精品解析：广东省广州市第一中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

广东省广州第一中学2023-2024学年第二学期期中考试 高一年级语文 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项: 1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的多方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代、民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，但大多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会导致中国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究其原因，还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。 继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特性和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈兼具深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民间舞蹈往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创作理念、自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中国民族民间舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和日常生活中所创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和乡土特色。当代中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。 继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。 推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口相传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联网技术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作和传播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现原生态与现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新兴元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视审视个体价值；从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基础上紧跟时代步伐，是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。 （摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》） 材料二： 2024年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行龘龘，欣欣家国”的主题，展现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。 当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁荣”“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。 女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。 哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。 总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族“点”的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆各族人民团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起的生活图景和精神意象。 （摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。 B. 中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，这合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。 C. 2024年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识有重大意义和作用。 D. 如果说由“点”到“线”是2024年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈的表现形式，那么以“点”带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，后者为动力和保障。 B. 材料一围绕中国民族民间舞蹈的当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供方案，层次分明。 C. 两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个案分析，鲜活生动。 D. 材料二立足2024年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其精神意象，先分后总。 3. 下列选项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营造出人在画中、画外有画的美妙场景。 B. 新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给观众的眼球带来了不小的冲击。 C. 舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了直率、蓬勃、富有朝气的民族形象。 D. 