乡活着。 周朴园：那个小孩呢？ 鲁侍萍：也活着， 周朴园：（忽然立起）你是谁？ 鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。 周朴园：哦。 鲁侍萍：她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。 周朴园：你知道她现在在哪儿？ 鲁侍萍：我前几天还见着她！ 周朴园：什么？她就在这儿？此地？ 鲁侍萍：嗯，就在此地。 周朴园：哦！ 鲁侍萍：老爷，您想见一见她吗？ 周朴园：不，不。谢谢你。 鲁侍萍：她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。 周朴园：她为什么不再找到周家？ 鲁侍萍：大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。 周朴园：嗯，以后她又嫁过两次。 鲁侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？ 周朴园：好，你先下去。让我想一想。 鲁侍萍：老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ 周朴园：你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。 鲁侍萍：旧衬衣？ 周朴园：你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。 鲁侍萍：老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园：要哪一件？ 鲁侍萍：不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有 一件，—— 周朴园：（惊愕）梅花？ 鲁侍萍：还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，—— 周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。 周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？ 鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。 周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？ （取材于曹禺的《雷雨》） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽然许久不通音信 音信：消息 B. 忽然地投水死了 忽然：出乎意料 C. 并且听说是不大规矩的 规矩：（行为）端庄老实 D. 老爷问这些闲事于什么 闲事：无聊之事 18. 根据剧情发展，下面对文中画线部分分析，正确的一项是（ ） A. 画线部分的舞台说明，反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶。 B. 从周朴园一系列的动作、语言，看出他紧张、复杂的心理。 C. 周朴园的几次追问，说明他对侍萍还活着这件事感到意外。 D. 舞台说明和人物语言表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心。 19. 根据选文内容，简要分析下面对话中人物是怎样的心理活动。请选择其中一位人物分析。 周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？ 鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。 周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？ 20. 周朴园与鲁侍萍相认的一场戏交织了“现在”与“过去”，结构紧凑。作者这样安排，有什么好处？请谈谈你的认识。 【答案】17. D 18. B 19. 示例一： 周朴园的心理是惊讶、错愕、茫然、恐惧。当三十年后见到自己怀念的侍萍后，他将信将疑。一句“侍萍”的称呼是他还沉浸在对往事的怀想，和因为自己导致了现在的侍萍老得连他都不认识的愧疚。面对未死的侍萍，他的态度马上发生了转变，从温情的“侍萍”变为冰冷的“你”。这一转变是“忽然”的，转变后口吻是“严厉”的。这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现。 示例二： 鲁侍萍的心理是伤感、希望、失望、悲愤。鲁侍萍在与周朴园的相遇过程中，看到周朴园对“死去”侍萍的怀念与愧疚。当周朴园认出自己的一瞬间，她的情感到达了顶峰，“朴园”二字里面饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚。“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”，是侍萍的真情流露。当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心对爱情的希望彻底破灭，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。 20. 示例： 鲁侍萍与周朴园在周公馆不期而遇。