2025届高三语文一轮复习---信息类文本阅读（要点与关系）

2025届高三语文一轮复习---信息类文本阅读（要点与关系） 【考情分析】 归纳内容要点。 此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，选择题错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。概括类主观题要全面准确地抓住文本要点，不缺漏也不滥加。要注意概括是否具有准确的限制。这种限制， 有范围的限制，如“个别”“少数”“一些”“许多”“多数”“绝大多数”“全体”等;有态度的限制，如“肯定”“可能”等，还有其他如时间、地点、条件等方面的限制。概括是否准确，可采用反向验证法。通过反向验证，看看这个概括是否能准确囊括它所指向的内容:通过验证句子中的指代性内容,看与指向的内容是否有缺失和超出的现象;通过验证句子的修饰语看它对所指向的内容是否进行了恰当的限制。 分析论点和论据。 论据类试题把握与论据相关的四个方面。（1）辨别论据类型。论据主要分为事实论据(具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等)和道理论据(名人名言、谚语等）。事实论据是从实践上证明论点，道理论据是从理论上证明论点。考生要注意选项对论据类型的判定是否正确，是否有遗漏或增添。（2）明确各论据证明的论点（分论点）。要关注论据与论点是否对应，重点注意事实的。（3）论据在使用过程中的限制条件。选项往往故意忽略论据使用的限制条件而设错。（4）积累常见的论证方法。比如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。考生要明确其内涵，要注意选项中比喻类比等形式的论据。 【方法指导】 1.阅读文本，明确文本内的思想或观点。 要运用文本内的思想或观点去评析文本外的现象或事物，首先要弄懂文本内的思想或观点实质是什么。在非连续性文本中，一些考题明确要求运用“部分文本”的思想或观点去评析，阅读时要特别注意。 2.审题题干，明确文本外的现象或事物。 文本外的现象或事物，在文本内找不到，需要考生对其进行仔细审察。审察时，要尽量沿着文本内的指导方向进行思考。 3.内外结合，建立文本内（观点）与文本外事物之间的联系。 建立文本内思想或观点，与文本外事物之间的内在联系，是解题的重要关键。只有内外相结合，评析方向才不会脱离文本内的思想。 文体特征题 信息类文本的文体特征与表现手法，是高考考查的重要知识之一。信息类文本主要包括文艺评论、时文评论、科普文、新闻、访谈等。就一般论述类文本而言，考题主要针对论点论证论据命题，而对于科普文、新闻、访谈，要特别关注其在文体特征上设计的考题。 ★易错原因——三个未注意 1.未注意新闻类文本的新闻文体特征。 2.未注意访谈类文本的提问设计特征。 3.未注意科普类文本的科普语言特征。 策略指导： 1.注意新闻类文本的新闻文体特征。 分析新闻文体的特征要侧重分析几组关系： ①真实性与文学性。新闻的真实性是指新闻事件报道真实无误，不虚构；而其文学性则是指在叙述事件时，可能存在细节性描绘。在新闻事件本身真实的基础上，是准许有其文学性存在的。新闻中的报告文学即是新闻文体的一种。 ②主观性与客观性。新闻的主观性是作者的主观情感倾向，客观性是指客观存在的新闻报道。新闻的特征决定了新闻文体报道必须客观，但在客观的基础上，也会不由自主地流露出作者的主观情感。这种主观情感主要体现在：新闻材料的选材、新闻的创作的意图、新闻语言的运用。 2.注意访谈类文本的提问设计特征。      访谈文体的基本特征：从形式上看，是由一问一答组成的；从内容上看，有以下三个特征。 针对性 访谈主要是针对一定的对象、一定的事件或一定的问题进行提问的，因此它的针对性是十分明确的。 专题性 要访谈的问题需经过高度提炼，突出某一方面的问题,集中在某一点上。专访的问题多半带有现实意义，应突出一定的主题。 典型性 访问的对象、设定的问题、谈论的事件有一定典型性,也就是说访谈的内容必须具有代表性,要对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行专访。 注意科普类文本的科普语言特征。 科普文的语言主要有以下特点：①科学性 ②逻辑性 ③准确性 ④严谨性 ⑤通俗性 ⑥趣味性。以上几种语言特征，需要结合具体文本进行分析。 教考衔接题 教考衔接题的本质是“教材与考题”衔接，核心是课内外结合。从解题角度看，教考衔接题属迁移运用类考题。从信息类文本命题设计看，考题既可以是选择题，也可以是主观题。解答此题，考生既需要理解文本中的信息，又需要对教材相关知识熟悉。教考衔接题无所不在。从衔接内容看，信息类文本考题主要衔接教材以下三个方面内容： 1.衔接教材中的课文，特别是信息类课文。 2.衔接教材中大单元知识要点。 3.衔接教材中的整本书阅读系列——《乡土中国》。 ★易错原因—— 1.不理解信息文本的观点与思想实质。 2.不能建立信息文本与教材内容的联系。 3.对教材不熟，衔接脱节，分析离题。 3.梳理信息文本的思想内容。 信息类文本教考衔接题，本质上是属于迁移运用题。要用信息类文本中的思想观点及方法，去分析文本外的事物或现象，先必须梳理信息文本的思想内容，明确其信息文本重要的观点。