精品解析：广东省广州市广东实验中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

广东省广州市广东实验中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几年间，本书作者（熊培云）陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分内容。 问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革。对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步吧？ 熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，如果一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正的保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方面的权利是有保障的。______。 有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家逼到孩子连学费都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。 问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好，有的甚至睡在广场上、桥洞下，可为什么他们还要去呢？农民是心甘情愿被城市绑架吗？ 熊培云：不是农民被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们（甚至包括一些年轻人）来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。 问：很多人感慨“回不去故乡”，您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。农村对您意味着什么？ 熊培云：有故乡是件美妙的事情。孟子讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”意思是说，有一定的财产收入的人．才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。 故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话——“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了”。托·富勒也讲过，“不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂”。两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。中国乃至历史上的很多悲剧，就是为了建设一个个天堂，而毁坏了各自的家乡。 完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则，承认理想的恒久。所以我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴地建设他的故乡。 我还想补充的是，故乡对于我而言，更是一个精神家园。我的乡愁不只是关于过去的，更是关于将来的，有时候也是一种转型期的乡愁。而且故乡对于我来说不只是一个村庄，它是一组变幻的意象。有时候它是天上的一片云，有时候它是大地山川中的万物，有时候它又是一个城邦。你熟识那里的每一个人，你们曾经在一起居住与生活，你们是一个命运共同体。 （摘编自熊培云《一个村庄里的中国》） 材料二： 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 采访者提到，土地流转改革是关于乡村财产制度的变革，对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。 B. 在产权得到真正保护的情况下，一个人失去某种权利也无关紧要，因为他必然会获得其他方面的权利。 C. 在受访者看来，虽然很多农民在城市里过得不好，但这并没有影响他们心甘情愿地被城市绑架。 D. 材料二认为，一块地上所能容纳的人口是有限的，过剩的人口需要离开，去寻找新的适合生存的土地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 采访者发问时提到受访者“对于故乡沦陷的担忧与伤感”，可见采访者了解受访者的作品及基本观点，为采访做了充分准备。 B. 基于“个体才是自己利益的最终判断者”这一常识，可知农民不顾一切卖地，最后发生无家可归的情况可能性不会太大。 C. 在受访者看来，如果完美的世界存在，那么有故乡的人就会抛弃“有瑕疵的尘世”，跟着别人跑，而不会建设自己的故乡。 D. 有在广西靠近瑶山区域拼命垦地，也有在云南地区找不着地的“孤魂”，可见宣泄出外寻找土地的过剩人口命运并不相同。 3. 下列对受访者如何阐述自己观点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 尊重宪法，国家才有灵魂；有责任与关爱，社会才有灵魂。受访者通过比较，说明土地对农民具有重要意义。 B. “有些人总是莫名其妙地担心”一段，受访者先引入“虚拟论敌”，再通过反驳、补充支撑，增强了论证的说服力。 C. 受访者化用孟子“有恒产者有恒心”为“有故乡者有恒心”，使表达更易理解，也增强了论证的准确性。 D. 受访者引用利希滕伯格和托·富勒的关于“天堂”的名言，从正反两个角度论证了家乡毁坏这一悲剧的根源。 4. 下列选项，最适合填入材料一空缺处的一项是（ ） A. 时代到了，一棵小草也能掀翻一块石头。 B. 坐在自己的房屋里，他可以像王子一样不受侵犯。 C. 一个人只有拥有土地才有价值，才有灵魂。 D. 呵护家乡，就是呵护精神的后院、灵魂的庙宇。 5. 从土地和农民的关系这一角度，如何理解“故乡何尝不是一种恒产”？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 追悼会 废名 北山在那里做他的小说，猛然记起今天是“三一八”，笔停了，他似乎应该赴追悼会？——真的，他要赴追悼会。 “时光过得好快呵。”去年“三一八”——不是“三一八”，是“三一八”的后两天，总而言之是“三一八”，他也是这样停了笔，停笔去送葬。时光过了一年。 会场上还没有什么人，死者的像片挂起来了。北山看见了是挂起来了，然而没有看像片。天是下着很大的雪。开会既还有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活泼泼的想。——说实话，他实在是活泼泼的，一点也不像赴追悼会的样子。 “雪呵，雪呵，你下罢，下得大大的，我总比你狠，你不能叫我不站在这里，你下得叫我的身上没有热，那我算是被你压服了。” 北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于这样夸口。 会场上人添了好多，北山又走进去，迎面一个朋友道： “北山，你来了？我们今天请你演说。” 分明是来了，然而要问“你来了？”北山好笑。 “那不行，那不行。”北山连忙答。 “一定，一定。” 朋友也就走了。 北山不知道到底要不要他演说，万一真个要，同刚才对雪说话一样，随便说说就是。 秩序单上有主席报告一条，果然，一个人走到台正中间桌子面前报告。北山坐在台下两三百个人当中听。北山没有看雪那么样的活泼了，不知是否怕把他拉上台去演说。他心里确在那里想，写出来就是演词—— “我的声音很小，要大家听我说话，实在对不起。但是，我们今天要声音吗？只要血！请看这些死者——” “他们的声音在哪里？我们能够对之而不面赤吗？这就是他们的血现在我们的面上…… 北山真个满身发热，没有想，想不下去。台上报告的是什么自然更只有让它是什么。 渐渐又冷静下去了，讨厌主席的报告。“赶快滚下来！”心里骂。 报告的还是报告： “……所以我们一方面哀悼，一方面还要努力……” 其实北山是若听见，若不听见。