精品解析：四川省大数据学考大联盟2023-2024学年高二下学期期末模拟质量检测语文试题

秘密★启用前 四川省大数据学考大联盟高二下期期末模拟质量检测 语文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共4页。 满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作之文学史中亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B. 华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C. 与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D. 传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B. 材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C. 中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D. 材料二认为中国传统文论在当今难以继续沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 3. 下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（ ） A. 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C. 凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D. 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） 4. 材料二中，作者为什么认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用？请简要回答。 5. 如何才能更好地让传统文论照亮当代文艺实践？请结合材料，简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 为了盛开的等待 刘建东 ①初春时节，茫茫苍苍的大山里，寒气袭人，如果没有人提醒，根本意识不到，被冰霜包裹着的任性生长的古树，竟然是杜鹃。它们属于高山乔木杜鹃，在这海拔2000米之上的山林间，如果不是我们的到来打破片刻的宁静，它们会继续一起安静地、沉着地、耐心地，迎接着昼夜轮转、寒暑交替，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红。 ②重庆出发向东南，金佛山被浓浓的雾气笼罩着，这让我不免有些忧心。我们来的目的，并不是专程看杜鹃。很明显，这个季节，并不是杜鹃绽放的时候。每年四月至五月，五颜六色、争奇斗艳的杜鹃花，会把金佛山装点得妖娆多姿。各种颜色的杜鹃花，千娇百媚，一树树、一丛丛、一片片花朵相互依存着，奋力从浓密而耀眼的重重绿色之中挣脱出来，向着阳光，向着更高处，展现着俏丽的身姿、缤纷的笑颜和生命的活力。而这番美景，这番期盼，只能留待日后，只好暂时地把它珍藏在心中。 ③终于到达山顶。山间的路被零星的残雪覆盖着，路旁就是当地盛产的方竹。阔大的竹叶被一层厚实的冰覆盖着，晶莹剔透，似透着光的翡翠。本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂起头，刺向寒冷的空中。 ④雾是另一个生命的主题，金佛山宛如梦境。士兵似的山崖就在对面，却不见其踪，山崖、植被、空谷之间，是激情四溢、自由洒脱的雾。雾从山顶处缓缓下移，并向四周扩散，翻卷着，似是在冰霜织成的植被上嬉戏玩耍。时而，它凝重如一块人生的帷幕，把山崖甚或整个山体，都紧紧地遮掩住，让人永远看不穿雾后的山形，却又永远在揣测与希冀之中。时而，它又飘不动，轻盈灵动，游戏于整个高山林，左右着我们的视野，偶尔让山的一角、崖的一片显露出来，待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来，倏忽间吞没了一切，只剩下惨白惨白的大团大团的雾。时而，它是一个可以忽略的配角，欢快地随性飘移，只成为金佛山二月风景的装饰。时而，它又失魂落魄地停下来，定定地裹住你看到的一切，成为整个风景的主角。这些浓重的雾气，一定是金佛山生命体的一部分，它与山、与树、与花草、与天空，已经成为一体，它们是互相的安慰、互相的依靠和互相的想念。不只是山林被雾戏弄着，便是我们，又何尝不是呢？我们眼睛看到的，又有多少是事物的本来面貌呢！ ⑤即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道顽固而无法绕开的风景。它不时出现在视野之中，令人忍不住驻足。据记载，金佛山的杜鹃有50多万株，品种多达64种，树龄超过50年的就有1.5万株。在高山寒冷空气的包裹中，寒湿的空气凝结成水汽，一旦与赤裸的树干、树枝相遇，便迅速地紧紧相拥在一起，结成冰霜。树枝变粗了，变壮了，外观呈透亮的洁白。相比于花朵满枝的季节，此时，在冰霜的陪伴下，古杜鹃树显得安静，似是陷入沉思，怀念它们经历过的漫长岁月。目光努力地穿透迷雾，看着不远处的一棵棵古杜鹃树，便像是穿行于童话世界之中，仿佛，每一棵树都有过一段不凡的故事。也许，它们更愿意相信一个事实，它们生命所及的并不是童话，而是更严酷的现实。花朵满枝的景象还停留在并不遥远的、不断重复的记忆里，我看到的一棵棵古杜鹃树更有骨感，更能展现出每一棵树的个性和灵魂。它们把自己的身体完全交给了比春夏更加宽广的空间，舒展着扭曲而不羁的身体，更加自由地呼吸和伸展。那棵传说中的杜鹃王子，据说经历过1000多年的雨雪风霜。它树身伟岸，树冠巨大，成一面扇形，体态雍容华贵，含蓄内敛，丝毫不张扬。不敢想象，花期时，能有万朵杜鹃花竞相开放，压弯树枝。这是一种自然的力量，更是一种自然的精神。唯有恒久的蕴积与蓄势，唯有不懈的耐心与坚持，才能迎来爆发的瞬间，才能舒展最畅快的身段，才能绽放出最美丽的姿色。 ⑥赶路匆匆，就会有失之交臂的遗憾与感伤。也许，把最好的春光里山花烂漫的景象，留在想象中，才会生出最美的幻想和最长久的期待。而有关金佛山，有关冰与雾的留恋与抒怀，在记忆里，会如同古杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冰雪方竹、浓雾山崖、古杜鹃树等均是作者在游览时的所见之景，作者将所见所感作为行文线索，脉络清晰。 