鲁侍萍关窗的动作和无锡口音使周朴园感到“奇怪”，引发周朴园追问，周鲁二人对过往事件的问答，是“现在（生活）”。周朴园与鲁侍萍的问答内容，是“过去（生活）”。 作者巧妙运用“（过去）回顾”和“（现在）对话”的交错来推动情节发展，呈现周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突，刻画了人物形象。在紧凑的情节之中使戏剧冲突更加尖锐激烈，能够更好地吸引观众。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 D.“闲事”，指与自己没有关系的事。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶”错，划线部分的“抬起头来”“忽然立起”“徐徐立起”等内容，反映出周朴园对知道侍萍真实身份前后复杂的心理变化情况。 C.“说明他对侍萍还活着这件事感到意外”错，“你姓什么”“什么”“她呢”“那个小孩呢”“你是谁”“你知道她现在在哪儿”等追问的内容，表现出周朴园内心的惊讶、错愕、茫然、恐惧等复杂情绪。 D.“表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心”错，不仅表现出周朴园的虚荣心，还有疑惑、惊讶、恐惧等。 故选B 【19题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 周朴园： “哦，侍萍！（低声）怎么，是你”，体现出周朴园见到侍萍之初，将信将疑。 “你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）”，他无法把眼前这个侍萍与自己记忆中年轻貌美的侍萍联系在一起，体现出侍萍老得连他都不认识而颇为愧疚。 “（忽然严厉地）你来干什么”，面对未死的侍萍，周朴园的态度马上发生了转变，称呼由温情的“侍萍”变为冰冷、严厉的“你”，这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现，显示出内心的恐惧。 这几句对话中，周朴园的复杂心理包括了惊讶、错愕、茫然、恐惧。 鲁侍萍： “你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了”，侍萍历经沧桑，她心里有委屈、怨恨、伤感、希望、失望等复杂情绪。 “朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”，这是看到周朴园对“死去”侍萍感到怀念与愧疚，而自然喊出了一声“朴园”，其中饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚，而“你找侍萍吗？侍萍在这儿”，更是侍萍真情的流露。 当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心深处对爱情的希望彻底破灭感到绝望，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。 这几句对话中，侍萍的复杂心理包括了伤感、希望、失望、悲愤。 【20题详解】 本题考查学生分析结构，概括主题的能力。 “现在”：指的是鲁侍萍与周朴园相遇的场景，先是侍萍打开窗，而后又“关上窗户”，由此引发二人后续的对话“（侍萍停）你——你贵姓”“我姓鲁”…… “过去”：则是周朴园与鲁侍萍的问答内容，是二人在“离现在有三十多年了”的恩怨情仇。 “现在”（正在对话的场景），“过去”（三十年前的事情），相互交织，好处有： 情节上，有力地推动了情节发展，揭示了二人的身份（曾经的主仆），将周朴园与鲁侍萍二人之间的矛盾冲突（也是整部《雷雨》的核心冲突之一）逐步推向台前。 人物上，通过二人的对话，“始乱终弃”的情节脉络逐步清晰，将周朴园的怀旧、自私、严厉、冷酷等特点集中地体现出来。 舞台效果上，“现在”与“过去”交织，节奏巧妙、紧凑，充满悬念，曲折生动，戏剧冲突更加尖锐激烈，能更好地吸引观众（读者）。 五、本大题共3小题，共68分。 21. 完成下面小题。 ①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作， 。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。 （1）下列说法不正确一项是（ ） A. ①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。 B. ②句中的“对于”应该改为“针对”。 C. ③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。 D. ⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。 （2）填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建 B. 北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新 C. 北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建 D. 