精品解析：山东省实验中学2023-2024学年高一下学期期中语文试题

山东省实验中学2023-2024学年高一下学期期中语文试题 2024.04 （《必修下》阶段性检测） 说明：本试卷满分150分。试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分钟。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读1（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：（这里仅以悲剧性戏曲为例） 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因：安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。 B. 西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。 C. 在中国的悲剧中，人的悲剧都是人的过错造成的，西方悲剧中人的悲剧则是人类自身和神的意志共同造成的。 D. 中国悲剧中的冲突是道德与非道德的冲突，弱者善良无辜需要道德的保护，而强者充满力量，毫无道德可言。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二在论述中国古典悲剧时都谈到了传统儒家文化对个体的影响，二者论述的目的是一致的。 B. 中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，内向软弱，而西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向勇敢。 C. 中国古典悲剧的“团圆结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在文学研究中无法回避的事实。 D. 中国古典悲剧注重塑造平民形象，没有贵族身份的主角人物，西方悲剧则过于关注英雄豪杰，没有平民主角。 3. 下列各项中，不属于“封建儒家思想观念对中国古典悲剧影响，从而导致悲剧人物无游离于总体的罗网”的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B. 《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C. 《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶。 D. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后客死他乡。 4. 请结合课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。 ②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。 ③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪，加强他们对悲剧精神的渴望。      【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“强者充满力量，毫无道德可言”错误。根据材料二第三段“贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥”可知，强者充满力量，不需要道德保护，反抗道德束缚，但并不是毫无道德可言。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“二者论述的目的是一致的”错误。材料一是为了说明“中国古典悲剧损失个体自主意识和对命运的反抗精神”；材料二是为了说明“中国的悲剧不具有真正的超人间的因素”。二者论述的目的并不相同。 B.“西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向勇敢”错误。由“在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性”可知，选项无中生有。 D.“没有贵族身份的主角人物”“没有平民主角”错误。由“西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物”可知，文中在说主角特征时是说中国悲剧多以平民为主，西方悲剧多以贵族为主，选项表意绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.王昭君出塞和亲，是为民族大义，最后客死他乡的悲剧不是封建儒家思想观念的影响。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从“一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”“弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众”可知，悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。 从“他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的”“临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现”，悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。 从“这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”可知，观众出现了相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪，加强他们对悲剧精神的渴望。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院内四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。 [娘子由外面匆匆走来] 二春：娘子，看见二嘎子没有？ 娘子：能没看见？他给我看摊子呢！ 大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，再不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来] 二春：疯哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！ 疯子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。] 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！ 二春：走！（同娘子匆匆跑去） 疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！四嫂（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮儿去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起蹬三轮儿的是不是？反正蹬三轮儿的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！ 狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得了，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势；借着黑旋风发威。谁也不是天生就坏！我打过人，可没杀过人。 四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人。 四嫂：那不太便宜了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂（拦住狗子）：你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去干活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走） 疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！ [狗子下] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） （有删改） 【注】①民教馆，即民众教育馆．负责开展群众文化活动②活儿：偷窃。 5. 下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。 B. 听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子都连问“怎么？怎么？”，写出二人对程疯子的关切，也可看出邻里之间关系和睦。 C. 四嫂“夹着一包活计，跑进来”，借助上场动作，写出她的勤劳直爽，传达出她得知恶人被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。 D. “低声”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向疯子道歉时的神态、动作，表现出狗子改造自己的自觉性与诚心。 6. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立后政府打黑除恶带来的新变化，从而突出了主题。 B. 剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。 C. 戏剧善用语言刻画人物形象，狗子上场时，疯子说：“谁？啊，是你！”四嫂说：“谁？噢！是你！”细微差别，尽显人物不同的内心情感。 D. 剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖搂”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。 7. 戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请简要概括。 8. 戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是潜台词，请分析“啊，你的手也是人手哇！”这句话的潜台词。 【答案】5. D 6. B 7. ①大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突；②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突；③四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突；④程疯子自身不自信与自信的性格冲突。 8. ①你打人的时候简直不是人。饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责（讽刺、讥讽）。②你终于有了人性，我原谅你了。表示程疯子对狗子道歉的接受、原谅、肯定。③以后在新中国好好做人吧。蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉、希望。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“表现出狗子改造自己的自觉性与诚意”说法有误。根据原文“我已经受管制”“赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在赵大爷的管制下前来赔礼道歉的，并非改造自己的自觉性。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错误。从“天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人、老实人、受委屈的人，都抬起头来：你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！”可知，程疯子在新中国成立后可以抬头做人，人民政府打黑除恶，他的内心是喜悦的，对生活燃起希望，并没有表现出害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括戏剧冲突的能力。 依据原文“那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗”“对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮”和“我可是去不了”“我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢”可知，通过二春、娘子与程疯子的对话可以看出大家支持程疯子但他自己却没信心去，二者构成矛盾冲突。 依据原文“疯子，你也来”“那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头”和“（摇头）我不去”“我不去！我怕打架！我怕恶霸”可知，通过娘子与程疯子的对话，可以看出娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风，但是程疯子不敢去，二者构成矛盾冲突。 依据原文“疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适”和“四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人”可知，通过四嫂与程疯子的对话，可以看出四嫂鼓动程疯子打狗子但他不打，二者构成矛盾冲突。 依据原文“我可是去不了”“我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢”和“必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢”，通过程疯子的语言描写，可以看出程疯子自身不自信与自信的性格冲突。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏戏剧潜台词的能力。 联系上文，过去狗子打过程疯子，在赵大爷管制下来赔不是，四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打，程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本应地位平等，但过去恶霸横行，狗子仗势歁人，老实人受尽了欺负，表达了程疯子对其恶行的谴责，现在政府人民政府打黑除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人； 联系下文“这我就放心了”，表达了程疯子对狗子道歉的接受，并表达对他改过自新的劝勉； 联系上文“人、老实人、受委屈的人，都抬起头来”，程疯子在过去受屈含冤，新中国成立后民教馆请他去教人唱一段，他抬头做人，有了做人的尊严，他对狗子道歉的接受，表现了他善良宽容做人的理念，也表明他性格的转变； 联系上文“从此我的手得去作活儿，不能再打人了”，狗子的手过去是用来打人的，现在用来作活儿，突出了在新中国做人的主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 留侯论（节选） 苏轼 ①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ②夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 ③当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 ④千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” ⑤楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 ⑥观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 9. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 千金之子/不死于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之/不足以死也 B. 