B. 文章以列数字的方法强调金佛山杜鹃树的多，如“50多万株”表明数量之多，“多达64种”表明种类之多。 C. 作者在对杜鹃树进行描写时，点面结合，既有对杜鹃树的群像描摹，也有对传说中的“杜鹃王子”的细致刻画。 D. 作者在结尾强调自己“有失之交臂的遗憾与感伤”，是因为作者一行人为看杜鹃而来但是错过了杜鹃花的花期。 7. 下列对画横线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. “千娇百媚”运用了拟人的修辞手法，将杜鹃花形容为婀娜多姿的佳人，写出了杜鹃花的美丽娇艳。 B. “一树树、一丛丛、一片片”连续三个叠词，突出杜鹃花数量之多，给人带来层层叠叠的视觉感受。 C. “奋力从浓密而耀眼的重重绿色之中挣脱出来”运用了拟人的修辞手法，表现了杜鹃花强大的生命力。 D. “俏丽的身姿”和“缤纷的笑颜”描绘了杜鹃花的形态和色彩之美，蕴含了作者对它崇高的敬意。 8. 文章第④段画波浪线的句子充满哲理。请结合文本，谈谈你的理解。 9. 文章标题“为了盛开的等待”，意蕴丰富。请结合文本，简要概括。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 灵壁张氏园亭记 苏轼 道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行，盖其先君子之泽也。 余为彭城二年，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 元丰二年三月二十七日记。 （选自《苏东坡全集》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必仕A则忘B其身C必不仕D则忘E其君F譬之饮食G适H于饥饱而已 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “于是有违亲绝俗之讥”和“在亲民”（《大学之道》）两句中的“亲”意思不同。 B. 跬步，此处用来指极短的时间，与《劝学》中“不积跬步”的“跬步”意思相同。 C. “无适而不可”“适”和“余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》）中的“适”用法不同。 D. “乐其土风”中的“乐”与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”在句中都是动词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张氏园亭，距离开封有八百里路程，作者通过水陆交通的方式最终到达，该园林的景致融山野的清新与豪宅的富丽为一体。 B. 虽然张家世代都有显耀之人，但园亭却并非早已存，而由殿中君等人定居灵壁后才开始修建，并修建了亭台以奉养双亲。 C. 苏轼认为张氏先君为子孙打算得深远周到，选择在汴、泗之间建造园亭，让园亭为子孙提供了一个进可仕、退可隐的倚仗。 D. 为了能够经常去张氏之园观赏美景，时时与张氏的子孙交游，苏轼决定辞官在彭城定居，于泗水之滨买一块田地度过余生。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 （2）凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 14. 请结合材料，用自己的话回答“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 送王学士①赴两浙转运 欧阳修 汉家财利析秋毫②，暂屈清才岂足劳。 邑屋连云盈万井，触鲈衔尾列千艘。 春寒欲尽黄梅雨，海浪高翻白鹭涛。 平昔壮心今在否，江山犹得助诗豪。 【注】①王学士：指王益柔，为人刚直尚气节。嘉祐八年，由京官出任两浙转运使。②利析秋毫：语出《史记·平准书》，形容理财极细心、精明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联借说汉朝，委婉地表达了对朝廷的批判，认为朋友是“屈清才”。 B. 两浙地区人烟稠密、万井相连、渔舟众多，足见当地的繁华和富饶。 C. 诗人希望王学士不要忘记自己曾经的豪情壮志，在两浙做出一番事业。 D. 整首诗虽写送别，但并未刻意表现离别的悲伤，整体格调积极向上。 16. 有评论认为本诗的颈联写得极妙，请结合全诗，简要赏析其妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《＜论语＞十二章》中，“____________，____________”两句，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求。 （2）《春江花月夜》中，清明澄彻天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“____________，____________”。 （3）《将进酒》中“____________，____________”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。 三、语言文字运用（20分） （一）语言字用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 哈尔滨的文旅热潮正在复现“淄博撸串”的盛况。昵称南方游客的“小土豆”“小金豆”，喻指广西小游客的“小砂糖橘”，不仅成为媒介传播关键词，（ A ）连续多日登上各类热搜。 ①在互联网上利用具有比喻义的词语指代一个群体，②尤其是地域群体，③非常容易歧义。④但此次“小砂糖橘”“小土豆”却传递了一种热忱甚至宠溺的氛围。 这种放低身段以主导议题的方式，在去年夏天淄博的文旅宣传中获得过一次大规模的试炼，此次在哈尔滨文化形象的塑造中，又得到了一次明显的验证。文旅部门的策划推动固然是始动因，（ B ）大众在媒介社交中所获得的下意识训练，所推动的集体叙事，才是两座城市出圈的基础。为了对冲“小土豆”“小砂糖橘”可能产生的误读，当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”，就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐。在一个人人都是传播主体的时代，传播流向不是由一两个主体、一两个机构引导和策划，（ C ）来自这种集体选择。 18. 根据语境，在文中括号内填入恰当的关联词，使内容条理清晰，逻辑严密。 19. 下列选项中，说法不正确的一项是（ ） A. ①句中可以将“利用”改为“使用” B. ②句中可以将“尤其”改为“甚至” C. ③句中“歧义”前应添加动词“引起” D. ④“热忱”和“宠溺”不能调换位置 20. 文中画波浪线的句子可以改成：“下面所说的就是在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐，为了缓解‘小土豆’‘小砂糖橘’可能产生的误读，当地公众自称北方‘大地瓜’、东北‘大冻梨’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 拥有健康的口腔能让我们“吃嘛嘛香，身体倍儿棒”，然而如果不幸出现了口腔溃疡，吃东西就成为了痛苦的折磨。口腔溃疡发作，俗称长“口疮”，有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”， 甲 ，这样做有效果吗？强烈刺激后也许能暂时缓解疼痛感，但那是因为更强烈的疼痛之后所导致的麻木， 乙 。实际上，这种强烈刺激会使口腔溃疡变得更加严重，恢复得更慢。临床上常见的反复发作的口腔溃疡， 丙 ，阿弗他是希腊语疼痛的意思，是口腔溃疡一个很显著的症状，外观上有黄、红凹的特点。具体病因通常与压力过大、疲劳、熬夜、内分泌失调、消化不良、微量元素和维生素缺乏、免疫系统疾病等有关。 21. 两个文本多处用了引号，下列四处引号用法与其他三处不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”。 C. 口腔溃疡发作，俗称长“口疮”。 D. 当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”。 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古谚有云：“清者自清，浊者自浊。”又云：“近朱者赤，近墨者黑。” 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 秘密★启用前 四川省大数据学考大联盟高二下期期末模拟质量检测 语文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共4页。 满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作之文学史中亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B. 华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C. 与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D. 传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B. 材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C. 中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D. 材料二认为中国传统文论在当今难以继续沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 3. 下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（ ） A. 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C. 凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D. 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） 4. 材料二中，作者为什么认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用？请简要回答。 5. 如何才能更好地让传统文论照亮当代文艺实践？请结合材料，简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①文体错位：中国传统文论主要关注诗歌和散文这两个文体，而当代文论更多地关注戏剧和小说，文体的错位导致传统文论难以直接适用于当代文艺研究。 ②研究重点的转变：文学研究的重点已从传统的诗歌和散文转向了叙事文学，尤其是小说。传统文论在叙事文学方面的研究不足，难以提供足够的启迪和指导。 ③社会功能的转变：小说在当代已转变为反映现实生活的工具，具有更加重要的社会功能。而传统文论主要关注小说的教化功能，对小说其他方面的关注较少。 5. ①坚持守正创新，加强与西方文论的对话和沟通，挖掘传统文论的当代价值；②明确发展目标，从课题规划、学科建设和科研攻关等方面展开研究行动；③重视队伍建设，统筹和培养专门的人才队伍，投身于文论研究与创作工作；④调整关注视角，以全新的眼光审视中国传统文论，推动其实现创造性转化和创新性发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A.“中国传统文论的底蕴更加厚重，更加重视对文艺功能的研究”错。结合材料一第二段“这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想……可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融”可知，材料将中国传统文论和西方文论相比较，指出二者各有千秋，并未说中国传统文论更好，此外材料中也没有将中西文论从思想上和对文艺功能的研究上进行比较。 B.“观点相同”错。结合材料一第二段“西晋陆机的“缘情说”……这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如…….华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋”可知，二者观点并非“相同”，应是“类似”。 D.“无法发挥作用”错。