但他狠命的骂：“鬼话！” 板凳上长了刺，北山坐不下去，这边一看，那边一看，两三百个人差不多被他看完了。有几个面孔是他平素所痛骂的人，——他骂也总是骂给他自己听，有时一面走路，一面嘴在那里动。一见这几个面孔，许许多多黑脑壳当中只见他们有面孔，格外讨厌，骂：“我不相信你们这般东西配追悼死人！” 北山接着是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被骂者的灵魂此刻是飞在追悼会之上，未必不在那里照临北山，照临北山的薄渺弱小……总之北山有时也相信“性善”之说，这时就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵。” 台上说话的掉了一个人，——主席什么时候下了主席之席？既然掉了一个人，北山听——“刚才主席报告的……” 北山简直恼得要冲破屋顶，同时又叹一声气，“不该来！”坐在家里写小说，难道就不配是北山？难道北山碰见了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是经了这么一想还是恼得利害了继续不下去，北山冷静了好多。台上没有掉人，北山心里晓得，眼睛倒没有清清楚楚的去看。 北山仿佛此刻才走进会场——这是怎么说呢？他来的时候也就挂在那里的几副哀联，他这才看见了，从最末一联最末一句看—— 愧我难为后死人 “嗳哟！”不知怎的又恼。恼犹未了，更瞥一句—— 君等为国牺牲 “嗳哟，我要上台去演说！”北山咬着牙齿一叹。心里说，写出来就是——“我不怕得罪大家，我请大家原谅我，我心以为痛切的话我不得不对大家说，这许多对子要拉下来才是我们开的追悼会！” 北山脚在那里擦，想一跃跑上台。“嗳哟，这怕是我自己的不是！”立刻又这么一叹。“演说的大概只能说这样的话，做对子的也大概只能做这样的对子。因了哀而想说，因了哀而想写，想说想写便忘记了哀，想说想写就是了。……自以为写得好，得意，而且要挂给大家看，这时追悼会大概就变了展览会。……这原是很自然的呵。” 北山笑了，笑自己，自己刚才的演词也都无谓，喜得没有上台。 死者的同乡上台报告： “我不会说话，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于难，将来一定……” 北山不知怎的突然离开座位溜了，也不管人家要他演说或不要他演说。 雪地里他吐了一口好气。走在路上，想，回去可以重新写一篇小说，题目就是追悼会，纪实，——“这个题目？”这个题目触动了他什么。 他确乎另有一个追悼之感，但不能明白的意识出来追悼什么。“追悼北山？”他笑。是的，似乎不完全是。 1927年3月 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写与雪相关的情节——下雪、北山与雪对话、雪中行走，衬托北山参加追悼会的心情，也暗示麻木群众让人“心寒”。 B. 小说从北山的视角叙事，以嘲讽的口吻，简笔勾勒北山的朋友、会议主席、S烈士同乡等次要人物，借此批判人们对追悼会的态度。 C. 小说通过大量的心理活动逐步推进情节发展，用了较多的笔墨描写主要人物繁杂的内心活动，带有明显的“意识流”痕迹。 D. 作者通过大量使用破折号和省略号，表达了难以尽述的愤怒和对“三一八”惨案中烈士们的痛悼之情。 7. 关于“北山演说”情节的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 追悼会上，朋友见面寒暄临时请北山演说，北山一直想着准备演词，这些情节设置都具有嘲讽意味 B. 北山听完会议主席报告，看到哀联，逐渐意识到自己准备的演说和挂在会场的哀联一样，是不必要的。 C. 北山准备演词是小说的主要情节，他前后对演说的不同态度，表现了他对哀悼者的不满和自我的反思。 D. 北山后来“喜得没有上台”和先前想要“一跃跑上台”并不矛盾，表明他不想让追悼会变成展览会，委婉地表达主旨。 8. 请结合文本简要分析北山在追悼会上的心理变化。 9. 请结合全文谈谈最后一段中“追悼”的含义。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送同年光子英之任真定序 [明]归有光 余读史，观项羽救赵，诸侯兵军巨鹿下者十馀壁，莫敢纵兵，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。韩信以兵数万东下井陉，建大将旗鼓，鼓行出井陉口，与赵大战，破虏赵军，斩成安君泜水上，楚威振天下。及汉破楚垓下，以得淮阴侯，而淮阴之功始此，皆在今真定之境。尝欲一至观其战处而不可得。 真定本古中山国，赵武灵王胡服骑射，以北略地，其事固已伟矣。典午之南①，刘、石、慕容、苻秦继起燕、赵，而慕容道明建国都于此，固亦一代之雄也。唐自大历、贞元以后，强藩不制，而成德一军，尤为骁悍，天下视河北若回鹘、吐蕃然，盖不为王土者百年。宋因石晋，失山后诸州，则真定遂与契丹为境。其后金人陷两河，二路寻亦不守，而国事不可为矣。 国家今为畿辅重地，而太平二百年，议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古，而不知燕、赵之人出于其性然者。独以朝廷威灵，有所俯首畏伏，而终不能以帖然也。盖古所谓骁悍不可制者，其平时未尝不俯首畏伏，及其一旦激于其所不可忍，而骁悍之性乃得而见耳。 夫以中山之地，为古豪杰力战之区，而奸雄窃据之所都。唐失河北，势日陵夷。宋没两路，国遂南渡。况今翼卫神京，为万世帝王之业，比古京兆、冯翊、扶风之地，非得良有司拊循教化，无以使之安土乐业而壮国家之藩卫也。今使驿之所出兵调之所加坐派日增民生蹙耗甚矣。而议者徒思重三关之戍守，烦边徽之供亿，谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。栾城韩山童之事可以鉴矣！今制，推府佐郡治狱，然常为监御史之所委寄，而监御史实能制一方之命，余以是为光君告焉。君与余同年进士，今选为真定府推官者也。奥学通才，为人聪明仁恕，犴狱之事，余无足以为君赘矣。 （选自《震川先生集》） [注]①典午之南：指晋朝南渡 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使驿之所A出B兵C调之所加D坐E派日F增G民生蹙H耗I甚矣。 11. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 以北略地 略：夺取 B. 二路寻亦不守 寻：不久 C. 势日陵夷 陵：超过 D. 非得良有司拊循教化 拊循：安抚 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 诸侯兵军巨鹿下者十馀壁 石之铿然有声者 B. 尝欲一至观其战处而不可得 客逾庖而宴 C. 而慕容道明建国都于此 是臣尽节于陛下之日长 D. 其平时未尝不俯首畏伏 其皆出于此乎 13. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 在首段中，作者叙写了项羽和韩信的事迹，借此来引出真定。同时，作者也表达了对未能前往真定的遗憾之情。 B. 在作者生活的时代，真定被设为保卫京城的重要地域，虽然仍然偶有战事发生，但不像以前那样频繁。 C. 作者在文中叙述了发生在古真定的历史事件，并发表了评论，意在使上任者——作者的同年光子英有所借鉴。 D. 本文篇幅短小，言简意赅，语言朴实平易，以散句为主，较好地体现了“唐宋派”散文家归有光一贯的散文风格。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其一旦激于其所不可忍，而骁悍之性乃得而见耳。 （2）谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和南丰先生出山之作① 陈师道 侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。 白云笑我还多事，流水随人合有情。 不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。 未能与世全无意，起为苍生试一鸣。 【注释】①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。 