精品解析：上海市敬业中学2023-2024学年高二下学期6月期末考试语文试题

敬业中学2023学年第二学期高二期末考试 语文试卷 —、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）贾谊《过秦论》中“_______________，_______________”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈响应的情景。 （2）_________________，非抗于九国之师也。（贾谊《过秦论》） （3） 司马迁在《屈原列传》中指出《离骚》兼有《国风》“___________”和《小雅》“___________”的特点。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 谪戍之众 ④. 《国风》好色而不淫 ⑤. 《小雅》怨诽而不乱 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：赢、从、谪、戍、淫、诽。 2. 按要求做答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 有些中国读者总是喜欢指责中文“进化”一词不能准确表现达尔文的原意，甚至会让人产生一种错觉，以为生物的演变是有方向的，是向着所谓更高级的方向“进化”的。 。 , , , , 。所以“进化”要比“演化”更贴近达尔文的原意，也更符合进化论发展的认知。 ①也是“进化”所要表达的深刻内涵 ②事实上生物演变确实给地球带来了多样化的可能性 ③而“演化”这个词根本无法看到生态学上的意义 ④这是生态系统的内在需求 ⑤但地球生物多样性的总量与复杂度呈现不断增加的趋势 ⑥随着时间的推移，生物可能退化，也可能更复杂 A. ④①②⑥⑤③ B. ⑥③④①②⑤ C. ⑥②④①③⑤ D. ②⑥⑤④①③ （2）以上语段摘自知识读物《其实你不懂进化论》中的一章，下列章节标题与其最匹配的一项是（ ） A. 《生命起源的探索》 B. 《物种起源的逻辑》 C. 《适者生存的误区》 D. 《物种灭绝的解释》 【答案】（1）D （2）C 【解析】 【分析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 第一空后面是句号，可知所填句子可独立成句。前文说的是生物的演变，所给句子中，②的话题就是“生物的演变”，且是独立成句，衔接连贯，故第一空填②。 ①是“也是……”，④是“这是……”，可知先④后①。 横线后面说“‘进化’要比‘演化’更贴近达尔文的原意”，前文需提到“进化”和“演化”，所给句子中提到“进化”的语句是①，提到“演化”的语句是③，由③的句子开头是“而”可知，先①后③，且应该放在最后，与横线后内容衔接。 ⑤是“但……”是转折关系句的后半句，与“生物可能退化，也可能更复杂”联系更紧密，可知先⑥后⑤。同样是谈“生物的演变”，与②衔接紧密，可知②⑥⑤是正确排序。 综合看，正确语序是②⑥⑤④①③。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 原语段最后一句“所以‘进化’要比‘演化’更贴近达尔文的原意，也更符合进化论发展的认知”是就有些读者的错误认识进行分析得出的结论，是语段中心。 A.标题是关于生命起源的探索，与语段中心无关。 B.标题与物种起源有关，不合语段中心。 C.标题谈的“适者生存”与生物的进化有关，误区是针对“有些中国读者”的认识，符合语段中心。 D.标题与“物种灭绝”有关，不合语段中心。 故选C 二、阅 读 （70分） （一）（16分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。 “人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢? ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 3. 材料一第③段画线句“科技是‘价值中立’的”在文中的含义是 4. 对材料中所用论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 材料一第②段用池田大作“科学之眼”的论述，是为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B. 材料一第③段用爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹，是为了说明科学家无法保持价值中立。 C. 材料二第①段用斯诺《两种文化》的论述，最终是为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D. 材料二第③段用杨振宁借用布莱克诗句之例，是为了说明数学与物理两者在心智上同根同源。 5. 以材料二第②段画线句“这一隔膜却似乎变薄了”为例，赏析这则材料的语言特点。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上。 B. 现代细密的社会分工使科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立。 C. 应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学的鸿沟。 D. 加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 7. 两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 【答案】3. 作为人类研究、创造的产物，科技具有客观性和科学性，本身没有好坏善恶之分；科技也不能对该不该在现实中应用或能否造福人类做出价值判断。 4. C 5. 画线句中用“这一隔膜”“变薄了”比喻科技和人文之间的对立性减弱，趋于融合，十分具有画面感；而“似乎”则表示猜测、可能，表明这一趋势尚不够明显，符合实际情况。画线句的语言既具有生动性、形象性，也符合社会科学论文准确严密的一般语言特点。 6. B 7. ①共同观点：两则材料都对“科学崇拜”持否定态度；并且认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。②不同侧重点：材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化对其起到补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要破除二者之间的对立。