结合材料二第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，作者说的是不能给予我们更多的启迪，也就是还有作用，而非“无法发挥作用”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料信息进行理解和推断的能力。 A.“以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件”错。结合材料一第四段“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如……刘勰提出，‘操千曲而后晓声，观千剑而后识器’，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”可知，刘勰的话说明的是“坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”的观点，“比如”一词说明作者引用刘勰的话是为了证明本段中心句“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解”这一观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “例如……”是对前文内容的举例说明，由此可知，材料一第二段中心观点为“传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论”，重点强调“文艺的本质”。 A.不适合。意为：在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。句子说明了诗歌可以用来表达情感，强调的是诗歌的功能，而非本质。 B.适合。意为：诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。句子说明了诗的本质是人的内心志向，强调的是诗歌的本质。 C.不适合。意为：大凡作诗，描写景物尚属容易，但是要表达出内心情感就很难。句子说明的是写诗抒写情感比描写景物难，强调的是写诗时的难易，而非本质。 D.不适合。意为：学诗的人要以有见识为主：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习。句子说明的学诗的方法，强调的是学诗方法，而非本质。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料信息的理解和概括能力。 ①结合第一段“中国当代文论……关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因”可知，作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的一个重要原因就是中国传统文论与当代文论关注的文体不同，即文体错位。 ②结合第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心……中国传统文论并不重视叙事文学……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，随着时代的发展，文论研究的重点已由传统的诗歌、散文转向了小说等叙事文学，而中国传统文论又不够关注叙事，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。 ③结合第二段“时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由‘补史’的工具演变为反映现实生活的工具”和第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究”可知，随着时代发展，小说已成为当代文论研究的重点，并且小说的功能也转变为反映现实生活的工具，更具社会功能，而传统文论中的小说研究主要关注影射问题的教化功能，对小说其他方面关注不够，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。 【5题详解】 本题考查学生对材料信息的筛选和概括能力。 ①结合材料一最后一段“坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要坚持守正创新，加强与西方文论的对话与沟通，从而发掘传统文论的当代价值。 ②结合材料一最后一段“如何……建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标……从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要明确传统文论发展目标，并从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开具体行动。 ③结合材料一最后一段“建构……中国文论，还有很长的路要走。我们需要……统筹与培养专门的人才队伍……展开行动”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要重视人才队伍建设，要统筹和培养专门从事传统文论研究的人才队伍。 ④结合材料一第五段“传统文论……在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展”和材料二第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要转换看待问题的视角，用一种新的眼光来审视中国传统文论，从而推动其实现创造性转化和创新性发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 为了盛开的等待 刘建东 ①初春时节，茫茫苍苍的大山里，寒气袭人，如果没有人提醒，根本意识不到，被冰霜包裹着的任性生长的古树，竟然是杜鹃。它们属于高山乔木杜鹃，在这海拔2000米之上的山林间，如果不是我们的到来打破片刻的宁静，它们会继续一起安静地、沉着地、耐心地，迎接着昼夜轮转、寒暑交替，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红。 ②重庆出发向东南，金佛山被浓浓的雾气笼罩着，这让我不免有些忧心。我们来的目的，并不是专程看杜鹃。很明显，这个季节，并不是杜鹃绽放的时候。每年四月至五月，五颜六色、争奇斗艳的杜鹃花，会把金佛山装点得妖娆多姿。各种颜色的杜鹃花，千娇百媚，一树树、一丛丛、一片片花朵相互依存着，奋力从浓密而耀眼的重重绿色之中挣脱出来，向着阳光，向着更高处，展现着俏丽的身姿、缤纷的笑颜和生命的活力。