北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新 （3）不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）C （2）B （3） 背街小巷环境整治提升工作使群众的胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生修改病句的能力。 C.按照逻辑，“保护老城”是前提，然后是“复兴”，是承接关系，故不可以互换位置。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 “微更新”与“大拆大建”对应，排除AD； 应先说拆建方式，再说推动方式，排除C。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生语言表达连贯、修改病句的能力。 “居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿”，偷换主语，而且“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利”“群众的胡同生活，有里儿也有面儿”语序不当。可修改为：背街小巷环境整治提升工作使群众的胡同生活有里儿也有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 北京市教委启动“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，向所有大中小学校发起“爱粮节粮，我们先行”的倡议。请你撰写一份倡议书，张贴于学校食堂，号召同学们节约粮食。要求：语言得体，内容简明，有理有据。不超过150字。 【答案】示例： “爱粮节粮，我们先行”倡议书 同学们： 粮食关乎国家安全，节约是美德，更是责任。“厉行节约，反对浪费”应从“我”做起，我们发出如下倡议： 1.按需取餐，不多拿饭菜； 2.珍惜每一粒粮食，践行光盘行动。 “爱粮节粮，我们先行”，让节约成为校园新风尚，让我们用实际行动践行绿色生活理念，为建设节约型社会贡献力量！ 北京市教委 X年X月X日 【解析】 【详解】本题考查学生微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题指导：根据题干，可以知道作文的类型是“倡议书”，倡议者是“北京市教委”，倡议主题是“爱粮节粮，我们先行”，倡议对象是“所有大中小学校”，倡议书张贴地点是“学校食堂”。因此倡议书要扣住主题，提倡节约粮食，可以结合“食堂”这一特殊地点提出节约粮食的具体办法。 写作指导：倡议书一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。标题要居中，称呼顶格写，正文开头空两格。落款处，先写倡议人，再写时间。内容根据题干中提供的信息拟写。正文部分先介绍粮食安全的重要性，或论述节约的意义，再提出具体做法即可。注意不要超过规定字数。 23. 按要求完成下题。 最近，“一不小心拍到了语文课本”的话题刷屏网络。不少网友纷纷晒出图片，他们使用“语文课本封面”模板，将身边的美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人文山水。每一幅图片都像极了我们上学时的语文书封面，一场中式美学盛宴拉开帷幕。 请对这一文化现象，谈谈你的看法，要求：观点鲜明，语言简明，条理清晰。不超过150字。 【答案】 示例：这一文化现象有趣且值得肯定。富有创新性的传播方式更具互动性和趣味性，更能吸引年轻人参与，使传统文化宣传更接地气。让更多的人了解各个地方独特的风光和文化，有助于传承和弘扬地方非物质文化遗产。同时，这种创意活动也让人们有机会重温语文课本承载的那些美好时光，增强人们对知识的渴求和对学习怀念。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：谈看法类（或评价类）微写作。 审题：这是对某文化现象进行评价，评价的内容是不少网友纷纷使用“语文课本封面”模板，将身边的美景与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人文山水。这是一种颇有新意的宣传方式，将身边美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，达到助力宣传家乡的人文山水的目的。谈看法时，可以从宣传方式、内容、目的等角度分析。 写作思路：先对这种文化现象（或宣传方式）进行总括性评价，这种宣传方式新颖有趣，值得肯定。而后具体分析在各个层面的作用和效果。如：传播方式新颖，这种结合网络社交媒体的传播方式更具互动性和趣味性，吸引了更多年轻人的参，使传统文化宣传更加接地气，易于被大众接受；让人重温学习时光，对于很多人来说，语文课本代表着学生时代，这种创意活动也让人们有机会重温那些美好的时光时光，增强了人们对知识的渴求和对学习怀念；弘扬地方文化，这种方式让更多的人了解到各个地方独特的风光和文化，有助于传承和弘扬地方非物质文化遗产；增强国家认同感，将美丽的自然风光和文化遗产与语文课本结合，不仅展示了中国的地域广阔和文化多样性，也增强了人们对于国家的认同感和自豪感。论证时要注意观点明确，思路清晰。 24. 请以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【答案】例文 总有一束光，会照亮我们 即使风雨交加，但总有一束光穿透黑暗，照亮你我，照向远方。 这束光，是坚忍，是“中国必胜”的坚强呐喊！ 这束光，是担当，是抗疫英雄的挂帅出征！ 