这是解题的重中之重。 4.梳理统编教材单元知识点 。 信息类文本衔接教材哪部分内容无规律可寻，重点应当是教材中的单元知识体系。复习时，应将教材中的单元教学要求及目标进行系统梳理，特别是高中教材中的信息类文章单元（具体见下表）。 信息类文本在部编版教材中的分布 信息文本单元 课文篇目 课文类别 知识要点 必修上册第二单元 1.《喜看稻菽千重浪--记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》超2.《以工匠精神雕琢时代品质》 新闻类文章新闻报道 1.新闻的构成要素2.真实性与文学性3.客观性与情感性 必修下册第三单元、第五单元 1.《青蒿素:人类征服疾病的一小步》2.《在(人民报)创刊纪念会上的演说》3.《在马克思墓前的讲话》 科普文演讲词 1.科普文语言特点2.演讲词结构及语言特点 选择性必修上册第一单元 1《中国人民站起来了》2.《长征胜利万岁》3.《别了，“不列颠尼亚”》    演讲词、回忆录、新闻报道 同上 选择性必修中册第二单元 《包身工》 报告文学 1.新闻的真实性与文学性2.客观性与情感性 选择性必修下册第四单元 1.《自然选择的证明》2.《天文学上的旷世之争》 科普文章 同上 【设误类型】 内容分析选择题 信息类文本的内容分析选择题，是高考命题的“长青树”。考题选择项主要针对文本的内容进行分析。分析的四个选择项，有对文中相关的词句进行相似表达，有对相关信息内容进行筛选、重组、整合。选项在对原文“相似表达”与“信息整合”中出现错误，要求考生比对核查。 原因分析： 1.未注意到“相似表达文句”有词句变动。 2.未注意到“信息整合”出现逻辑关系混乱。 3.未注意到“延伸推断”超出原文范畴，与原文本义不符。 策略指导： 1.关注选项与原文的词句变动。 命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。核对信息时，要特别关注这些词句变动的地方。 2.关注选项分句间的逻辑关系。 一些选择项是将原文中分散的信息进行整合与重组，这些看似与原文相同的文句，经过整合，容易出现逻辑关系错误。核对信息时，要选择项中相关的逻辑关系（因果关系、条件关系、假设关系等）看清楚。 具体比对时，要高度关注选择项中的关联词（如因为、所以，如果），看看这种关联的关系是否正确。 3.关注延伸推断的范畴与逻辑。 一些选择项在原文中找不到现成的信息，它是从原文中延伸理解与推断出来的观点与论断。核查这种选择项，要关注到其延伸的范畴是否发生改变，延伸推断的观点是否符合原文的本义，防止牵强附会、张冠李戴。 论证分析选择题 信息类文本的论证分析选择题主要考查对信息类文本的论述主旨、论证目的、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握能力。在考题的具体选择项中，考生需要辨析论证目的、行文结构与思路、论证方法的正误确认。 原因分析 1.没有弄清楚文本的论证目的及论证主旨。 2.没有理清文本的行文思路，对常见的行文结构（如总分式、并列式、递进式、对比式）不够熟悉。超然客公众号 3.不能结合文本确认具体的论证方法与论证技巧（如比喻论证、举例论证、引用论证、因果论证、归谬论证、假设论证等）。 策略指导： 1.明确文本的“论证目的”与“论证主旨”。 ①从材料的标题（或者材料的来源）找寻文本的论证目的与论证主旨。 ②从材料的观点句或过渡句找对文本的论证目的与论证主旨。 ③从材料的开篇与结束段找对文本的论证目的与论证主旨。 2.明确文本的“论证思路”与“论证结构”。 ①概括各段的段落大意，从内容层次上看文本的行文思路。 ②从材料的观点句或过渡句看文本的行文思路与结构。 3.明确文本的“论证方法”与“论证技巧”。 ①常见的论证方法主要有：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、因果论证、假设论证。 ②分析文本的论点与论据，确定论据与论点的关系。 论据支撑选择题 论据支撑选择题，是考查考生综合利用信息实证能力。考题所提供的选择项，都是论据，考生需要考虑这些论据是否能证明题干观点。解答些题的最关键的是三个方面：一是要结合文文本概括出材料观点（如：材料一的观点、第二段的观点）；二是要读懂“论据选择项”内涵；是要理清“论据选择项”与题干观点的内在联系。 原因分析： 1.未读懂出题干所涉及材料的观点。 2.未读懂“论据选择项”实质内涵。 3.未读懂“论据选择项”与题干观点的内在联系。 策略指导： 1.结合文本读懂题干所涉材料的观点。  读懂题干所涉及材料的观点，是解题的关键所在。只有先明白题干的观点，才能判定论据选择项能否支撑论点。概括材料主要从四个方面着手：一是文中观点句；二是结合文本的过渡句；二是看文本的来源与标题；三是结合文本的写作意图。 2.结合语境读懂“论据选择项”实质内涵。 结合上下文语境，读懂论据选择项的实质内涵，是指要反复涵咏语句，抓住关键词，关键分句，弄懂选择项的真正意思。一些选择项有可能在文本中找不到，这需要结合实际与所学知识，推敲字句的含义。 3.建立论据选择项与题干观点的内在联系。 读懂材料观点与论据选择项内涵，需要考生建立二者的内在联系。看看二者是否能体现证明与被证明关系，如果二者无法有效呈现内在论证逻辑，则不能作为支撑论据。