而这番美景，这番期盼，只能留待日后，只好暂时地把它珍藏在心中。 ③终于到达山顶。山间的路被零星的残雪覆盖着，路旁就是当地盛产的方竹。阔大的竹叶被一层厚实的冰覆盖着，晶莹剔透，似透着光的翡翠。本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂起头，刺向寒冷的空中。 ④雾是另一个生命的主题，金佛山宛如梦境。士兵似的山崖就在对面，却不见其踪，山崖、植被、空谷之间，是激情四溢、自由洒脱的雾。雾从山顶处缓缓下移，并向四周扩散，翻卷着，似是在冰霜织成的植被上嬉戏玩耍。时而，它凝重如一块人生的帷幕，把山崖甚或整个山体，都紧紧地遮掩住，让人永远看不穿雾后的山形，却又永远在揣测与希冀之中。时而，它又飘不动，轻盈灵动，游戏于整个高山林，左右着我们的视野，偶尔让山的一角、崖的一片显露出来，待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来，倏忽间吞没了一切，只剩下惨白惨白的大团大团的雾。时而，它是一个可以忽略的配角，欢快地随性飘移，只成为金佛山二月风景的装饰。时而，它又失魂落魄地停下来，定定地裹住你看到的一切，成为整个风景的主角。这些浓重的雾气，一定是金佛山生命体的一部分，它与山、与树、与花草、与天空，已经成为一体，它们是互相的安慰、互相的依靠和互相的想念。不只是山林被雾戏弄着，便是我们，又何尝不是呢？我们眼睛看到的，又有多少是事物的本来面貌呢！ ⑤即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道顽固而无法绕开的风景。它不时出现在视野之中，令人忍不住驻足。据记载，金佛山的杜鹃有50多万株，品种多达64种，树龄超过50年的就有1.5万株。在高山寒冷空气的包裹中，寒湿的空气凝结成水汽，一旦与赤裸的树干、树枝相遇，便迅速地紧紧相拥在一起，结成冰霜。树枝变粗了，变壮了，外观呈透亮的洁白。相比于花朵满枝的季节，此时，在冰霜的陪伴下，古杜鹃树显得安静，似是陷入沉思，怀念它们经历过的漫长岁月。目光努力地穿透迷雾，看着不远处的一棵棵古杜鹃树，便像是穿行于童话世界之中，仿佛，每一棵树都有过一段不凡的故事。也许，它们更愿意相信一个事实，它们生命所及的并不是童话，而是更严酷的现实。花朵满枝的景象还停留在并不遥远的、不断重复的记忆里，我看到的一棵棵古杜鹃树更有骨感，更能展现出每一棵树的个性和灵魂。它们把自己的身体完全交给了比春夏更加宽广的空间，舒展着扭曲而不羁的身体，更加自由地呼吸和伸展。那棵传说中的杜鹃王子，据说经历过1000多年的雨雪风霜。它树身伟岸，树冠巨大，成一面扇形，体态雍容华贵，含蓄内敛，丝毫不张扬。不敢想象，花期时，能有万朵杜鹃花竞相开放，压弯树枝。这是一种自然的力量，更是一种自然的精神。唯有恒久的蕴积与蓄势，唯有不懈的耐心与坚持，才能迎来爆发的瞬间，才能舒展最畅快的身段，才能绽放出最美丽的姿色。 ⑥赶路匆匆，就会有失之交臂的遗憾与感伤。也许，把最好的春光里山花烂漫的景象，留在想象中，才会生出最美的幻想和最长久的期待。而有关金佛山，有关冰与雾的留恋与抒怀，在记忆里，会如同古杜鹃般，慢慢地成为一枚花蕾，等待着，一朵鲜艳夺目的杜鹃花的盛开。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冰雪方竹、浓雾山崖、古杜鹃树等均是作者在游览时的所见之景，作者将所见所感作为行文线索，脉络清晰。 B. 文章以列数字的方法强调金佛山杜鹃树的多，如“50多万株”表明数量之多，“多达64种”表明种类之多。 C. 作者在对杜鹃树进行描写时，点面结合，既有对杜鹃树的群像描摹，也有对传说中的“杜鹃王子”的细致刻画。 D. 作者在结尾强调自己“有失之交臂的遗憾与感伤”，是因为作者一行人为看杜鹃而来但是错过了杜鹃花的花期。 7. 下列对画横线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. “千娇百媚”运用了拟人的修辞手法，将杜鹃花形容为婀娜多姿的佳人，写出了杜鹃花的美丽娇艳。 B. “一树树、一丛丛、一片片”连续三个叠词，突出杜鹃花数量之多，给人带来层层叠叠的视觉感受。 C. “奋力从浓密而耀眼重重绿色之中挣脱出来”运用了拟人的修辞手法，表现了杜鹃花强大的生命力。 D. “俏丽的身姿”和“缤纷的笑颜”描绘了杜鹃花的形态和色彩之美，蕴含了作者对它崇高的敬意。 8. 文章第④段画波浪线的句子充满哲理。请结合文本，谈谈你的理解。 9. 文章标题“为了盛开的等待”，意蕴丰富。请结合文本，简要概括。 【答案】6. D 7. D 8. ①生活中，我们如同山林一样，容易被“雾”所迷惑，难以看到事物的本来面目；②因此，我们要保持定力，尝试拨开云雾，努力发掘事实的真相。 9. ①指杜鹃需要等待，要蕴积与蓄势才能绽放出最美的姿态；②指作者需要等待，要时机恰当才能看到金佛山的美景；③指人生需要等待，要有耐心与坚持，才能取得成功。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是因为作者一行人为看杜鹃而来但是错过了杜鹃花的花期”错误。由“我们来的目的，并不是专程看杜鹃”“即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道顽固而无法绕开的风景”可知，作者一行人不是为看杜鹃而来，选项前后不存在因果关系。 故选D。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“崇高的敬意”错误。画线句子通过对杜鹃花的描写，重在对其的绽放时情景的赞美，选项过度拔高。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的丰富含意的能力。 从表面上看，“不只是山林被雾戏弄着，便是我们，又何尝不是呢”是说山林被雾戏弄着，我们也被“雾”戏弄着。因为雾，我们“永远看不穿雾后山形”，雾“左右着我们的视野”，“待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来，倏忽间吞没了一切”，联想生活，这里的“雾”好比生活中的迷雾，因为被生活中的“雾”蒙蔽，我们常常发现不了生活的原来面目，可推知蕴含的哲理是：生活中，我们如同山林一样，容易被“雾”所迷惑，难以看到事物的本来面目。 从深层看，作者借看“金佛山”，写看“人生”，因为有雾，金佛山不能一览无余，要见全貌需拨开云雾。