《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，展现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。 4. 下列对材料的概述和评析，不正确的一项是（ ） A. 推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒体提高影响力。 B. 材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作。 C. 材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，观点鲜明。 D. 材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生动形象。 5. 2024年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位的理念。请根据材料二相关观点，简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. B 5. ①开场舞蹈《欢乐大地》九个圆圈和大的“同心圆”的隐喻，体现出中华民族共有的精神家园；②维吾尔族的群舞《摘葡萄》和哈萨克舞蹈《黑走马》具有鲜明的民族文化特征；③2024年晚会的舞蹈以单个民族个体的延伸和融合，呈现出中华民族总体的文化特征。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“以‘点’带‘面’则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式”错，曲解文意，原文是说“通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族‘点’的延伸和融合呈现出中华民族的‘面’的文化特征”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“先分后总”分析有误，材料二应该是“总分总”的结构。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是“文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新”。 B.与民族文化本位无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料的概述和评析的能力。 B.“用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较”错，材料一第四段说中国民族民间舞蹈要借鉴文艺的内容、形式，没有在内容和形式上进行具体比较。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①“开场舞蹈《欢乐大地》……九个圆圈隐喻‘九九归一’……构成一个大的‘同心圆’将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的‘圆’，体现出中华民族共有的精神家园”开场舞蹈《欢乐大地》九个圆圈和大的“同心圆”的隐喻，体现出中华民族共有的精神家园； ②“女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品”“哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点”维吾尔族的群舞《摘葡萄》和哈萨克舞蹈《黑走马》具有鲜明的民族文化特征； ③“在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中……以单个民族‘点’的延伸和融合呈现出中华民族的‘面’的文化特征”2024年晚会的舞蹈以单个民族个体的延伸和融合，呈现出中华民族总体的文化特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。 B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7. 下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。 8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海； ②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海； ③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 9. ①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味； ②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题； ③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对句子的鉴赏分析的能力。 D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观臆断。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力。 根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海； “第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海； “那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。 文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”，莲花种子的外运与运回，“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味； 文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的我就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题； 文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，窦宪既立于除鞬为单于，欲辅归北庭，会宪诛而止。于除鞬自畔还北，诏遣将兵长史王辅以千馀骑与任尚共追讨。斩之，破灭其众。耿夔之破北匈奴也，鲜卑因此转徙据其地。匈奴馀种留者尚有千馀万落，皆自号鲜卑；鲜卑就此渐盛。 单于顿屠何死，单于宣弟安国立。安国初为左贤王，无称誉；及为单于，单于适之子左谷蠡王师子以次转为左贤王。