千金之子不死/于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之不足/以死也 C. 千金之子/不死于盗贼/何者/其身之可爱/而盗贼之不足以死也 D. 千金之子不死/于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之/不足以死也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说；不正确的一项是（ ） A. “微”指略微、隐约，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力”的“微”含义不同。 B. “方”指正当，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”含义不同。 C. “王”指统一天下，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“王”含义相同。 D. “全”指保全、成全，与《庖丁解牛》中“未尝见全牛也”的“全”含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 开篇指出豪杰之士必有过人之处，具有面对突发事件从容不惊的品质，后文提到伊尹、太公、荆轲、聂政都是为了证明这一点。 B. 苏轼认为，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有远见卓识的隐居君子，他出现的目的并不在于授书，而是在试探张良的隐忍度。 C. 苏轼认为，刘邦能取得天下的原因在于能够忍耐，能够藏其锋芒、伺机而动，这是张良精心辅佐的结果。 D. 苏轼明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有忍耐才能成就大业。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。 （2）是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。 13. 请指出并简析⑤⑥段运用哪些论证方法来论证“忍小忿而就大谋”。 【答案】9. C 10. C 11. A 12. （1）秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种安居无事没有罪过就被抓去杀头灭族的人，数也数不清。 （2）因此老人态度傲慢无礼从而深深地羞辱他，他如果能忍受得住，这样之后可以凭借这点而成就大功业。 13. 举例论证和对比论证。第⑤段作者列举郑伯肉袒迎楚、勾践卧薪尝胆的事例证明忍的作用。第⑥段将刘邦“养其全锋而待其蔽”善于隐忍和项羽“唯不能忍”进行对比，阐明“忍小忿而就大谋”的道理。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 “不死于盗贼”是状语后置句，中间不能断开，其后应断开，排除ABD。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。略微、隐约；/没有，如果没有。句意：看那老人用以微微显露出自己用意的方式。/如果没有那个人的力量。 B.正确。正当；/方圆。句意：秦国正很强盛。/方圆六七十的国家。 C.错误。含义不同。称王，自立为王；/行王道以统一天下。句意：当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王。/如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！ D.正确。保全、成全；/完整的，整个的。句意：不是张良，谁能成全他？/我就不再看到整头的牛了。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“后文提到伊尹、太公、荆轲、聂政都是为了证明这一点”错误。由原文“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也”可知，是为了证明张良能忍，具有盖世之才。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“平居”，安居无事；“夷灭”，被抓去杀头灭族。 （2）“倨傲”，傲慢无礼；“折”，羞辱，使……受挫；“然后”，这样之后。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 举例论证。由原文“楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣。’遂舍之”“勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦”可知，第⑤段作者列举郑伯肉袒迎楚、勾践卧薪尝胆的事例证明忍的作用。 对比论证。由原文“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也”可知，第⑥段将刘邦“养其全锋而待其蔽”善于隐忍和项羽“唯不能忍”进行对比，阐明“忍小忿而就大谋”的道理。 参考译文： 留侯论（节选） 苏轼 ①古时候被人称作豪杰的志士，一定具有过人的节操。不能忍耐使人们普遍的情感，有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 ②张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢。看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 ③在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ ④富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” ⑤楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 ⑥看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘①草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若满芳洲。 【注】①沅湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远眺，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。 C. 下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。 D. 最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。 15. 有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。 【答案】14. D 15. ①“雄”“吞”“隘”字点明岳阳楼景色的雄伟、视野的开阔及地势的险要，景物雄壮阔大； ②“沉郁的格调”指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾、怀才不遇的辛酸困苦。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情”错误。“回首叫虞舜，杜若满芳洲”意思是：回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见杜若花开满了水中沙洲。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。 “境界阔大”：“雄三楚，吞七泽，隘九州”首句描写岳阳楼的雄伟景色。“雄”直接描绘岳阳楼的雄伟；“吞”意在表现岳阳楼视野的开阔；“隘九州”，点明岳阳楼位居国内险要的地方。景物雄壮阔大。 “沉郁的格调”，诗人见到如此壮景，不禁反问：“人间好处，何处更似此楼头？”疑问中不掩赞誉，认为人世间的一切好处，都比不上此处的景色。“欲吊”句写词人对曾流放此地的诗人、政治家屈原的凭吊。