精品解析：云南省玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校2023-2024学年高一年级下学期6月联考语文试卷

玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校 2023—2024学年下学期六月联考 高一年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如春节的含义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二：血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。被叫做“乡亲们”，表明中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会。 B. “人情网”具有相对的稳定性，往往是越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。 C. 我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。 D. “钱上往来”之后，人和人之间的往来愈加繁重；货币作为往来单位和媒介，可以保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。 B. 我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等等活动，来改变落后的人情交往模式，因为有的人情债，几代人都还不清。 C. 成员的社会流动会降低人情网的稳定性，相对而言，在自给自足、人口不需要流动的乡土社会，人情网更加稳定。 D. 在亲密社群中，“算账”和“清算”就相当于绝交。人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 贫居闹市无人顾，富在深山有远亲 B. 投我以木桃，报之以琼瑶 C. 亲不亲，故乡人 D. 远亲不如近邻 4. 如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？请结合材料二相关内容简要分析。 5. 每年到春节时候、各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白马 张品成 夕阳西下，叠映着远处的皖雪峰，白马马尾左右摆动着，银鬃拂扬。 喜子蹲在溪边，清洗几枚野果和一节草根，肚腹里饥肠叽咕闹腾。他侧眼看见那匹白马，倒羡慕白马的自在。是马多好，随处都能找到吃食，就不必这么挨饿受罪了，就有力气与白狗子拼杀了。 他这么想着，便走过去，拍拍白马隆起的肚腹，俨然一副大人模样对白马说：“兄弟，你倒是自在快活呀，这嫩草怕就是大鱼大肉吧，看你吃得多忘情！”他咽了两口涎水，摸摸白马鬃毛，觉得自己这“兄弟”有了这份口福，自己也就有了某种弥补了。 喜子六岁时成了孤儿，小小年纪就做了盐店马倌。店里有两匹马三头骡，喜子夜夜要起来切料上料，白天牵马到郊外吃草。一日，喜子发高烧打摆子，上料时歪倒在马棚里，身上单薄，棚外正值隆冬天气，浑浑噩噩间，却觉置身轻裘暖绒之中。醒来，发现自己原来置身那白马的拥裹之中，靠着那马的体温才保住了性命。十岁时，喜子随盐队去南粤驮盐，遇到土匪出没，是白马驮了吓昏了的喜子冲出弹雨险境才得以逃生。 两次救喜子性命，白马是喜子真正的恩人，喜子从此把白马当兄弟看待，有话便向白马说，有苦也向白马诉。两年前，红军攻下县城，把反动的盐店老板抓了。白马归了部队，成了师长的坐骑。喜子便也入了红军，依然做马倌。 不久，红军从江西苏区转移。虽说处境危难，险阻重重，但喜子却对前景乐观坚定。他坚信红军、自己以及白马都能顽强活下去，直到胜利。 白马蹶了蹶后蹄，仰起头，“咴咴”地嘶叫了一声。峡口有什么在晃动，再看，一个人正从那边走来。 是司务长。 白马听到司务长喊了一声“喜子”，看见喜子朝司务长走去。司务长表情有些怪异，严肃得像溪边的崖壁。他低下头，嗫嚅了半天，才结巴着和喜子说了句什么。白马听不懂司务长的话，却惊诧地看见喜子悲喊了一声，大张双臂，口里嚷着：“不！不！不！”忽又扑倒在溪岸沙石地上，手指抠地，弄得指尖殷红。 司务长站在那不知所措，呆呆地形同一截木头。 白马疑疑惑惑，鼻息渐小下去。 暮日红得滴血，林子里寂静无声，只有晚风贼似的吹过其间。 司务长从肩上取下那杆汉阳造，枪管在夕照中放出怪异的光亮。 师长费尽口舌好不容易做通喜子的思想工作。这坐骑他骑了许多日子，不能说没有感情。他的心也乱得很，一会儿想，革命成功的时候，一定要给这马做尊雕像；一会儿又尽是喜子哭得烂桃似的双眼在面前晃动……他朝司务长挥挥手：“行了，快干吧！” 司务长平端起枪，枪距马不过三米，能看清白马平静瞳孔映出一杆发亮的钢铁和黑洞洞的枪口。他咬了咬牙，闭上眼，猛地扣动扳机。 他感到有什么在眼皮底下一晃，手中的枪被人掀了起来，枪响的同时还响着另外那声熟悉的喊叫：“不！”子弹失去目标，倾斜着射向高空。 一个废弃的鸟巢从树顶震落。 司务长睁开眼，果然是喜子，喜子泪流满面，用他瘦小的身子护住马头。 喜子病了，这病来得突然。头昏脑热，看什么都似乎在眼前晃荡，脑壳如同灌注了沉铅，昏天黑地地一直坠在糊涂梦境。 等到醒来，天已大亮，四周寂静无声。他想：马！我的马呢？欲站起，四肢却软绵无力，挣扎着从棚子缝隙往外看，白马在树荫下正安详吃草，一颗心才放下来。却又忽听得棚外有人说话，细听，听出是大安和福生。 大安说：“福生，你肩上那伤要紧吗？” 福生说：“这有什么，平古牺牲了，连师长都叫炮子削去三个指头，险些把命丢了，我这点伤算什么……” 大安叹了口气：“这仗打得窝囊……空着肚子，连端枪的力气都没有，能打好仗？……” 喜子只觉眼前空空荡荡，指爪抠入泥地，心中说不出的痛楚，刀子挖心似的难受，一种说不清的情绪漫上胸腔，亦悔亦恨。狠狠用拳头擂自己的太阳穴，他有了个决定，再张嘴时，唇角殷红的一片鲜血，咬破了指甲大一个口子。 大石上到处是血，白马躺在血泊里，血还在从伤口里汩汩流出，鼓起无数血泡。喜子蹲在那截霉枯树桩旁，哭得像个泪人。 师长挤进人群：“出了什么事？” 喜子不说话，只哭。 大安说：“怕是马在崖坡上吃草，不小心跌了下来。” 师长说：“这谷里四处都是嫩草，这马怎么偏到那地方去了？这崖有三四丈高，那还不跌个稀烂？” 喜子只哭，不说话。 福生说：“事到如今，也只好剥皮填肚子了……”大安忙扯了扯福生。 司务长望望喜子，喜子闻声未动。 师长望望喜子，心里似乎明白了什么。他朝众人点了点头。 大安燃了堆火，一口大锅就架在火上。慢慢地，锅里马肉便有了诱人香气，馋得众人直吞口水，但大家都窝在地上一动不动，没有人忍心动锅里的那些马肉。 火在那“噼啪”燃着，清香四溢，四周是奇怪的静。 “吃吧！”众人吓了一跳，看喜子，那脸上早无泪痕，他走到锅边，舀起一碗马肉，用尖刀挑起一块，塞进嘴里大口嚼着，随后就端着碗往竹林里走去。 师长一颗心沉重起来，他放下碗，跟着走进竹林，远远地看见喜子在十指刨泥，抠出个坑坑，将那碗马肉倒扣在坑里，拥上碎泥，堆成个坟状的小土包。泪顺脸颊滚下，滴在泥土里。 远处，长征的大军蜿蜒而行。 补记 十六年后，二十八岁的喜子当了西北某市军马场的负责人。师长去看他时，发现办公楼前竖着一尊奔马造型的汉白玉雕塑，师长怎么看都是那匹马，他叨叨地说：“就是那白马哩！就是它！……我知道你的心！当年，太难为你了！” 每次去，喜子总要扯着师长去看他养的那些马，那些马膘肥体壮。