师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加殊异由是国中尽敬师子而不附安国安国欲杀之。诸新降胡，初在塞外数为师子所驱掠，多怨之。安国因是委计降者，与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。每龙庭会议，师子辄称病不往。度辽将军皇甫棱知之，亦拥护不遣，单于怀愤益甚。 春，正月，皇甫棱免，以执金吾朱徽行度辽将军。时单于与中郎将杜崇不相平，乃上书告崇。崇讽西河太守令断单于章，单于无由自闻。崇因与朱徽上言：“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备。”帝从之，于是徽、崇遂发兵造其庭。安国夜闻汉军至，弃帐而去。因举兵欲诛师子。师子先知，乃悉将庐落（毡房，代指部落、部众）入曼柏城，安国追至城下，门闭，不得入。朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城既不下，乃引兵屯五原。崇、微因发诸郡骑追赴之急，众皆大恐，安国舅骨都侯喜为等虑并被诛，乃格杀安国，立师子为单于。 西域都护班超发龟兹、鄯善等八国兵合七万馀人讨焉者，到其城下，诱焉者王广、尉犁王泛等于陈睦故城，斩之，传首京师；因纵兵钞掠，斩首五千馀级，获生口万五千人，更立焉耆左侯元孟为焉者王。超留焉者半岁，慰抚之。于是西域五十馀国悉纳质内属，至于海滨，四万里外，皆重译贡献。 （选自《资治通鉴•汉纪四十》，有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 师子素勇黠多知A前单于宣及顿屠何B数遣将兵出塞掩击C北庭D还E受赏赐F天子亦加殊异G由是国中H尽敬师子而不附安国I安国欲杀之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 会，恰巧，正好，与李白《行路难》“长风破浪会有时”中的“会”含义不同。 B. 辄，总是，就，与袁枚《黄生借书说》“故有所览辄省记”中的“辄”含义相同。 C. 文言文中有些词语的意义古今基本相同，如文中“拥护”“贡献”的意义古今相同。 D. 讽，用含蓄的话劝告，引申为暗示，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦宪将于除鞬确立为北匈奴单于，于除鞬则自行叛离返回匈奴北方，被和帝派遣的将兵长史王辅与任尚率军剿灭。 B. 安国继单于位后，因与左贤王师子两人政见不合，加之师子勇猛多谋，引发安国嫉恨，故安国欲除之而后快。 C. 单于安国因与中郎将杜崇不和，便上书控告杜崇，杜崇指使人截留奏章，并与朱徽共同上书向朝廷示警。 D. 西域都护班超率军讨伐焉者，斩杀焉耆王广等人，同时，班超恩威兼施，西域五十多个国家纳贡称臣，归附汉朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安国因是委计降者，与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。 （2）朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城既不下，乃引兵屯五原。 14. 联系文本，简要概述安国被杀的原因。 【答案】10. BCH 11. C 12. B 13. （1）安国因此将自己的打算寄托在投降者身上，和他们一同谋划商议。师子察觉了他们的阴谋，于是就另外驻扎在五原界。（2）朱徽派官员晓譬进行调和，安国不听从。城既然不能攻克，安国就率兵驻扎在五原。 14. ①嫉贤妒能，要杀功劳卓著、众人敬服的师子；②与朝廷官员意见不合，关系紧张；③疏远旧部，亲近新降之人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：师子一向勇猛狡黠足智多谋，前单于宣和顿屠何二人屡次派他领兵出塞袭击北匈奴，回师后，受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。 “师子素勇黠多知”为主谓结构，A处断开。 “前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击”中“前单于宣及顿屠何”作主语，“数遣将兵出塞掩击北庭”作谓语，所以在BC处不能断开。 “国中尽敬师子”中“国中”作主语，“敬”作谓语，“师子”作宾语，所以不能在H处断开。 故选BCH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及古今异义现象的理解能力。 A. 正确。会：恰巧，正好。/一定。句意：恰逢窦宪被杀而计划停止。/坚信乘风破浪的时机定会到来。 B. 正确。辄：总是，就。句意：每逢匈奴王庭集会，他总是称病而不肯前往。/所以(只要)有看过的书就记在心里。 C.“‘贡献’意义古今相同”错误。“贡献”在文中为“进贡”“进奉”之意，与现代词义不同。句意：都经过几重翻译来汉朝进贡。 D.正确。 讽：用含蓄的话劝告，引申为暗示。/指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。句意：杜崇暗示西河太守截留单于的奏章，使单于无法申诉自己的意见。/邹忌以委婉曲折的言语进行规劝齐王接纳规劝。 故选C。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“政见不合”错误。根据原文“师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加珠异由是国中尽敬师子而不附安国安国欲杀之”，可知师子勇猛狡黠，足智多谋。出兵塞袭击北匈奴，受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。选项说法属于无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因是”，因此；“委”，寄托；“乃”，于是；“居”，驻扎。 （2）“和”，调和；“听”，听从；“引”，率领；“屯”，驻扎。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据原文“师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加珠异由是国中尽敬师子而不附安国安国欲杀之”，可知师子勇猛狡黠，足智多谋。出兵塞袭击北匈奴，受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国嫉贤妒能，要杀功劳卓著、众人敬服的师子。 根据原文“时单于与中郎将杜崇不相平，乃上书告崇。崇讽西河太守令断单于章，单于无由自闻。崇因与朱徽上言：“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备。”帝从之，于是徽、崇遂发兵造其庭。