需要指出的是，该题有时是选优选择题，即选出最能支撑论点的，此时，需要考生权衡比较。 诗文选项选择题 信息类文本诗文选项选择题是指选择项是古诗文词句。考生既要弄懂题干观点，又要读懂古诗文内涵，还要求证古诗文词句与题干观点的内在联系。因为诗文选择项大都数在文本找寻不到，所以此题实际上又是迁移运用题。 原因分析 1.未读懂古诗文句子。 2.未理清古诗文句子与材料观点的内在联系。 策略指导： 1.抓住古诗文句中关键词语读懂“诗文选择项”。 读懂古诗文选择项内涵，是解答此题的关键。具体阅读中，应力求抓住诗文句中的关键词语，对诗文进行解读。对于一些诗句阅读，应从古代诗句的对仗、省略、倒装等角度破解诗句意思。 2.从文本材料观点角度解读“诗文选择项”。 一些诗文选择项，比较难懂，不妨从文本材料的观点角度去解读。命题设计的四个选择项，总会与材料或材料观点有所关联。从文本材料角度解读古诗文选择项，有时会豁然开朗。 3.建立“诗文选择项”与材料观点的内在联系。 “诗文选择项”与材料观点的内在关系，是解答此题的重要一环。这种关系有时是因果关系、有时是条件关系、有时是论据与论点关系。确定好这种关系，试题也就迎刃而解了。 迁移运用题 信息类文本阅读迁移运用题是指运用文本材料进行实际应用的考题。所谓迁移，是指从文本内迁移到文本外。换句话，即用文本内的观点进行文本外实践应用。 原因分析： 1.未结合文本内的观点进行运用。 2.未结合文本外的实际进行分析。 3.未找到文本内材料与文本外材料之间的内在联系。 【例题分析】 2022新高考Ⅱ卷《加快构建中国特色哲学社会科学》（习近平） 第一段 第一层，三个优势是并列关系，两句之间是分总关系。 第二层，“既要……又要……”的并列句式，从说话人的态度上讲是强调后者，即中华文明要与时俱进、推陈出新。第一个分句表面这样做的必要性。   第三层，具体做法的三个方面是层层递进的，首先是对传统文化的挖掘阐发，其次是对传统文化的转化与发展，最终是要解决世界发展的重大问题。 第四层，总结上文，谈意图效果。  第一段整体层次关系 中心观点：中华文明要与时俱进、推陈出新，并提出具体做法。 第二段，民族性与世界性的关系是统一的，这是由特殊到普遍的发展规律。 1.民族性不排斥世界性。 2.民族性要在与世界性的比较、对照、批判、吸收、升华的基础上发展。 3.民族性要更加符合中国与世界的发展要求。 4.越是民族的越是世界的。 5.解决好民族性问题是解决世界性问题的前提。 6.总结好中国的实践能为解决世界性问题提供思路和办法。 整体上看，第二段是对第一段的补充与完善。整合起来，文本一论述中华文明与时俱进、推陈出新的如何做的问题，强调要处理好民族性与世界性的关系。 解题指要 第1、2小题是不用看原文也能选出答案的题目，不再赘述。答案是D（比……更，选项中有比较的表述，一般有问题）和B（西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，不合常识）。 第3小题依据上面的分析，抓住民族性与世界性的统一来谈中华文明的发展，首先可以排除A（只谈“师古”不谈世界），其次可以排除D（东西文化割裂），再次可以排除B（中国为本原，诸国之术为辅助），可以确定答案为C（不后于世界，是与时俱进；固有之血脉是坚守民族性）。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 第4小题属于课程标准中所说的“能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题”的题目。 4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 材料一主要论述的主要事实有： 1.中华民族的独特优势——传统文化、思想体系、中国知识智慧等； 2.中华文明如何与时俱进、推陈出新； 第一条，要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。 第二条，要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。 第三条，要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。 3.中华文明与时俱进、推陈出新要坚持民族性与世界性的统一。 题干所陈述的现象， 第一，属于中华民族的独特优势的范畴，要具体落实； 第二，属于中华文明与时俱进的范畴，比如体现“中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”，体现“体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念”； 第三，属于民族性与世界性统一的范例，比如，是“民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求”体现，是“为解决世界性问题提供思路和办法”的具体表现。 结合以上分析并整合，拟写答案。根据分值4分，可考虑拟写两条或四条。 参考答案 ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。 ②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。 ③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。 《新诗百年探索与后新诗潮》（郑敏） 整体把握（本文是节选，整体上结构并不完整严密，有一定难度） 具体梳理 第一段：提出问题 现状—原因—问题 第二段：分析问题 公理——正比关系，举例（唐代）——当代新诗食洋不化（丢了传统）——中华文化（与西方文化差异大，无法互相吸收） 解决问题 新诗寻找与当代社会相适应的艺术形式（语言、内在结构、外在形态），本民族的和现代性的。 第三段：解决问题 如何处理传统与外来文化的关系。一是传统的复活并进入现代，二是吸收外来营养。 首先是寻找自己的诗歌传统并复活它。自己的诗歌传统要到古典诗论里面寻找。要用古典诗论的智慧协同解决中国新诗的问题。 第四段：解决问题 通过比较明确西方文论可借鉴之处和中国古典诗论的优点。 西方文论 古典诗论 优点 强调逻辑剖析，落在文本实处和清晰的抽象概括 富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，有鲜活的人文的情致、暖意、活力。 弊病 容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病 体系不十分清晰 结论 西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰是一家之法。 风格与中国古典自学的灵活、深邃、玄远相匹配，适合诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种。 解题指要 本题仍然属于课程标准中所说的“能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题”的题目，并带有探究性质。“创造性转化、创新性发展”是材料一提出来的，中国古典诗论是材料二提出来的，但是材料一是原则的理论性的问题，材料二是具体的问题，答案主要依据材料二拟写，但大的原则和方向不能与材料一相背离。 依据材料二，答案思路如下：首先是自身传统的复活，其次是进入现代，艺术形式与当代社会相适应，第三是借鉴西方的方法技术。 5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 参考答案 ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。 ②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。 ③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【即时巩固】 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文艺评论是评论者在文艺欣赏的基础上，在相关理论的指导下，对文艺作品、现象、思潮、人物等进行描述、阐释和评价的行为。文艺评论作为感性与理性的桥梁、理论与实践的纽带、学术与社会的连接，通过关系性言说实现对话和调适目的。 描述绝不是对作品的重复，而是对作品的文本提取和转译。描述什么，不描述什么，首先是一个选择提取的过程。评论家根据他的理解、目的以及趣味进行选择，通过理性文本的方式进行描述。这个理性文本可以是文字、语音、图画、视频等等。这些理性文本本身也可能是艺术形态，如果其中的逻辑含量不足，就可能成为艺术再创作，失去评论的本意。描述的过程，是信息提取和语义呈现的过程，也是信息遗漏和语义屏蔽的过程。评论家的感受力、概括力、表达力的不同，让这个描述结果有很大不同。 专业的文艺评论将依据一定的理论进行阐释，把理性文本的蕴藏的意思与意义展示出来。理性认知具有更深刻、更普泛的理论力量，是对规律的把握和启发，因而阐释会深化对作品的理解，揭示创作奥妙，掘进审美意义，进而达成艺术创作鉴赏深层实现的目的。同时要看到，理论则是固化的认知工具，是依据对一定时代、一定地域的实践的提炼而形成的，产生于特定环境，是对那个时代问题的回答，运用到另一个时代另一个地域的作品时，可能会出现强制阐释和过度阐释的现象。歌德所言“理论是灰色的，生命之树常青”，是对阐释工作的一个提醒。 评价是文艺评论最具主观色彩的环节。描述与阐释尽管具有浓厚主体色彩，但毕竟客观性是其外在要求。评价由于依据的是主体尺度，会因为评论家的个体的政治倾向、价值观念、学术追求、研究专长以及趣味、偏好、身份、环境等等的不同，对作品价值的判断有很大的不同。这些因素同样对描述和阐释发生影响，但不会像评价如此直接。尽管评价具有鲜明的主观色彩，只要其所依据的理论足够科学、足够包容、足够适配，评价就会越公允，越能得到认可、引发共鸣。因此，做好理论建设，是文艺评论的重要基础和前提。 （摘编自徐粤春《文艺评论作为一种对话性的言说方式》） 材料二： 按照中国古代图书分类的方式，词话应属于广义上的“诗文评”，内容不外批评、赏鉴、解说诗词，既是作者表达文学态度和观点的方式，有时也具备补佚词作的客观功用。自隋唐五代而下，两宋已见专门论词著作，明清以降，词话制作如林，但大多不出传统思维之囿，直到晚清王国维《人间词话》成书，乃标志词话这类批评文体已尝试弃旧图新、融入西方审美体系。