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 首先理解“中立”这一词语的基本含义，就是在对立双方之间，保持客观，不倾向于任何一方。 依据“人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性”可知，科技的属性是人类研究、创造的产物，是客观存在的。 “科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’的方法”可知，科技具有科学性。 “科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”说明科技作为人类的手段，有其科学性和价值，但是不能解决现实中所有的问题，它没有好坏善恶之分，如何在现实中应用，如何造福人类，科技本身没有这种判断力。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“是为了说明科学无助于解决精神领域问题”错误，根据原文第二段可知，举此例子是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”。 B.“是为了说明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。 D.“是为了说明数学与物理两者在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生赏析文本语言特点的能力。 本题要求鉴赏本文语言特点，社科类文章语言除了准确、严密外，往往还具有趣味性、生动性、形象化、通俗易懂的特点。 语言的准确、严密性，是通过表达数字、范围及程度的修饰限制性词语体现的。此句中“似乎”表示猜测、可能，表明这一趋势尚不够明显，符合实际情况，能体现社会科学论文准确严密的一般语言特点。 语言的生动性，往往采用比喻、拟人等文学手法，使语言生动活泼、情趣盎然。“这一隔膜”“变薄了”比喻科技和人文之间的对立性减弱，趋于融合，十分具有画面感，体现本文语言具有生动性、形象性。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本信息的能力。 A.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要共同协调发展。 C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究。 D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点： 结合材料一“人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性”“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”和材料二“将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠”可知，两则材料都认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。 结合材料一“科学技术……其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”和材料二“科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜……这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势”可知，两则材料都对“科学崇拜”持否定态度。 不同点： 材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性’还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。 材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了”，指出科学与人文从疏远到融合的趋势。接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱，破除二者之间的对立。 （二）（16分） 阅读下文,完成下面小题。 牧归 刘国星 ①夕阳斜坠荒原，草场、牛羊、蒙古包被蓦然涂抹上一层橘黄。爷爷和我走出包外，他拉响了马头琴。牧羊犬趴卧在不远处的勒勒车旁，歪愣着脑袋打量我爷爷，黑漆漆的眼珠子一动不动。我爷爷银须飘飘，抿一口酒，捻弦，运弓。琴声似水，随风荡漾。牧羊犬伸出红红的舌头，舔舔嘴，也学着我双手支下巴的样，把头抽在前爪上，神情悠闲专注。 ②草场的牛羊听到琴声，仿佛听到了号令。三三两两停住嘴，抬起头，往营盘聚集。牛走一条线，头牛领队，后面的牛就码着蹄印回来了。羊走一大片，头羊打头，身侧却是前呼后拥，一团一团走过来。那天我问爷爷，咱家有牛羊，咋没马和驼？爷爷说，牛羊恋家，养活它们天天能看到，心就踏实。马和驼就不行了，它们白天黑天都在草场里，你不寻，它是不回营盘的，像是野牲口！听了这话，我心里有点走神。 ③除夕那天，阿爸和额吉才急急地赶回家，是坐汽车回来的， “突突”的马达声和尖锐的喇叭声惊得牛羊四散奔逃，牧羊犬也围前绕后地狂吠。阿爸和额吉都没穿蒙古袍子，穿的是短短的棉裤羽绒服。阿爸和额吉热情地来抱我，我怯怯地打量他们，脚却不由自主地往后退。熟悉又陌生啊！我爷爷却打起我的哈哈，你呀，你不是想他们吗？咋还躲呢！我一下子窘迫得脸红起来，流出了泪。 ④第二天，阿爸和额吉趁我熟睡时就返回城里了，说是去挣钱，耽误不得的！接下来，又是一年没有露面。 ⑤营盘里一阵慌乱，牛羊都争先恐后地奔向长长的水槽子，低头喝水。一排一排的犄角碰得噼啪作响。眼前的牛羊皮毛厚实，被风梳理得熨帖闪亮。可我还是看出来，它们骨子里的那种冷。它们是害怕这冬天的。我感叹地说，爷爷，要是没有冬天多好！牛和羊就不冷了！爷爷说，不行，那样牛羊肉就不好吃了，它们只有经过冬天的掉膘，再上瞟，肉才瓷实，才有嚼头。要不就全是些水肉。还有冬天草干，没有水分。牛羊吃一天， 口干舌燥，不饮水，会生病的。倒是那骆驼，几天几夜不喝水，也能撑得住，真是个野骨头！ ⑥除夕夜，阿爸和爷爷一起饮酒，阿爸喝了两杯就放下了，说是长时间不喝酒，一喝就头疼。爷爷就嗤嗤笑着，自斟自饮，说，你真是退化了，草原汉子不能喝酒？我们年轻那会儿，几个人纵马草原，酒袋子满天飞，哪有个醉啊！我受到爷爷的蛊惑，偷偷抱过酒袋灌一口，却冲得我咳嗽出了眼泪，惹起一包的哄笑。 ⑦夕阳坠下去了，牛羊喝完水，在爷爷的琴声里走进围栏。虽挤搡却不喧闹，都寻到自己的位置停下来。大地慢慢被暮色包围，终于黑下来了。牧羊犬却噌一下站起身，一溜小跑，巡视营盘去了。爷爷频举牛皮酒袋，琴声不歇，若断若续。