词人欲要凭吊屈原，却“无所”可吊，词人不知道屈子沉水处，虽然心有遗憾、惭愧，但看到“渔儿樵子”不免庆幸，屈原死前与渔夫有过对话，便猜想他们可能懂得屈原离忧。词人因屈原的“离忧”而联想到自己怀才不遇的辛酸困苦，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了满山开得正艳的杜若花外，没有任何人回答他的苦苦呼唤。其中花开烂漫的美景反衬出词人心境的悲凉。“沉郁的格调”指诗歌中凝结深重的忧思：欲凭吊屈原而不得的遗憾、怀才不遇的辛酸困苦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 完成默写。 （1）在张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这碧波万顷，美玉一般的空灵湖面上，一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“______，______。” （2）汤显祖《游园》中既写了盛开的百花绚丽多彩，又透露出挥之不去的感伤的两句是：“______，______。” （3）《红楼梦》第三回中写黛玉既有玲珑心性，又有“捧心而蹙”的脆弱之美的一句是：“______，______。” （4）《红楼梦》第五回中《聪明累》这只曲子“______，______”两句写出了王熙凤费尽心机，策划算计，最终自食恶果的悲剧命运。 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 原来姹紫嫣红开遍 ④. 似这般都付与断井颓垣 ⑤. 心较比干多一窍 ⑥. 病如西子胜三分 ⑦. 机关算尽太聪明 ⑧. 反算了卿卿性命 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、琼、顷、着、姹、嫣、颓垣。 三、基础知识（本题共8小题，24分） 17. 下列词语中字音字形全都正确的一项是（ ） A. 嫁奁（lián） 刽（kuài）子手 畏葸 提炼 B. 寒砧（zhēn） 罪愆（qiān） 横粱 杜撰 C. 戗（qiàng）兽 延宕（dàng） 疏朗 轮廓 D. 谛（dì）听 勾（gōu）当 蛊惑 抱厦 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“刽子手”的“刽”应读ɡuì； B.“横粱”的“粱”应写作“梁”； C.“勾当”的“勾”应读ɡòu。 故选C。 18. 下列各句中加点成语的使用，错误的一项是（ ） A. 上天给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张，你们烟视媚行，淫声浪气，替上天造下的生物乱取名字。 B. 我不理解他们想告诉我们的许多东西，但是最使我对此人感兴趣的是他未能完成自己的伟大发现就撒手人寰。 C. 这个故事比任何事情都重要，我决定要对这一秘密刨根究底，纵然因此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。 D. 把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说，它之得鱼忘筌者也在此。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.烟视媚行：形容安详的神态、举止。语境形容人的神态举止，使用正确。 B.撒手人寰：比喻人去世。语境指人去世，使用正确。 C.在所不辞：决不推辞（多用在冒险犯难）。语境指绝不推辞，使用正确。 D.得鱼忘筌：比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。此处是说语言运用，应为“不落言筌”。不落言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹，没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。 故选D 19. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①反物质的作用形式与普通物质一样，但与普通物质接触之后它们将会______，并且猛然释放出能量。 ②这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为______梁架，其有两根立柱和两层以上的横梁。 ③“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人______的诗篇正是从这里得到了启发。 ④也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多______，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、小说等等。 A. 湮没 一副 传颂 体裁 B. 淹没 一幅 传诵 题材 C. 淹没 一幅 传颂 题材 D. 湮没 一副 传诵 体裁 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 第一组，湮没，埋没；一种物理现象，是指当物质和它的反物质相遇时，会发生完全的物质-能量转换，转为能量（如以光子的形式）的过程，又称互毁、相消、对消灭。淹没，大水等漫过或浸没，也比喻性地表示声音的“盖过”。依据语境可知，这里是指物理现象，应用“湮没”。 第二组，一副，用于成组成套事物，如一副手套；也用于面部表情态度等，如一副慈祥的模样，一副笑脸。一幅，用于画，布匹，纸张等有面积的东西，如一幅画。根据“其有两根立柱和两层以上的横梁”可知，应用“一副”。 第三组，传诵，多用于诗词、文章等，侧重于传布诵读。传颂，多用于名声等，侧重于传布称道，具有褒扬，称赞的感情色彩。此处修饰“诗篇”，指传布诵读，应用“传诵”。 第四组，体裁，指一切艺术作品的种类和样式。题材，构成文学和艺术作品的材料，即作品中具体描写的生活事件或生活现象。此处指多样性的创作形式，应用“体裁”。 故选D。 20. 下列语句中标点符号使用错误的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ B. 她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。 C. 朝臣的眼睛、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ D. 所谓“午阴嘉树清圆（周邦彦《满庭芳》）”这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“周邦彦《满庭芳》”是对引文的注释，应在引号外。 故选D。 21. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①居则曰（平日、平时） ②罔民而可为也（陷害） ③进乎技矣（进步） ④素善留侯张良（友善） B. ①咏而归（唱歌） ②则王许之乎（允许） ③彼节者有间（空隙） ④朝济而夕设版焉（成功） C. ①以俟君子（等待） ②牛羊何择焉（选择） ③失其所与（结交） ④不胜杯杓（承受） D. ①莫不中音（合乎） ②如土委地（散落） ③肆其西封（扩张） ④杀人如不能举（尽） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.进：超过。句意：平日里说。/ 做出这种陷害百姓的事呢？/已经超过技术了。/一向与留侯张良交好。 B.许：相信。 济：渡河。句意：唱着歌儿回家。/ 大王您相信吗?/那牛骨节有间隙。/在早上渡过河，晚上就修筑防御工事。 C.择：区别。句意：要等待修养更高的君子(来推行了)。/ 那么用牛跟用羊又有什么区别呢？/失掉了自己的同盟国。/禁不起多喝酒。 D.正确。句意：没有不合乎音律的。/像泥土散落在地上。/扩张他西面的疆界。/杀人惟恐不能杀尽。 故选B。 22. 下列句中加点词的意义和用法有相同的一项是（ ） A. ①仲尼之徒无道桓文之事者 ②牛何之 ③臣之所好者道也 ④备他盗之出入与非常也 B. ①焉用亡郑以陪邻 ②吾闻庖丁之言，得养生焉 ③舆薪之不见，为不用明焉 ④若不阙秦，将焉取之 C. ①其若是，孰能与之 ②吾其还也 ③失其所与，不知 ④因其固然 D. ①庖丁为文惠君解牛 ②视为止，行为迟 ③若属皆且为所虏 ④由也为之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①代词，这；②动词，到；③助词；④取独。