人生也不能窥全貌，不能看得清晰，会被外在表象蒙蔽，便需要我们能有一双慧眼看透表象，避免蒙蔽，拨开云雾，发现生活的原来面目，努力发掘事实的真相。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义能力。 分析标题的含义，可以从表层意义、深层意义、主旨意义等方面分析。 从表层上，根据“经历8到9个月漫长的蛰伏和等待，经日月光华、雨打风吹，才再次喷薄而出，把最美的笑颜开放在春风里”可知，“为了盛开的等待”，是杜鹃花为了盛开，需要经历漫长的蛰伏和等待，需要经历日月光华、雨打风吹，才能盛放。 从深层看，根据“起初还能看到山的模样，越往山顶走，雾气越浓重，山的形状也就慢慢地被湮没了”以及“我只是暗自祈祷，希望雾散云消，金佛山全貌能一览无余”可知，作者希望看到山的“盛开”，看到山的模样，这需要等到“雾散云消”，才能将其全貌能一览无余，才能看到金佛山的奇景。 从主旨看，据“唯有恒久的蕴积与蓄势，唯有不懈的耐心与坚持，才能迎来爆发的瞬间，才能舒展最畅快的身段，才能绽放出最美丽的姿色”可知，本文借杜鹃花开需要等待，看清山的全景需要等待，寓意着人生的“盛开”也需要等待，只有像杜鹃花一样经过漫长的蛰伏和等待，唯有经过恒久的蕴积与蓄势，才能迎来人生爆发的瞬间，取得最美的绽放。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 灵壁张氏园亭记 苏轼 道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行，盖其先君子之泽也。 余为彭城二年，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 元丰二年三月二十七日记。 （选自《苏东坡全集》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必仕A则忘B其身C必不仕D则忘E其君F譬之饮食G适H于饥饱而已 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “于是有违亲绝俗之讥”和“在亲民”（《大学之道》）两句中的“亲”意思不同。 B. 跬步，此处用来指极短的时间，与《劝学》中“不积跬步”的“跬步”意思相同。 C. “无适而不可”的“适”和“余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》）中的“适”用法不同。 D. “乐其土风”中的“乐”与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”在句中都是动词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张氏园亭，距离开封有八百里路程，作者通过水陆交通的方式最终到达，该园林的景致融山野的清新与豪宅的富丽为一体。 B. 虽然张家世代都有显耀之人，但园亭却并非早已存在，而由殿中君等人定居灵壁后才开始修建，并修建了亭台以奉养双亲。 C. 苏轼认为张氏先君为子孙打算得深远周到，选择在汴、泗之间建造园亭，让园亭为子孙提供了一个进可仕、退可隐的倚仗。 D. 为了能够经常去张氏之园观赏美景，时时与张氏的子孙交游，苏轼决定辞官在彭城定居，于泗水之滨买一块田地度过余生。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。 （2）凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 14. 请结合材料，用自己话回答“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”的原因。 【答案】10. CFG 11. B 12. D 13. （1）我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。 （2）园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。 14. ①出仕的追名逐利、醉心功名，乐此不疲。 ②退隐的自命清高、不问世事，难以让人亲近。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君；就像饮食一样，自己感到适意就行了 “必仕”和“必不仕”是对举的两种情况，“必仕”的结果就是“忘其身”；“必不仕”的结果是“忘其君”，因此分别在“身”和“君”之后断开，即C和F处断开。 “譬之饮食”是用饮食打比方来谈“仕”与“不仕”，“适于饥饱而已”是判断的标准，即自己感觉饥饱适度即可，故在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文中加点的词语及相关内容解说的分析和判断能力。 A.正确。亲情；通“新”，使……新。句意：于是他们就有了违拗亲情、自命高洁的（弊病）而被人讥诮。/在于使人弃旧图新 B.错误。本指半步，跨一脚，引申为“极短的距离”，而不是“极短的时间”。句意：朝堂不过几步之遥。/不积累小小的距离。 C.正确。适合；到、往。句意：无一不非常适合。/我从齐安坐船到临汝去。 D.正确。喜欢；叫。句意：很喜欢那里的风土人情。/叫我这个名字实在很恰当。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对原文有关内容的分析和判断能力。 D.“苏轼决定辞官在彭城定居”的说法错误。原文是“余为彭城二年，乐其土风。将去不忍……”是说自己在彭城为官两年，很喜欢这个地方的风土人情，不忍心离开，而不是“决定辞官而在彭城定居”。另外，苏轼打算买田泗水主要是想和张氏子孙交游，而不是“为了能够经常去张氏之园观赏美景”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“肩舆”，名作状，坐肩舆（轿子）；“以”，用来。 （2）“可”，适合；“信”，相信、确信。 【14题详解】 本题考查学生对文本涉及的相关问题的归纳概括能力。 首先要明确古代君子在“君臣节义”上的标准，那就是“不必仕，不必不仕”，意思是不是非要做官，也不必一定不做官。这就需要每个人把握这个度，就像人对饮食的饥饱的把握一样，适度而有节。 而苏轼所谓“士子很难做到践行古人所说的君臣节义”，按照原文“处者安于故而难出，出者狂于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊”，意思是：居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。