安国夜闻汉军至，弃帐而去”，可知安国与中郎将杜崇相处不和，其控告杜崇的奏章被西河太守截留，皇帝听从了杜崇与朱徽的意见，攻打匈奴，安国战败而逃，最终被杀。 根据原文“诸新降胡，初在塞外数为师子所驱掠，多怨之。安国因是委计降者，与同谋议”“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备”，可知安国疏远旧部，亲近新降之人趁机杀死师子，却被杜崇与朱徽利用，最终被杀。 参考译文： 当初，窦宪立于除鞬为北匈奴单于以后，想要辅助他返回北匈奴王庭，恰逢窦宪被杀而计划停止。于除鞬自己叛离返回北方，（和帝）下诏派将兵长史王辅率领一千余骑兵和任尚共同追击讨伐。斩杀了于除鞬，消灭了他的部众。（自从）耿夔打败北匈奴，鲜卑人便乘此机会辗转迁徙占据了北匈奴。匈奴人残存的还有十余万户，全都自称为鲜卑人；鲜卑从此日益强盛。 匈奴单于顿屠何去世，前单于宣的弟弟安国继位。安国当初是左贤王，没有声誉；等到他当了单于，前单于适的儿子右谷蠡王师子按照次序转升为左贤王。师子一向勇猛狡黠足智多谋，前单于宣和顿屠何二人屡次派他领兵出塞，袭击北匈奴，回师后，受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。那些刚投降的北匈奴人，当初在塞外曾屡遭师子的袭击掳掠，大都痛恨他。安国因此将自己的打算寄托在投降者身上，和他们一同谋划商议。师子察觉了他们的阴谋，于是就另外驻扎在五原界。每逢匈奴王庭集会，他总是称病而不肯前往。度辽将军皇甫棱知道这件事，也支持保护师子而不派他前往王庭。单于安国愈发怀恨。 春季，正月，皇甫棱被免官，命执金吾朱徽代理度辽将军。当时匈奴单于与中郎将杜崇相处不和，单于便上书控告杜崇。杜崇暗示西河太守截留单于的奏章，使单于无法申诉自己的意见。杜崇乘机与朱徽一同上书说：“南匈奴单于安国，疏远旧部，亲近新降之人，想要杀害左贤王师子和左台且渠刘利等。再者，匈奴右部的投降者正在谋划共同胁迫安国起兵反叛，请西河、上郡、安定三郡为此警戒备战。”和帝听从了他们的意见，于是朱徽、杜崇就率军来到匈奴王庭。安国夜里听到汉军抵达，丢弃庐帐而逃。于是就发兵想要诛杀师子。师子事先得到消息，便率领全体部众进入曼柏城。安国追到城下，城门关闭，不能进入。朱徽派官员晓譬进行调和，安国不听从。城既然不能攻克，安国就率兵驻扎在五原。杜崇、朱徽于是调发各郡骑兵急速追击，匈奴人全都大为恐慌，安国的舅父骨都侯喜为等担心一起被株杀，于是杀了安国，拥立师子为单于。 西域都护班超征发龟兹、鄯善等八国军队共七万余人讨伐焉耆，大军抵达焉耆城下，引诱焉耆王广、尉黎王泛等到陈睦驻扎过的城邑，斩杀他们，将人头送往京城；班超乘机纵容士兵抄劫掳掠，斩杀五千余人，生擒一万五千人，改立焉耆左侯元孟为焉耆王。班超留驻焉耆半年，安抚他们。于是西域五十多个国家全都派送人质归属汉朝。远至西海之滨，四万里外的国家，都经过几重翻译来汉朝进贡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 赠河东虞押衙二首（其一）① 许浑② 长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。 旧精鸟篆谙书体，新授龙韬识战机。 万里往来征马瘦，十年离别故人稀。 生平志气何人见，空上西楼望落晖。 【注】①虞押衙，工书善文，即将奉使从军，作者题诗送别。②许浑，晚唐诗人，年轻时屡试不第，后长年奔波仕途。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句不提眼前离别情景，而直接描写友人换上素衣、挥剑高歌的形象，手法新奇。 B. 次句以议论入诗，既是对友人身许君国的称赞，也包含对友人不辱使命的期望。 C. 颔联写虞押衙不仅精通书法，还能演习兵书战法，赞扬友人文武兼备的非凡才能。 D. 颈联分别从空间和时间上着笔来表情达意，与杜甫《登高》一诗的颈联手法类似。 16. 有人认为尾联两句在内容和情感上无关送别，与前三联有脱节之嫌。你同意这一说法吗?请联系全诗说明理由。 【答案】15. A 16. 示例一：不同意。①内容上前后贯通。前三联围绕送别友人展开，尾联则是对友人离去后自身处境设想，是前三联内容的自然延伸；②情感上前后相关。前三联表达对友人的称赞与祝福，尾联写自身的怀才不遇，隐含像友人一样建功立业的渴望。 示例二：同意。①前三联围绕送别友人，表达了对友人升迁的祝福、对友人杰出才干的赞扬，以及对友人的离别不舍之情；②尾联突然写自身不被理解，只能登楼怅望，内容上与送别无关，情感上也与前三联不太谐调。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“换上素衣”错，应该是“脱掉素衣，换上朝服”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 尾联“生平志气何人见，空上西楼望落晖”写诗人在落日余晖中登楼远望，一个“空”字表达自己怀才不遇、不被赏识和理解的惆怅。 如果不同意，则认为尾联与前三联联系紧密，没有脱节。从内容看，前三联主要写工书善文的友人将奉使从军，是从友人角度落笔，而尾联是从诗人自身落笔，由友人的境况联想到自身的处境，前后逻辑贯通；从情感表达看，前三联表达对友人身许君国的称赞，对友人不辱使命的期望，赞扬友人文武兼备的非凡才能；尾联联想到自己怀才不遇，更有一种建功立业的渴望，情感上也能贯通。 如果同意，则认为前后脱节。从内容看，本诗是友人即将奉使从军，作者题诗送别，前三联侧重赠友送别，尾联则突出自身的境遇和惆怅，内容上与情感上不连贯，与诗歌主题不协调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》“_______，______”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人善于取巧，做事违背规矩。 （2）以“云”譬喻女子浓密柔软的头发，在古诗文中数见不鲜。如《阿房宫赋》中的“______”和温庭筠《菩萨蛮》中的“_______”，均借以描绘了女子晨起梳妆的景象。 （3）“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如“______，______”。 【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. 绿云扰扰 ④. 鬓云欲度香腮雪 ⑤. 校尉羽书飞瀚海 ⑥. 单于猎火照狼山（瀚海阑干百丈冰， 愁云惨淡万里凝） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：偭、扰、鬓、腮、尉、猎、阑、惨。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字经济时代，网络社交平台为大学生创业起到积极推动作用的同时， A 。 