B. 颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。 C. 住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。 D. 陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。 16. 在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密用“_____________，_____________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 （2）在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子：“_____________，_____________。” （3）王羲之《兰亭集序》中表现集会当天气候宜人的句子是：“_____________，_____________。” （4）在《归去来兮辞并序》中，“_____________，_____________”两句，把“云”和“鸟”都人格化了，作者将感情寄托在物上，达到了景中见情、情景交融的艺术境界。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己种树的诀窍不是让树木活得长、长得快，而是“_____________，_____________”，其观点对育人治国颇具启示意义。 （6）《石钟山记》着力渲染阴森可怖环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“_____________”埋下伏笔。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 提到“大摆筵席”，人们总会想到围坐一桌、觥筹交错的热闹场景，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们分坐分食。中国的分餐制是何时走向合餐制的呢？南北朝时，北方游牧民族带着高椅南下，也带来了他们双足垂放的坐姿和围坐一炉进餐的习惯。[甲]宋代，出现了“白席人”——即《东京梦华录》里帮主人安排座次、劝酒劝菜的职业人。到了明清，为尽地主之谊，与客人同桌共食形成制式，合餐制建构出了“共同体认同感”的饮食文化功能。 [乙]清康熙年间，来华的传教士南怀仁在《御览西方要记》中首次介绍西方分餐制:“每人各有空盘一具以接，专用不共盘，避不洁也。”[丙]相比合餐，分餐确实能够降低（不能完全避免）某些疾病的传播风险。因此，每当有公共卫生事件发生，提倡分餐的呼声就会高涨。2020年“新冠”肺炎疫情暴发，分餐制的话题再度成为舆论焦点。遗憾的是，目前分餐制的推行依然步履蹒跚，这恐怕跟上千年积淀下来的社会习俗和饮食文化有莫大关系。 18. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ） A. 觥筹交错 B. 建构 C. 再度 D. 步履蹒跚 19. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 20. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 人一生中大约有三分之一时间是在睡眠中度过的，优质的睡眠是长寿的保证。人的健康对于睡眠，就像呼吸和心跳一样重要，可以说“无睡眠不健康”。 B. 由世代显贵一下子沦落至近乎庶族，这种大起大落的家族兴衰史激发了青年柳宗元少有的政治热情，增强了他重振族业、利国安民为务的强烈的仕进意识。 C. 国际货币基金组织近日表示，过去两个月全球总体融资环境有所改善，但金融市场表现与实体经济走势之间出现了脱节现象，这可能影响世界经济的复苏。 D. 山东多起冒名顶替上大学事件持续发酵，网友认为教育公平是底线公平，对肆意践踏底线公平的恶性案件非彻查到底才行，正义或许会迟到，但绝不会缺席。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。_______，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然身体感觉舒服。缘故是婴儿的精神和肉体还没有分化，只是混沌状态。 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，________，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉。要是你精神上不痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好，________。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。” 马克思说：“主要的困难不是答案，而是问题。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省广州市广东实验中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几年间，本书作者（熊培云）陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分内容。 问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革。对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步吧？ 熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，如果一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正的保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方面的权利是有保障的。______。 有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家逼到孩子连学费都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。 问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好，有的甚至睡在广场上、桥洞下，可为什么他们还要去呢？农民是心甘情愿被城市绑架吗？ 熊培云：不是农民被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们（甚至包括一些年轻人）来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。 问：很多人感慨“回不去故乡”，您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。农村对您意味着什么？ 熊培云：有故乡是件美妙的事情。孟子讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”意思是说，有一定的财产收入的人．才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。 故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话——“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了”。托·富勒也讲过，“不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂”。两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。中国乃至历史上的很多悲剧，就是为了建设一个个天堂，而毁坏了各自的家乡。 