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，白马银鬃拂扬，神采奕奕，悠闲自在地在河边吃草，可见喜子将白马照顾得非常好。 B. 喜子无意中听到大安和福生的谈话，这是他心理发生变化的转折点，也是推动情节发展的关键。 C. 因救过自己性命，喜子视白马如兄弟，绝不忍杀它，但白马失足意外摔死，喜子忍痛同意了司务长炖马肉给大家充饥。 D. 文中“红军”“牺牲”“挨饿”“长征”等词语，指向了万里长征途中经历千难万险的真实历史。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 司务长和喜子谈话，表达想要杀掉白马给战士充饥的请求时，故事叙述转换成了白马的视角，这样比用单一视角叙述更生动灵活。 B. 文中画波浪线句子的环境描写，渲染了悲壮苍凉的氛围，运用了拟人的修辞手法。真实生动地烘托了喜子内心的极度痛苦，体现了他对白马的深厚感情。 C. 补记部分写师长看到“一尊奔马造型的汉白玉雕塑”，与小说正文中提到的师长想“革命成功的时候，一定要给这马做尊雕像”照应，使情节更完整。 D. 本篇小说和《百合花》都塑造了可敬可爱的小战士形象，以小题材写大时代，借小故事写大内涵，表现了战火中的青春美和人性美。 8. 文章善于运用多角度表现的手法来写喜子对白马的深厚感情，试简要分析。 9. 文中画横线部分采用了插叙手法，请结合文本简要分析它在情节安排上的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征，钜鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内访以政术征亦喜逢知己之主竭其力用。 六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦。 七年，征代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。 十二年，太宗诏宴公卿，谓侍臣曰：“贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也。” 十七年，授太子太师。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征烈逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。 （《贞观政要·任贤第三》有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。 （节选自《说苑·尊贤》） 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数引A之B卧内C访以政术D征亦E喜逢F知己G之主H竭其力用 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阴，文中指暗中、暗地。与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴”中的“阴”字含义不同。 B. 敛容，指显出庄重的脸色。与《琵琶行》中的“整顿衣裳起敛容”的“敛容”含义相同。 C. 再拜，是古代一种较重的礼节。与《鸿门宴》中的“再拜”都是“再次拜见”的意思。 D. 因，文中是于是的意思。与《侍坐》篇中的“因之以饥馑”中的“因”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征曾劝谏太子李建成早做打算，后来被太宗责备其挑拨兄弟关系。魏征从容应对，被授予谏议大夫。 B. 唐太宗在宴会上坦言与古代贤哲相比也无愧色，因为他不计较魏征曾经的所作所为，反而提拔任用魏征。 C. 唐太宗巧妙设喻，把自己比作黄金，把魏征比作高明的冶炼工匠，表明唐太宗的谦逊及对魏征的重视。 D. 唐太宗见魏征家里原先没有正堂，于是他当时就想给魏征建一座小殿，准备好材料后，五天就建成了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。 （2）虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。 14. “人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。”唐太宗重用魏征的原因有哪些？请结合材料一概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨 陈与义① 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①陈与义：北宋南宋之交的爱国诗人。此诗写于金兵进逼长沙之际，作者客居贞牟山居。当时南宋抗金形势严峻，时好时坏。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韬》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵。’” 15. 下列对这首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽年老但不愿脱离耕田种地，却因大雨只好端坐窗前，时刻关心阴晴变化。 B. 三、四句写前江与后岭的云气连通，风起云涌时，千林万壑也送来了阵阵雨声。 C. 大雨到来如翻江倒海般，此时的竹林在这大雨中偃仰起伏不定，表现风雨之大。 D. 风吹云聚云散，云聚则山影晦暗不明，云散则山角微露光明，诗歌状物如在眼前。 16. 纪昀评价此诗时，赞赏最末两句，请赏析此诗最末两句 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征指出历代君王能创业却不能守业的不变规律的句子是：“______，______。” （2）《阿房宫赋》中，“______，______？”两句，用疑问语气指出了秦在财富的搜刮与挥霍上的反差行为。 （3）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“______”，原因是“______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 日本核污染水排海计划的正当性、合法性和安全性一直受到国际质疑，日本国内和周边邻国的抗议 ① ，国际社会的反对之声不断。日方本应认真回应国际社会关切，尽一切努力以科学、安全、透明的方式处置核污染水。然而，日方却热衷于文过饰非，妄图通过在国内外掀起密集公关攻势，营造核污染水排海安全无害的假象。对这一关系本国民众、周边国家人民切身利益和国际公共健康安全的大事，日方并没有与周边国家和国际社会充分协商，这种 ② 的做法是极其不负责任的。日方强推核污染水排海计划，从一开始就伴随着周密策划的公关攻势。日本许多媒体围绕以核污染水的所谓安全性为中心向民众进行一轮轮的宣传，还加大对部分国家的公关水平。这种做法将其不关心全球海洋环境和公众健康、只关心自己利益的私心暴露无遗。 有业内人士指出，日本政府和东京电力公司（以下简称“东电”）可以通过增设储水罐的方式来存放核废水，然而日本政府和东电方面称，这种方式需要大量时间与地方政府协调，远距离输送核废水也需要更大的工作量，排放核废水入海，是“成本最低、最易操作”的方案。日本国内一些反对排污入海的人士 ③ 指出，日本政府和东电不是不可为，而是不想为。