句意：在孔子的徒弟中没有说有关桓文公的事情的人。/ 牛到哪里去。/我所爱好的是（事物的）自然规律。/是防备其他盗贼的进入和意外的变故。 B.①代词，哪里；②③句末语气词；④兼词，从哪里。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?/听了庖丁的一番话，学到了养生之道啊。/您看不见满满一车柴草，是因为您不使用您的视力去看它。/如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ C.①连词，如果；②语气词，表示商量，还是；③代词，自己的；④代词，指牛体的。句意：如果像这样的话，谁又能阻止它呢?/我们还是回去吧。/失掉了自己的同盟国，不明智。/顺着它本来的结构。 D.①介词，替；②介词，因为；③表被动；④动词，治理。句意：有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。/视力集中到一点，动作缓慢下来。/你们这些人都会被俘虏。/我去治理这个国家。 故选B。 23. 下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（ ） ①刑于寡妻 ②然则小固不可以敌大 ③君安与项伯有故 ④项伯杀人，臣活之 ⑤欲辟土地，朝秦楚 ⑥老吾老以及人之老 ⑦夜缒而出 ⑧若不阙秦 ⑨范增数目项王 ⑩吾得兄事之 A. ①⑨/②③⑥/④⑤⑧/⑦⑩ B. ①⑨/②⑥/③④⑤/⑦⑧⑩ C. ①⑦/②③⑥/④⑤⑧/⑨⑩ D. ①⑦/②⑥/③④⑤/⑧⑨⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子作榜样。 ②形容词作名词，小国。句意：既然是这样，那么小国本来就不可以抵挡大国。 ③形容词作名词，旧交情。句意：您怎么和项伯有交情？ ④使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救活了他。 ⑤使动用法，使……朝拜。句意：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。 ⑥形容词作名词，老人。句意：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人。 ⑦名词作状语，在夜里。句意：在夜里拿绳子系着他从城墙上垂下去。 ⑧使动用法，使……减少。句意：如果不使秦国土地减少。 ⑨名词作动词，使眼色。句意：范增多次给项王使眼色。 ⑩名词作状语，像对待兄长一样。句意：我一定像对待兄长一样对待他。 ①⑨名词作动词，②③⑥形容词作名词，④⑤⑧使动用法，⑦⑩名词作状语。 故选A。 24. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①百姓之不见保 ②我非爱其财而易之以羊也 ③莫之能御也 ④而刀刃若新发于硎 ⑤臣之所好者道也 ⑥是乃仁术也 ⑦若属皆且为所虏 ⑧构怨于诸侯 ⑨若舍郑以为东道主 A. ①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B. ①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨ C. ①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D. ①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有受到爱护。 ②状语后置句，正常语序是“我非爱其财而以羊易之也”。句意：我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的。 ③宾语前置句，正常语序是“莫能御之也”。句意：就没有谁能够阻挡他。 ④状语后置句，正常语序是“而刀刃若于硎新发”。句意：刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。 ⑤判断句，“……者……也”表判断。句意：臣下所探究的是事物的规律。 ⑥判断句，“乃……也”表判断。句意：这就是仁爱之道。 ⑦被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将要被俘虏。 ⑧状语后置句，正常语序是“于诸侯构怨”。句意：与各诸侯国结怨。 ⑨省略句，正常语序是“若舍郑以(之)为东道主”。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。 ①⑦被动/③宾前/⑤⑥判断/②④⑧状后/⑨省略 故选D。 四、作文（本题共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 据媒体报道，近日网友评选出中国对外输出的“新四大文化”，分别为“螺蛳粉”“广场舞”“网络文学”“网购国产商品”，其中螺蛳粉排名榜首。相关数据显示，2023年柳州螺蛳粉远销全球20多个国家和地区，出口量达3167.1吨，出口货值8727.2万元，同比增长28.5%。中国的广场舞在很多国家和地区也广受欢迎。有人认为，只有诗词、戏曲、传统工艺……才是中华文化的名片；也有人认为，这样的文化输出不太体面，承载中国文化走出国门的应该是高铁、5G等“高大上”的东西，“螺蛳粉”“广场舞”实在难登大雅之堂。 对上述材料，你有何感想？请联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 烟火长河照人间 据统计，网友评选出的中国对外输出的“新四大文化”中，螺蛳粉排名榜首。而有人认为这样的文化输出不太体面，难登大雅之堂。而我认为，只有烟火长河才能长照人间。 当张骞身侧驼铃还在丝绸之路上回响，长安西市的胡商已捧着青瓷碗嗦起了米粉。千年后的今天，柳州螺蛳粉的酸辣气息正沿着数字丝绸之路漂洋过海，在纽约公寓与巴黎厨房里升腾起相似的烟火。 历史总在印证同一个真理：真正的文化传播从来不是庙堂之上的阳春白雪，而是街头巷尾的市声鼎沸。 北宋汴京的州桥夜市上，旋煎羊白肠的香气与卖卦者的铜锣声交织。孟元老在《东京梦华录》里事无巨细地记录着炙猪皮、水晶皂儿，却对宫廷礼乐着墨寥寥。这些带着油渍的文字揭示了一个秘密：文明最真实的样貌，永远镌刻在百姓的衣食住行里。就像此刻曼谷街头跳广场舞的华侨大妈，她们翻飞的裙摆间流转的不仅是健身韵律，更是中国人“独乐乐不如众乐乐”的处世哲学。当德国主妇在亚马逊订购螺蛳粉时，她购买的不仅是一包速食，更是对“和而不同”的东方智慧的体验式阅读。 敦煌藏经洞的唐代文书里，记载着粟特商人用三勒浆换丝绸的账单。那些沾染酒渍的契约证明，文化从来都是在具体的物质交换中完成精神对话。当泰国稻田里种下柳州特有的麻竹，当印尼渔民用螺蛳粉汤料煮海鲜，这何尝不是新时代的“稻米流脂粟米白”？所谓文化输出，本就应该带着灶台温度与泥土气息。 扬州盐商建造个园时，故意将春山设计得朴拙天然，却在夏山里藏起十二生肖的机巧。这种“大巧若拙”的美学智慧，恰可注解当代中国的文化传播战略。埃及青年在TikTok跳起“科目三”，西班牙小镇举办网络文学翻译大赛，那些看似“不登大雅之堂”的文化碎片，实则是精心设计的“文化榫卯”——它们以举重若轻的姿态，在异质文明间搭建起理解的桥梁。 费孝通曾说过：“各美其美，美美与共。”中华文明始终深谙一个道理：文化不是博物馆里的青铜爵，而是流动的江河。当代中国需要的不是雅俗对立的二元叙事，而是建立多元共生的文化星系。这种兼容并蓄的气度，恰是中华文化智慧在新时代的延续。这条文化大河才能真正滋养人类文明的精神原野。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一个引语式材料作文题。 材料包括两部分。一是对热点现象的介绍：中国对外输出的“新四大文化”——螺蛳粉、广场舞、网络文学、网购国产商品在世界很多国家和地区受到欢迎。二是对热点现象的看法：一些人认为只有诗词、戏曲、传统工艺等才是中华文化的代表，而另一些人则质疑新四大文化的输出是否足够体面。 材料中有两组隐含的对比。