牛羊在栏里传来反刍声，我偎依着爷爷，似睡似醒。阿爸和额吉睡了吗？还有三天就过除夕了，他们又该回来了。这回我要扑进他们的怀里，赖着不出来。想到这里，我涌起一丝忧伤，一丝甜蜜。 ⑧牧羊犬悄没声地返回来了，四周一切都静下来了。爷爷抱起我走回包里，燃起灯烛。爷爷细细地看着我，我微闭着眼，装睡。可爷爷仿佛看出了我的秘密，说，这孩子，是不是又想阿爸和额吉了。我没有作声，但我分明看到，有一串闪亮的水珠子，从爷爷皱纹纵横的脸颊滚落…… 8. 分析第三段波浪线是如何塑造“我”的形象的。 9. 本文的叙述视角比较特殊，请赏析其效果。 10. 文中两次描写夕阳，分析这两处环境描写对展开情节的作用。 11. 评析本文的思想意义。 【答案】8. 划线句通过神态描写/细节描写，写了看到父母热情来拥抱“我”时我的后退，体现了“我”的胆怯，写了爷爷对此打趣“我”时“我”的脸红流泪，体现了“我”的害臊与窘迫。同时运用侧面描写，父母的热情、爷爷的打趣与“我”的害羞窘迫形成反差，塑造了“我”这样一个平日孤单、渴望父母回归但又与父母有隔阂的留守儿童形象。 9. 本文以第一人称叙事，“我”既是叙述者，也是小说中的人物，而且是个儿童。运用这样的限知视角，写“我”这个留守儿童的所见所闻所感，便于揭示人物内心活动，使内容更集中地表现出父母外出务工对留守儿童（和老人）的影响。运用这样的叙述视角，还有助于消释读者对留守儿童这个特殊群体的陌生感，拉近与读者的距离，更容易引发读者对小说所描述的社会底层人物的理解、同情和对小说所反映的这种具有普遍性的农牧民外出务工现象的深入思考。 10. 交代了事件发生的时间是在傍晚，渲染了日暮牧归的气氛，为写“我”怀念和盼望父母回归的情节作了铺垫。第二处对夕阳的描写将小说叙事从回忆再次拉回现实，使情节的展开既有波澜又衔接自然。 11. 本文写了日暮时牛羊回圈牧人却归来又离去，表达了空巢老人和留守儿童对“我”父母归来的期盼以及对亲人两地分隔的感伤，表达了作者对草原传统生活形态的留恋和对其回归的渴望。这样的思想意义对当下有一定启示意义，启发着我们反思在现代化进程中草原与城市的关系，启发大众对留守老人和儿童的关注。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 小说塑造人物形象主要有肖像描写、细节描写、语言描写、行动描写、心理描写、侧面描写等表现手法。 画线句中当父母热情地来拥抱时，我的脚“后退”，通过这一动作的细微之处，体现出我因长久时间和父母分开的生疏和胆怯，有着距离感。当爷爷对我打趣的时候，我“窘迫得脸红起来”“流出了泪”，细微的神态变化，体现出爷爷看出我与父母不敢亲近时，内心的害羞和窘迫。 “阿爸和额吉热情地来抱我”“我爷爷却打起我的哈哈，你呀，你不是想他们吗？咋还躲呢”，写见面时父母的激动和热情，爷爷对我的打趣，这属于侧面描写，通过他们的表现侧面衬托出我在见面时的害羞窘迫。 最后总结通过正面、侧面描写塑造的人物形象，即“我”这样一个平日孤单、渴望父母回归但又与父母有隔阂的留守儿童形象。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品叙事视角的作用的能力。 解答此题首先判断叙述视角类型，叙述视角分为第一人称视角、第二人称视角、第三人称视角，根据不同视角总结其对应效果。本文的叙述者是“我”，因此叙述视角为第一人称限知视角。第一人称视角好处有方便主观的心理描写，代入感强烈，易于抒情，更具真实感，也能更好拉近与读者的距离，引发共鸣，进而更好表现主旨。 文章通过第一人称“我”来叙述故事，“我”既是故事的亲历者，又体现了作为“儿童”的独特视角，通过写“我”这个留守儿童听爷爷埋怨儿子不回来、渴望见到父母时的孤独、思念以及见到许久不回家的父母时的陌生，更便于揭示人物内心的真实感受，更真实集中地表现出父母外出务工对留守儿童(和老人)的深刻影响。 从效果上看，作者运用第一人称以“我”的视角来叙述故事，如同将自己置身于留守儿童的环境之中，对其故事如亲眼所见或亲身经历，有助于拉近与读者的距离，使读者对留守儿童这个特殊群体的不再感到陌生，使读者更容易对社会底层人物或一些特殊群体的生活给予理解和同情，并深入思考由这种具有普遍性的农牧民外出务工现象所引发的问题。 【10题详解】 本题考查学生分析文中重要情节的作用的能力。 环境描写对情节的作用一般有交代事情发生的时间、地点；为下文做铺垫，推动故事情节发展；造成情节起伏出现波澜等。 第一处，“夕阳斜坠荒原，草场、牛羊、蒙古包被蓦然涂抹上一层橘黄”描写夕阳快要落山，交代时间，渲染了 “我”和爷爷即将“牧归”的气氛，也为下文写“我”因牧归时爷爷的话而怀念父母、盼望父母回家作铺垫。 第二处，“夕阳坠下去了，牛羊喝完水，在爷爷的琴声里走进围栏。虽挤搡却不喧闹，都寻到自己的位置停下来。大地慢慢被暮色包围”描写夕阳落下去，牛羊归圈，爷爷回来后发现“我”因为思念父母还未睡的秘密，将小说叙事从回忆再次拉回现实，突出了“我”对父母的思念之浓，使情节波澜起伏又衔接自然。 11题详解】 本题考查学生分析评价文章主旨的能力。 分析评价文章主旨，应结合文章标题、从分析人物、事件、背景入手，重点关注其中开头、结尾段以及文中议论句、抒情句从而掌握作者的写作意图。 文章以夕阳为背景，叙述了“我”和爷爷留守家中放牧归来，“我”的父母除夕归家又匆匆离去的故事，其中写到“我怯怯地打量他们，脚却不由自主地往后退。熟悉又陌生啊”“有一串闪亮的水珠子，从爷爷皱纹纵横的脸颊滚落……”，文章表达了空巢老人和留守儿童对“我”父母归来的期盼以及对亲人两地分隔的感伤；我对爷爷说的“牛羊恋家，养活它们天天能看到，心就踏实。马和驼就不行了，……你不寻，它是不回营盘的，像是野牲口”走神，以及父亲归来后爷爷饮酒时的话和“我”偷偷尝试的做法，传达了作者对草原传统生活形态的留恋和对其回归的渴望。 父母离开草原到外地挣钱，只有除夕才能一家相聚，留守的老人和儿童在长久的分离中尽是对亲人的期盼和渴望，由此也启发着我们反思在现代化进程中草原与城市的关系，启发大众对留守老人和儿童的关注。 （三）（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 春日题山家 唐·李郢 偶与樵人熟，春残日日来。 依冈寻紫蕨，挽树得青梅。 燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。 嫩茶熏搅绿，新酒略炊醅。 漠漠蚕生纸①，涓涓水弄苔。 丁香政①堪结，留步小庭隈②。 【注】①蚕生纸，指蚕吐丝结茧。②政，同“正”。③限，角落。 12. 从题材和体裁两个方面对本诗作出的判断，正确的一项是（ ） A. 古体诗 山水田园 B. 近体诗 羁旅漂泊 C. 乐府诗 讽喻现实 D. 今体诗 游仙访道 13. 对“漠漠”一词在诗中的意思，理解正确的一项是（ ） A. 寂静的样子 B. 