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。将改正后的句子抄写在答题纸相应位置上。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成各题。 春节文化悠久灿烂，但并非一成不变。从一定程度上看， A ，传统节日才能散发持久的文化魅力。无论是从长辈手里接过压岁钱，还是在手机上分享亲人红包，讨的都是新年彩头；无论是登门拜访，还是在线拜年，送出的都是美好祝福；无论是吃上家乡的土特产，还是品尝新口味，咀嚼的都是幸福味道；无论是重传统，笔墨纸砚写春联，还是赶新潮，在博物馆里过大年，体验的都是文化风尚……时代在变，年俗也在不断变迁。 今天， B ，走向世界。在法国巴黎，2024年①“欢乐春节”系列活动全面展开；在美国费城和纽约，②“唐诗的回响”音乐会上演，展现音乐与诗歌的完美交融；在马来西亚吉隆坡市茨厂街，春节亮灯仪式将整条街红彤彤的灯笼点亮……作为中华文化的一道独特风景和鲜明标识，春节文化不仅为各国人民观察和感知中国打开了一扇窗口，也搭建起心灵交流的桥梁，让更多人领悟中华文化所蕴含的价值观与智慧，凝聚③“一起向未来”的信心和力量。 ④“共欢新故岁，迎送一宵中。”春节是时令的分界， C 。家人亲朋相聚，欢声笑语里憧憬的是生活越过越红火的美好未来；千家万户共此时，万家灯火映照的是家宁国安的祥和图景。 20. ①②③④四句双引号作用，与其他三项不同的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 21. 在横线处补写恰当语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12字。 22. 指出画浪线句子的修辞手法并分析其构成及效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中人们常说他人是自己的一面镜子，犹如魏征之于唐太宗；也有人说历史是一面镜子，比如六国、秦朝灭亡之于后世；也有人觉得自己才是照亮自身的一面镜子，比如曾子的每日三省。以人为镜、以史为镜或以己为镜对个人的修身立业乃至社会进步发展都有非凡意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校 2023—2024学年下学期六月联考 高一年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如春节的含义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二：血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。被叫做“乡亲们”，表明中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会。 B. “人情网”具有相对的稳定性，往往是越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。 C. 我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。 D. “钱上往来”之后，人和人之间的往来愈加繁重；货币作为往来单位和媒介，可以保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。 B. 我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等等活动，来改变落后的人情交往模式，因为有的人情债，几代人都还不清。 C. 成员的社会流动会降低人情网的稳定性，相对而言，在自给自足、人口不需要流动的乡土社会，人情网更加稳定。 D. 在亲密社群中，“算账”和“清算”就相当于绝交。人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 贫居闹市无人顾，富在深山有远亲 B. 投我以木桃，报之以琼瑶 C. 亲不亲，故乡人 D. 远亲不如近邻 4. 如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？请结合材料二相关内容简要分析。 5. 每年到春节的时候、各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①亲密的血缘关系之间怕算账（人情社会怕算账），而商业需要“当场算清”的“钱上往来”。②随着社会的发展，单靠人情不易维持商业活动所需的相互间权利和义务的平衡，货币可以用来当场清算，保证相互间的信用。③相对而言，寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，可与其当场算清，不必讲人情。 5. ①血缘和地缘的合一是中国乡土社会的基本特征，这是春节时中国人返乡过年的根源。（血缘是稳定的力量，地缘是血缘的投影，两者不分离。）②在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动，但家乡观念或者原有的网络在许多人心中还存在。③人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。④“春节回乡潮”体现了现代社会中传统文化（乡土情结或血缘与地缘）对中国人的影响根深蒂固（深远）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“‘钱上往来’之后，人和人之间的往来愈加繁重”曲解文意。材料二第四段说“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了……‘钱上往来’就是这种乐意当场算清的往来”，可见是因为人和人之间往来愈发繁重，才需要当场清算，进而形成“钱上往来”。颠倒了条件和结果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这就保证了社会和谐发展”与文意不符。原文说是“维持着表面和谐”。 B.“来改变落后的人情交往的模式”于文无据。因果关系也不成立。原文表述是“一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善”“正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还”。 D.“人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了”过于绝对。原文说的是“如果相互不欠人情，也就无需往来了”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一说“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会”，有着稳定的“人情网”。 B讲的是“还人情”；CD讲的是以“人情”为纽带的关系网。都能支持材料一的观点。 A.说的是某些人的势利眼，不在材料的讨论范围内。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 结合材料二“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“……于是‘当场算清’的需要也增加了……‘钱上往来’就是这种乐意当场算清的往来……狭义的说是生意经，或是商业”，可见亲密的血缘关系之间怕算账（人情社会怕算账），而商业需要“当场算清”的“钱上往来”。 