王国维奋然跳脱旧有的文体偏见，以西方美学思想为“手术刀”，解剖和检视诗词的精神境界与生命意识。 有无“境界”，是《人间词话》评判一切作品优劣的标准。王国维不满于南宋词的雕饰，认为五代、北宋之词“独绝”在于它们境界高，自然且见真性情，特别是词人多为“豪杰之士”，“能自树立”。在王国维的眼中，南唐后主李煜即是此类非凡人物，他以一片赤子之心写词，实际是以血泪书写生命，甚至具备“担荷人类罪恶之意”，引发后世强烈的情感共鸣。王国维抽离了文学的“政治”意涵而独钟情于“生命”意识，从词中解读出生命的伤感无奈和悲壮苍凉，并由此将词雅正化、严肃化和崇高化，与清代常州派等推尊词体的做法迥然有别，既见卓尔不群的眼光和思维，也能看到西方哲学和现代进步观念对之产生的深刻影响。 王国维在论李煜词时提到德国哲学家尼采的名言，指出“尼采之学说全本于叔氏”。实则《人间词话》的核心观点亦多由叔本华思想中化出。在叔本华看来，“世界是我的表象”，这是一个“先验的真理”，而表象则是意志的客体化，因此世界同时是意志又是表象；理念是一种“完美的表象”，个体化的事物则是“不完美的表象”，认识理念的方式就是艺术，“这是天才的任务”。这与《人间词话》两相比照，能够明显看出王国维关于“有我之境”和“无我之境”的分判和论述，都藏映着叔本华的影子。 王国维之受叔本华影响，本与其自身的体质和气质有关，他曾自言“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前”，这种困扰和焦虑投射到对文学的观看和解读中，便是《人间词话》里的“诗人之忧”，王国维将之别为“忧生”和“忧世”。处于一个剧烈变动的时代，忧郁善感的诗人对国家、社会和民生的忧戚，大多自然转向对生命本质的叩问。物华流逝、岁序更易的哀叹，由文字和词句凝化造设为种种“境界”，或隐或显地承载着复杂而深沉的情感，而这又已溢出所谓“悲观主义”的意涵之外了。 深染西方美学色彩的《人间词话》，为我们提供了一种在保持民族文化认同基础上吸收外来思想文化的“想象性的解决方式”。随着传统文化“现代转化’的要求愈加迫切，《人间词话》的象征性和重要性也将日益凸显。 （摘编自谷卿《中西之间的<人间词话>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．文艺评论需要建立在文艺欣赏和理论支撑的基础上，其评论对象可以涵盖文艺作品、现象、思潮等多个方面。 B．文艺评论与文学创作并非是一成不变的，当评论中的描述文本缺乏深厚的逻辑含量，二者就可能会相互转换。 C．作为“诗文评”形式之一的词话，其功能除了让作者表达文学态度和观点之外，也同时具备补佚词作的作用。 D．王国维之所以将有无“境界”视为评判一切作品优劣的标准，是因为在某种程度上受到西方观念的深刻影响。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．北宋之词自然有真性情而南宋词多加雕饰，这是王国维的个性化解读而非共识。 B．王国维认为李煜词作以血泪书写生命并能引发人们共鸣，与李煜身世际遇关系紧密。 C．清代常州派等推崇词体，这可能与中国传统思维的束缚以及对文体的偏见有关。 D．当下传统文化对“现代转化”的要求愈迫切，就愈需要中西方文明的碰撞交流。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一以总分式结构来阐明文艺评论的主要环节，使得行文脉络清晰、层次分明。 B．材料二多次引用叔本华的相关言论，在充实文章内容的同时也强化了相关论证。 C．材料一的论述语言较为简洁凝练，材料二的论述语言富有感染力，颇有文学气息。 D．材料一和材料二在论述中都强调了理论建设的重要性，彰显了论者的眼界与思维。 4．古诗中“凛凛岁云暮，蝼蛄夕悲鸣”与“白骨露于野，千里无鸡鸣”所表达的忧愁有何不同？请结合材料二简要说明。（4分） 5．学校文学社即将举行“读苏轼词作·品境界之美”的活动，你准备撰写关于苏轼词作的文艺评论，应该包含哪些要点？请结合材料简要概括。（6分） （二）现代文阅读I(本题共5小题，18分)  阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？ 伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？ 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？ 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》） 材料二： 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？ 我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 B. 杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 C. 中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学家创作出传世佳作的根基前提。 D.鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 B.“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。 C.《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。 D. 从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 8.下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）（3分） A.孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” B.茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。 C.沈从文《边城》中翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。 D.关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。” 9.为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。（4分） 10.孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。（6分） [链接材料]： 水生的家在白洋淀边上。 黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。 他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。 水生亲热地喊了一声： “你！” 女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。 （节选自孙犁《嘱咐》） ---答案与解析--- 1．（3分） A（B项“二者就可能会相互转换”错误，原文只提到“可能成为艺术再创作”，没有谈及二者转换；C项“同时……的作用”错误，原文是“有时”；D项“评判一切作品”错误，原文强调的是“有无‘境界’，是《人间词话》评判一切作品优劣的标准”，且因果关系不当。故选A。） 2．（3分） B（“与李煜身世际遇关系紧密”错误，原文“王国维抽离了文学的‘政治’意涵而独钟情于‘生命’意识”，可见与李煜的身世际遇并无紧密关联。故选B。） 3．（3分） D（“都强调了理论建设的重要性”错误，材料一论及理论建设的重要性，材料二强调干国维美学思想深受西方哲学观念影响，并未言明理论建设内容。故选D。） 4．（4分） ①前两句写岁序更易，蝼蛄悲鸣，诗人哀叹时光短促、岁月不居，这是对生命本质叩问的“忧生”。②后两句写民生凋敝，诗人痛心战乱频仍、生灵涂炭，这是对社稷苍生悲悯的“忧世”。（每点2分。其它答案言之成理也可酌情赋分。） 5．（6分） ①对苏轼词作进行适当描述，对其作品信息要加以选择提取，形成理性文本。 ②辩证性运用王国维的“境界”理论对苏轼词作进行阐释，注意解读的尺度。 ③依据个人价值判断对苏轼词作进行主观评价，评价要科学适配、有包容性。 （每点2分，答出3点得满分。意思对即可。） 6.B（“主要原因”说法错误，根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔·伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而他创造的“中国文化的道德和情感词汇”只是其中的一个方面。） 7.A（“能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的”错误，材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”“在当下找到古代文化的含义”，此信息属于无中生有。） 8.D（窦娥这句话所表现出的是坚强不屈的民族性格。根据“简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗”可知，材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现含蓄内敛的民族性格。所以不能作为论据。） 9. ①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”；③儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。（每点1分） 10.不同意这种说法。（1分）①这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。 ②这对夫妻虽因战争长期分离，都满含对对方的思念与牵挂，但见面后妻子有千言万语却只用一个“你”字的招呼，蕴藏着极为丰富深厚的情感。 ③这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。（对应文中观点3分，结合材料分析2分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$