密布的样子 C. 弥散的样子 D. 广大的样子 14. 诗人通常借暮春时节，抒伤怀之情；或引沂水沐浴之典，论道说理。本诗虽涉暮春，但所抒发情感与之不同，颇有新意，请对此加以赏析。 【答案】12. A 13. B 14. 作者写自己因与樵夫偶识，每日来访，登山的过程中，作者赏遍周遭美景，有寻找紫蕨的期待，发现青梅的喜悦，也有欣赏燕子筑巢和蜜蜂采蜜的欣喜；来到山家，主人烹酒煮茶，殷勤致意，作者在高兴之余，欣赏吐丝的春蚕，赏玩潺湲的小溪，闻到丁香花的淡雅香气而不愿离开；整首诗，既不伤春，也不说理，而是在山间寻春的过程中记录下自然与人情的美好，跳出传统春日诗歌的主题窠臼，颇有新意。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生判断诗歌题材和体裁的能力。 “今体诗”，也叫“近体诗”句数固定，五律、七律每首都是八句。该诗是十二句，故不是今体诗。乐府诗，乐府搜集整理的诗歌，后世叫“乐府诗”。该诗作者是唐代诗人李郢，不具备乐府诗的内容特点，故不是乐府诗。 《春日题山家》中“燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回”句，描绘春天燕子衔泥筑巢，蜜蜂在花蕊飞舞的景象。“嫩茶熏搅绿，新酒略炊醅”，描绘春日里山家春茶袅袅与新酒酝酿。“漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔”，描绘春季山家养蚕与小溪之景。可见，该诗描写春景和春日农家生活，故题材是山水田园，体裁是古体诗。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌中词语意义的能力。 “漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔”，意为：纸上布满密密麻麻的蚕种，细小的水流缓慢地流淌在青苔上。“漠漠”一词原义指云烟密布的样子，用于此处修饰“蚕”，指纸上蚕种密布。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “偶与樵人熟，春残日日来”二句，写诗人偶然与樵夫相识，春天将尽时他们日日来访。 “依冈寻紫蕨”四句，意为：沿着山冈寻找紫蕨，攀折树木得到青梅。燕子静默地衔泥筑巢，蜜蜂喧闹地抱着花蕊飞舞。登山的过程中，作者赏遍周遭美景，有寻找紫蕨的期待，发现青梅的喜悦，也有欣赏燕子筑巢和蜜蜂采蜜的欣喜。 “嫩茶熏搅绿”六句，意为：嫩茶重新搅拌出绿意，新酒略带酒香正在炊煮。蚕生满纸上，涓涓细流濡湿了青苔。丁香花正适宜结成花束，我在小庭中停留片刻。写诗人来到山家，主人烹酒煮茶，殷勤致意，作者在高兴之余，欣赏吐丝的春蚕，赏玩潺湲的小溪，闻到丁香花的淡雅香气久久不愿离开。 这首诗既不伤春，也不说理，而是细腻入微地描绘了在山间寻春的过程，展现了春日山间的生机和人与自然和谐相处的愉悦，记录下自然与人情的美好，跳出传统春日诗歌暮春伤怀的主题窠臼，颇有新意。 （四）（17分） 读下文,完成下面小题。 王秉彝传 ①秉彝姓王氏，故望胄也。为人庞博而坚凝，钩经索史，智识过人。士君子恒归往之，秉彝亦乐与盘旋。燕享之礼，必极水陆珍脆；酣嬉淋漓，不知日之将夕。间徜徉奇山水中，见岩姿川容，絪缊来献，曰：“精聚神会，吾殆与之无间，岂古人所谓烟霞痼疾也邪？”劝之仕，笑不答。 ②自壬辰兵乱，秉彝崎岖戎马间。幸得不死，仰天誓曰：“吾力苟可生人，虽百至冻馁不恤也。”出京口，军帅有享秉彝者。既谒入，左庑倒悬一夫，头控地，作乞命声。秉彝曰：“欲享宾而虐无辜，吾食不下咽矣。”帅悟，使释。豫章有夫妇避兵者，夫死于溺，妇苦风挛①，不能行；秉彝为葬其夫，药妇疾至愈，乃遣。 ③过广德，逢健兵反接萌隶，以白刃摩其颈，老妪随之啼。秉彝呵曰：“子脱可杀，独不哀其母老乎？”解其接纵去。行未及久，又遘一妇，腹未啐儿，左手引垂髫童，童有三兄，累累相援泣。游卒荷戈随其后。秉彝呼游卒止，出酒饮之，且让曰：“子，壮士也。胡为杀妇人？杀一妇人姑置之，奈杀其五子何？曷舍诸？”游卒如其言。 ④及侨居金华建药区市中畜善药以赈人急甚窭者不受其直。由是，秉彝乐善之称闻四方。遂以榜其堂。 ⑤史官曰：仆尝游建业，泛大江，过历阳，望八仙人山。山云矗起如车盖。及归金华，与秉彝相见潜溪上。衣冠伟然，议论磊落有奇气。噫！秉彝即所谓隐者邪？非邪？ （选自宋濂《文宪集》） 【注】①风挛：由风湿引起的手足挛屈病症。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）幸得不死 （ ） （2）吾力苟可生人 （ ） 16. 结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）故望胄也 （ ） A．后代 B.儿子 C.头盔 D.人才 （2）及归金华 （ ） A．出嫁 B.回到 C.归附 D.一起 17. 为第④段画浪线部分断句。 及侨居金华建药区市中畜善药以赈人急甚窭者不受其直。 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 豫章有夫妇避兵者，夫死于溺，妇苦风挛，不能行；秉彝为葬其夫，药妇疾至愈，乃遣。 19. 结合第③段内容，分析王秉彝两次对话的作用。 【答案】15. ①. 能够 ②. 如果，假如 16. ①. A ②. B 17. 及侨居金华/建药区市中/畜善药以赈人急/甚窭者不受其直。 18. 豫章有一对躲避兵灾的夫妇，丈夫落水淹死了，妻子苦于风湿引起的手足挛屈的病症，不能行走；王秉彝替她安葬了丈夫，用药医治她直到病愈，才送她离开。 19. 第一次“哀其母老”引发士兵的同理心，第二次表明壮士杀妇、杀子，何其残忍；以“独……乎？”加强反问语气，以“胡……？”“奈……何？”等疑问语气，或直接抒发感慨，或间接引发深思；当面指斥士兵，强调了杀人之过，引起了士兵改过的行动。表现了他坚定磊落的品格。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）句意：侥幸能够保全。 （2）句意：如果我有一技之长，可以拯救生灵。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）句意：是过去望族的后代。 故选A。 （2）句意：等到回到金华。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：及寓居金华，在市中建了药肆，储存良药来赈济急难，过于贫穷的人，秉彝都不要他们的钱财。 “金华”为“侨居”的后置状语，其后断开； “区市中”为“建药”的后置状语，其后断开； “赈人急”是“畜善药”的目的，以“以”连接，其后断开。 “甚窭者不受其直”一句，“甚窭者”表示对象，省略主语“秉彝”，“不受其直”是谓宾结构，句意完整，单独成句。 