完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则，承认理想的恒久。所以我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴地建设他的故乡。 我还想补充的是，故乡对于我而言，更是一个精神家园。我的乡愁不只是关于过去的，更是关于将来的，有时候也是一种转型期的乡愁。而且故乡对于我来说不只是一个村庄，它是一组变幻的意象。有时候它是天上的一片云，有时候它是大地山川中的万物，有时候它又是一个城邦。你熟识那里的每一个人，你们曾经在一起居住与生活，你们是一个命运共同体。 （摘编自熊培云《一个村庄里的中国》） 材料二： 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 采访者提到，土地流转改革是关于乡村财产制度的变革，对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。 B. 在产权得到真正保护的情况下，一个人失去某种权利也无关紧要，因为他必然会获得其他方面的权利。 C. 在受访者看来，虽然很多农民在城市里过得不好，但这并没有影响他们心甘情愿地被城市绑架。 D. 材料二认为，一块地上所能容纳的人口是有限的，过剩的人口需要离开，去寻找新的适合生存的土地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 采访者发问时提到受访者“对于故乡沦陷的担忧与伤感”，可见采访者了解受访者的作品及基本观点，为采访做了充分准备。 B. 基于“个体才是自己利益的最终判断者”这一常识，可知农民不顾一切卖地，最后发生无家可归的情况可能性不会太大。 C. 在受访者看来，如果完美的世界存在，那么有故乡的人就会抛弃“有瑕疵的尘世”，跟着别人跑，而不会建设自己的故乡。 D. 有在广西靠近瑶山区域拼命垦地的，也有在云南地区找不着地的“孤魂”，可见宣泄出外寻找土地的过剩人口命运并不相同。 3. 下列对受访者如何阐述自己观点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 尊重宪法，国家才有灵魂；有责任与关爱，社会才有灵魂。受访者通过比较，说明土地对农民具有重要意义。 B. “有些人总是莫名其妙地担心”一段，受访者先引入“虚拟论敌”，再通过反驳、补充支撑，增强了论证的说服力。 C. 受访者化用孟子的“有恒产者有恒心”为“有故乡者有恒心”，使表达更易理解，也增强了论证的准确性。 D. 受访者引用利希滕伯格和托·富勒的关于“天堂”的名言，从正反两个角度论证了家乡毁坏这一悲剧的根源。 4. 下列选项，最适合填入材料一空缺处的一项是（ ） A. 时代到了，一棵小草也能掀翻一块石头。 B. 坐在自己的房屋里，他可以像王子一样不受侵犯。 C. 一个人只有拥有土地才有价值，才有灵魂。 D. 呵护家乡，就是呵护精神的后院、灵魂的庙宇。 5. 从土地和农民的关系这一角度，如何理解“故乡何尝不是一种恒产”？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. B 5. ①故乡有土地作为赖以生存的物质载体，农民依靠其生活；②土地让农民具有一定的道德观念和行为准则，能够一点一滴地建设故乡；③故乡是农民生活和养老的地方，土地让农民成为一个命运共同体。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“都产生了重大影响”错误。混淆时态。由原文“对农村经济、乡村治理都将产生重大影响”可知，原文用的是未来时，选项中用的是“了”，选项变未然为已然。 B.“一个人失去某种权利也无关紧要”错误。曲解文意，原文是说“不是一件令人绝望事情”，并非无关紧要。“他必然会获得其他方面的权利”错误。表述绝对，由原文“因为他其他方面的权利是有保障的”可知，他其他方面的权利是得到保障，而不是必然会获得，选项说法过于绝对。 C.“他们心甘情愿地被城市绑架”错误。曲解文意。由“不是农民被城市绑架了，而是被贫困绑架了”可知，受访者并不认同农民被城市绑架。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果完美的世界存在，那么……”错误。曲解文意。由“完美的世界并不存在”可知，受访者并不认同“完美世界”的存在，所以选项中假设的前提是错的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“通过比较”错误，将“尊重宪法”与“有责任与关爱”作比，是同类事物作比，应该是“通过类比”。 C.“也增强了论证的准确性”错误，引用并化用名言，应当是增强了论证的力度。 D.“从正反两个角度论证”错误，由“两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑”可知，不是一正一反两个角度进行论证。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章思路和语言表达连贯的能力。 由原文“如果产权能够得到真正地保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情”可知，本处强调的是产权得到真正的保护的意义，“自己的房屋里”表示自己对房子的所有权，“可以像王子一样不受侵犯”是说产权得到真正的保护，可以抵挡权力的入侵，强调的是一个人的权利真正得到保障。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究句子含义的能力。 理解句子含义需要结合上下文，抓住句中关键字词进行分析。句子的关键词是“故乡”“恒产”，且题干要求从“土地”“农民”的关系进行分析。 “恒产”，意思是指家庭比较固定的产业，土地、田园、房屋等不动产。由原文“有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了”可知，故乡有土地，土地是农民的产业，农民依靠土地生活。 由原文“有故乡者有敬畏”“有故乡的人不稀罕天堂……他只要一点一滴的建设他的故乡”可知，故乡有土地，而土地让农民有了敬畏之心，不再向往所谓的“天堂”，能够一点一滴地建设自己的故乡。 由“你熟识那里的每一个人，你们曾经在一起居住与生活，你们是一个命运共同体”可知，对于农民而言，他们生于斯，老于斯，在故乡生活，在故乡养老，土地让农民在此共同生活，成为一个命运共同体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 追悼会 废名 北山在那里做他的小说，猛然记起今天是“三一八”，笔停了，他似乎应该赴追悼会？——真的，他要赴追悼会。 “时光过得好快呵。”去年“三一八”——不是“三一八”，是“三一八”的后两天，总而言之是“三一八”，他也是这样停了笔，停笔去送葬。时光过了一年。 会场上还没有什么人，死者的像片挂起来了。北山看见了是挂起来了，然而没有看像片。天是下着很大的雪。开会既还有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活泼泼的想。——说实话，他实在是活泼泼的，一点也不像赴追悼会的样子。 “雪呵，雪呵，你下罢，下得大大的，我总比你狠，你不能叫我不站在这里，你下得叫我的身上没有热，那我算是被你压服了。” 北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于这样夸口。 会场上人添了好多，北山又走进去，迎面一个朋友道： “北山，你来了？我们今天请你演说。” 分明是来了，然而要问“你来了？”北山好笑。 “那不行，那不行。”北山连忙答。 “一定，一定。” 朋友也就走了。 北山不知道到底要不要他演说，万一真个要，同刚才对雪说话一样，随便说说就是。 秩序单上有主席报告一条，果然，一个人走到台正中间桌子面前报告。北山坐在台下两三百个人当中听。北山没有看雪那么样的活泼了，不知是否怕把他拉上台去演说。他心里确在那里想，写出来就是演词—— “我的声音很小，要大家听我说话，实在对不起。但是，我们今天要声音吗？只要血！请看这些死者——” “他们的声音在哪里？我们能够对之而不面赤吗？这就是他们的血现在我们的面上…… 北山真个满身发热，没有想，想不下去。