首先，大学生创业者在社交平台上分享创意时，可能会遭遇他人的抄袭盗用。其次，社交媒体时间碎片化的特点，容易让部分大学生不知不觉地沉浸其中，导致数小时白白流逝。 B ，还可能让他们错过学习、实践和其他宝贵的创业机会。再次，部分大学生在创业过程中过度依赖网络社交平台，他们错失了与现实世界的互动机会，无法真正融入创业环境。 此外，①网络社交平台上的信息重复度多，②一些大学生容易受其他创业者所影响，③从而丧失自己的独特性，④使得创业的风险增加。⑤同时网络社交平台上的噪声，⑥也导致一些大学生无法集中精力搞研发。⑦这不仅会影响他们的创业计划，⑧对他们的创业还可能产生负面影响。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A也存一些消极影响 B这不仅浪费了时间 19. ①搭配不当，“多”改为“高”；②句式杂糅，删掉“所”；⑧语序不当，改为“还可能对他们的创业产生负面影响”。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.横线位于句尾，有提示下文的作用，下文主要是阐述网络社交平台对大学生创业起到的负面作用，消极影响，所以可填“也存在一些消极影响”。 B.横线前面阐述社交媒体让部分大学生数小时的时间白白流逝，这是浪费了时间；横线后阐述错过各种宝贵的机会，可知横线前后是递进关系，“不仅”可以和文中的“还”搭配，所以可填“这不仅浪费了时间”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“重复度多”不能搭配，“多”改为“高”； ②句式杂糅，“受……所”句式杂糅，删掉“所”。 ⑧语序不当，关联词的主语都是“这”，所以将“还可能”移至“对他们的创业”的前面。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”。一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ① ，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所以，说理者在引用诗句之前，首先要 ③ ，一面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，（ ），就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” B. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” C. “落红不是无情物，化作春泥更护花” D. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 22. 在证明某个观点时，人们常通过引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点2和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 【答案】20. ①手不释卷 ②恰如其分 ③条分缕析 21. C 22. 虚拟论敌2：诗情都能使人感动接受说理者的观点吗？ 虚拟论敌3：诗句都能生动鲜明地证明事理吗？ 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 第一空：由“士人要时时读书近道”可知，此处是形容认认真真，经常拿着书努力学习，故可以填“手不释卷”。手不释卷：是指手中总是拿着书卷，比喻勤奋好学。 第二空：由“诗本来与论说文相反，这时却能”可知，此处是指诗说理不如论说文但诗的情使人感动的长处却能在说理时十分恰当地让人接受所说之理，故此处可填“恰如其分”。恰如其分：指办事或说话十分恰当合适。 第三空：由“一面深入地‘度理’，一面仔细地‘衡情’”可知，此处是指要将引用的诗句进行仔细分析，故可以填“条分缕析”。条分缕析：意思是有条有理地细细分析。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 A.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，句意：坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。此句常用来激励人们即使处于困境也要有乐观积极的精神。 B.“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，句意：诸葛亮出师伐魏还没有取得胜利，自己却先死去，这件事一直使后世的英雄泪满衣襟。此句咏叹诸葛亮的才德和功绩，蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。 C.“落红不是无情物，化作春泥更护花”，句意：从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长。此句含蕴着一种牺牲小我成就大我的无畏精神。 D.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，句意： 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。此句形容一个人无私奉献的精神。 根据“就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大”可知，此处的诗句应表达殉道者牺牲小我，来成就发扬光大真理的大我，“落红不是无情物，化作春泥更护花”最为恰当。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 虚拟论敌2：由“诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘”可知，说理者用诗可以感动对方，使对方放弃心理上的抵抗进而让对方接受自己的说理，针对此，可以从“诗情能不能打动对方”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗情都能使人感动接受说理者的观点吗？”。 虚拟论敌3：由“说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明”可知，说理者用诗句做比喻可以生动鲜明地证明自己讲的事理，针对此，可以从“诗句是否能生动鲜明地证明事理”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗句都能生动鲜明地证明事理吗？”。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说现代社会的生活离不开虚拟世界，虚拟世界拉近了生活的距离；也有人说卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机会使你离生活更近。