简言之，当时的士子之所以难以践行古人所说的君臣节义，主要是不能像文中的张氏子孙，出门做官就处处忧国忧民，归隐田园就颐养性情、洁身自好；而表现出当官时就想沽名钓誉、追名逐利；退隐时又全然忘记自己是国家子民，而自绝于尘世。据此概括分析即可。 参考译文： 离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕，张硕请我写一篇文章为记。 张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。 古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官，就容易忘掉国君；就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。 我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。 元丰二年三月二十七日记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 送王学士①赴两浙转运 欧阳修 汉家财利析秋毫②，暂屈清才岂足劳。 邑屋连云盈万井，触鲈衔尾列千艘。 春寒欲尽黄梅雨，海浪高翻白鹭涛。 平昔壮心今在否，江山犹得助诗豪。 【注】①王学士：指王益柔，为人刚直尚气节。嘉祐八年，由京官出任两浙转运使。②利析秋毫：语出《史记·平准书》，形容理财极细心、精明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联借说汉朝，委婉地表达了对朝廷的批判，认为朋友是“屈清才”。 B. 两浙地区人烟稠密、万井相连、渔舟众多，足见当地的繁华和富饶。 C. 诗人希望王学士不要忘记自己曾经的豪情壮志，在两浙做出一番事业。 D. 整首诗虽写送别，但并未刻意表现离别的悲伤，整体格调积极向上。 16. 有评论认为本诗的颈联写得极妙，请结合全诗，简要赏析其妙处。 【答案】15. A 16. 颈联借景抒情，诗人想象两浙海浪翻滚的壮景，引出“江山”壮美，可助王学士的“诗毫”。在山水观照中投射“壮心”，表现了欧阳修坚守“壮心”的自觉精神。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“委婉地表达了对朝廷的批判，认为朋友是‘屈清才’”错，首联以“利析秋毫”与“清才”对照，彰显王学士的清正才能。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 颈联是诗人想象王学士到达两浙时将逢梅雨季节，那里海浪翻滚，如同白鹭飞翔的壮美景象。 颈联描写两浙气候景物，春寒将尽，梅雨来临，江起白浪。借景抒情，诗人借两浙海浪翻滚的想象之景，引出后面的感慨——江山壮美，可激发王学士写出豪壮诗篇，暗寓王学士才情施展。 同时在山水观照中投射诗人的“壮心”，表现了诗人坚守“壮心”的自觉精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《＜论语＞十二章》中，“____________，____________”两句，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求。 （2）《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“____________，____________”。 （3）《将进酒》中“____________，____________”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“喻”“畔”“暮”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言字用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 哈尔滨的文旅热潮正在复现“淄博撸串”的盛况。昵称南方游客的“小土豆”“小金豆”，喻指广西小游客的“小砂糖橘”，不仅成为媒介传播关键词，（ A ）连续多日登上各类热搜。 ①在互联网上利用具有比喻义的词语指代一个群体，②尤其是地域群体，③非常容易歧义。④但此次“小砂糖橘”“小土豆”却传递了一种热忱甚至宠溺的氛围。 这种放低身段以主导议题的方式，在去年夏天淄博的文旅宣传中获得过一次大规模的试炼，此次在哈尔滨文化形象的塑造中，又得到了一次明显的验证。文旅部门的策划推动固然是始动因，（ B ）大众在媒介社交中所获得的下意识训练，所推动的集体叙事，才是两座城市出圈的基础。为了对冲“小土豆”“小砂糖橘”可能产生的误读，当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”，就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐。在一个人人都是传播主体的时代，传播流向不是由一两个主体、一两个机构引导和策划，（ C ）来自这种集体选择。 18. 根据语境，在文中括号内填入恰当的关联词，使内容条理清晰，逻辑严密。 19. 下列选项中，说法不正确的一项是（ ） A. ①句中可以将“利用”改为“使用” B. ②句中可以将“尤其”改为“甚至” C. ③句中“歧义”前应添加动词“引起” D. ④“热忱”和“宠溺”不能调换位置 20. 文中画波浪线的句子可以改成：“下面所说的就是在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐，为了缓解‘小土豆’‘小砂糖橘’可能产生的误读，当地公众自称北方‘大地瓜’、东北‘大冻梨’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. A而且（还） B但（但是） C而是 19. B 20. ①原文用词更准确。如“对冲”的意思是指两个相反的力量或者方向相互抵消，形成平衡状态，用来引出当地公众找平衡的做法，更合乎语境，用“自嘲”比用“自称”更能传递公众情绪，更形象贴切。 ②原文表述更合逻辑，与上下文衔接更连贯。原文承接上文“小土豆”“小砂糖橘”现象，先提“为了对冲‘小土豆’‘小砂糖橘’可能产生的误读”这一目的，再评哈尔滨，衔接连贯，由“就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐”引出下文强调传播流向来自集体选择，过渡更自然，比改句效果好。