结合“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用”，可见随着社会的发展，单靠人情不易维持商业活动所需的相互间权利和义务的平衡，货币可以用来当场清算，保证相互间的信用。 结合“从街集贸易发展到店面贸易的过程中，‘客边’的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思”，可见相对而言，寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，可与其当场算清，不必讲人情。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息解答问题的能力。 材料一中有“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系”，材料二中有“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”，可见血缘和地缘的合一是中国乡土社会的基本特征，这是春节时中国人返乡过年的根源。 材料一中有“在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡”，可见在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动，但家乡观念或者原有的网络在许多人心中还存在。 材料一中有“很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有‘拜年’活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络”，可见人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。 材料一中有“人情，作为中国社会的现实基础”，材料二中有“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”，“春节回乡潮”体现了现代社会中传统文化（乡土情结或血缘与地缘）对中国人的影响根深蒂固（深远）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白马 张品成 夕阳西下，叠映着远处的皖雪峰，白马马尾左右摆动着，银鬃拂扬。 喜子蹲在溪边，清洗几枚野果和一节草根，肚腹里饥肠叽咕闹腾。他侧眼看见那匹白马，倒羡慕白马的自在。是马多好，随处都能找到吃食，就不必这么挨饿受罪了，就有力气与白狗子拼杀了。 他这么想着，便走过去，拍拍白马隆起的肚腹，俨然一副大人模样对白马说：“兄弟，你倒是自在快活呀，这嫩草怕就是大鱼大肉吧，看你吃得多忘情！”他咽了两口涎水，摸摸白马鬃毛，觉得自己这“兄弟”有了这份口福，自己也就有了某种弥补了。 喜子六岁时成了孤儿，小小年纪就做了盐店马倌。店里有两匹马三头骡，喜子夜夜要起来切料上料，白天牵马到郊外吃草。一日，喜子发高烧打摆子，上料时歪倒在马棚里，身上单薄，棚外正值隆冬天气，浑浑噩噩间，却觉置身轻裘暖绒之中。醒来，发现自己原来置身那白马的拥裹之中，靠着那马的体温才保住了性命。十岁时，喜子随盐队去南粤驮盐，遇到土匪出没，是白马驮了吓昏了的喜子冲出弹雨险境才得以逃生。 两次救喜子性命，白马是喜子真正的恩人，喜子从此把白马当兄弟看待，有话便向白马说，有苦也向白马诉。两年前，红军攻下县城，把反动的盐店老板抓了。白马归了部队，成了师长的坐骑。喜子便也入了红军，依然做马倌。 不久，红军从江西苏区转移。虽说处境危难，险阻重重，但喜子却对前景乐观坚定。他坚信红军、自己以及白马都能顽强活下去，直到胜利。 白马蹶了蹶后蹄，仰起头，“咴咴”地嘶叫了一声。峡口有什么在晃动，再看，一个人正从那边走来。 是司务长。 白马听到司务长喊了一声“喜子”，看见喜子朝司务长走去。司务长表情有些怪异，严肃得像溪边的崖壁。他低下头，嗫嚅了半天，才结巴着和喜子说了句什么。白马听不懂司务长的话，却惊诧地看见喜子悲喊了一声，大张双臂，口里嚷着：“不！不！不！”忽又扑倒在溪岸沙石地上，手指抠地，弄得指尖殷红。 司务长站在那不知所措，呆呆地形同一截木头。 白马疑疑惑惑，鼻息渐小下去。 暮日红得滴血，林子里寂静无声，只有晚风贼似的吹过其间。 司务长从肩上取下那杆汉阳造，枪管在夕照中放出怪异的光亮。 师长费尽口舌好不容易做通喜子的思想工作。这坐骑他骑了许多日子，不能说没有感情。他的心也乱得很，一会儿想，革命成功的时候，一定要给这马做尊雕像；一会儿又尽是喜子哭得烂桃似的双眼在面前晃动……他朝司务长挥挥手：“行了，快干吧！” 司务长平端起枪，枪距马不过三米，能看清白马平静瞳孔映出一杆发亮的钢铁和黑洞洞的枪口。他咬了咬牙，闭上眼，猛地扣动扳机。 他感到有什么在眼皮底下一晃，手中的枪被人掀了起来，枪响的同时还响着另外那声熟悉的喊叫：“不！”子弹失去目标，倾斜着射向高空。 一个废弃的鸟巢从树顶震落。 司务长睁开眼，果然是喜子，喜子泪流满面，用他瘦小的身子护住马头。 喜子病了，这病来得突然。头昏脑热，看什么都似乎在眼前晃荡，脑壳如同灌注了沉铅，昏天黑地地一直坠在糊涂梦境。 等到醒来，天已大亮，四周寂静无声。他想：马！我的马呢？欲站起，四肢却软绵无力，挣扎着从棚子缝隙往外看，白马在树荫下正安详吃草，一颗心才放下来。却又忽听得棚外有人说话，细听，听出是大安和福生。 大安说：“福生，你肩上那伤要紧吗？” 福生说：“这有什么，平古牺牲了，连师长都叫炮子削去三个指头，险些把命丢了，我这点伤算什么……” 大安叹了口气：“这仗打得窝囊……空着肚子，连端枪的力气都没有，能打好仗？……” 喜子只觉眼前空空荡荡，指爪抠入泥地，心中说不出的痛楚，刀子挖心似的难受，一种说不清的情绪漫上胸腔，亦悔亦恨。狠狠用拳头擂自己的太阳穴，他有了个决定，再张嘴时，唇角殷红的一片鲜血，咬破了指甲大一个口子。 大石上到处是血，白马躺在血泊里，血还在从伤口里汩汩流出，鼓起无数血泡。喜子蹲在那截霉枯树桩旁，哭得像个泪人。 师长挤进人群：“出了什么事？” 喜子不说话，只哭。 大安说：“怕是马在崖坡上吃草，不小心跌了下来。” 师长说：“这谷里四处都是嫩草，这马怎么偏到那地方去了？这崖有三四丈高，那还不跌个稀烂？” 喜子只哭，不说话。 福生说：“事到如今，也只好剥皮填肚子了……”大安忙扯了扯福生。 司务长望望喜子，喜子闻声未动。 师长望望喜子，心里似乎明白了什么。他朝众人点了点头。 大安燃了堆火，一口大锅就架在火上。慢慢地，锅里马肉便有了诱人香气，馋得众人直吞口水，但大家都窝在地上一动不动，没有人忍心动锅里的那些马肉。 火在那“噼啪”燃着，清香四溢，四周是奇怪的静。 “吃吧！”众人吓了一跳，看喜子，那脸上早无泪痕，他走到锅边，舀起一碗马肉，用尖刀挑起一块，塞进嘴里大口嚼着，随后就端着碗往竹林里走去。 师长一颗心沉重起来，他放下碗，跟着走进竹林，远远地看见喜子在十指刨泥，抠出个坑坑，将那碗马肉倒扣在坑里，拥上碎泥，堆成个坟状的小土包。泪顺脸颊滚下，滴在泥土里。 远处，长征的大军蜿蜒而行。 补记 十六年后，二十八岁的喜子当了西北某市军马场的负责人。师长去看他时，发现办公楼前竖着一尊奔马造型的汉白玉雕塑，师长怎么看都是那匹马，他叨叨地说：“就是那白马哩！就是它！……我知道你的心！当年，太难为你了！” 每次去，喜子总要扯着师长去看他养的那些马，那些马膘肥体壮。