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 去远离，从而接近 信息技术笼罩了整个现代，网络似乎真正让“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。这本就是现代世界的底色，本就成为了我们接近生活、接近世界的方式。离开它们的选择，似乎只能是一种远离生活的行径。但或许不然，我认为适当远离，才是走近生活最好的方式。 诚然，我们欢呼许久的现代信息技术确实让我们接近了他人的生活与远方的信息，但这样的接近带来了严重的牺牲：朋友圈与社交视频，似乎让我们能够看到他人的生活与想法，却以网络的手段隔膜了真实的情感交流与感受，只有冰冷的文字图像传递着信息，却没有活生生的人站在你我眼前；新闻与搜索引擎，恍似让我们能了解世界的一切，但在快速流变的现代世界，在急需信息的现代世界，这样的技术剥夺了我们真切体悟某一现实事件的权利。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安当局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 当所有的一切都被转录为信息呈现，真切处在世界里亲身感受的可能不复存在。我们或许看到了许多，认识了许多。但在这一认识的过程中，人的参与丧失，过程性的真切认识与深刻体会被隔膜，人由此反而远离了世界，成为了浏览世界的麻木之人。 因此，退出网络，反而是一种接近的行为。所谓的退出网络，便是个体在巨大社会浪潮的冲击下积极反抗着将个体隔膜于真实之外的潮流。学会退出网络，我们拒绝了不交心的人际关系，拒绝了现成的而无需思考体悟的社会现实的答案，转而投向了生活世界的怀抱。我们在其中得以发生深刻而真实的交流，与世界真切地互动，从而摆脱了网络的桎梏，摆脱了与世界的分割，成为了世界的体验者，接近了这个世界。我们或许无法改变深陷网络，自愿隔膜的世界现状，我们或许无法寻找到同样愿意接近世界的个体，但我们仍可以自己选择退出，自己选择投入那个真实的世界。 在由自己经营生活，彰显生命态度的过程中，人终于能以人的姿态，以主体的姿态，亲身感悟着世界，感悟着生命。所有的生命感受本就由自己体会，也必由自己的实践，才接近了那个真实的世界。康德穷其一生未能走出自己的家乡，他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷徨的心灵；梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上驻留，方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外界信息的大量输入，而来自信息无法阐明的生命本身。 当梭罗远离世界而投身瓦尔登湖，当陶渊明远离世界而选择种豆南山，我们不会说他们真正远离了世界。当所有人都在网络世界中欢娱地高歌自己的接近，由你自己的远离，才可谓真正接近了生活、接近了那个真正的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 游戏软件、朋友圈、社交视频软件等虚拟世界技术可以拉近人与人之间的关系，让人感觉离这个世界更近。新闻推送软件、智能搜索引擎可以让我们随意搜索，更早更快地了解这个世界有什么大事发生。我们每天看朋友圈，每天使用一些软件或搜索引擎，看似离世界更近，但是，这些都是借助网络，与现实世界比较，还是有些虚拟。这时候，需要我们思考，什么是离生活近？怎样才能离生活更近？ 关于虚拟世界离社会生活远与近问题，是作文的核心问题，写作时要紧紧围绕这个来写。当我们使用一些社交软件时，即使远隔重洋，也可以面对面交流；当我们打开新闻搜索引擎，社会大事，尽收眼底。这样，我们距离世界就近了。但是，当我们使用虚拟互联网时，好像隔离了身边的人或事，实际上近的人或事反倒是变远了，也就是说远与近是相对的，并且是互相转换的。 因此，针对材料谈你对生活中虚拟世界远与近的认识，写作时尤其需要注意思辨性，因为远与近是相对的，甚至有的时候就是一个心理上的问题。然后讨论卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机等“退网”这一行为是否能够帮助我们离生活更远或者更近，进而思考让我们远离生活或者靠近生活的根源不在外物，而在我们自己。 立意： 1.咫尺能成天涯。 2.天涯也能近在咫尺。 3.最远的你也能有最近的爱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省广州第一中学2023-2024学年第二学期期中考试 高一年级语文 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项: 1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的多方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代、民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，但大多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会导致中国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究其原因，还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。 继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特性和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈兼具深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民间舞蹈往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创作理念、自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中国民族民间舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和日常生活中所创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和乡土特色。当代中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。 继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。 