第一组对比及其含义要点：“只有京剧、皮影、诗……才是中华文化的名片”与螺蛳粉、广场舞“在很多国家和地区也广受欢迎”——“京剧、皮影、诗”代表的是中华传统文化中的“雅文化”，“螺蛳粉、广场舞”本质上属于中华文化之中的“俗文化”。第二组对比及其含义要点：“承载中国文化走出国门的应该是高铁、5G等‘高大上’的东西”与“这样的文化（螺蛳粉与广场舞）输出不太体面”——高铁、5G等“高大上”的东西，本质上属于“高大上的新兴文化”行列；“螺蛳粉、广场舞”等就是广接地气的“小不点”。中华文化具有多样性，雅与俗、高大上与接地气都是多样化的体现；中华文化具有包容性，新四大文化输出虽然不同于传统的诗词、戏曲等高雅文化，但同样体现了中国文化的魅力。两者并不矛盾，而是相互补充的，它们都是中国文化的精华，都是文化输出的要点，共同推动了中华文化的国际传播。而敢于展现自己的多元文化和现代生活方式，这本身就是一种文化自信的体现。所以传播中华文化，应多方思考，多元并存，百花齐放。 写作时学生先明确观点：文化输出应该是多元化的，不仅包括传统的诗词、戏曲等高雅文化，也应该包括螺蛳粉、广场舞等现代文化现象。主体部分先谈传统文化的魅力及其在国际传播中的重要性和地位，然后 分析现代文化的崛起及其在推动中华文化国际传播中的重要作用，最后阐述文化输出的多元化趋势以及这种趋势的必要性和重要性。通过举例（如高铁、5G等技术输出）来说明不同领域文化输出的价值。结尾总结强调文化输出的多元化是中华文化走向世界的重要途径，呼吁大家更加关注和支持中华文化的国际传播事业，共同推动中华文化走向世界舞台中央。 立意： 1.文化输出当“雅与俗齐飞、传统共新兴一色”。 2.文化输出可以多些“人间烟火”。 3.中国文化在世界舞台上只有多元，无有不雅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省实验中学2023-2024学年高一下学期期中语文试题 2024.04 （《必修下》阶段性检测） 说明：本试卷满分150分。试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分钟。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读1（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：（这里仅以悲剧性戏曲为例） 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因：安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。 B. 西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。 C. 在中国的悲剧中，人的悲剧都是人的过错造成的，西方悲剧中人的悲剧则是人类自身和神的意志共同造成的。 D. 中国悲剧中的冲突是道德与非道德的冲突，弱者善良无辜需要道德的保护，而强者充满力量，毫无道德可言。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二在论述中国古典悲剧时都谈到了传统儒家文化对个体的影响，二者论述的目的是一致的。 B. 中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，内向软弱，而西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向勇敢。 C. 中国古典悲剧的“团圆结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在文学研究中无法回避的事实。 D. 中国古典悲剧注重塑造平民形象，没有贵族身份的主角人物，西方悲剧则过于关注英雄豪杰，没有平民主角。 3. 下列各项中，不属于“封建儒家思想观念对中国古典悲剧影响，从而导致悲剧人物无游离于总体的罗网”的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B. 《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C. 《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶。 D. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后客死他乡。 4. 请结合课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧悲剧性的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙须沟（节选） 老舍 [提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院内四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。 [娘子由外面匆匆走来] 二春：娘子，看见二嘎子没有？ 娘子：能没看见？他给我看摊子呢！ 大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？ 娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，再不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！ [程疯子慢慢地由屋中出来] 二春：疯哥，你在家哪？ 疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！ 娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？ 疯子：别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！ 二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？ 疯子：民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！ 二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？ 娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！ 疯子：我可是去不了！ 二春：怎么？怎么？ 娘子：怎么？怎么？ 疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？ 娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？ 疯子：还有，唱什么好呢？ 二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！ 疯子：难办！难办！ [四嫂夹着一包活计，跑进来。] 四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！ 娘子：真的？在哪儿呢？ 四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！ 娘子：我啐他两口去！ 二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！ 娘子：疯子，你也来！ 疯子：（摇头）我不去！ 娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！ 疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！ 娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！ 二春：走！（同娘子匆匆跑去） 疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！ [狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。] 狗子：（低声地）疯哥！疯哥！ 疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！