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，白马银鬃拂扬，神采奕奕，悠闲自在地在河边吃草，可见喜子将白马照顾得非常好。 B. 喜子无意中听到大安和福生谈话，这是他心理发生变化的转折点，也是推动情节发展的关键。 C. 因救过自己性命，喜子视白马如兄弟，绝不忍杀它，但白马失足意外摔死，喜子忍痛同意了司务长炖马肉给大家充饥。 D. 文中“红军”“牺牲”“挨饿”“长征”等词语，指向了万里长征途中经历千难万险的真实历史。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 司务长和喜子谈话，表达想要杀掉白马给战士充饥的请求时，故事叙述转换成了白马的视角，这样比用单一视角叙述更生动灵活。 B. 文中画波浪线句子的环境描写，渲染了悲壮苍凉的氛围，运用了拟人的修辞手法。真实生动地烘托了喜子内心的极度痛苦，体现了他对白马的深厚感情。 C. 补记部分写师长看到“一尊奔马造型的汉白玉雕塑”，与小说正文中提到的师长想“革命成功的时候，一定要给这马做尊雕像”照应，使情节更完整。 D. 本篇小说和《百合花》都塑造了可敬可爱的小战士形象，以小题材写大时代，借小故事写大内涵，表现了战火中的青春美和人性美。 8. 文章善于运用多角度表现的手法来写喜子对白马的深厚感情，试简要分析。 9. 文中画横线部分采用了插叙手法，请结合文本简要分析它在情节安排上的作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①用个性化的语言、动作描写体现情感。如司务长说要杀马时喜子哭喊手指抠地，显示内心极度痛苦，体现了对白马的深厚感情；②用细腻的心理描写展现情感。如从昏迷中醒来，寻找马的急切心理，看到白马时的心情放松，细腻地表现出对白马的情感；③利用侧面描写烘托情感。如描写司务长感到难以对喜子开口说杀马充饥之事，看到喜子的痛苦呆若木头等，从侧面表现出喜子对白马的情感。 9. ①补充情节。补充交代了白马两次救喜子性命的往事，使情节更加完整，结构富于变化；②照应前文，表明喜子对白马的感情深厚，解释了司务长下杀马的命令感到为难的原因；③为下文做铺垫（或引起下文），为写喜子在保住白马和杀马充饥之间的痛苦抉择做了铺垫；④丰富人物形象。白马对喜子有救命之恩，后文不得已杀死白马是为了部队生存和继续战斗，体现了他的责任担当和大局意识，插叙使喜子的人物形象更为立体丰满；⑤突出小说主旨。在战争年代，为了让战友们吃饱肚子，重情重义的喜子只能牺牲对自己有救命之恩的白马，表达了对战争的控诉，提醒人们应珍惜当下的幸福生活。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“白马失足意外摔死”错，根据文意，白马之死是喜子有意为之，不是真的失足摔死。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“拟人的修辞手法”错，“晚风贼似的吹过其间”应该是比喻。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本的艺术手法的能力。 ①“喜子痛苦地号哭起来，涕泪肆流，大声嚷着：‘不！不！不！你们要杀它，除非先杀了我！’扑倒在溪岸边，手指抠着沙石地，指尖触处，一抹殷红”，运用了个性化的语言、动作，司务长说要杀马时喜子哭喊流泪、手指抠地抠出血，显示出内心极度痛苦，体现了对白马的深厚感情。 ②“马！我的马呢？他一惊，想站起来，四肢却绵软无力。转头看见白马在树荫下安详吃草，一颗心才放下来”，运用心理描写展现情感，喜子因为爱马心切，病了，头脑昏沉胀热，可是从昏迷中醒来，怕马被杀，急切寻找马，看到白马后紧张的心情顿时放松时，细腻地表现出他对白马的情感。 ③“司务长从那边走过来，表情有些怪异，严肃得像溪边的崖壁。他低头嗫嚅了半天，才结巴着和喜子说了句什么”“司务长呆呆站着，形同一截木头”，属于侧面描写烘托，司务长知道喜子对白马的情感，感到难以对喜子开口说杀马充饥之事，看到喜子的痛苦呆若木头。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①补充情节。画线部分写白马两次救了喜子，一是喜子生病晕倒在隆冬的马棚力，白马用自己的体温保护了他；二是遇到土匪，白马驮着喜子逃出来。这些补充交代了白马与喜子之间的往事，使喜子爱马护马的情节更加合理、完整；采用插叙避免平铺直叙，使结构富于变化。 ②照应前文。由插叙部分可知，白马救了喜子两次，他们俩感情深厚，超出一般的人与动物之间的情感，这也是司务长难以直接下命令杀马，而要征得喜子同意的原因。 ③为下文做铺垫（或引起下文）。白马是喜子的救命恩人，喜子不想杀马；但是听到大安和福生的对话，他也知道部队现在的情况，战士们都在饿着肚子跟敌人拼杀。插叙部分为写喜子在保住白马和杀马充饥之间的痛苦抉择做了铺垫。 ④丰富人物形象。白马对喜子有救命之恩，喜子对白马的感情深厚；但是为了部队的生存和继续战斗，喜子忍痛杀了白马，体现了他的责任担当和大局意识，插叙使喜子的人物形象更为立体丰满； ⑤突出小说主旨。喜子与白马感情超出一般，如果是在和平年代，喜子与白马一定能够相依相伴；但是在战争年代，为了能让战友们吃饱肚子继续战斗，重情重义的喜子只能牺牲对自己有救命之恩的白马。有了插叙部分，我们更能体会到喜子的痛苦心情。小说表达了对战争的控诉，提醒人们应珍惜当下的幸福生活。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征，钜鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内访以政术征亦喜逢知己之主竭其力用。 六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦。 七年，征代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。 十二年，太宗诏宴公卿，谓侍臣曰：“贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也。” 十七年，授太子太师。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征烈逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。 （《贞观政要·任贤第三》有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。 （节选自《说苑·尊贤》） 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数引A之B卧内C访以政术D征亦E喜逢F知己G之主H竭其力用 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阴，文中指暗中、暗地。与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴”中的“阴”字含义不同。 B. 敛容，指显出庄重的脸色。与《琵琶行》中的“整顿衣裳起敛容”的“敛容”含义相同。 C. 再拜，是古代一种较重的礼节。与《鸿门宴》中的“再拜”都是“再次拜见”的意思。 D. 因，文中是于是的意思。与《侍坐》篇中的“因之以饥馑”中的“因”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征曾劝谏太子李建成早做打算，后来被太宗责备其挑拨兄弟关系。