推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口相传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联网技术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作和传播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现原生态与现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新兴元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视审视个体价值；从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基础上紧跟时代步伐，是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。 （摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》） 材料二： 2024年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行龘龘，欣欣家国”的主题，展现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。 当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁荣”“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。 女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。 哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。 总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族“点”的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆各族人民团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起的生活图景和精神意象。 （摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。 B. 中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，这合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。 C. 2024年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识有重大意义和作用。 D. 如果说由“点”到“线”是2024年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈表现形式，那么以“点”带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，后者为动力和保障。 B. 材料一围绕中国民族民间舞蹈当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供方案，层次分明。 C. 两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个案分析，鲜活生动。 D. 材料二立足2024年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其精神意象，先分后总。 3. 下列选项中，不能支撑材料一第三段观点一项是（ ） A. 舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营造出人在画中、画外有画的美妙场景。 B. 新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给观众的眼球带来了不小的冲击。 C. 舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了直率、蓬勃、富有朝气的民族形象。 D. 《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，展现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。 4. 下列对材料的概述和评析，不正确的一项是（ ） A. 推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒体提高影响力。 B. 材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作。 C. 材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，观点鲜明。 D. 材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生动形象。 5. 2024年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位的理念。请根据材料二相关观点，简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。 B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7. 下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。 8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，窦宪既立于除鞬为单于，欲辅归北庭，会宪诛而止。于除鞬自畔还北，诏遣将兵长史王辅以千馀骑与任尚共追讨。斩之，破灭其众。耿夔之破北匈奴也，鲜卑因此转徙据其地。匈奴馀种留者尚有千馀万落，皆自号鲜卑；鲜卑就此渐盛。 单于顿屠何死，单于宣弟安国立。安国初为左贤王，无称誉；及为单于，单于适之子左谷蠡王师子以次转为左贤王。师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加殊异由是国中尽敬师子而不附安国安国欲杀之。诸新降胡，初在塞外数为师子所驱掠，多怨之。安国因是委计降者，与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。每龙庭会议，师子辄称病不往。度辽将军皇甫棱知之，亦拥护不遣，单于怀愤益甚。 春，正月，皇甫棱免，以执金吾朱徽行度辽将军。