这束光，是奉献，是“不计报酬，无论生死”的感人画卷！ 这束光，是奋进，是求索，是不计名利的科学探测！ 微光成炬，必能穿透阴霾；向光而行，必能走出黑暗！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情性微写作。 审题：本题要求以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。不超过150字。写作此题，应先理解题目“光”所蕴含的意思，光，即光明，它是希望，是目标，是崇高的品质，是无私无畏的精神……正是因为具备了“光”的性质，所以会“照亮我们”，“一束光”能让行走在黑暗中的人看到希望，即使微弱，但也能让人受到鼓舞，冲破阻碍，战胜困难，赢得未来。如果写小诗，注意诗歌的语言特点，注意诗行的摆放；如果写抒情文字，要采用一些修辞手法，加强语言的抒情性和感染力。 写作思路：在写作时，可以突出这束光给人希望的特点，歌颂光能刺破黑暗，给人们光明的寓意。比如疫情中把白衣天使比作光，给病人带来希望；地震时把人民子弟兵比作光，给灾区的人带去生命之光；还可以写自己就是自己的“光”，强大的内心能够带领自己冲出困境，迎来光明和希望。总之，要围绕着“光”能冲破黑暗，能带给人希望来写。要牢牢抓住“光”的特点，传递出一种温暖励志的正能量。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 阅读材料，按要求作文。 “礼让一寸，得礼一尺”这句话出自东汉末年著名的政治家、军事家、文学家曹操。其大意为：礼貌谦逊地让别人一寸，便会得别人一尺的回敬。对此，你有何看法？ 请结合现实生活，写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：题目自拟，观点明确，论据恰当充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】 例文 ： 为人处世，先礼让一寸 在纷繁复杂的现代社会中，人与人之间的互动往往充满了竞争与对立，仿佛寸步不让才能彰显自我价值。然而，曹操那句“礼让一寸，得礼一尺”却如清泉般涤荡心灵，提醒我们：真正的智慧不在于争夺，而在于礼让。礼让并非示弱，而是一种高远的处世哲学，它让我们在退让中赢得尊重，在谦逊中收获情谊。生活的真谛，或许就藏在这“一寸”与“一尺”的微妙平衡之中。 礼让是一种修养，更是一种智慧。古人云：“谦受益，满招损。”礼让的本质是谦逊，而谦逊是为人处世的基石。它要求我们在面对冲突时，能够退一步，给对方留有余地，同时也为自己赢得更多的尊重与理解。著名企业家李嘉诚在创业初期，曾与一位合作伙伴发生了激烈的争执。当时，双方都坚持自己的立场，互不相让，最终导致合作关系破裂。李嘉诚在事后反思，意识到自己在争执中过于强势，未能给对方留有余地。于是，他主动向对方道歉，并提出了新的合作方案。正是这种礼让的态度，不仅挽回了合作关系，还为李嘉诚赢得了更多的商业机会。李嘉诚的成功，离不开他懂得礼让的智慧。 礼让不仅是一种个人修养，更是一种社会美德。在社会交往中，礼让能够减少冲突，促进和谐。在繁忙的十字路口，当绿灯亮起，一位司机却主动停下，让一位步履蹒跚的老人先过马路。这一幕看似微不足道，却让人心头一暖，仿佛城市的喧嚣在这一刻被按下暂停键。在公交车上，主动为孕妇让座；在超市排队时，让着急的人先行。这些小小的举动，不仅展现了我们的教养，也让社会变得更加温暖。礼让，是一种无声的力量，它让人们在纷繁复杂的世界中找到共鸣。礼让不仅是对他人的尊重，更是对自我价值的提升。正如古人所言，“礼让一寸，得礼一尺”，当我们以谦逊的姿态面对世界，世界也会以善意回馈我们。 在当今快节奏、高压力的社会中，礼让显得尤为重要。礼让的智慧，体现在对自我的认知与反思上。一个懂得礼让的人，往往能够清醒地认识到自己的不足，并愿意为他人让出空间。这种自我反思与谦逊的态度，不仅能够提升个人的修养，还能够赢得他人的信任。礼让是一种双向的互动，只有当我们主动礼让时，才能收获他人的回敬与理解。 礼让，不仅是一种行为，更是一种精神的传承。它如同春风化雨，润物无声，滋养着人与人之间的信任与温情。当我们以谦逊的姿态面对他人时，收获的不仅是对方的回馈，更是内心的宁静与满足。愿我们每个人都能以礼让之心，点亮他人，温暖自己，让这个世界因我们的善意而更加美好。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用曹操《礼让令》中的话，谈到了礼貌谦逊在与人交往时的作用。“礼让一寸”，是告诉我们应礼让于人；“得礼一尺”，是“礼让一寸”的结果，是我们在礼让之后将会得到的。“礼让”在先，“得礼”在后。在人际交往中，不论他人如何，我们应首先以礼、以谦逊之道待人接物，这是得他人之礼的第一步，也是良好社交的开始。 同时，这句话也告诉了我们应该如何对待他人之“礼”。换位思考，如果我们接受他人“一寸之礼”，同样应该如曹操所言，用“一尺之礼”，以更好的姿态去回报对方。这样，在与人交往时，如果双方都能秉承着这种“礼让在先，以礼报礼”的态度行事，人际交往自然会更加和谐，关系也就会更加融洽了。其实，小到人际交往，大到国与国之间的往来等方面，也是如此。 此外，我们也可以从另一个角度考虑。“礼让”时，我们所期盼的是“得礼”，礼的往来应该是相互的，双方缺一不可。生活中也常有蛮横无理之人，此时，若“礼让一寸”无法得到正面的反馈，也不应该无条件地继续“礼让”下去。把“礼”留给“讲礼”之人，才是保持尊严、不卑不亢的处事之道。 题目明确要求写成议论文，不可写成其他文体。