魏征从容应对，被授予谏议大夫。 B. 唐太宗在宴会上坦言与古代贤哲相比也无愧色，因为他不计较魏征曾经的所作所为，反而提拔任用魏征。 C. 唐太宗巧妙设喻，把自己比作黄金，把魏征比作高明的冶炼工匠，表明唐太宗的谦逊及对魏征的重视。 D. 唐太宗见魏征家里原先没有正堂，于是他当时就想给魏征建一座小殿，准备好材料后，五天就建成了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。 （2）虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。 14. “人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。”唐太宗重用魏征的原因有哪些？请结合材料一概括。 【答案】10. CDH 11. C 12. D 13. （1）魏征过去确实是我仇恨的人，但他对待侍奉君主的事都尽心竭力，这是很值得称赞的。（2）即使有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要飞往的地方。 14. ①有先见之明；②遇事沉着从容；③敢于直言进谏。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏征高兴遇到了赏识自己的君主，竭尽才力（效劳）他。 “引之”是动宾结构，“卧内”是地点，中间都不断开，C处断开； “访以政术”是状语后置句，语意完整，“征”是下句主语，其前D处断开； “征”是主语，“逢”是谓语，“知己之主”是宾语，意思完整，H处断开。 故选CDH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。暗中、暗地；天色阴沉。句意：当他看到太宗李世民同隐太子李建成暗中倾轧争夺。/一天里或早或晚阴晴变化。 B.正确。“敛容”都是指显出庄重的神色。句意：太宗听了这话显出庄重的神色。/整理好衣服，脸色庄重起来。 C.错误。“再拜”是拜两次的意思，而不是“再次拜见”。句意：魏征拜两拜说。/张良拜了两拜，献给亚父。 D.正确。于是；接续。句意：于是哭了很久。/接着又闹饥荒。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他当时就想给魏征建一座小殿”错误，原句的意思是，当时太宗想要给自己修建一座小殿，见魏征没有正屋，所以停止修造自己的小殿而给魏征修建了房子，五天就修好了。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“往者”，以前、过去；“所事”，侍奉君主的事；“嘉”，赞赏、称赞 （2）“虽”，即使；“致”，达到；“意”，心意。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“皇太子若从臣言，必无今日之祸”可知，有先见之明； ②由“太宗既诛隐太子，召征责之曰……众皆之危惧。征慷慨自若，从容对曰”可知，遇事沉着从容； ③由“征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也”可知，敢于直言进谏。 参考译文： 材料一 ： 魏征，是钜鹿人。武德末年，做太子洗马。当他看到太宗李世民同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子后，把魏征叫来责问：“你挑拨我们兄弟之间的关系，这是为什么？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征气势昂扬，与往常一样，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了这话显出庄重的神色，对他分外敬重，提升他为谏议大夫。多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏征高兴遇到了赏识自己的君主，竭尽才力（效劳）他。 贞观六年（632年），唐太宗驾幸九成宫，设宴招待亲近的大臣，长孙无忌说：“王珪、魏征，过去侍奉隐太子，我见到他们就像见到仇敌一样，想不到今天能在一起参加宴会。”太宗说：“魏征过去确实是我仇恨的人，但他能为侍奉的主子尽心出力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，自比古代贤哲也应无愧色！魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，这是我器重他的原因。”魏征拜两拜说：“陛下引导我提意见，我才敢提意见。如果陛下不接受我的意见，我又怎么敢去冒犯您的威严而极力规劝和触犯您忌讳的事。”太宗（听后）非常高兴。 贞观七年，（魏征）替代王珪任侍中，连续被加封到郑国公。不久以生病为由请求辞去所任的官职，只做个闲职散官。太宗说：“你难道没看到金属散布在矿里，有什么可贵的呢？若遇上高明的冶炼工匠把它锻打成器物，就会被人们珍爱。我正在把自己比作黄金，把你当作高明的冶炼工匠。（你）虽然有病，但还不算衰老，怎能想就此辞职呢？”魏征（听了）才不辞职了。 贞观十二年，太宗因为皇孙诞生，下诏宴请公卿大臣，太宗对大臣们说：“自贞观以来，对我竭尽心力，进献忠直之言，安定国家，造福百姓，成就我今天的功业，被天下人所称道的人，就只有魏征了。即使古代的名臣，也不过如此罢了。” 贞观十七年，就任命魏征做太子太师。不久魏征得了重病，他的家里原先没有正厅，太宗当时本想给自己建造一座小殿，就停下工来把建筑用料给魏征造正厅，五天完工。过了几天，魏征去世，太宗亲自到他的灵柩前痛哭，追赠他为司空，赐谥号文贞。太宗后来常对身边的大臣们说：“用铜作镜子，可以端正衣帽穿戴；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。我常常保有这三面镜子，用来防止自己犯过错。如今魏征去世，就失掉一面镜子啊！”于是哭了很久。 材料二： 君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名声，就一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。如果朝廷没有贤臣，就好像鸿鹄没有翅膀，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要飞往的地方。如果国君的智慧不能够发现贤臣，那是无可奈何的事；如果国君的智慧能够发现贤臣，却拘泥不能决断，犹豫不能任用，大的损失会造成身死国亡，小的损失也会导致乱政倾国，这是特别令人悲哀的事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观雨 陈与义① 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。 【注】①陈与义：北宋南宋之交的爱国诗人。此诗写于金兵进逼长沙之际，作者客居贞牟山居。当时南宋抗金形势严峻，时好时坏。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韬》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵。’” 