时单于与中郎将杜崇不相平，乃上书告崇。崇讽西河太守令断单于章，单于无由自闻。崇因与朱徽上言：“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备。”帝从之，于是徽、崇遂发兵造其庭。安国夜闻汉军至，弃帐而去。因举兵欲诛师子。师子先知，乃悉将庐落（毡房，代指部落、部众）入曼柏城，安国追至城下，门闭，不得入。朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城既不下，乃引兵屯五原。崇、微因发诸郡骑追赴之急，众皆大恐，安国舅骨都侯喜为等虑并被诛，乃格杀安国，立师子为单于。 西域都护班超发龟兹、鄯善等八国兵合七万馀人讨焉者，到其城下，诱焉者王广、尉犁王泛等于陈睦故城，斩之，传首京师；因纵兵钞掠，斩首五千馀级，获生口万五千人，更立焉耆左侯元孟为焉者王。超留焉者半岁，慰抚之。于是西域五十馀国悉纳质内属，至于海滨，四万里外，皆重译贡献。 （选自《资治通鉴•汉纪四十》，有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 师子素勇黠多知A前单于宣及顿屠何B数遣将兵出塞掩击C北庭D还E受赏赐F天子亦加殊异G由国中H尽敬师子而不附安国I安国欲杀之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 会，恰巧，正好，与李白《行路难》“长风破浪会有时”中的“会”含义不同。 B. 辄，总是，就，与袁枚《黄生借书说》“故有所览辄省记”中的“辄”含义相同。 C. 文言文中有些词语的意义古今基本相同，如文中“拥护”“贡献”的意义古今相同。 D. 讽，用含蓄的话劝告，引申为暗示，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦宪将于除鞬确立为北匈奴单于，于除鞬则自行叛离返回匈奴北方，被和帝派遣的将兵长史王辅与任尚率军剿灭。 B. 安国继单于位后，因与左贤王师子两人政见不合，加之师子勇猛多谋，引发安国嫉恨，故安国欲除之而后快。 C. 单于安国因与中郎将杜崇不和，便上书控告杜崇，杜崇指使人截留奏章，并与朱徽共同上书向朝廷示警。 D. 西域都护班超率军讨伐焉者，斩杀焉耆王广等人，同时，班超恩威兼施，西域五十多个国家纳贡称臣，归附汉朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安国因是委计降者，与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。 （2）朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城既不下，乃引兵屯五原。 14. 联系文本，简要概述安国被杀的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 赠河东虞押衙二首（其一）① 许浑② 长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。 旧精鸟篆谙书体，新授龙韬识战机。 万里往来征马瘦，十年离别故人稀。 生平志气何人见，空上西楼望落晖。 【注】①虞押衙，工书善文，即将奉使从军，作者题诗送别。②许浑，晚唐诗人，年轻时屡试不第，后长年奔波仕途。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句不提眼前离别情景，而直接描写友人换上素衣、挥剑高歌的形象，手法新奇。 B. 次句以议论入诗，既是对友人身许君国的称赞，也包含对友人不辱使命的期望。 C. 颔联写虞押衙不仅精通书法，还能演习兵书战法，赞扬友人文武兼备的非凡才能。 D. 颈联分别从空间和时间上着笔来表情达意，与杜甫《登高》一诗的颈联手法类似。 16. 有人认为尾联两句在内容和情感上无关送别，与前三联有脱节之嫌。你同意这一说法吗?请联系全诗说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》“_______，______”两句中认为自己所处的社会现状是世俗之人善于取巧，做事违背规矩。 （2）以“云”譬喻女子浓密柔软的头发，在古诗文中数见不鲜。如《阿房宫赋》中的“______”和温庭筠《菩萨蛮》中的“_______”，均借以描绘了女子晨起梳妆的景象。 （3）“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字经济时代，网络社交平台为大学生创业起到积极推动作用的同时， A 。 首先，大学生创业者在社交平台上分享创意时，可能会遭遇他人的抄袭盗用。其次，社交媒体时间碎片化的特点，容易让部分大学生不知不觉地沉浸其中，导致数小时白白流逝。 B ，还可能让他们错过学习、实践和其他宝贵的创业机会。再次，部分大学生在创业过程中过度依赖网络社交平台，他们错失了与现实世界的互动机会，无法真正融入创业环境。 此外，①网络社交平台上的信息重复度多，②一些大学生容易受其他创业者所影响，③从而丧失自己的独特性，④使得创业的风险增加。⑤同时网络社交平台上的噪声，⑥也导致一些大学生无法集中精力搞研发。⑦这不仅会影响他们的创业计划，⑧对他们的创业还可能产生负面影响。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”。一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ① ，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所以，说理者在引用诗句之前，首先要 ③ ，一面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，（ ），就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” B. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” C. “落红不是无情物，化作春泥更护花” D. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 22. 在证明某个观点时，人们常通过引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点2和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说现代社会的生活离不开虚拟世界，虚拟世界拉近了生活的距离；也有人说卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机会使你离生活更近。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$