四嫂（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！ 狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！ 四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！ 狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！ 四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！ 狗子：我正在学好！不敢再胡闹！ 四嫂：你也知道怕呀！ 狗子：赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮儿去呢，我就能挣饭吃了。 四嫂：你看不起蹬三轮儿的是不是？反正蹬三轮儿的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！ 狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！ 四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！ 狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得了，您也高高手儿吧！ 四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？ 狗子：当初，那不是我揍的他。 四嫂：不是你？是畜生？ 狗子：那是我狗仗人势；借着黑旋风发威。谁也不是天生就坏！我打过人，可没杀过人。 四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！ 疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人。 四嫂：那不太便宜了他？ 疯子：狗子，你去吧！ 四嫂（拦住狗子）：你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？ 狗子：不瞒您说，这还是头一次服软儿！ 四嫂：你还不服气？ 狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去干活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走） 疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！ [狗子下] 四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！ 疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室） （有删改） 【注】①民教馆，即民众教育馆．负责开展群众文化活动②活儿：偷窃。 5. 下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。 B. 听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子都连问“怎么？怎么？”，写出二人对程疯子的关切，也可看出邻里之间关系和睦。 C. 四嫂“夹着一包活计，跑进来”，借助上场动作，写出她的勤劳直爽，传达出她得知恶人被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。 D. “低声”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向疯子道歉时的神态、动作，表现出狗子改造自己的自觉性与诚心。 6. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立后政府打黑除恶带来的新变化，从而突出了主题。 B. 剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。 C. 戏剧善用语言刻画人物形象，狗子上场时，疯子说：“谁？啊，是你！”四嫂说：“谁？噢！是你！”细微差别，尽显人物不同的内心情感。 D. 剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖搂”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。 7. 戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请简要概括。 8. 戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是潜台词，请分析“啊，你的手也是人手哇！”这句话的潜台词。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 留侯论（节选） 苏轼 ①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ②夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 ③当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 ④千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” ⑤楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 ⑥观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 9. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A 千金之子/不死于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之/不足以死也 B. 千金之子不死/于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之不足/以死也 C. 千金之子/不死于盗贼/何者/其身之可爱/而盗贼之不足以死也 D. 千金之子不死/于盗贼何者/其身之可爱/而盗贼之/不足以死也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说；不正确的一项是（ ） A. “微”指略微、隐约，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力”的“微”含义不同。 B. “方”指正当，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”含义不同。 C. “王”指统一天下，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“王”含义相同。 D. “全”指保全、成全，与《庖丁解牛》中“未尝见全牛也”的“全”含义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 开篇指出豪杰之士必有过人之处，具有面对突发事件从容不惊的品质，后文提到伊尹、太公、荆轲、聂政都是为了证明这一点。 B. 苏轼认为，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有远见卓识隐居君子，他出现的目的并不在于授书，而是在试探张良的隐忍度。 C. 苏轼认为，刘邦能取得天下的原因在于能够忍耐，能够藏其锋芒、伺机而动，这是张良精心辅佐的结果。 D. 苏轼明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有忍耐才能成就大业。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。 （2）是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。 13. 请指出并简析⑤⑥段运用哪些论证方法来论证“忍小忿而就大谋”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘①草木，远思渺难收。