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽年老但不愿脱离耕田种地，却因大雨只好端坐窗前，时刻关心阴晴变化。 B. 三、四句写前江与后岭的云气连通，风起云涌时，千林万壑也送来了阵阵雨声。 C. 大雨到来如翻江倒海般，此时的竹林在这大雨中偃仰起伏不定，表现风雨之大。 D. 风吹云聚云散，云聚则山影晦暗不明，云散则山角微露光明，诗歌状物如在眼前。 16. 纪昀评价此诗时，赞赏最末两句，请赏析此诗最末两句。 【答案】15. A 16. ①尾联用典。前句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，后句运用武王伐殷遇雨，姜太公认为上天洗刷兵甲助我伐纣的典故；②本联句意为即使房屋渗漏，也在所不惜，可以用大雨清洗铠甲和兵器，挥师北上、抗击金军；③诗人不顾个人利害，希望北伐与金人决战，表明对抗金胜利的渴望。表达了诗人关心时局、希望勠力抗金、扭转时局的决心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 A.“虽年老但不愿脱离耕田种地”错误，“不解耕”的意思是“不懂耕田种地”，在这动荡的时代也无法进行和平的生产；这里的“阴晴”也一语双关，既指“天气的变化”也指“抗金时局的变化”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 尾联使用的表现手法属于用典。尾联上句用《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”的诗句，下句用《洗兵马》中“净洗甲兵长不用”的诗句（或武王与姜子牙的典故）。 杜诗“床头屋漏无干处”写诗人屋漏又逢连夜雨的惨状，流露出对雨的厌憎之情，而此诗却反其道而用之，说“不嫌屋漏无干处”，因为“正要群龙洗甲兵”，诗人不惜屋漏地湿，反而欣喜有此好雨来洗刷甲兵，可以挥师北上、抗击金军。 尾联写诗人面对风雨的心境。尽管风雨如晦，破屋漏水，那又何妨，不如正好借这雨水洗洗铠甲和兵械。尽管国家民族和个人命运风雨飘摇，诗人相信北伐与金人决战，我们也能迎来光明和胜利。诗句写出诗人不顾个人厉害而关心时局，表达了诗人希望勠力抗金、扭转时局的决心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征指出历代君王能创业却不能守业的不变规律的句子是：“______，______。” （2）《阿房宫赋》中，“______，______？”两句，用疑问语气指出了秦在财富的搜刮与挥霍上的反差行为。 （3）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“______”，原因是“______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 终继五国迁灭 ⑥. 与嬴而不助五国也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“繁”“寡”“锱铢”“嬴”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 日本核污染水排海计划的正当性、合法性和安全性一直受到国际质疑，日本国内和周边邻国的抗议 ① ，国际社会的反对之声不断。日方本应认真回应国际社会关切，尽一切努力以科学、安全、透明的方式处置核污染水。然而，日方却热衷于文过饰非，妄图通过在国内外掀起密集公关攻势，营造核污染水排海安全无害的假象。对这一关系本国民众、周边国家人民切身利益和国际公共健康安全的大事，日方并没有与周边国家和国际社会充分协商，这种 ② 的做法是极其不负责任的。日方强推核污染水排海计划，从一开始就伴随着周密策划的公关攻势。日本许多媒体围绕以核污染水的所谓安全性为中心向民众进行一轮轮的宣传，还加大对部分国家的公关水平。这种做法将其不关心全球海洋环境和公众健康、只关心自己利益的私心暴露无遗。 有业内人士指出，日本政府和东京电力公司（以下简称“东电”）可以通过增设储水罐的方式来存放核废水，然而日本政府和东电方面称，这种方式需要大量时间与地方政府协调，远距离输送核废水也需要更大的工作量，排放核废水入海，是“成本最低、最易操作”的方案。日本国内一些反对排污入海的人士 ③ 指出，日本政府和东电不是不可为，而是不想为。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。将改正后的句子抄写在答题纸相应位置上。 【答案】18. ①此起彼伏：意思这里起来，那里下去；形容接连不断。 ②一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。 ③一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。 19. 示例1：日本许多媒体围绕核污染水的所谓安全性向民众进行一轮轮的宣传，还加大对部分国家的公关力度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，既然前文说“日本核污染水排海计划的正当性、合法性和安全性一直受到国际质疑”，后文又说“国际社会的反对之声不断”，那么“抗议”“接连不断”也就顺理成章了，故使用“此起彼伏”合理。此起彼伏：这里起来，那里又下去。形容接连不断。 第二空，前文说“不与周边国家和国际社会充分协商”，接着又说“做法极其不负责任”，体现了“顽固”的特点，故使用“一意孤行”合理。一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。 第三空，后文指出日本政府和东电的真实做法，说“不是不可为，而是不想为”，可体现“直截了当”的特点，故使用“一针见血”合理。一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是句式杂糅，“围绕以核污染水的所谓安全性为中心”句式杂糅，“围绕……”与“以……为中心”句式杂糅，任删其一。 二是搭配不当，“还加大对部分国家的公关水平”，“加大……水平”可更改为“加大……力度”或“提高……水平”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成各题。 春节文化悠久灿烂，但并非一成不变。从一定程度上看， A ，传统节日才能散发持久的文化魅力。无论是从长辈手里接过压岁钱，还是在手机上分享亲人红包，讨的都是新年彩头；无论是登门拜访，还是在线拜年，送出的都是美好祝福；无论是吃上家乡的土特产，还是品尝新口味，咀嚼的都是幸福味道；无论是重传统，笔墨纸砚写春联，还是赶新潮，在博物馆里过大年，体验的都是文化风尚……时代在变，年俗也在不断变迁。 今天， B ，走向世界。在法国巴黎，2024年①“欢乐春节”系列活动全面展开；在美国费城和纽约，②“唐诗的回响”音乐会上演，展现音乐与诗歌的完美交融；在马来西亚吉隆坡市茨厂街，春节亮灯仪式将整条街红彤彤的灯笼点亮……作为中华文化的一道独特风景和鲜明标识，春节文化不仅为各国人民观察和感知中国打开了一扇窗口，也搭建起心灵交流的桥梁，让更多人领悟中华文化所蕴含的价值观与智慧，凝聚③“一起向未来”的信心和力量。 ④“共欢新故岁，迎送一宵中。”春节是时令的分界， C 。家人亲朋相聚，欢声笑语里憧憬的是生活越过越红火的美好未来；千家万户共此时，万家灯火映照的是家宁国安的祥和图景。 20. ①②③④四句双引号的作用，与其他三项不同的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 21. 