台上报告的是什么自然更只有让它是什么。 渐渐又冷静下去了，讨厌主席的报告。“赶快滚下来！”心里骂。 报告的还是报告： “……所以我们一方面哀悼，一方面还要努力……” 其实北山是若听见，若不听见。但他狠命的骂：“鬼话！” 板凳上长了刺，北山坐不下去，这边一看，那边一看，两三百个人差不多被他看完了。有几个面孔是他平素所痛骂的人，——他骂也总是骂给他自己听，有时一面走路，一面嘴在那里动。一见这几个面孔，许许多多黑脑壳当中只见他们有面孔，格外讨厌，骂：“我不相信你们这般东西配追悼死人！” 北山接着是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被骂者的灵魂此刻是飞在追悼会之上，未必不在那里照临北山，照临北山的薄渺弱小……总之北山有时也相信“性善”之说，这时就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵。” 台上说话的掉了一个人，——主席什么时候下了主席之席？既然掉了一个人，北山听——“刚才主席报告的……” 北山简直恼得要冲破屋顶，同时又叹一声气，“不该来！”坐在家里写小说，难道就不配是北山？难道北山碰见了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是经了这么一想还是恼得利害了继续不下去，北山冷静了好多。台上没有掉人，北山心里晓得，眼睛倒没有清清楚楚的去看。 北山仿佛此刻才走进会场——这是怎么说呢？他来的时候也就挂在那里的几副哀联，他这才看见了，从最末一联最末一句看—— 愧我难为后死人 “嗳哟！”不知怎的又恼。恼犹未了，更瞥一句—— 君等为国牺牲 “嗳哟，我要上台去演说！”北山咬着牙齿一叹。心里说，写出来就是——“我不怕得罪大家，我请大家原谅我，我心以为痛切的话我不得不对大家说，这许多对子要拉下来才是我们开的追悼会！” 北山脚在那里擦，想一跃跑上台。“嗳哟，这怕是我自己的不是！”立刻又这么一叹。“演说的大概只能说这样的话，做对子的也大概只能做这样的对子。因了哀而想说，因了哀而想写，想说想写便忘记了哀，想说想写就是了。……自以为写得好，得意，而且要挂给大家看，这时追悼会大概就变了展览会。……这原是很自然的呵。” 北山笑了，笑自己，自己刚才的演词也都无谓，喜得没有上台。 死者的同乡上台报告： “我不会说话，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于难，将来一定……” 北山不知怎的突然离开座位溜了，也不管人家要他演说或不要他演说。 雪地里他吐了一口好气。走在路上，想，回去可以重新写一篇小说，题目就是追悼会，纪实，——“这个题目？”这个题目触动了他什么。 他确乎另有一个追悼之感，但不能明白的意识出来追悼什么。“追悼北山？”他笑。是的，似乎不完全是。 1927年3月 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写与雪相关的情节——下雪、北山与雪对话、雪中行走，衬托北山参加追悼会的心情，也暗示麻木群众让人“心寒”。 B. 小说从北山的视角叙事，以嘲讽的口吻，简笔勾勒北山的朋友、会议主席、S烈士同乡等次要人物，借此批判人们对追悼会的态度。 C. 小说通过大量的心理活动逐步推进情节发展，用了较多的笔墨描写主要人物繁杂的内心活动，带有明显的“意识流”痕迹。 D. 作者通过大量使用破折号和省略号，表达了难以尽述的愤怒和对“三一八”惨案中烈士们的痛悼之情。 7. 关于“北山演说”情节的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 追悼会上，朋友见面寒暄临时请北山演说，北山一直想着准备演词，这些情节设置都具有嘲讽意味。 B. 北山听完会议主席报告，看到哀联，逐渐意识到自己准备的演说和挂在会场的哀联一样，是不必要的。 C. 北山准备演词是小说的主要情节，他前后对演说的不同态度，表现了他对哀悼者的不满和自我的反思。 D. 北山后来“喜得没有上台”和先前想要“一跃跑上台”并不矛盾，表明他不想让追悼会变成展览会，委婉地表达主旨。 8. 请结合文本简要分析北山在追悼会上的心理变化。 9. 请结合全文谈谈最后一段中“追悼”的含义。 【答案】6. A 7. A 8. 参加追悼会的轻松——对追悼会的不满、对自己薄弱渺小无法改变产生的苦痛——不该参加追悼会的后悔、气恼——要拉下哀联的愤怒——自己没有上台演说的庆幸、对自我的反思。 9. ①“追悼”表面指追悼S烈士，对“三一八”惨案中死者的痛悼之情。②由“‘追悼北山？’是的。”可以看出，“追悼”是北山对自我的追悼，暗含他的自嘲、自伤与自我批判。③对追悼者只是形式上哀悼的批判，认为真正的追悼应该是继承烈士遗志，用行动去改变。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 A.“衬托北山参加追悼会的心情，也暗示麻木群众让人‘心寒’”错。原文“天是下着很大的雪。开会既还有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活泼泼的想。——说实话，他实在是活泼泼的，一点也不像赴追悼会的样子”，据此看出，没有对人物心情的衬托，也不能暗示麻木群众让人心寒。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“这些情节设置都具有嘲讽意味”错。北山一直想着准备演词的情节，是表明他对演说的态度及对哀悼者的不满和自我的反思，并没有嘲讽意味。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 原文“开会既还有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活泼泼的想。——说实话，他实在是活泼泼的，一点也不像赴追悼会的样子”，据此看出他参加追悼会的轻松； 原文“北山接着是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被骂者的灵魂此刻是飞在追悼会之上，未必不在那里照临北山，照临北山的薄渺弱小”，据此看出他对追悼会的不满、对自己薄弱渺小无法改变产生的苦痛； 原文“北山简直恼得要冲破屋顶，同时又叹一声气，‘不该来！’坐在家里写小说，难道就不配是北山？难道北山碰见了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是经了这么一想还是恼得利害了继续不下去，北山冷静了好多” 据此看出他认为不该参加追悼会的后悔、气恼； 原文“北山仿佛此刻才走进会场——这是怎么说呢？他来的时候也就挂在那里的几副哀联，他这才看见了，从最末一联最末一句看——愧我难为后死人‘嗳哟！’不知怎的又恼。恼犹未了，更瞥一句——君等为国牺牲‘嗳哟，我要上台去演说！’北山咬着牙齿一叹。心里说，写出来就是——‘我不怕得罪大家，我请大家原谅我，我心以为痛切的话我不得不对大家说，这许多对子要拉下来才是我们开的追悼会！’” 据此看出他要拉下哀联的愤怒； 原文“北山笑了，笑自己，自己刚才的演词也都无谓，喜得没有上台”，据此看出他自己没有上台演说的庆幸、对自我的反思。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①原文“北山在那里做他的小说，猛然记起今天是“三一八”，笔停了，他似乎应该赴追悼会”“去年“三一八”——不是“三一八”，是“三一八”的后两天，总而言之是“三一八”，他也是这样停了笔，停笔去送葬。时光过了一年”，还有死者同乡的报告“我不会说话，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于难，将来一定……”，据此分析出，“追悼”表面指追悼S烈士，对“三一八”惨案中死者的痛悼之情。 ②文中北山听着主席空洞的话语，看着不该来参加追悼会的那些人，他感到了自己的渺小和苦痛，“北山接着是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺小；被骂者的灵魂此刻是飞在追悼会之上，未必不在那里照临北山，照临北山的薄渺弱小……”，他甚至想要上台说“演说的大概只能说这样的话，做对子的也大概只能做这样的对子。