同时，题目还要求考生结合现实生活，因此应注意，在举例时，要从实际出发。考生可从身边的人与事谈起，引出材料和中心论点，谈到对待“礼”的正确态度和做法，再从“应先礼让他人一寸”与“得寸礼当以尺礼还之”两个角度分别论述，再从反方面思考，讲明并非对待一切人事，都要如此礼让；最后发出呼吁，收束全文。 立意： 1.为人处世，先礼让一寸。 2.受一寸之礼，当十倍报之。 3.互相尊重方为礼，对无礼之人，不必送“礼”上门。 4.万事和为贵，有礼让三分。 26. 阅读材料，按要求作文。 中国是礼仪之邦，自古形成了是非善恶的共识。从不知礼到知礼，体现出人的成长变化。 请以“知礼”为题，写一篇记叙文，表达你的体验与感悟。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】 例文： 知礼 “知礼”二字，我小时候听起来像是一句空洞的说教，总觉得礼仪是大人世界的繁文缛节，与我无关。直到那一次，我才真正明白，“知礼”不仅是一种行为规范，更是一个人成长的标志。 那是初中开学的第一天，班主任李老师站在讲台上，微笑着对我们说：“从今天起，你们就是初中生了。初中不仅是学习知识的地方，更是学习做人的地方。我希望你们都能成为知礼的人。”我不以为然，觉得这不过是老生常谈。 开学不久，学校组织了一次班级辩论赛，我被选为正方辩手。比赛时，我滔滔不绝地陈述自己的观点，完全沉浸在自己的世界里。直到对方辩手发言时，我才发现，自己根本没有认真听他们的观点，甚至在他们发言时，我还时不时打断他们，插上几句自以为是的反驳。 比赛结束后，评委老师宣布反方获胜。我愣住了，心里满是不服气。李老师走过来，拍了拍我的肩膀，轻声说：“你知道你们输在哪里吗？”我摇摇头。李老师说：“辩论不仅是观点的交锋，更是礼仪的体现。你在辩论中没有尊重对方，没有认真倾听，这是失礼的表现。知礼，不仅是懂得说‘请’和‘谢谢’，更是在与人交往中学会尊重和理解。” 李老师的话让我陷入了沉思。我开始意识到，自己一直以来对“礼”的理解是多么肤浅。 初二那年，学校组织了一次校外实践活动，我们班被分配到一家敬老院做志愿者。一位年过八旬的老爷爷，耳朵有些背，说话也不太清楚，我们和他交流起来非常困难。刚开始，我有些不耐烦，甚至想找借口离开。但就在这时，我想起了李老师的话：“知礼，不仅是形式上的礼貌，更是内心的尊重与关怀。” 我深吸一口气，蹲下身子，凑近老爷爷，耐心地听他说话。虽然他的话断断续续，但我努力捕捉每一个字，尽力回应他的问题。渐渐地，老爷爷的脸上露出了笑容，他开始讲述自己年轻时的故事，虽然有些情节我听不太懂，但我依然认真地点头，时不时回应几句。活动结束时，老爷爷拉着我的手，眼里闪着泪光，说：“谢谢你，孩子，你让我觉得今天特别开心。” 那一刻，我的心里涌起一股暖流。我突然明白，知礼不仅仅是外在的行为，更是一种内心的修养。它让我们学会尊重他人，理解他人，也让我们在与人交往中感受到温暖与力量。 如今，我已经是一名高中生了。回想起那段从“不知礼”到“知礼”的成长历程，我感慨万千。礼仪不仅是中国传统文化的精髓，更是我们每个人成长的必修课。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料从历史、国家文明的角度分别强调“礼”对于辨识是非善恶的社会意义，并从人的成长变化角度，动态地说明“礼”对人的成长的价值。 由此我们应该明确，本次作文要围绕“礼”来写，阐明“礼”的内涵，分析“礼”的价值。关于“礼”的理解：“礼貌”是个人为人处世的基本修养，“礼仪”则已形成人际交往的约定俗成的规则，而“法则”已上升到社会群体、国家的层面，是必须遵守的法律准则。对于个人而言，“礼”是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，代表的是讲礼貌、讲文明，是君子之心的体现，如谦逊有礼、互相礼让、尊重他人等。对于社会、国家而言，“礼”是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。不论法律还是法规，或者社会主义核心价值观，甚至门禁制度，都属于“礼”的范畴。有规矩才能成方圆，人际关系和谐是人脉的基础，它既是一个人创造人生成就实现人生价值的保证，也是整个社会不断发展进步的基石。 作文要求以“知礼”为题，写一篇记叙文，题目不能改，必须以“知礼”为题。写记叙文，应该写一个关于“知礼”的故事，可以是发生在自己身上的，也可以是别人的、你是见证者的。“知礼”是一个动态词语，可以从开始的不“知礼”写起，后来在某个契机之下开始意识到“礼”的重要性，于是开始转变，并因此收获了一些原本没有的东西，感受到了自身的成长。 本文要想写好，这个转变的契机要写好，要自然，能够触动人心。文章前后可形成对比，“知礼”之前的言行表现要写充分，同理，“知礼”之后的言行表现也要写足，这样才体现“礼”对于一个人的重要转变作用。描写要细致，情感才更自然。 立意： 1.不学礼，无以立。（写自己原来不懂得“礼”，在爷爷的朋友面前很让爷爷失望，后来他刻意带“我”学礼，让“我”成了“知礼”的好青年） 2.以礼待人，共创文明社会。（描写发生在高铁上的事件，一位阿姨用她的谦谦君子风范化解了一场即将发生的占座冲突，让“我”意识到“知礼”对于社会文明发展的意义） 3.“礼”无处不在，要知礼守礼。（写学校组织的社会实践活动，让我们看到了“知礼”对个人以及社会的影响） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$