在横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12字。 22. 指出画浪线句子的修辞手法并分析其构成及效果。 【答案】20. D 21. A、正是因为年俗不断与时俱进 B、春节文化早已走出中国 C、也是希望的起点 22. 修辞：排比。构成：采用四个“无论是……，还是……，都……”的统一句式，构成排比。 效果：四个分句，集中而凝练地概括出随着时代的改变，年俗也在不断变迁的特点。突出传统焕发出了新的时代光彩，让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年。形式上整齐匀称，读起来朗朗上口，音韵和谐，节奏感强；增强了语言气势，使感情抒发更为强烈； 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①②③表示突出强调；④表示引用。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A由“才能”可知此句应表原因或条件，内容上应与“春节文化悠久灿烂，但并非一成不变”呼应，强调年俗文化应该与时俱进，可填：正是因为年俗不断与时俱进； B话题仍是“春节文化”，由“走向世界”可知，春节文化已经走出了国门，可填：春节文化早已走出中国； C前面句式是“春节是……”，此处可接着写“也是……”，由后文“憧憬……美好未来”可知，这个时间节点也代表辞旧迎新的希望，可填：也是希望的起点。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 修辞：排比。构成：采用四个“无论是……，还是……，都……”的统一句式，构成排比。 效果：从压岁钱到手机红包，从登门拜访到在线拜年，从土特产到新口味，从写春联到在博物馆里过年，四个分句，集中而凝练地概括出随着时代的改变，年俗也在不断变迁的特点。这些句子同时也是例句，表现的是前面年俗文化不断与时俱进，“传统节日才能散发持久的文化魅力”，突出传统焕发出了新的时代光彩，让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年。 从句式上看，排比句形式上整齐匀称，音节上朗朗上口，音韵和谐，节奏感强；这样的表达增强了语言气势，增强了感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中人们常说他人是自己的一面镜子，犹如魏征之于唐太宗；也有人说历史是一面镜子，比如六国、秦朝灭亡之于后世；也有人觉得自己才是照亮自身的一面镜子，比如曾子的每日三省。以人为镜、以史为镜或以己为镜对个人的修身立业乃至社会进步发展都有非凡意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以天地众生为镜 方知自我所在 以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明自身。无论是个人的成长还是国家的发展，都要以天地众生为镜，不断反思自己与他人的差距，才知道自己的定位，进而取得进步。而在这个交融的世界，我们又何尝不是他人的镜子呢？ 以天地众生为镜，是再攀高峰时谦逊的态度。 忆往昔岁月，双奥之城，嫦娥北斗，两弹一星，我们取得了一个又一个举世瞩目的成就，完成了一次又一次华丽的跨越。而如今，当“冰墩墩”“雪容融”的身影逐渐远去，我们不必留恋这次盛宴；当北斗卫星翱翔于广阔的太空，我们不必安居于先人的成就。我们必须谦逊地认识到，我们在高尖端芯片领域与西方大国还有一定的差距；我们必须谦逊地承认前方还有许多值得我们追寻的目标。以他人为镜，保持谦逊，明确自身于天地间的位置。 以天地众生为镜，是一种“莫把百尺当竿头”的奋斗精神。 “山外青山楼外楼，自然探索永不休。少年应有凌云志，莫把百尺当竿头。”这是袁隆平院士对中国新一代青年的深切教诲。科学探索永无止境，以自然规律为镜，可以反映我们在科学探索上的不足；为人民服务的道路也没有尽头，以祖国与人民的需求为镜，不断磨炼自己精益求精的奋斗精神。随着时代发展的日新月异，祖国与人民对我们青年一代也寄托着更深的期盼、更高的要求，等待着我们去实现，需要我们去努力。将人民的需求作为自己发展的镜子，不懈奋斗，再攀高峰。 以天地众生为镜，身正为范，我们也是别人的镜子。 随着“人类命运共同体”的理念深入人心，中国一次又一次地在世界舞台上展现着自己的大国担当。构建“一带一路”体系，体现着我们对兄弟国家的友好；规范核武器的使用，是中国传统“和”文化的彰显；实施“碳达峰”项目，是我们与自然和谐共处的观念。我们用一个个中国行动，为世界各国树立了一面映照自身的镜子。身正为范，这是一个大国该有的责任担当。 以天地众生为镜，不仅仅只是通过他人的视角来摆脱自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的思维局限，更是一种谦逊的态度，需要奋斗的精神。而有些时候，我们也可以是别人的镜子。 愿我们能于人生路上，在“镜”中观照自我与天地，一再精进，塑造一个美丽的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料总共两句话，形成分总关系。第一句分别阐述三种关于“镜子”的观念及例证，第二句话总结“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”的价值意义。第一句话先阐述“以人为镜”并列举唐太宗和魏征的事例，其中蕴含着以贤者为镜、积极听取意见、能够择善而从等道理。然后阐述“以史为镜”并列举六国、秦朝灭亡的史实，其中蕴含着历史对人生、社会、国家和民族等的借鉴意义。最后阐述了“以己为镜”并概括曾子每日三省的言论，其中包含了反躬自省的寓意。第二句将三种“镜子”观念从“个人修身立业”上升到“社会进步发展”角度，旨在引导学生立足个人，面向社会，深入分析。 材料围绕着“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”展开，意在引导考生分析三者的关系，“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”并非割裂对立，“以人为镜”“以史为镜”侧重于以外物为镜，汲取修身立业、社会发展的力量；“以己为镜”侧重于对自己的认识，三者可以兼容并存甚至需要并存，做到既以贤者为镜、积极听取意见，又能躬身自省、认识自我。当然，考生在写作时也可以侧重其中之一进行写作。 写作时，结合材料提出观点：以人为镜，检验外在；以己为镜，考察内心。主体部分论述要有层次感，要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。可先论述以人为镜是修身立业的“加油站”，通过良师益友看见自己外在的优与劣，及时调整抑或继续保持。以人为镜促使我们在修身立业的征途中少走“弯路”，实现人生价值。接着论述以己为镜是修身立业的“方向盘”。以己为镜重在内心，在不断自我反省、自我改进中实现人生价值！最后总结全文，若每个你我都可以将以人为镜与以己为镜深度有机结合，那便能在万里山河中创造属于我们的奇迹！ 立意： 1.审视自我，正己衣冠。 2.以人为镜，知己得失。 3.以史为鉴，面向未来。 4.执“两面”镜子，达人生之境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$