故应断为：及侨居金华/建药区市中/畜善药以赈人急/甚窭者不受其直。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 关键词：“豫章有夫妇避兵者”，定语后置句；“行”，行走；“药”，用药医治；“遣”，离开。 【19题详解】 本题考查学生理解分析文章相关内容作用的能力。 第一次中“独不哀其母老乎”，难道不哀怜他的母亲老了吗？以“母老”引发士兵的同理心；第二次，“子，壮士也。胡为杀妇人？杀一妇人姑置之，奈杀其五子何”，表明作为壮士，杀妇、杀子，何其残忍； 句式上，以“独……乎？”加强反问语气；“胡……？”为直接抒发感慨，“奈……何？”间接引发深思；都以疑问语气抒情达意； 兵荒马乱之际，王秉彝不畏艰险，敢于当面指斥士兵，强调了杀人之过，引起了士兵改过的行动。表现了他坚定磊落的品格。 参考译文： 秉彝姓王，是过去望族的后代。他的为人，魁梧而刚毅，博览群经，追究历史典籍，才智卓越，超于常人。士君子都前去依附于他，秉彝也高兴地与他交朋友。凡是宴饮的礼仪，一定会极尽水陆的珍馐；酒酣耳热之际，欢乐的到来，不知时已傍晚。有时闲步于山水之间，看到岩石的秀姿，川地的美，烟霞缥缈，欣然献瑞。秉彝则感慨地说：“我的心与天地精神相往来，似乎没有隔阂，哪里是古人所说的爱好山水成癖呢？人们劝他出来做官，秉彝笑着不回答。 从壬辰之乱，秉彝辗转于战争之间，侥幸能够保全。对天发誓说：“如果我有一技之长，可以拯救生灵，即使百死而遭受冻挨饿，也在所不惜。”从京口，军队首领设宴款待秉彝。已经进入，左面房上倒挂一人，头垂地，请求饶命的声音哀切。秉彝说：“要宴请宾客，却虐待无辜，我怎么能咽得下去？”元帅醒悟，立即下令释放。豫章有一对躲避兵灾的夫妇，丈夫落水淹死了，妻子苦于风湿引起的手足挛屈的病症，不能行走；王秉彝替她安葬了丈夫，用药医治她直到病愈，才送她离开。 经过广德，遇到健硕士兵反绑一个平民，刀子加在脖子上，老母亲跟在他后面哭泣。秉彝发怒斥责说：“你们想杀死这个人，难道不哀怜他的母亲老了吗？”于是给他松绑，使他离去。行走不久，又遇到一个女人，女人怀了孩子，左手牵着年幼的儿童，儿童有三个哥哥，都随母亲哭泣。士兵拿着戈紧紧跟在她后面。秉彝呼叫士兵停下，拿出酒给他们喝，责备他们说：“你们是壮士，为什么杀女人？杀死一个女人还可以置之不理，为什么要杀他的五个儿子？为什么不放了他们？”士兵们听从了他的话。 待到寓居金华，在市中建了药堂，储存良药来赈济急难，过于贫穷的人，秉彝都不要他们的钱财。因此，秉彝乐善的名声传遍了四方。于是题写堂名为“乐善堂”。 史官说：我曾经旅行到建业，泛游长江，经过历阳，远远看见八仙人山。山上的云矗立像车盖。等到回到金华，与秉彝相见于潜溪上。秉彝衣冠壮美，谈吐光明正大，有奇异之气。唉!秉彝就是所说的隐士吧？不是吗？ （五）（13分） 阅读下面文言文,完成各题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤? 《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 《伶官传序》 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰： “雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当。或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此□危亡之祸，可反手而待也。” 《贞观政要》 材料三： 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰： “纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 《贞观政要》 20. 应填入材料二方框处的词是（ ） A. 之 B. 非 C. 若 D. 则 21. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都讲到了防微杜渐的问题。 B. 三则材料都是对国家盛衰“人事”原因的探讨。 C. 三则材料都讲到了为人君和为人臣的责任。 D. 三则材料都力图从历史事实中吸取经验教训。 22. 唐人沈德潜盛赞材料一“抑扬顿挫，得《史记》神髓”，试从这一角度赏析材料一选文部分。 23. 根据材料二材料三做读书札记，完成以下表格。 材料二 材料三 围绕的话题（1）______________________ 围绕的话题: （2）_________________ 褚遂良观点 唐太宗观点 萧瑀观点 唐太宗观点 （3）_________ 对褚遂良观点表示肯定， 并加以引申， 认为（4）________ （5）________ （6）_________ 【答案】20. D 21. C 22. 通过极写后唐的盛衰对比，一抑一扬，昭示忧劳兴国，逸乐亡身这样一个发人深思的历史教训。 23. ①. 进谏与纳谏 ②. 国运长短的决定因素 ③. “诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏”，谏官从小事中发现事物发展苗头，才会极力劝谏，防微杜渐。如果等到过失已经很大了再进谏，就没必要了。 ④. 要求大小事无论始终都应该进谏。并且皇帝本人也应该及时改正。 ⑤. 国运长短出在取得天下的方式上，秦平定天下的时候不得人心。 ⑥. 认为问题并非只出在创业上，而在守成上，周和秦的治理方式不同，周努力推行仁义，但秦还是崇尚欺诈和暴力，所以国运会有长短不同。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “此”是代词“这”，“危亡之祸”是偏正短语，“危亡的灾祸”，所以中间缺少一个动词作谓语。 A．“之”作动词时是“到”的意思，所以不合适； B．“非”表否定判断，意思表达正好和原文相反； C．“若”没有动词的用法； D．“则”副词，表肯定判断，译成“就是”，正确。句意：这就是危亡的灾祸。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）第一则材料主要是庄宗得天下和失天下的原因，那就是“祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰”，这也是作为人君的责任，不要“沉溺于自己喜爱的事物”；但没有讲到作为人臣的责任。 （2）第二则材料主要是唐太宗君臣探讨事情无论大小早晚都应纳谏的问题。这也是作为人君的责任，要擅长“纳谏”；同时作为人臣，也要“在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了”，即要勇于“进谏”。 （3）第三则材料主要是唐太宗君臣讨论国运长短的决定因素，告诫作为国君，要实行“仁政”； 但没有讲到作为人臣的责任。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 依据原文“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉”和“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”可知，文章通过唐庄宗李存勖得天下而又失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。一抑一扬，得《史记》神髓。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）依据材料二“太宗问谏议大夫褚遂良曰：‘昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？’”可知，太宗问谏议大夫褚遂良“进谏与纳谏”的问题。 （2）依据材料三“太宗从容谓侍臣曰：‘周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？’”可知，太宗问侍臣“国运长短的决定因素”的问题。 （3）依据材料二“所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏”可知，意思是：所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。所以褚遂良的观点是：在事情的开端就进谏。 （4）依据材料二“朕所为事，若有不当。或在其渐，或已将终，皆宜进谏”可知，太宗的观点是：大小事无论始终都应该进谏。再依据“比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸”可知，唐太宗观点是：皇帝本人也应该及时改正。 （5）依据材料三“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异”可知，萧瑀的观点是：国运长短出在取得天下的方式上，秦平定天下的时候不得人心。 （6）依据材料三“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同”可知，唐太宗观点是：问题并非只出在创业上，而在守成上，周和秦的治理方式不同，周努力推行仁义，但秦还是崇尚欺诈和暴力，所以国运会有长短不同。 参考译文： 材料一： 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 材料二： 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这就是危亡的灾祸，在一反手之间就会到来。” 材料三： 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” 三、作文（70分） 24. 阅读下面的材料，根据要求完成作文。 有人说，正确的废话比全然的谎言更可怕。 对此，你怎么看?请写一篇文章谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 真言掩假思，正语藏虚智 在信息爆炸的时代，我们每天都被各种“正确的废话”包围。“多读书总是好的”“要努力工作”“保持乐观心态”，这些话语像精致的糖果，甜美却缺乏营养。它们披着真理的外衣，却掏空了思考的内核，用空洞的正确性麻痹着人们的精神。 “正确的废话”是一剂温柔的毒药，它用无可辩驳的正确性，悄然瓦解着人们的思考能力。就像古希腊智者派用华丽的辞藻掩盖思想的贫瘠，现代社会的“正确的废话”也在用表面的正确性制造着思想的假象。当人们习惯于接受这些无需思考的“真理”时，独立思考的能力就在不知不觉中退化。 这种话语的可怕之处在于它的隐蔽性。它不像谎言那样容易被识破，反而因其正确性而获得广泛传播。就像温水煮青蛙，人们在不知不觉中失去了批判性思维的能力，成为思想的懒汉。更危险的是，“正确的废话”正在制造一种虚假的思想繁荣。人们用这些现成的“真理”来武装自己，却从未真正思考过这些话语背后的深意。这种现象在社交媒体上尤为明显，人们热衷于转发各种“心灵鸡汤”，却很少深入思考其中的道理。“正确的废话”构建了一个看似开放实则封闭的话语体系。它像一张无形的网，将人们的思想束缚在既定的框架内，用表面的正确性限制着人们的认知边界。 这种话语体系具有强大的同化能力。它通过不断重复，将复杂的问题简单化，将多元的价值观单一化。就像普罗克拉斯提斯之床，将所有思想都强行纳入既定的框架。在这个过程中，真正有价值的思考和质疑被边缘化。在“正确的废话”的统治下，思想失去了其应有的深度和广度。人们满足于表面的正确性，不再追求真正的理解。这种现象在教育领域尤为明显，学生们习惯于背诵标准答案，却失去了探索真理的热情。 要打破“正确的废话”的桎梏，首先需要培养批判性思维。就像苏格拉底通过不断提问来揭示真理，我们也需要学会质疑那些看似正确的观点。只有保持怀疑精神，才能避免被表面的正确性所迷惑。重建真诚的对话需要勇气和智慧。我们要学会倾听不同的声音，包容多元的观点。就像伏尔泰所说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”只有在真诚的对话中，我们才能突破“正确的废话”的包围。培养独立思考的能力是一个长期的过程。我们需要像笛卡尔那样，对一切既有的观念进行怀疑和检验。只有经过自己的思考得出的结论，才是真正属于自己的思想。 在这个信息泛滥的时代，我们比任何时候都更需要保持清醒的头脑。唯有保持独立思考的能力，培养批判性思维，我们才能突破这种话语的桎梏，在思想的天空中自由翱翔。让我们警惕“正确的废话”的温柔陷阱，在思考中寻找真正的智慧之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 作文材料给出了一个观点：“正确的废话比全然的谎言更可怕。”这一观点涉及到了两个对比的概念：“正确的废话”和“全然的谎言”。我们需要理解这两个概念，并探讨它们之间的对比关系，进而形成自己的见解。正确的废话：这里的“正确”指的是话语在形式上或逻辑上没有错误，但“废话”则意味着内容空洞、无实质性意义或缺乏实际应用价值。全然的谎言：指完全虚假、没有真实性的陈述。谎言可能会误导他人，造成误解或伤害，但通常其虚假性是可以被识别和揭露的。 正确的废话可能听起来很有道理，但实际上没有提供任何新的信息或见解，对听众或读者没有实际的帮助或启发。而且浪费时间和精力，说得多了还可能造成听众的麻木，认知的浅薄。还可能使团队甚至社会形成一种务虚不务实的不良作风。而全然的谎言虽然也有危害，但因为容易被识别，所以迷惑小，对听众的影响相对小些。