因了哀而想说，因了哀而想写，想说想写便忘记了哀，想说想写就是了。……自以为写得好，得意，而且要挂给大家看，这时追悼会大概就变了展览会。……这原是很自然的呵”；而结尾从他“确乎另有一个追悼之感”“‘追悼北山？’是的”可以看出，“追悼”是北山对自我的追悼，在小说的结尾，被追悼的S君和北山之间发生了戏剧性的置换：追悼北山，北山仿佛在这个语词的情境中死去了，因为他认为追悼会的本身是无意义的，包括他在内来参加追悼会的人都应该做些更有实际意义的事，但却又不敢去做什么，据此分析出，“追悼”暗含他的自嘲、自伤与自我批判。 ③原文“雪地里他吐了一口好气。走在路上，想，回去可以重新写一篇小说，题目就是追悼会，纪实，——‘这个题目？’这个题目触动了他什么。他确乎另有一个追悼之感，但不能明白的意识出来追悼什么” 据此分析出，对追悼者只是形式上哀悼的批判，认为真正的追悼应该是继承烈士遗志，用行动去改变。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送同年光子英之任真定序 [明]归有光 余读史，观项羽救赵，诸侯兵军巨鹿下者十馀壁，莫敢纵兵，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。韩信以兵数万东下井陉，建大将旗鼓，鼓行出井陉口，与赵大战，破虏赵军，斩成安君泜水上，楚威振天下。及汉破楚垓下，以得淮阴侯，而淮阴之功始此，皆在今真定之境。尝欲一至观其战处而不可得。 真定本古中山国，赵武灵王胡服骑射，以北略地，其事固已伟矣。典午之南①，刘、石、慕容、苻秦继起燕、赵，而慕容道明建国都于此，固亦一代之雄也。唐自大历、贞元以后，强藩不制，而成德一军，尤为骁悍，天下视河北若回鹘、吐蕃然，盖不为王土者百年。宋因石晋，失山后诸州，则真定遂与契丹为境。其后金人陷两河，二路寻亦不守，而国事不可为矣。 国家今为畿辅重地，而太平二百年，议者以为其悲歌慷慨之习已大变于古，而不知燕、赵之人出于其性然者。独以朝廷威灵，有所俯首畏伏，而终不能以帖然也。盖古所谓骁悍不可制者，其平时未尝不俯首畏伏，及其一旦激于其所不可忍，而骁悍之性乃得而见耳。 夫以中山之地，为古豪杰力战之区，而奸雄窃据之所都。唐失河北，势日陵夷。宋没两路，国遂南渡。况今翼卫神京，为万世帝王之业，比古京兆、冯翊、扶风之地，非得良有司拊循教化，无以使之安土乐业而壮国家之藩卫也。今使驿之所出兵调之所加坐派日增民生蹙耗甚矣。而议者徒思重三关之戍守，烦边徽之供亿，谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。栾城韩山童之事可以鉴矣！今制，推府佐郡治狱，然常为监御史之所委寄，而监御史实能制一方之命，余以是为光君告焉。君与余同年进士，今选为真定府推官者也。奥学通才，为人聪明仁恕，犴狱之事，余无足以为君赘矣。 （选自《震川先生集》） [注]①典午之南：指晋朝南渡 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使驿之所A出B兵C调之所加D坐E派日F增G民生蹙H耗I甚矣。 11. 对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 以北略地 略：夺取 B. 二路寻亦不守 寻：不久 C. 势日陵夷 陵：超过 D. 非得良有司拊循教化 拊循：安抚 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 诸侯兵军巨鹿下者十馀壁 石之铿然有声者 B. 尝欲一至观其战处而不可得 客逾庖而宴 C. 而慕容道明建国都于此 是臣尽节于陛下之日长 D. 其平时未尝不俯首畏伏 其皆出于此乎 13. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 在首段中，作者叙写了项羽和韩信的事迹，借此来引出真定。同时，作者也表达了对未能前往真定的遗憾之情。 B. 在作者生活的时代，真定被设为保卫京城的重要地域，虽然仍然偶有战事发生，但不像以前那样频繁。 C. 作者在文中叙述了发生在古真定的历史事件，并发表了评论，意在使上任者——作者的同年光子英有所借鉴。 D. 本文篇幅短小，言简意赅，语言朴实平易，以散句为主，较好地体现了“唐宋派”散文家归有光一贯的散文风格。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其一旦激于其所不可忍，而骁悍之性乃得而见耳。 （2）谓燕、赵之民荏弱屏息而可怵者，亦未之思也。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. B 14. （1）等到他们一旦被不能忍受的事情激怒，勇猛强悍的本性才会显现。（2）称燕赵的百姓柔软怯弱、不敢出气又害怕恐惧，也没有顾及他们。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在，（真定地区）驿站使用的经费，军事上施加的费用，摊派一天天增加，对百姓的损耗很严重啊。 “使驿之所出”和“兵调之所加”结构相似，句意相关，中间及后句末BD处断开； “民生蹙耗甚矣”的“民”为主语，前面G处断开。 故BDG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“陵”，衰落。句意：形势一天天衰落。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“者”均为定语后置标志。句意：驻扎在巨鹿城下的诸侯军队有十几座大营。/铿然的发出声响的石头。 B.“而”，连词，表转折。/连词，表承接。句意：我曾经想去看那当年战斗之地，却没有能去。/越过厨房去吃饭。 C.“于”，介词，“在”。/介词，“对”。句意：而慕容道明在这里建立国都。/臣在陛下面前尽忠尽节的时间还长。 D.“其”，代词，他们。/副词，表推测，大概。句意：他们平时未尝不低头畏服。/大概就是出于这个缘故吧。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“真定……虽然仍然偶有战事发生，但不像以前那样频繁”表述错误，从文中第三段“而太平二百年”来看，真定已经太平二百年。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“激于其所不可忍”，被动句，被不能忍受的事情激怒；“骁悍”，勇猛强悍；“乃”，才；“见”通“现”，显现。 （2）“谓”，称；“荏弱屏息”，柔软怯弱，不敢出气；“未之思”，宾语前置句，没有顾及他们。 参考译文： 我读历史，看到项羽救赵国，驻扎在巨鹿城下的诸侯军队有十几座大营，没有一处敢领兵出击，各路援军的将领们都站在营垒上远远观望。楚军的战士们无不以一当十，杀声震天，其他各路援军见到这种情景，个个都震恐不已。韩信凭借几万兵力向东攻打井陉，树起大将的旗帜，击鼓(指挥部队)走出井陉口，和赵军大战，大败并俘获赵军，在泜水岸边杀了成安君，于是楚军威震天下。等到汉军在垓下打败楚军，而得到了淮阴侯，淮阴侯的功绩从此开始，这些发生在现在的真定境内。我曾经想去看那当年战斗之地，却没有能去。 真定本来是古代的中山国，赵武灵王推行胡服，教练骑射，向北开疆扩土，他的事迹本来已经很伟大了啊!晋朝南渡后，刘渊、石勒、慕容虎、苻坚相继在燕赵地区建立政权，而慕容道明在这里建立国都，确实也是一代的枭雄。唐朝在大历、贞元以后，强大的藩镇不受控制，而成德节度使的军队特别勇猛强悍，天下人看待河北道就像看待回鹘、吐蕃那样，(真定)没有成为王朝管辖之地有百年之久。宋朝因为石晋政权的关系，失去了山后的各个州，于是真定就给契丹做了边境。之后，金国人攻陷了两河(河南、河北)地区，不久两路(河南、河北)地区也守不住了，因而(宋朝)在国事上不再有所作为了。 国家现在把真定设为京城地区的重要地方，太平了二百年，朝议的人认为这个地方慷慨悲歌的风气和古代比已经发生了很大的变化，却不知道慷慨悲歌出于燕赵之士的本性。(当地的百姓)只不过因为朝廷的声威而有所低头敬服，却最终不能因此安定顺从。以前那些所说的勇猛强悍不可被制服的人，他们平时未尝不低头畏服，等到他们一旦被不能忍受的事情激怒，勇猛强悍的本性才会显现。 