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A处，与前文的“不仅”呼应，故填“而且”或“还”。“不仅……而且（还）……”表递进。 B处，与前文的“固然”呼应，故填“但”或“但是”。“固然……但（但是）……”表转折。 C处，与前文“不是”呼应，故填“而是”。“不是……而是……”表并列。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“利用具有比喻义的词语指代一个群体”搭配不当，将“利用”改为“使用”，正确。 B.“尤其是地域群体”照应前文的“一个群体”，表递进。“甚至”和“尤其”都表示递进关系，但是属两种不同的递进：“甚至”是在一个一般性的陈述完了之后，补充说明这一陈述之外的特殊点；“尤其”则是在一般性陈述之后，补充说明陈述之内的特殊点。内外之差，不可乱用。将“尤其”改为“甚至”，错误。 C.“非常容易歧义”成分残缺。句中“歧义”前添加动词“引起”，正确。 D.“热忱”意思是：热心，热衷，热诚，支持某人或一项目标的激动迫切之情，达到狂热程度的积极热情。“宠溺”的意思是：沉迷不悟，过分，无节制的溺爱、沉溺。“热忱甚至宠溺”的递进关系成立，“热忱”和“宠溺”不能互换，正确。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生比较语句表达效果的能力。 从用词来看，“对冲”的意思是指两个相反的力量或者方向相互抵消，形成平衡状态。“缓解”指剧烈、紧张的程度有所减轻；缓和。搭配“误读”，可知原句用“对冲”更合适。“自嘲”，自我嘲笑；自我解嘲。“自称”，自己称呼自己；自己声称。联系语境，当地公众称北方“大地瓜”、东北“大冻梨”用“自嘲”能传递公众情绪，更形象更贴切。改句不如原文表达效果好。 从衔接上看，原文承接上文，先提及“小土豆”“小砂糖橘”，讲“为了对冲‘小土豆’‘小砂糖橘’可能产生的误读”这一目的，衔接更连贯，改句先说“下面所说的就是在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐”，衔接生硬；原文由“就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐”引出下文强调传播流向来自集体选择，过渡更自然，改句重心落在“当地公众自称北方‘大地瓜’、东北‘大冻梨’”上，没有原文效果好，原文表述更合逻辑，与上下文衔接更连贯。 （二）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 拥有健康的口腔能让我们“吃嘛嘛香，身体倍儿棒”，然而如果不幸出现了口腔溃疡，吃东西就成为了痛苦的折磨。口腔溃疡发作，俗称长“口疮”，有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”， 甲 ，这样做有效果吗？强烈刺激后也许能暂时缓解疼痛感，但那是因为更强烈的疼痛之后所导致的麻木， 乙 。实际上，这种强烈刺激会使口腔溃疡变得更加严重，恢复得更慢。临床上常见的反复发作的口腔溃疡， 丙 ，阿弗他是希腊语疼痛的意思，是口腔溃疡一个很显著的症状，外观上有黄、红凹的特点。具体病因通常与压力过大、疲劳、熬夜、内分泌失调、消化不良、微量元素和维生素缺乏、免疫系统疾病等有关。 21. 两个文本多处用了引号，下列四处引号的用法与其他三处不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”。 C. 口腔溃疡发作，俗称长“口疮”。 D. 当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. 甲：来缓解口疮的疼痛 乙：从而产生不疼的错觉 丙：又叫阿弗他溃疡 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ABD三个选项引号作用都表示特殊含义。 C.表示特定称谓。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：下句“这样做”指的是用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施缓解口腔的疼痛，应填：来缓解口疮的疼痛。 乙：语境在解释“以毒攻毒”的措施使人产生不疼的感觉的原因，其实是产生了麻木感，应填：从而产生不疼的错觉。 丙：此处是说口腔溃疡的医学名称，下句出现了“阿弗他溃疡”，应填：又叫阿弗他溃疡。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古谚有云：“清者自清，浊者自浊。”又云：“近朱者赤，近墨者黑。” 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两句对立的古谚，一句是“清者自清，浊者自浊”，强调个体本身的性质决定其状态；另一句是“近朱者赤，近墨者黑”，则强调环境对个体的影响。这两句古谚分别从不同角度阐述了影响个体状态或品质的因素，核心话题可以归纳为“个体与环境的关系”以及“内在品质与外部影响的辩证思考”。从个体发展来看，个体本身的性质、品质、信念等是决定其最终状态的根本因素，因此我们可以探讨个体在复杂环境中保持自我，坚守初心。同时外在环境对个体的成长、品质、行为等有着不可忽视的影响，因而我们要在环境中寻找自我成长的机会。两条谚语看似是矛盾的，实则是不同情境下的具体阐述，是对立统一的。综合起来看，内在品质与环境影响相互作用，对立统一，共同决定个体的最终状态。 写作时学生要先引用两句古谚，简要阐述其意义，并提出本文的中心论点：内在品质与环境影响相互作用，共同决定个体的最终状态。主体部分采用并列式结构：第一段阐述内在品质的重要性、 第二段探讨环境对个体的影响、第三段分析内外因的辩证关系。论证过程里学生要结合具体案例，如创业者的经历，说明在保持个人特质的同时，如何积极适应和改变环境，实现个人与环境的和谐统一。结尾重申观点并鼓励学生在成长过程中注重内外兼修，实现个人价值的最大化。 立意： 1．内在品质决定人的发展。 2．环境对影响个体的发展。 3．内外因辩证统一，共同决定人的状态。 4．具体问题具体分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$