所以二者比较正确的废话比全然的谎言危害性更大，也更可怕。因而材料引导我们要说真实、有深度、有价值的话语，不说废话和谎言。 写作时学生先明确观点，比如说真实、有深度、有价值的话语。然后递进式结构展开文章。第一段阐述真实、有价值话语的重要性，可以从个人成长、社会进步和文化传承等方面展开论述，举例说明真实话语的积极影响；第二段分析当前社会中正确的废话和谎言泛滥的现象，可以从媒体、网络、教育等多个领域入手，探讨这些话语形式对人们思维和价值观的影响；第三段提出如何追求真实、有价值的话语，如加强教育、提高媒体素养、培养批判性思维等，以促进真实话语的传播和普及；结尾总结全文，呼吁人们共同努力，营造一个充满真实、有深度、有价值话语的社会环境。 立意： 1.正确的废话，危害无穷。 2.说真话，不撒谎。 3.“说”要真实，“话”要有价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 敬业中学2023学年第二学期高二期末考试 语文试卷 —、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）贾谊《过秦论》中“_______________，_______________”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈响应的情景。 （2）_________________，非抗于九国之师也。（贾谊《过秦论》） （3） 司马迁在《屈原列传》中指出《离骚》兼有《国风》“___________”和《小雅》“___________”的特点。 2. 按要求做答。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 有些中国读者总是喜欢指责中文“进化”一词不能准确表现达尔文的原意，甚至会让人产生一种错觉，以为生物的演变是有方向的，是向着所谓更高级的方向“进化”的。 。 , , , , 。所以“进化”要比“演化”更贴近达尔文的原意，也更符合进化论发展的认知。 ①也是“进化”所要表达的深刻内涵 ②事实上生物的演变确实给地球带来了多样化的可能性 ③而“演化”这个词根本无法看到生态学上的意义 ④这是生态系统的内在需求 ⑤但地球生物多样性的总量与复杂度呈现不断增加的趋势 ⑥随着时间推移，生物可能退化，也可能更复杂 A. ④①②⑥⑤③ B. ⑥③④①②⑤ C. ⑥②④①③⑤ D. ②⑥⑤④①③ （2）以上语段摘自知识读物《其实你不懂进化论》中的一章，下列章节标题与其最匹配的一项是（ ） A. 《生命起源的探索》 B. 《物种起源的逻辑》 C. 《适者生存的误区》 D. 《物种灭绝的解释》 二、阅 读 （70分） （一）（16分） 阅读下面两则材料，完成下面小题 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。 “人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢? ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 3. 材料一第③段画线句“科技是‘价值中立’的”在文中的含义是 4. 对材料中所用论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 材料一第②段用池田大作“科学之眼”的论述，是为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B. 材料一第③段用爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹，是为了说明科学家无法保持价值中立。 C. 材料二第①段用斯诺《两种文化》的论述，最终是为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D. 材料二第③段用杨振宁借用布莱克诗句之例，是为了说明数学与物理两者在心智上同根同源。 5. 以材料二第②段画线句“这一隔膜却似乎变薄了”为例，赏析这则材料的语言特点。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上。 B. 现代细密的社会分工使科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立。 C. 应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学的鸿沟。 D. 加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 7. 两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 （二）（16分） 阅读下文,完成下面小题。 牧归 刘国星 ①夕阳斜坠荒原，草场、牛羊、蒙古包被蓦然涂抹上一层橘黄。爷爷和我走出包外，他拉响了马头琴。牧羊犬趴卧在不远处的勒勒车旁，歪愣着脑袋打量我爷爷，黑漆漆的眼珠子一动不动。我爷爷银须飘飘，抿一口酒，捻弦，运弓。琴声似水，随风荡漾。牧羊犬伸出红红的舌头，舔舔嘴，也学着我双手支下巴的样，把头抽在前爪上，神情悠闲专注。 ②草场的牛羊听到琴声，仿佛听到了号令。三三两两停住嘴，抬起头，往营盘聚集。牛走一条线，头牛领队，后面的牛就码着蹄印回来了。羊走一大片，头羊打头，身侧却是前呼后拥，一团一团走过来。那天我问爷爷，咱家有牛羊，咋没马和驼？爷爷说，牛羊恋家，养活它们天天能看到，心就踏实。马和驼就不行了，它们白天黑天都在草场里，你不寻，它是不回营盘的，像是野牲口！听了这话，我心里有点走神。 ③除夕那天，阿爸和额吉才急急地赶回家，是坐汽车回来的， “突突”的马达声和尖锐的喇叭声惊得牛羊四散奔逃，牧羊犬也围前绕后地狂吠。阿爸和额吉都没穿蒙古袍子，穿的是短短的棉裤羽绒服。阿爸和额吉热情地来抱我，我怯怯地打量他们，脚却不由自主地往后退。熟悉又陌生啊！我爷爷却打起我的哈哈，你呀，你不是想他们吗？咋还躲呢！我一下子窘迫得脸红起来，流出了泪。 ④第二天，阿爸和额吉趁我熟睡时就返回城里了，说是去挣钱，耽误不得的！接下来，又是一年没有露面。 ⑤营盘里一阵慌乱，牛羊都争先恐后地奔向长长的水槽子，低头喝水。一排一排的犄角碰得噼啪作响。眼前的牛羊皮毛厚实，被风梳理得熨帖闪亮。可我还是看出来，它们骨子里的那种冷。它们是害怕这冬天的。我感叹地说，爷爷，要是没有冬天多好！牛和羊就不冷了！爷爷说，不行，那样牛羊肉就不好吃了，它们只有经过冬天的掉膘，再上瞟，肉才瓷实，才有嚼头。要不就全是些水肉。还有冬天草干，没有水分。牛羊吃一天， 口干舌燥，不饮水，会生病的。倒是那骆驼，几天几夜不喝水，也能撑得住，真是个野骨头！ ⑥除夕夜，阿爸和爷爷一起饮酒，阿爸喝了两杯就放下了，说是长时间不喝酒，一喝就头疼。爷爷就嗤嗤笑着，自斟自饮，说，你真是退化了，草原汉子不能喝酒？我们年轻那会儿，几个人纵马草原，酒袋子满天飞，哪有个醉啊！我受到爷爷的蛊惑，偷偷抱过酒袋灌一口，却冲得我咳嗽出了眼泪，惹起一包的哄笑。 ⑦夕阳坠下去了，牛羊喝完水，在爷爷的琴声里走进围栏。虽挤搡却不喧闹，都寻到自己的位置停下来。大地慢慢被暮色包围，终于黑下来了。牧羊犬却噌一下站起身，一溜小跑，巡视营盘去了。爷爷频举牛皮酒袋，琴声不歇，若断若续。牛羊在栏里传来反刍声，我偎依着爷爷，似睡似醒。阿爸和额吉睡了吗？还有三天就过除夕了，他们又该回来了。这回我要扑进他们的怀里，赖着不出来。想到这里，我涌起一丝忧伤，一丝甜蜜。 ⑧牧羊犬悄没声地返回来了，四周一切都静下来了。爷爷抱起我走回包里，燃起灯烛。爷爷细细地看着我，我微闭着眼，装睡。可爷爷仿佛看出了我的秘密，说，这孩子，是不是又想阿爸和额吉了。我没有作声，但我分明看到，有一串闪亮的水珠子，从爷爷皱纹纵横的脸颊滚落…… 8. 分析第三段波浪线是如何塑造“我”的形象的。 9. 本文的叙述视角比较特殊，请赏析其效果。 10. 文中两次描写夕阳，分析这两处环境描写对展开情节的作用。 11. 评析本文的思想意义。 （三）（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 春日题山家 唐·李郢 偶与樵人熟，春残日日来。 依冈寻紫蕨，挽树得青梅。 燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。 嫩茶熏搅绿，新酒略炊醅。 漠漠蚕生纸①，涓涓水弄苔。 丁香政①堪结，留步小庭隈②。 【注】①蚕生纸，指蚕吐丝结茧。②政，同“正”。③限，角落。 12. 从题材和体裁两个方面对本诗作出的判断，正确的一项是（ ） A. 古体诗 山水田园 B. 近体诗 羁旅漂泊 C. 乐府诗 讽喻现实 D. 今体诗 游仙访道 13. 对“漠漠”一词在诗中的意思，理解正确的一项是（ ） A. 寂静的样子 B. 密布的样子 C. 弥散的样子 D. 广大的样子 14. 诗人通常借暮春时节，抒伤怀之情；或引沂水沐浴之典，论道说理。本诗虽涉暮春，但所抒发情感与之不同，颇有新意，请对此加以赏析。 （四）（17分） 读下文,完成下面小题。 王秉彝传 ①秉彝姓王氏，故望胄也。为人庞博而坚凝，钩经索史，智识过人。士君子恒归往之，秉彝亦乐与盘旋。燕享之礼，必极水陆珍脆；酣嬉淋漓，不知日之将夕。间徜徉奇山水中，见岩姿川容，絪缊来献，曰：“精聚神会，吾殆与之无间，岂古人所谓烟霞痼疾也邪？”劝之仕，笑不答。 ②自壬辰兵乱，秉彝崎岖戎马间。幸得不死，仰天誓曰：“吾力苟可生人，虽百至冻馁不恤也。”出京口，军帅有享秉彝者。既谒入，左庑倒悬一夫，头控地，作乞命声。秉彝曰：“欲享宾而虐无辜，吾食不下咽矣。”帅悟，使释。豫章有夫妇避兵者，夫死于溺，妇苦风挛①，不能行；秉彝为葬其夫，药妇疾至愈，乃遣。 ③过广德，逢健兵反接萌隶，以白刃摩其颈，老妪随之啼。秉彝呵曰：“子脱可杀，独不哀其母老乎？”解其接纵去。行未及久，又遘一妇，腹未啐儿，左手引垂髫童，童有三兄，累累相援泣。游卒荷戈随其后。秉彝呼游卒止，出酒饮之，且让曰：“子，壮士也。胡为杀妇人？杀一妇人姑置之，奈杀其五子何？曷舍诸？”游卒如其言。 ④及侨居金华建药区市中畜善药以赈人急甚窭者不受其直。由是，秉彝乐善之称闻四方。遂以榜其堂。 ⑤史官曰：仆尝游建业，泛大江，过历阳，望八仙人山。山云矗起如车盖。及归金华，与秉彝相见潜溪上。衣冠伟然，议论磊落有奇气。噫！秉彝即所谓隐者邪？非邪？ （选自宋濂《文宪集》） 【注】①风挛：由风湿引起的手足挛屈病症。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）幸得不死 （ ） （2）吾力苟可生人 （ ） 16. 结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）故望胄也 （ ） A．后代 B.儿子 C.头盔 D.人才 （2）及归金华 （ ） A．出嫁 B.回到 C.归附 D.一起 17. 为第④段画浪线部分断句。 及侨居金华建药区市中畜善药以赈人急甚窭者不受其直。 18. 把第②段画线句译成现代汉语 豫章有夫妇避兵者，夫死于溺，妇苦风挛，不能行；秉彝为葬其夫，药妇疾至愈，乃遣。 19. 结合第③段内容，分析王秉彝两次对话的作用。 （五）（13分） 阅读下面文言文,完成各题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤? 《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 《伶官传序》 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰： “雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当。或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此□危亡之祸，可反手而待也。” 《贞观政要》 材料三： 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰： “纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 《贞观政要》 20. 应填入材料二方框处的词是（ ） A. 之 B. 非 C. 若 D. 则 21. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都讲到了防微杜渐的问题。 B. 三则材料都是对国家盛衰“人事”原因的探讨。 C. 三则材料都讲到了为人君和为人臣的责任。 D. 三则材料都力图从历史事实中吸取经验教训。 22. 唐人沈德潜盛赞材料一“抑扬顿挫，得《史记》神髓”，试从这一角度赏析材料一选文部分 23. 根据材料二材料三做读书札记，完成以下表格。 材料二 材料三 围绕的话题（1）______________________ 围绕的话题: （2）_________________ 褚遂良观点 唐太宗观点 萧瑀观点 唐太宗观点 （3）_________ 对褚遂良观点表示肯定， 并加以引申， 认为（4）________ （5）________ （6）_________ 三、作文（70分） 24. 阅读下面的材料，根据要求完成作文。 有人说，正确的废话比全然的谎言更可怕。 对此，你怎么看?请写一篇文章谈谈你看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$