中山国的地域，是古代豪杰奋力征战的地区，是奸雄窃取占有的城市。唐朝失去了河北，形势一天天衰落。宋朝陷落了两路，国家就南迁。何况现在真定护卫京城，是万世帝王的基业，好比古京兆、冯翊、扶风这些地方，必须有好的官吏来安抚、教化，否则，无法使百姓安居乐业，壮大国家的防卫屏障。现在，(真定地区)驿站使用的经费，军事上施加的费用，摊派一天天增加，对百姓的损耗很严重啊。但朝议的人只重点考虑三关的防守，忧烦边防的供给，称燕赵的百姓柔软怯弱、不敢出气又害怕恐惧，也没有顾及他们。栾城韩山童的事情可以借鉴了。现在的制度，推官辅助郡守审理案件，但是常常被监察御史委任托付，而监察御史实际上能掌管一方百姓的性命，我用这些作为对您的告诫。您和我是同年的进士，现在被选为真定府的推官。(您)有高深的学问，广博的才华，为人聪慧明审，仁爱宽恕，牢狱的事情，我就不能够来为您赘述了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 和南丰先生出山之作① 陈师道 侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。 白云笑我还多事，流水随人合有情。 不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。 未能与世全无意，起为苍生试一鸣。 【注释】①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。 B. 颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。 C. 住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。 D. 陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。 16. 在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，原意承担社会责任，有深厚的济世情怀。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”错误，原文“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”指的是身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。并不是僧人不像飞鸟一样自由自在，而是作者自己身不如飞鸟自在。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解作者思想感情及处世态度的能力。 颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。 颈联说：身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的。 尾联“未能与世全无意，起为苍生试一鸣”可见，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密用“_____________，_____________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。 （2）在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子：“_____________，_____________。” （3）王羲之《兰亭集序》中表现集会当天气候宜人的句子是：“_____________，_____________。” （4）在《归去来兮辞并序》中，“_____________，_____________”两句，把“云”和“鸟”都人格化了，作者将感情寄托在物上，达到了景中见情、情景交融的艺术境界。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己种树诀窍不是让树木活得长、长得快，而是“_____________，_____________”，其观点对育人治国颇具启示意义。 （6）《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“_____________”埋下伏笔。 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 乳二世 ④. 先妣抚之甚厚 ⑤. 天朗气清 ⑥. 惠风和畅 ⑦. 云无心以出岫 ⑧. 鸟倦飞而知还 ⑨. 能顺木之天 ⑩. 以致其性焉尔 ⑪. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衅、夙、闵、妣、惠、畅、岫、焉尔、泊。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 提到“大摆筵席”，人们总会想到围坐一桌、觥筹交错的热闹场景，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们分坐分食。中国的分餐制是何时走向合餐制的呢？南北朝时，北方游牧民族带着高椅南下，也带来了他们双足垂放的坐姿和围坐一炉进餐的习惯。[甲]宋代，出现了“白席人”——即《东京梦华录》里帮主人安排座次、劝酒劝菜的职业人。到了明清，为尽地主之谊，与客人同桌共食形成制式，合餐制建构出了“共同体认同感”的饮食文化功能。 [乙]清康熙年间，来华的传教士南怀仁在《御览西方要记》中首次介绍西方分餐制:“每人各有空盘一具以接，专用不共盘，避不洁也。”[丙]相比合餐，分餐确实能够降低（不能完全避免）某些疾病的传播风险。因此，每当有公共卫生事件发生，提倡分餐的呼声就会高涨。2020年“新冠”肺炎疫情暴发，分餐制的话题再度成为舆论焦点。遗憾的是，目前分餐制的推行依然步履蹒跚，这恐怕跟上千年积淀下来的社会习俗和饮食文化有莫大关系。 18. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ） A. 觥筹交错 B. 建构 C. 再度 D. 步履蹒跚 19. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 【答案】18. D 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确辨析和使用成语和词语的能力。 A.觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂，形容许多人聚在一起饮酒的热闹情景。与宴席的热闹场景相符，正确。 B.建构：原指建筑起一种构造。有美化，建立，建全的意思。符合语境建立“饮食文化功能”的意思。 C.再度：再一次。前文有“首次介绍西方分餐制”，下文再次提出，使用正确。 D.步履蹒跚：形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子，不合语境，可改为“举步维艰”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.甲句的破折号与“即”功能相同，不能并用，可将破折号改为逗号。 故选A。 20. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 人一生中大约有三分之一的时间是在睡眠中度过的，优质的睡眠是长寿的保证。人的健康对于睡眠，就像呼吸和心跳一样重要，可以说“无睡眠不健康”。 B. 由世代显贵一下子沦落至近乎庶族，这种大起大落的家族兴衰史激发了青年柳宗元少有的政治热情，增强了他重振族业、利国安民为务的强烈的仕进意识。 C. 国际货币基金组织近日表示，过去两个月全球总体融资环境有所改善，但金融市场表现与实体经济走势之间出现了脱节现象，这可能影响世界经济的复苏。 D. 山东多起冒名顶替上大学事件持续发酵，网友认为教育公平是底线公平，对肆意践踏底线公平的恶性案件非彻查到底才行，正义或许会迟到，但绝不会缺席。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.