徙倚栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若满芳洲。 【注】①沅湘：爱国诗人屈原曾被流放湘江，在江边对渔夫说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”②沉累，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相传南巡时死于苍梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南宁远县）。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者上阕从自身遭际写起，湖海漂泊，已经厌倦，乘着归舟，由江汉返乡，在夜晚登上岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”两句，写词人凭栏远眺，久久徘徊，直至残月升起，表现了词人的思绪难以平静。 C. 下阕首句描写岳阳楼的雄伟景色，并用一反问句表达赞誉之情，认为人世间的一切好处都比不上此处。 D. 最后两句写杜若花开满了水中沙洲，以杜若花的灿烂、美好烘托作者遇到舜帝一样的明君的惊喜之情。 15. 有人评论本诗“境界阔大中带着沉郁的格调”，请结合诗歌下阕简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 完成默写。 （1）在张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这碧波万顷，美玉一般的空灵湖面上，一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“______，______。” （2）汤显祖《游园》中既写了盛开的百花绚丽多彩，又透露出挥之不去的感伤的两句是：“______，______。” （3）《红楼梦》第三回中写黛玉既有玲珑心性，又有“捧心而蹙”的脆弱之美的一句是：“______，______。” （4）《红楼梦》第五回中《聪明累》这只曲子“______，______”两句写出了王熙凤费尽心机，策划算计，最终自食恶果的悲剧命运。 三、基础知识（本题共8小题，24分） 17. 下列词语中字音字形全都正确的一项是（ ） A. 嫁奁（lián） 刽（kuài）子手 畏葸 提炼 B. 寒砧（zhēn） 罪愆（qiān） 横粱 杜撰 C. 戗（qiàng）兽 延宕（dàng） 疏朗 轮廓 D. 谛（dì）听 勾（gōu）当 蛊惑 抱厦 18. 下列各句中加点成语的使用，错误的一项是（ ） A. 上天给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张，你们烟视媚行，淫声浪气，替上天造下的生物乱取名字。 B. 我不理解他们想告诉我们的许多东西，但是最使我对此人感兴趣的是他未能完成自己的伟大发现就撒手人寰。 C. 这个故事比任何事情都重要，我决定要对这一秘密刨根究底，纵然因此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。 D. 把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说，它之得鱼忘筌者也在此。 19. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①反物质的作用形式与普通物质一样，但与普通物质接触之后它们将会______，并且猛然释放出能量。 ②这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为______梁架，其有两根立柱和两层以上的横梁。 ③“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人______的诗篇正是从这里得到了启发。 ④也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多______，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、小说等等。 A. 湮没 一副 传颂 体裁 B. 淹没 一幅 传诵 题材 C. 淹没 一幅 传颂 题材 D. 湮没 一副 传诵 体裁 20. 下列语句中标点符号使用错误的一项是（ ） A. 哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ B. 她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。 C. 朝臣的眼睛、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ D. 所谓“午阴嘉树清圆（周邦彦《满庭芳》）”这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。 21. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①居则曰（平日、平时） ②罔民而可为也（陷害） ③进乎技矣（进步） ④素善留侯张良（友善） B. ①咏而归（唱歌） ②则王许之乎（允许） ③彼节者有间（空隙） ④朝济而夕设版焉（成功） C. ①以俟君子（等待） ②牛羊何择焉（选择） ③失其所与（结交） ④不胜杯杓（承受） D. ①莫不中音（合乎） ②如土委地（散落） ③肆其西封（扩张） ④杀人如不能举（尽） 22. 下列句中加点词的意义和用法有相同的一项是（ ） A. ①仲尼之徒无道桓文之事者 ②牛何之 ③臣之所好者道也 ④备他盗之出入与非常也 B. ①焉用亡郑以陪邻 ②吾闻庖丁之言，得养生焉 ③舆薪之不见，为不用明焉 ④若不阙秦，将焉取之 C. ①其若是，孰能与之 ②吾其还也 ③失其所与，不知 ④因其固然 D. ①庖丁为文惠君解牛 ②视为止，行为迟 ③若属皆且所虏 ④由也为之 23. 下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（ ） ①刑于寡妻 ②然则小固不可以敌大 ③君安与项伯有故 ④项伯杀人，臣活之 ⑤欲辟土地，朝秦楚 ⑥老吾老以及人之老 ⑦夜缒而出 ⑧若不阙秦 ⑨范增数目项王 ⑩吾得兄事之 A. ①⑨/②③⑥/④⑤⑧/⑦⑩ B. ①⑨/②⑥/③④⑤/⑦⑧⑩ C. ①⑦/②③⑥/④⑤⑧/⑨⑩ D. ①⑦/②⑥/③④⑤/⑧⑨⑩ 24. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①百姓之不见保 ②我非爱其财而易之以羊也 ③莫之能御也 ④而刀刃若新发于硎 ⑤臣之所好者道也 ⑥是乃仁术也 ⑦若属皆且为所虏 ⑧构怨于诸侯 ⑨若舍郑以为东道主 A. ①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B. ①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨ C. ①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D. ①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨ 四、作文（本题共1小题，60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 据媒体报道，近日网友评选出中国对外输出的“新四大文化”，分别为“螺蛳粉”“广场舞”“网络文学”“网购国产商品”，其中螺蛳粉排名榜首。相关数据显示，2023年柳州螺蛳粉远销全球20多个国家和地区，出口量达3167.1吨，出口货值8727.2万元，同比增长28.5%。中国的广场舞在很多国家和地区也广受欢迎。有人认为，只有诗词、戏曲、传统工艺……才是中华文化的名片；也有人认为，这样的文化输出不太体面，承载中国文化走出国门的应该是高铁、5G等“高大上”的东西，“螺蛳粉”“广场舞”实在难登大雅之堂。 对上述材料，你有何感想？请联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$