主客倒置，“人的健康”与“睡眠”倒置，“睡眠”为主，“人的健康”为客，可将“人的健康对于睡眠”改为“睡眠对于人的健康”。 B.成分残缺，“增强了他重振族业、利国安民为务”中缺少介词，可在“增强了他”后添加“以”。 D.句式杂糅，“非……才行”是“非……不可”与“只有……才行”的杂糅，可将“非……才行”改为“非……不可”或“只有……才行”。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。_______，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然身体感觉舒服。缘故是婴儿的精神和肉体还没有分化，只是混沌状态。 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，________，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉。要是你精神上不痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好，________。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 【答案】 ①. 猪是否能快乐得像人 ②. 你会觉得快活 ③. 吃着也没滋味 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，承接前文“假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了”可知，此处是假设猪知道快乐，那么和人相去无几；再由“我们不知道”和“但人是容易满足得像猪”可知，此处应写“猪是否能快乐得像人”； 第二空，前文写到快乐属于精神，再由“主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉”可知，此处应是写“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭”时人的快乐感受，注意用“你”来表达。据此写“你会觉得快活”； 第三空，此处是写精神上不痛快的话，就感受不到快乐；再联系“随它怎样烹调得好”可知是说吃不出滋味。据此写“吃着也没滋味”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。” 马克思说：“主要的困难不是答案，而是问题。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 追问求索开新局   接续奋斗谱新篇 爱因斯坦曾言：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”无产阶级革命先驱马克思也说：“主要的困难不是答案，而是问题。”谆谆教诲吾辈青年：“已有”的答案不应让我们探索的脚步，止息于有限，而是应大胆追问，敏锐思考，如此，思考的深度才能得以推进，发展进步的脚步才得以铿锵而有力。 “问题又来了”的思考追问，是突破前人既定“答案”条框限制的大胆探索，是个人独立思考的智慧结晶，推动着人类社会的进步与发展。前人的“答案”受制并服务于前人的“时代”，倘若不加思索地将前人的“答案”生搬硬套地应用于当代的生活情境，抛开是否适宜的问题，可能会阻碍甚至危害个体社会的发展。 君可见，马克思以如炬目光审视前人经验，以问题的分析视角分析社会主义先驱们的“智慧”，最终提出阶级斗争这一有力武器，为工人斗争点亮前行的灯塔；君可见，爱因斯坦面对看似坚不可摧的力学理论大厦并没有盲目跟风，而是提出量子力学这一崭新问题，促进物理思想的纵深发展……时代发展的洪流浩浩汤汤，在淘去旧有答案光辉外表的同时，亦会暴露其于新时代下的积弊，等待我们不断发现其中的问题，推动发展纵向延伸。 而从提出“问题又来了”的思考追问，再到执着探寻问题的破解之法，不断创造新问题，解决新问题，是人类社会进步的生动注脚，亦是探索思考精神的传承延续。 古有屈原对天发问求索不息，今有科研航天工作者攻克飞天路上的种种“问题”，用科技创新回答“天问”的同时，亦将目光放向更辽远的宇宙空间，寻找生命起源“问题”的答案；古有京剧吸收各大剧种精华，在戏剧创造家的雕琢之中，“飞入寻常百姓家”，解决了“受众缺少”的问题。今有面对京剧不再受年轻人追捧渐渐成为记忆的问题，京剧家创新表演形式，推动京剧与现代科技的融合碰撞，让古老剧种焕发生机。沿历史的甬道回溯，问题的提出和解决贯穿人类发展的始终，构成发展强音。“问题又来了”的思考追问，继往开来，延续求索信念的火种。 身于矞矞皇皇之现世，前人已然为他们所处的时代给出了他们的答案，而吾辈青年亦应当接过他们手中的接力棒，勇于发问，将“答案”变成“问题”，再持问题变成属于我们这个时代的答案。思考追问的精神一刻不断，文明之河必将源源不断，精神的高地必将郁郁葱葱。 继往开来，不忘求索初心。谨愿新时代青年，都能追问求索打开全新局面，以如铁双肩续毕夏芳华！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料共两句话。第一句话引用爱因斯坦的话，强调了提出问题的重要性。在创新的时代背景下，问题的提出往往比解决更加关键，因为一个好的问题能够引领我们走向新的领域，激发我们的创新思维。有价值的问题能够揭示出事物的本质，促使我们重新审视已有的知识和观念，从而推动社会的进步和发展。因此，提出有价值问题的能力对于青年人来说，不仅是个人成长的需要，也是社会发展的要求。同样，解决疑难问题的能力同样不可或缺。在实际生活和工作中，我们经常会遇到各种问题和挑战，需要我们去寻找解决方案。一个优秀的青年应该具备解决问题的能力和技巧，能够独立思考、分析问题，并找到切实可行的解决方案。这种能力不仅能够帮助我们应对各种挑战，还能够提升我们的自信心和成就感。 第二句话引用马克思的话语，强调发现问题是重要的，也是困难的。由此则进一步强调了“问题意识”的重要性。在一定程度上，这两句话也有异曲同工之处。问题的提出，是创新思维的起点，能够引领我们深入探究事物的本质。解决问题，自然也就得到了想要的答案。所以，问题（特别是发现问题、提出问题的能力），也就比解决问题（得到答案）要重要了。 因此，青年人应该注重培养这两种能力，实现平衡发展。发现、提出有价值的问题，是创新的第一步。一个好的问题，能够引领我们深入事物的本质，发现潜在的问题和挑战。通过提出问题，我们可以激发自己的好奇心和求知欲，推动自己不断向前探索。同时，有价值的问题也能够引起他人的共鸣和思考，从而促进集体智慧的发挥。解决问题，找到答案的能力同样重要。一个好的解决方案，不仅能够解决实际问题，还能够为社会带来实际的价值。通过解决问题找到答案，我们可以将自己的创新思维转化为实际的成果，为社会的发展做出贡献。同时，解决问题找到答案的能力也是检验我们创新思维是否具有实际意义的重要标准。在培养这两种能力时，我们应该注重平衡发展。当然，在具体的情境下，我们可以根据实际需要有所侧重。例如，在某些领域，我们可能更需要具备提出新问题的能力；而在另一些领域，则可能更需要具备解决问题获取答案的能力。 综上所述，青年人在提出有价值的问题与解决疑难问题，找到答案之间，并没有绝对的哪一种能力更重要。两种能力都是青年人成长和发展所必需的，需要我们在实际生活和工作中不断学习和实践。同时，我们也要意识到这两种能力之间的相互联系和相互促进，努力培养自己的全面能力，为社会的进步和发展做出更大的贡献。 写作时，首先根据材料提出观点，提出问题是创新的起点，发现问题最为关键。然后分析两者的辩证关系，一是有价值的问题能够引导我们进入未知的领域，推动进步和创新；二是将问题转化为实际行动，通过实践来验证和完善创新想法。最后强调在创新时代，青年人需要具备全面的能力，既要能够敏锐地发现问题，又要能够独立思考、解决问题、找到合理答案，不断提高自己的实践能力和创新能力。 立意： 1.问题驱动思考与成长。 2.培养批判性思维，敢于提出问题。 3.保持问题意识，探索未知与追求真理 4.面对问题，我们不仅需要解决问题的能力，更需要面对问题的勇气和智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $