精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高三下学期2月月考语文试题

2024届高三年级高考模拟卷（二） 语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题，有了新的思考。 在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。 男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。 王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神： 凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。 当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，注意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。 与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考。 其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例： 鲁人有朝祥（“祥”指服丧期满）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超过）月则其善也。” 据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，也许已经跟他内心的情感没有任何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的悲伤情绪，应该已经荡然，由此不得不让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙，他一方面批评子路对别人的苛责，认为一个人能够坚持服丧三年，已经很不容易。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和娱乐活动间，有一个更长的时间间隔，因为只有娱乐的时间延宕，才多少说明了，不但其悲伤的情感是真实的，就是对服丧礼仪的执行，也是真诚的，是丝毫不勉强的。 正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作。 （摘编自詹丹《“情感学转向”与对〈红楼梦〉的再认识》） 材料二： 在情感社会学看来，人的重要特征之一就是“在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”。情感是将人们联系在一起的黏合剂。 有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于“技术主义”营造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感写作”，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 正如文学评论家孟繁华所说：“文学最终是处理人的情感事务的，如果不在人的情感领域深入探索，如果对人的情感没有诚恳的体会，技术无论怎样先进或奇异，都是没有意义的。”我们主张重提“诗缘情”的创作理念，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系，充分描摹现实世界中的情感脉动，不煽情，不滥情，更不冷酷无情，而是以激情面对时代，以深情面对人民，以热情面对生活，从而创造出情景交融、文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 （摘编自米彦青《开掘更为饱满的情感世界——“诗缘情”理念的当下启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 情感自然说是基于生命科学的，而情感建构说是基于社会人类学的，这两者是作为情感学研究的主要问题。 B. 《红楼梦》中宝黛的木石姻缘未直接提及，是因为这是两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。 C. 凤姐见到秦可卿的棺材，泪如断线之珠，是真情的自然流露。而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现。 D. 作家关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，一味沉溺于“技术主义”会使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于宝黛倾情相许，可以从理性角度来分析，也可以从他们初见时久违的熟悉感的非理性角度分析。 B. 抄检大观园事件发生时，探春以主子身份保护自己的丫鬟，这是深厚的主仆之情的情感因素体现。 C. 孔子认为服丧期满和娱乐间隔时间的长短，多少说明其悲伤的真实性，及对服丧礼仪的执行的真诚性。 D. 情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》在人的情感领域进行的深入探索，使其意义更为重要。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点，辩证地看待“人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的”的这一观点。 B. 材料一在论证“亲情、友情在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”时，运用了对比论证的方法。 C. “诗缘情”创作理念的重申，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系 D. 材料二中得出了创作的目标，即以丰富的情感，创造出文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 4. 根据材料二的内容，推断当下的文学创作存在怎样的现象。 5. 如何理解“《红楼梦》是传统社会晚期礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斫柴老张 杨林 首先从标题上的这个“斫”字说起。 在我的家乡云南边陲小城腾冲，当地人说用刀、斧等砍、劈如木柴、石头等东西，甚至是用脚踢人、石头等动作，这个动词的发音都是“zhuà”。 我认真查阅字典，找不到这样发音的字，却发现“斫”字和“zhuà”读音相近，意思相同。“斫”字应该是被我们传承了悠久中华文明特别是中原文化的腾冲人民，读成了“zhuà”，或者在古时的华夏中原地区，“斫”字本来就是这样的发音。在此，请大家入乡随俗，随我把“斫”字读成“zhuà”。 我曾想用文字记录一些腾冲奇人异士的故事，他们不是那种在家乡青史留名的显赫人物，而是在我孩提及少年时期，熟知的几位行为有些异于常人的市井小民。我公开发表过“冰粉老倌”“糖老倌”“挑粪老得”这三位的故事，而“斫柴老张”的故事，却差点成了我开了个头，就难于继续完成的“烂尾楼”工程。因为我觉得对“斫柴老张”了解并不全面，比如，口音、长相明显异于乡人的老张究竟是哪里人？他何时到的腾冲？他为何在腾冲安家？ 幸运的是，今年秋后，我读到了家乡才女李燕滔的人物纪实小传《劈柴老张》，作品的主人公就是我想讲述的“斫柴老张”，让我对老张的身世有了更深入的了解。在燕滔女士笔下，主人公是一位从祖国内地流落到边境的抗战老兵，因战争的创伤，他忘记了从何而来，或者是故意隐姓埋名，在时代的大潮中随波逐流，任由命运安排，以替人砍柴为生，所以被大家唤作“斫柴老张”。故事平易近人，感人肺腑，向读者呈现出一段直抵内心、悠长而淳厚的感情世界。 我是上个世纪七十年代生人，在我孩提时代，“斫柴老张”已经五十岁左右，而中国远征军的事情发生在上世纪四十年代，那时的“斫柴老张”应该二十岁左右，正是从军报国、浴血杀敌的大好年纪。儿时的记忆中，“斫柴老张”人高马大，身板挺拔，一头精神抖擞的板寸，一把刃口闪亮的锋利大斧像枪一样扛在肩上，威风凛凛穿行在家乡的大街小巷，或是来到需要“斫柴”的人家，挥舞利斧运斤如风，动作硬朗、干净利落，“斫柴老张”确实有素质过硬的军人风范。 想当年，“斫柴老张”几乎承包了腾冲小城家家户户的斫柴活路，因为他的气力大、技艺高、态度好、要价低，让请他斫柴的人家感到非常满意。那时，我家的柴火也几乎都是请“斫柴老张”来处理的，无论多么粗壮结实大块头的木材，只要到了“斫柴老张”斧下，都会被他斫成长短、大小整齐一致的木柴，而且木柴码放得规规矩矩，地面收拾得干干净净。好几次“斫柴老张”来我家斫柴的时候，我看到他精赤上身，用力抡起利斧朝身下的木材斫去，如注汗流也随着斧头激扬挥洒，他口中还念念有词，我听到似乎是在狠声咒骂：“砍死你！小鬼子！” 熟悉那段历史的腾冲人应该也记得，在当时，其实“斫柴老张”的夫人“凤芝”更为出名。“凤芝”姓甚名谁，至今也是成谜，家乡的人们都这样称呼她，而且这样的称呼还有一些蔑视和嘲讽的成分。因为“凤芝”不仅智力残疾，而且身材矮小、蓬头垢面、鼻歪眼斜、长相丑陋，确实不是燕滔女士笔下温婉可人的“小凤”模样，甚至可以用状如乞婆来形容。那时，家乡的人们在发生口角纷争，或是贬低、打击对方的时候，经常用“凤芝”一词来攻击、讽刺与之发生争端的女性，前面往往还要加上一个“憨”字才痛快、解恨。 令人称奇的是，高大威猛的“斫柴老张”却对长相不堪的傻媳妇“凤芝”情深义重，倍加珍惜。“斫柴老张”上门帮人家斫柴的时候，主人家往往会给他一些好吃的东西，他都是舍不得自己一个人吃，总是要找到“凤芝”和他的儿子，让她们母子先吃。腾冲雨季漫长，我曾经多次在家乡的街头看到，风雨之中，“斫柴老张”弯下身去为“凤芝”和孩子撑伞，整个后背露在雨伞外面淋得湿透，就像雄鹰展翅把心爱的宝贝护在身下。 “斫柴老张”疼爱“凤芝”和孩子在家乡小城有目共睹，有件我亲历的事情不吐不快。 上小学时，每逢寒暑假，我都会带着自己满满两大箱、上百本小人书，来到县里的新华书店门口摆地摊，出租给大家看，赚点小钱，补贴拮据的生活，可惜却常常受到我一个邻居的骚扰。此人比我年长，调皮捣蛋，惹是生非，有点小混混的味道。他看到我有点盈利，就随便带了三四本小人书放到我的地摊上，非要说和我合伙经营。让我每日把租金分他一半，否则就不让我在此地摆摊。我不敢抗争、每天被迫向他上交“保护费”，在他面前还得点头哈腰，称呼他“灿哥”。 那天下午，“灿哥”又来到我的书摊旁边和我“合伙经营”了，这时，“凤芝”和她大概六七岁的儿子路过，娘儿俩来到我摆的地摊前，蹲下身来翻看小人书。当时，一旁的“灿哥”满脸鄙夷，阴阳怪气地来了一句：“傻不啦几、脏不啦稀也会看书?！” “凤芝”抬头怒问“灿哥”：“你说谁？怎么欺负人呢！” “就说你！憨凤芝！”“灿哥”起身叉腰洋洋得意。 “我和你拼了！”“凤芝”低下头，猛地撞向“灿哥”。 “灿哥”侧身一闪，还顺势把“凤芝”推倒在地。 “凤芝”很快爬起来，对“灿哥”气愤地丢下一句“你等着！”然后拉过她儿子往他们来时的方向跑去。 “灿哥”不以为意，继续蹲在我的书摊旁边骂骂咧咧。没多久，我就看到“斫柴老张”带着“凤芝”和他的儿子气势汹汹赶来了，手上还拧着那把寒光闪闪的锋利大斧！ “灿哥”这下慌了，吓得起身转头就跑。 “斫柴老张”双手举着大斧，大步流星追将上去。 “灿哥”才跑出去二十多米，脚下一软，摔倒在地！ 我看到“灿哥”惊慌失措、面如土色，几次想从地上爬起来都未成功，情状极其狼狈。 那一刻，所有在现场的人都被眼前发生的一切惊呆了，大家驻足观望，时光和空气仿佛为之停滞、凝固。 当时的我瞠目结舌、手脚冰凉，感到恐怖至极，心想“灿哥”危在旦夕、命悬一线，估计要血溅街头了！ 只见“斫柴老张”冲到“灿哥”跟前，弯下身，一手握着斧子，一手拧着“灿哥”的胸口，把他抓了起来。然后面对面恶狠狠地对“灿哥”说：“小子，这次饶了你！下次再敢欺负我媳妇，老子砍死你！” 说完，甩手把“灿哥”往地上一扔，就头也不回地带着妻儿，快步离开了这方才还让人惊心动魄的是非之地。 此后，“灿哥”估计是受到了很严重的惊吓，他再也没有到我的书摊前来胡作非为，我再也不用向他上缴“保护费”了。 如今，读了燕滔女士的作品才知道，原来“凤芝”当年曾经救过“斫柴老张”的命，特别是在动荡时期“斫柴老张”遭到迫害，都是“凤芝”数次挺身而出，才让“斫柴老张”免于厄运。而且，年轻时的“凤芝”不傻也不丑，她是在一次援救“斫柴老张”时，自己也被打伤，不仅破了相，还变得疯疯傻傻。 我所知道的“斫柴老张”的故事就这么多。我想，其实不管“斫柴老张”是不是中国远征军，他都值得人们怀念和敬重。 我又想到，在那个国破家亡、风雨飘摇的悲伤年代，无论是曾经拼死杀敌、保家卫国的战士，还是那些颠沛流离、不屈从于命运的落难者，他们的过往和现在，我们都一样的会向他们致敬，他们都是值得我们永远铭记的平凡英雄！ （摘编自《故乡异人记》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “斫柴老张”的故事差点变成“烂尾楼”工程，是因为“我”对主人公的身世来历了解掌握得不够全面，所以无从下笔。 B. 从“斫柴老张”的年纪、气质、动作等方面判断，他有可能是一位军人，这也和李燕滔作品中的相关记述相吻合。 C. “木柴码放得规规矩矩，地面收拾得干干净净”等描写，表现了“我”对“斫柴老张”做事认真负责的关注和认可。 D. “斫柴老张”收拾“灿哥”的情节，既表现了他爱护妻儿的一面，也体现了他嫉恶如仇、性格暴躁的一面。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对“斫”字读音和含义的探究，赋予主人公神秘色彩，激起读者阅读兴趣，有欲扬先抑的艺术效果。 B. 文章通过外貌、语言、动作等描写方法来刻画主人公形象，揭示了人物性格和精神面貌，使人物形象更加鲜明。 C. 文中对“凤芝”“状如乞婆”的形象刻画，对“斫柴老张”的人物塑造起到了衬托的作用，也为后文情节发展做了铺垫。 D. 本文语言生动形象，时而夹杂些方言俚语，如“斫柴”“活路”“冰粉老倌”“糖老倌”等词，颇有地方特色。 8. 文章中穿插了才女李燕滔《劈柴老张》的相关内容，请分析其在文章中的作用。 9. 文章选自作者《故乡异人记》，请分析“斫柴老张”这一人物“异”的具体表现。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。”上曰：“朕之为心，异于前世帝王，欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬举无过事史官所述义归尽善。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》《今上实录》；癸巳，书成，上之。上见书玄武门事，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。 （节选自《资治通鉴·卷一百九十七》） 材料二： 语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节①，盖亦难矣。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。 （节选自刘知几《史通·直书》） 【注】①匪躬之节：舍己尽忠的节操。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下圣德A在B躬C举D无过事E史官所述F义G归尽H善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 给事中，古代官职名。唐代给事中陪侍皇帝左右，有权驳回和纠正百官奏折中的悖失之处。 B. 鸩，毒酒，文中活用为动词，指“用毒酒毒死”，与成语“饮鸩止渴”中的“鸩”字用法不同。 C. 风声，在文中是“风化声教”“好的风气”的意思，与成语“风声鹤唳”中的“风声”含义不同。 D. 凶，在文中指“不吉祥”，与《齐桓晋文之事》中“凶年免于死亡”中“凶”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗对前代君主不能观阅史官记录内容前例感到疑惑，监修国史的房玄龄向唐太宗解释了原因。 B. 唐太宗看了史书，用隐晦的语气提醒房玄龄，授意史官编史可以删去浮华之词，如实记载玄武门事件。 C. 刘知几认为人们有趋利避害的心理，宁可顺从权势来保障自身安全，也不愿去违逆权势而让自己遭受祸害。 D. 刘知几认为世事如此，就不要去责怪史臣不能保持刚直性格和舍己尽忠的节操，足以证明世道艰辛，实录难得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！ （2）苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。 14. 谏议大夫朱子奢不让唐太宗看史官记史的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①这首词系苏轼任杭州通判，途经富春江七里濑时所作。②严陵：即严光，字子陵，东汉人。曾力助刘秀起兵。刘秀称帝后，他拒官隐居，终日垂钓富春江上。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一叶轻舟既见证经历，又体现心境，词人借小舟轻行水上写内心轻松愉悦，与“轻舟已过万重山”异曲同工。 B. 上阕紧扣题目中的“过”字，通过视角的转换，于景物的变化中，传达出词人丰富的主观感受。 C. 下阕“算当年、虚老严陵”，表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外。 D. 本词意象活泼灵动，意境丰盈深邃，写景、抒情、议论完美融合，寄托了作者的生命感悟与人生态度。 16. 这首词语言特色鲜明，请简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中多次提到“马”，如“_______”，并非善于奔走却能到达千里；如“_______”，也不能够达到十步之远，蕴含着关于学习的深刻道理。 （2）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“_______，_______”两句，也体现了这一传说。 （3）芙蓉是古诗词中常见的意象，比如“_______”和“_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入秋冬，很多人都有煲汤喝的习惯，尤其是在天寒地冻之时，一口热汤下肚，通身舒畅。 ① ？煲汤，其实就是让食材和水一起加热，所以煲的汤中很大一部分都是水，它的味道主要来自熬汤过程中溶出的一些脂溶性的成分和氨基酸。而且煲汤时间越久，就会有更多的鲜味物质在熬制过程中溶解到汤里。此外，通过游离的一些氨基酸还会跟汤中的糖发生交融，生成其他有香味的物质，就使得汤香上加香。 不少人认为喝汤比吃肉还有营养， ② 。以炖鸡汤为例，人们能从鸡肉中获取的主要营养成分是优质的蛋白质，此外还有脂肪、维生素、钙等物质。在炖鸡汤的过程中，只有脂肪和一些脂溶性维生素和矿物质会溶入汤中。因此，鸡汤的营养比鸡肉就差得多了。 此外，只喜欢喝汤不喜欢吃肉的人特别需要注意，汤中更多的是脂肪，尤其是乳白色的汤，其中脂肪含量不低，加上不少的盐和嘌呤，喝多会增加痛风、肥胖和高血压的风险。所以， ③ ，同时还要吃些富含优质蛋白的肉类才是健康饮食。 18. 下列句子中的“让”和“其实就是让食材和水一起加热”中的“让”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 邻里守望相助让冬天变得温暖！ B. 我的手上让蚊子咬了好几个包。 C. 太山不让细土，河海不择细流。 D. 主人热情地把客人让进屋里来。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删词语，但不得改变原意。 （二）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云南省楚雄彝族自治州元谋土林，是著名的云南“四林”（土林、沙林、石林、热带雨林）之一，也是闻名遐迩的自然奇观，吸引中外游客 ① 。 土林的形态各异，天工万象，无可尽数。进入土林，移步换景，每一秒，你都会有全新的发现和惊奇的体验。而原始、荒凉、粗犷，则是元谋土林给人的第一感觉。置身其中，犹如走进一个蛮荒的远古世界，那 ② 的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。土柱有的像锋利锥剑，直指蓝天；有的像威严武士，整装待发；有的像亭亭少女，凝视远方；土柱顶上有的点缀着绿树、杂草或野花；有的则砂石垒垒，裸露身躯……当然，各种形态的土柱是混杂分布的，这就使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，真可谓鬼斧神工，令人叹为观止。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的句子有什么表达效果？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，生活是自己的事情，应努力达成自己的心愿，不必在乎别人的评判。 有人认为，大家生活在一起，应尽量照顾彼此的关切，不要给他人带来不便。 以上两种看法，在现实生活中，都有具体的体现，也有着更广泛的意义。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届高三年级高考模拟卷（二） 语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题，有了新的思考。 在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。 男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。 王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神： 凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。 当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，注意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。 与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考。 其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例： 鲁人有朝祥（“祥”指服丧期满）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超过）月则其善也。” 据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，也许已经跟他内心的情感没有任何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的悲伤情绪，应该已经荡然，由此不得不让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙，他一方面批评子路对别人的苛责，认为一个人能够坚持服丧三年，已经很不容易。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和娱乐活动间，有一个更长的时间间隔，因为只有娱乐的时间延宕，才多少说明了，不但其悲伤的情感是真实的，就是对服丧礼仪的执行，也是真诚的，是丝毫不勉强的。 正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作。 （摘编自詹丹《“情感学转向”与对〈红楼梦〉的再认识》） 材料二： 在情感社会学看来，人的重要特征之一就是“在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”。情感是将人们联系在一起的黏合剂。 有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于“技术主义”营造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感写作”，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 正如文学评论家孟繁华所说：“文学最终是处理人的情感事务的，如果不在人的情感领域深入探索，如果对人的情感没有诚恳的体会，技术无论怎样先进或奇异，都是没有意义的。”我们主张重提“诗缘情”的创作理念，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系，充分描摹现实世界中的情感脉动，不煽情，不滥情，更不冷酷无情，而是以激情面对时代，以深情面对人民，以热情面对生活，从而创造出情景交融、文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 （摘编自米彦青《开掘更为饱满的情感世界——“诗缘情”理念的当下启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 情感自然说是基于生命科学的，而情感建构说是基于社会人类学的，这两者是作为情感学研究的主要问题。 B. 《红楼梦》中宝黛木石姻缘未直接提及，是因为这是两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。 C. 凤姐见到秦可卿的棺材，泪如断线之珠，是真情的自然流露。而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现。 D. 作家关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，一味沉溺于“技术主义”会使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于宝黛倾情相许，可以从理性角度来分析，也可以从他们初见时久违的熟悉感的非理性角度分析。 B. 抄检大观园事件发生时，探春以主子身份保护自己的丫鬟，这是深厚的主仆之情的情感因素体现。 C. 孔子认为服丧期满和娱乐间隔时间的长短，多少说明其悲伤的真实性，及对服丧礼仪的执行的真诚性。 D. 情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》在人的情感领域进行的深入探索，使其意义更为重要。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点，辩证地看待“人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的”的这一观点。 B. 材料一在论证“亲情、友情在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”时，运用了对比论证的方法。 C. “诗缘情”创作理念的重申，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系 D. 材料二中得出了创作的目标，即以丰富的情感，创造出文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 4. 根据材料二的内容，推断当下的文学创作存在怎样的现象。 5. 如何理解“《红楼梦》是传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 作家一味沉溺于艺术创作手法，忽略了作品的情感营造，忽略与读者的情感共鸣，创作内容空洞生硬，作品缺少情感。 5. （1）《红楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝叶叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。（2）《红楼梦》也是情感文化的集合体。不仅是作为主线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。在情感社会学看来，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》中众多人物，也是靠情感联结在一起。（3）《红楼梦》的内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“主要问题”错。根据材料一第一段，“作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说”，这两者只是情感学研究的关键问题之一。选项以偏概全。 B.“是因为”错，根据材料一第二段“但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里”，可见两者未构成因果。 C.“而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现”错。材料一第一段“当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现”，可见当她吩咐烧纸，丧乐奏响时同样也有真情在内。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“这是深厚的主仆之情的情感因素体现”错。材料一第七段“而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考”，说明有无情感因素未有定论，是阅读时的思考方向。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.未使用对比论证。“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，“同样”表明应该是类比。 故选B 【4题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 由材料二第二段“有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于‘技术主义’营造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地”可推知： 作家“一味沉溺于‘技术主义’营造的精致套盒中”，表明他们一味沉溺于艺术创作手法； “以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’”“放弃了情感的温润与热度”可见他们忽略了作品的情感营造，忽略与读者的情感共鸣； “使得一些创作陷入空洞生硬的境地”，是创作内容空洞生硬，作品缺少情感。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）先理解“是传统社会晚期的礼仪文化”。《红楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，材料一中举了两个例子，一个是王熙凤哭秦可卿，尽管她们感情很好，但王熙凤在吊唁时却不能不顾礼仪放任情感，如“凤姐吩咐得一声：‘供茶烧纸。’只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭”，她吩咐烧纸，丧乐奏响时，开始发声哭泣，这就是礼仪的外现，“并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合”；其次是探春对生母赵姨娘和娘舅赵国基的态度，她是以主子的身份看待身为奴仆的他们，“基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行”。除文中所写之外，《林黛玉进贾府》中关于拜见、吃饭等诸多礼仪，也写得十分详尽。总之，《红楼梦》中各种大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝叶叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。 （2）再看“也是情感文化的集大成之作”。《红楼梦》也是情感文化的集合体。材料一先介绍了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的情感线索，然后过渡“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，并以王熙凤和秦可卿、探春对待赵姨娘和赵国基为例进行论证，可见《红楼梦》中的情感丰富，不仅是作为主线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。在情感社会学看来，“人的重要特征之一就是‘在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖’。情感是将人们联系在一起的黏合剂”，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》中众多人物，也是靠情感联结在一起。 （3）最后看二者的结合。“正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”，《红楼梦》的内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斫柴老张 杨林 首先从标题上的这个“斫”字说起。 在我的家乡云南边陲小城腾冲，当地人说用刀、斧等砍、劈如木柴、石头等东西，甚至是用脚踢人、石头等动作，这个动词的发音都是“zhuà”。 我认真查阅字典，找不到这样发音的字，却发现“斫”字和“zhuà”读音相近，意思相同。“斫”字应该是被我们传承了悠久中华文明特别是中原文化的腾冲人民，读成了“zhuà”，或者在古时的华夏中原地区，“斫”字本来就是这样的发音。在此，请大家入乡随俗，随我把“斫”字读成“zhuà”。 我曾想用文字记录一些腾冲奇人异士的故事，他们不是那种在家乡青史留名的显赫人物，而是在我孩提及少年时期，熟知的几位行为有些异于常人的市井小民。我公开发表过“冰粉老倌”“糖老倌”“挑粪老得”这三位的故事，而“斫柴老张”的故事，却差点成了我开了个头，就难于继续完成的“烂尾楼”工程。因为我觉得对“斫柴老张”了解并不全面，比如，口音、长相明显异于乡人的老张究竟是哪里人？他何时到的腾冲？他为何在腾冲安家？ 幸运的是，今年秋后，我读到了家乡才女李燕滔的人物纪实小传《劈柴老张》，作品的主人公就是我想讲述的“斫柴老张”，让我对老张的身世有了更深入的了解。在燕滔女士笔下，主人公是一位从祖国内地流落到边境的抗战老兵，因战争的创伤，他忘记了从何而来，或者是故意隐姓埋名，在时代的大潮中随波逐流，任由命运安排，以替人砍柴为生，所以被大家唤作“斫柴老张”。故事平易近人，感人肺腑，向读者呈现出一段直抵内心、悠长而淳厚的感情世界。 我是上个世纪七十年代生人，在我孩提时代，“斫柴老张”已经五十岁左右，而中国远征军的事情发生在上世纪四十年代，那时的“斫柴老张”应该二十岁左右，正是从军报国、浴血杀敌的大好年纪。儿时的记忆中，“斫柴老张”人高马大，身板挺拔，一头精神抖擞的板寸，一把刃口闪亮的锋利大斧像枪一样扛在肩上，威风凛凛穿行在家乡的大街小巷，或是来到需要“斫柴”的人家，挥舞利斧运斤如风，动作硬朗、干净利落，“斫柴老张”确实有素质过硬的军人风范。 想当年，“斫柴老张”几乎承包了腾冲小城家家户户的斫柴活路，因为他的气力大、技艺高、态度好、要价低，让请他斫柴的人家感到非常满意。那时，我家的柴火也几乎都是请“斫柴老张”来处理的，无论多么粗壮结实大块头的木材，只要到了“斫柴老张”斧下，都会被他斫成长短、大小整齐一致的木柴，而且木柴码放得规规矩矩，地面收拾得干干净净。好几次“斫柴老张”来我家斫柴的时候，我看到他精赤上身，用力抡起利斧朝身下的木材斫去，如注汗流也随着斧头激扬挥洒，他口中还念念有词，我听到似乎是在狠声咒骂：“砍死你！小鬼子！” 熟悉那段历史的腾冲人应该也记得，在当时，其实“斫柴老张”的夫人“凤芝”更为出名。“凤芝”姓甚名谁，至今也是成谜，家乡的人们都这样称呼她，而且这样的称呼还有一些蔑视和嘲讽的成分。因为“凤芝”不仅智力残疾，而且身材矮小、蓬头垢面、鼻歪眼斜、长相丑陋，确实不是燕滔女士笔下温婉可人的“小凤”模样，甚至可以用状如乞婆来形容。那时，家乡的人们在发生口角纷争，或是贬低、打击对方的时候，经常用“凤芝”一词来攻击、讽刺与之发生争端的女性，前面往往还要加上一个“憨”字才痛快、解恨。 令人称奇的是，高大威猛的“斫柴老张”却对长相不堪的傻媳妇“凤芝”情深义重，倍加珍惜。“斫柴老张”上门帮人家斫柴的时候，主人家往往会给他一些好吃的东西，他都是舍不得自己一个人吃，总是要找到“凤芝”和他的儿子，让她们母子先吃。腾冲雨季漫长，我曾经多次在家乡的街头看到，风雨之中，“斫柴老张”弯下身去为“凤芝”和孩子撑伞，整个后背露在雨伞外面淋得湿透，就像雄鹰展翅把心爱的宝贝护在身下。 “斫柴老张”疼爱“凤芝”和孩子在家乡小城有目共睹，有件我亲历的事情不吐不快。 上小学时，每逢寒暑假，我都会带着自己满满两大箱、上百本小人书，来到县里的新华书店门口摆地摊，出租给大家看，赚点小钱，补贴拮据的生活，可惜却常常受到我一个邻居的骚扰。此人比我年长，调皮捣蛋，惹是生非，有点小混混的味道。他看到我有点盈利，就随便带了三四本小人书放到我的地摊上，非要说和我合伙经营。让我每日把租金分他一半，否则就不让我在此地摆摊。我不敢抗争、每天被迫向他上交“保护费”，在他面前还得点头哈腰，称呼他“灿哥”。 那天下午，“灿哥”又来到我的书摊旁边和我“合伙经营”了，这时，“凤芝”和她大概六七岁的儿子路过，娘儿俩来到我摆的地摊前，蹲下身来翻看小人书。当时，一旁的“灿哥”满脸鄙夷，阴阳怪气地来了一句：“傻不啦几、脏不啦稀也会看书?！” “凤芝”抬头怒问“灿哥”：“你说谁？怎么欺负人呢！” “就说你！憨凤芝！”“灿哥”起身叉腰洋洋得意。 “我和你拼了！”“凤芝”低下头，猛地撞向“灿哥”。 “灿哥”侧身一闪，还顺势把“凤芝”推倒在地。 “凤芝”很快爬起来，对“灿哥”气愤地丢下一句“你等着！”然后拉过她儿子往他们来时的方向跑去。 “灿哥”不以为意，继续蹲在我的书摊旁边骂骂咧咧。没多久，我就看到“斫柴老张”带着“凤芝”和他的儿子气势汹汹赶来了，手上还拧着那把寒光闪闪的锋利大斧！ “灿哥”这下慌了，吓得起身转头就跑。 “斫柴老张”双手举着大斧，大步流星追将上去。 “灿哥”才跑出去二十多米，脚下一软，摔倒在地！ 我看到“灿哥”惊慌失措、面如土色，几次想从地上爬起来都未成功，情状极其狼狈。 那一刻，所有在现场的人都被眼前发生的一切惊呆了，大家驻足观望，时光和空气仿佛为之停滞、凝固。 当时的我瞠目结舌、手脚冰凉，感到恐怖至极，心想“灿哥”危在旦夕、命悬一线，估计要血溅街头了！ 只见“斫柴老张”冲到“灿哥”跟前，弯下身，一手握着斧子，一手拧着“灿哥”的胸口，把他抓了起来。然后面对面恶狠狠地对“灿哥”说：“小子，这次饶了你！下次再敢欺负我媳妇，老子砍死你！” 说完，甩手把“灿哥”往地上一扔，就头也不回地带着妻儿，快步离开了这方才还让人惊心动魄的是非之地。 此后，“灿哥”估计是受到了很严重的惊吓，他再也没有到我的书摊前来胡作非为，我再也不用向他上缴“保护费”了。 如今，读了燕滔女士的作品才知道，原来“凤芝”当年曾经救过“斫柴老张”的命，特别是在动荡时期“斫柴老张”遭到迫害，都是“凤芝”数次挺身而出，才让“斫柴老张”免于厄运。而且，年轻时的“凤芝”不傻也不丑，她是在一次援救“斫柴老张”时，自己也被打伤，不仅破了相，还变得疯疯傻傻。 我所知道的“斫柴老张”的故事就这么多。我想，其实不管“斫柴老张”是不是中国远征军，他都值得人们怀念和敬重。 我又想到，在那个国破家亡、风雨飘摇的悲伤年代，无论是曾经拼死杀敌、保家卫国的战士，还是那些颠沛流离、不屈从于命运的落难者，他们的过往和现在，我们都一样的会向他们致敬，他们都是值得我们永远铭记的平凡英雄！ （摘编自《故乡异人记》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “斫柴老张”的故事差点变成“烂尾楼”工程，是因为“我”对主人公的身世来历了解掌握得不够全面，所以无从下笔。 B. 从“斫柴老张”的年纪、气质、动作等方面判断，他有可能是一位军人，这也和李燕滔作品中的相关记述相吻合。 C. “木柴码放得规规矩矩，地面收拾得干干净净”等描写，表现了“我”对“斫柴老张”做事认真负责的关注和认可。 D. “斫柴老张”收拾“灿哥”的情节，既表现了他爱护妻儿的一面，也体现了他嫉恶如仇、性格暴躁的一面。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对“斫”字读音和含义的探究，赋予主人公神秘色彩，激起读者阅读兴趣，有欲扬先抑的艺术效果。 B. 文章通过外貌、语言、动作等描写方法来刻画主人公形象，揭示了人物的性格和精神面貌，使人物形象更加鲜明。 C. 文中对“凤芝”“状如乞婆”的形象刻画，对“斫柴老张”的人物塑造起到了衬托的作用，也为后文情节发展做了铺垫。 D. 本文语言生动形象，时而夹杂些方言俚语，如“斫柴”“活路”“冰粉老倌”“糖老倌”等词，颇有地方特色。 8. 文章中穿插了才女李燕滔《劈柴老张》的相关内容，请分析其在文章中的作用。 9. 文章选自作者《故乡异人记》，请分析“斫柴老张”这一人物“异”的具体表现。 【答案】6. D 7. A 8. ①补充交代了“斫柴老张”和“凤芝”的身世来历之谜，丰富了文章的内容。 ②交代了成文原因，推动情节发展，增加了叙事的波澜。 ③多角度展示文中凤芝“疯傻”与李燕滔作品中凤芝“温婉可人”的不同形象，人物更加立体、真实饱满。 9. ①来历之“异”：口音、长相明显异于腾冲人，何时何事来的腾冲。 ②身世之“异”：有着军人的气质、行为，却以帮别人劈柴为生。 ③娶妻之“异”：高大威猛却娶了相貌丑陋、智力残疾的“凤芝”。 ④人格形象之“异”：颠沛流离，身处底层却也称得上是“平凡英雄”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“性格暴躁”解读错误。“斫柴老张”收拾“灿哥”，是一个丈夫护卫弱小的被欺负的妻子。拿着大斧，气势汹汹，是出于他对妻子的爱，以及听到妻儿被欺负后的愤怒，不能理解为“性格暴躁”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏的能力。 A.“有欲扬先抑的艺术效果”错误，探究“斫”字读音和含义，是为介绍老张的身份，说不上是抑，后文具体介绍人物经历也算不上扬，选项鉴赏不正确。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文中相关情节作用的能力。 作者文中说“我觉得对‘斫柴老张’了解并不全面，比如，口音、长相明显异于乡人的老张究竟是哪里人？他何时到的腾冲？他为何在腾冲安家”，作者对于“斫柴老张”有很多未解之谜；而“在燕滔女士笔下，主人公是一位从祖国内地流落到边境的抗战老兵”“‘凤芝……确实不是燕滔女士笔下温婉可人的‘小凤’模样”，才女李燕滔《劈柴老张》的相关内容补充交代了“斫柴老张”和“凤芝”的身世来历之谜，丰富了文章的内容。 “幸运的是，今年秋后，我读到了家乡才女李燕滔的人物纪实小传《劈柴老张》，作品的主人公就是我想讲述的‘斫柴老张’，让我对老张的身世有了更深入的了解”，交代了成文原因，正是因为读了李燕滔的人物纪实小传《劈柴老张》，作者才能动笔完成此文。同时作者把自己描摹的老张和李燕滔《劈柴老张》的老张相比较，两相印证则穿插相关内容推动了情节发展，增加了叙事的波澜。 “‘凤芝’不仅智力残疾，而且身材矮小、蓬头垢面、鼻歪眼斜、长相丑陋，确实不是燕滔女士笔下温婉可人的‘小凤’模样，甚至可以用状如乞婆来形容”，作者把自己看到的凤芝和燕滔女士笔下的人物对比，多角度展示文中凤芝“疯傻”与李燕滔作品中凤芝“温婉可人”的不同形象，使人物更加立体、真实饱满，并能启发读者思考、想象人物变化的原因。 【9题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 “口音、长相明显异于乡人的老张究竟是哪里人？他何时到的腾冲？他为何在腾冲安家？”，来历之“异”：口音、长相明显异于腾冲人，何时何事来的腾冲。 “‘斫柴老张’人高马大，身板挺拔，一头精神抖擞的板寸，一把刃口闪亮的锋利大斧像枪一样扛在肩上，威风凛凛穿行在家乡的大街小巷，或是来到需要‘斫柴’的人家，挥舞利斧运斤如风，动作硬朗、干净利落，‘斫柴老张’确实有素质过硬的军人风范”，由此可看出其身世之“异”：有着军人的气质、行为，却以帮别人劈柴为生。 “‘斫柴老张’的夫人‘凤芝’更为出名……不仅智力残疾，而且身材矮小、蓬头垢面、鼻歪眼斜、长相丑陋”，娶妻之“异”：高大威猛有军人范的“斫柴老张”却娶了相貌丑陋、智力残疾的“凤芝”。 结合“在那个国破家亡、风雨飘摇的悲伤年代，无论是曾经拼死杀敌、保家卫国的战士，还是那些颠沛流离、不屈从于命运的落难者，他们的过往和现在，我们都一样的会向他们致敬，他们都是值得我们永远铭记的平凡英雄”分析可知，人格形象之“异”：颠沛流离，身处底层却也称得上是“平凡英雄”。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。”上曰：“朕之为心，异于前世帝王，欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬举无过事史官所述义归尽善。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》《今上实录》；癸巳，书成，上之。上见书玄武门事，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。 （节选自《资治通鉴·卷一百九十七》） 材料二： 语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节①，盖亦难矣。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。 （节选自刘知几《史通·直书》） 【注】①匪躬之节：舍己尽忠的节操。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下圣德A在B躬C举D无过事E史官所述F义G归尽H善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 给事中，古代官职名。唐代给事中陪侍皇帝左右，有权驳回和纠正百官奏折中的悖失之处。 B. 鸩，毒酒，文中活用为动词，指“用毒酒毒死”，与成语“饮鸩止渴”中的“鸩”字用法不同。 C. 风声，在文中是“风化声教”“好的风气”的意思，与成语“风声鹤唳”中的“风声”含义不同。 D. 凶，在文中指“不吉祥”，与《齐桓晋文之事》中“凶年免于死亡”中的“凶”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗对前代君主不能观阅史官记录内容的前例感到疑惑，监修国史的房玄龄向唐太宗解释了原因。 B. 唐太宗看了史书，用隐晦的语气提醒房玄龄，授意史官编史可以删去浮华之词，如实记载玄武门事件。 C. 刘知几认为人们有趋利避害的心理，宁可顺从权势来保障自身安全，也不愿去违逆权势而让自己遭受祸害。 D. 刘知几认为世事如此，就不要去责怪史臣不能保持刚直的性格和舍己尽忠的节操，足以证明世道艰辛，实录难得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！ （2）苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。 14. 谏议大夫朱子奢不让唐太宗看史官记史的原因是什么？ 【答案】10. CEF 11. D 12. B 13. （1）我这样做的原因，也与此类似罢了，史官有什么可隐讳的！ （2）假如如实记下他们的事迹，不掩饰他们的过错，他们的恶行就会昭著于一个朝代，臭名就要流传千年。 14. ①担心能力不足的曾孙、玄孙效法唐太宗的做法，史官们会因保全自身而粉饰历史。②担心多年之后，历史还有没有可信的。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下身怀圣德，行动没有过失，史官所记述的，按理都是尽善尽美的事。 “举无过事”中，“举”是主语，“无”是谓语，“过事”是宾语，句子结构完整，前后CE处断开； “史官所述”是“义归尽善”的主语，因主语较长，其后F处断开，起强调作用。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。名词作动词，用毒酒毒死。/名词，毒酒。句意：季友毒死叔牙以保存鲁国。/喝毒酒解渴。 C.正确。好的风气。/风吹的声音。句意：树立好的风气。/听到风吹的声音和鹤鸣，都以为是敌兵，形容惊慌疑惧。 D.错误。不吉祥。/庄稼收成不好，“凶年”是“荒年”。句意：就会招来不吉。/在饥荒年人们不至于饿死。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“用隐晦的语气”理解错误，由原文“上见书玄武门事，语多微隐”可知，“语多微隐”是指书中“用词多隐讳曲折”。由“史官何讳焉！”可知，唐玄宗直接指明史官记载史书 不需要隐讳。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“类是”，与此类似；“讳”，隐讳。 （2）“直书”，如实记下；“瑕”，过错；“彰”，昭著；“被”，流传。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害”可知，担心能力不足的曾孙、玄孙效法唐太宗的做法，史官们会因保全自身而粉饰历史。 ②由原文“悠悠千载，何所信乎”可知，担心多年之后，历史还有没有可信的。 参考译文： 材料一： 起初，太宗对以宰相身份监修国史的房玄龄说：“前代史官所记的史事，都不让君主看见，这是为什么？”答道：“史官不虚饰美化，也不隐匿罪过，如果让皇上看见必然会动怒，所以不敢进呈。”太宗说：“我的志向，不同于前代君主，我想亲自翻阅当朝国史，知道先前的过失，以作为以后的借鉴，希望你完成后给我看看。”谏议大夫朱子奢上书言道：“陛下身怀圣德，行动没有过失，史官所记述的，按理都是尽善尽美的事。陛下惟独要翻阅《起居注》，这对史官记事当然无所损失，假如将此做法传示给予孙后代，我担心到了曾孙、玄孙之后偶有并非最明智的君主，掩饰过错袒护短处，史官必然难以避免身遭刑罚诛戮。如此下去，则史官们都顺从上意行事，保全自身远避危害，那么悠悠千载的历史，有什么可相信的呢？所以说前代君主不观看国史，正是这个缘故。”太宗不听其谏言。房玄龄便与给事中许敬宗等删改成《高祖实录》和《今上实录》；癸巳(十六日)，书写成，呈上给太宗。太宗见书中记载玄武门之变，用词多隐讳曲折，便对房玄龄说：“历史上周公诛灭管叔、蔡叔以定周朝，季友毒死叔牙以保存鲁国。我这样做的原因，也与此类似罢了，史官有什么可隐讳的！”立即命令删削浮华之词，秉笔直书杀李建成、李元吉事。 材料二： 俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从权势来保障自身平安，也不违逆权势而遭受祸害。况且史书的要义，就是要申明勉励惩诚，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，假如如实记下他们的事迹，不掩饰他们的过错，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来不吉。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们彼此没有什么冲突，做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，这样的要求，确实也难做到啊。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解史书实录的难得。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①这首词系苏轼任杭州通判，途经富春江七里濑时所作。②严陵：即严光，字子陵，东汉人。曾力助刘秀起兵。刘秀称帝后，他拒官隐居，终日垂钓富春江上。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一叶轻舟既见证经历，又体现心境，词人借小舟轻行水上写内心轻松愉悦，与“轻舟已过万重山”异曲同工。 B. 上阕紧扣题目中的“过”字，通过视角的转换，于景物的变化中，传达出词人丰富的主观感受。 C. 下阕“算当年、虚老严陵”，表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外。 D. 本词意象活泼灵动，意境丰盈深邃，写景、抒情、议论完美融合，寄托了作者的生命感悟与人生态度。 16. 这首词语言特色鲜明，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①运用叠词。如“重重”“曲曲”，音韵和谐，写出了群山连绵之美。 ②炼字精准，如“翻”“点”，“长”“乱”“青”等，生动形象传神地写出了景物的特点。 ③善用修辞。如比喻“鱼翻藻鉴”“重重似画，曲曲如屏”，生动形象；如排比，“远山长，云山乱，晓山青”句式整齐，气韵贯通。（分析对偶也可） ④语言整体风格清新明快，简洁凝练。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外”错误，“算当年，虚老严陵”意思是笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 鉴赏诗歌语言风格，可以从炼字、用词、修辞手法和语言言风格等角度加以分析。 “重重似画，曲曲如屏”句中“重重”“曲曲”，分别从纵和横的角度看，写两岸连山重重叠叠和曲曲折折，本词运用叠词，音韵和谐，写出了群山连绵之美。 “翻”写鱼游的活泼，“点”写鹭安静的状态，“长”写远山连绵，“乱”写白云变幻，“青”写山青翠欲滴，本词炼字精准，生动形象传神地写出了景物的特点。 “鱼翻藻鉴”“重重似画，曲曲如屏”，运用比喻的修辞手法，把水面比作明镜，把重重叠叠的两岸连山比作画景，把曲曲折折的两岸连山比作屏风，生动形象写出了水的状态和两岸连山纵、横不同角度的美； “远山长，云山乱，晓山青”，写远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。运用排比的修辞手法，句式整齐，气韵贯通。 “一叶舟轻，双桨鸿惊”“水天清、影湛波平”“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”，本词写景、叙事，语言清新明快，简洁凝练。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中多次提到“马”，如“_______”，并非善于奔走却能到达千里；如“_______”，也不能够达到十步之远，蕴含着关于学习的深刻道理。 （2）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“_______，_______”两句，也体现了这一传说。 （3）芙蓉是古诗词中常见的意象，比如“_______”和“_______”。 【答案】 ①. 假舆马者 ②. 骐骥一跃 ③. 纤云弄巧 ④. 飞星传恨 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 清水出芙蓉（集芙蓉以为裳/梦入芙蓉浦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 默写时注意以下字词：舆、骥、传、涉、清 三、语言文字运用（20分） （一）（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 进入秋冬，很多人都有煲汤喝的习惯，尤其是在天寒地冻之时，一口热汤下肚，通身舒畅。 ① ？煲汤，其实就是让食材和水一起加热，所以煲的汤中很大一部分都是水，它的味道主要来自熬汤过程中溶出的一些脂溶性的成分和氨基酸。而且煲汤时间越久，就会有更多的鲜味物质在熬制过程中溶解到汤里。此外，通过游离的一些氨基酸还会跟汤中的糖发生交融，生成其他有香味的物质，就使得汤香上加香。 不少人认为喝汤比吃肉还有营养， ② 。以炖鸡汤为例，人们能从鸡肉中获取的主要营养成分是优质的蛋白质，此外还有脂肪、维生素、钙等物质。在炖鸡汤的过程中，只有脂肪和一些脂溶性维生素和矿物质会溶入汤中。因此，鸡汤的营养比鸡肉就差得多了。 此外，只喜欢喝汤不喜欢吃肉的人特别需要注意，汤中更多的是脂肪，尤其是乳白色的汤，其中脂肪含量不低，加上不少的盐和嘌呤，喝多会增加痛风、肥胖和高血压的风险。所以， ③ ，同时还要吃些富含优质蛋白的肉类才是健康饮食。 18. 下列句子中的“让”和“其实就是让食材和水一起加热”中的“让”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 邻里守望相助让冬天变得温暖！ B. 我的手上让蚊子咬了好几个包。 C. 太山不让细土，河海不择细流。 D. 主人热情地把客人让进屋里来。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A 19. ①为什么汤的味道这么香 ②其实这是个误区 ③喝汤尽量少放油和盐 20. 一些游离的氨基酸还会跟汤中的糖发生反应，生成其他有香味的物质，就使得汤香上加香。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 例句表示指使、容许。 A.表示指使、容许。 B.介词，在被动句里引进主动者，相当于“被”。 C.表示排除、拒绝。 D.邀请。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据“就使得汤香上加香”，可知本处可填入“为什么汤的味道这么香”。 ②处，根据“鸡汤的营养比鸡肉就差得多了”，可知前句论述不正确，本处可填入“其实这是个误区”。 ③处，根据“脂肪含量不低”“加上不少盐和嘌呤”，后句又提到“健康饮食”，可知本处可填入“喝汤尽量少放油和盐”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三： 一成分残缺，全句缺失主语，可删去“通过”； 二是语序不当，“游离的一些氨基酸”语序不当，“一些”是数量词，放在前面，可改为“一些游离的氨基酸”； 三是搭配不当，“发生交融”搭配不当，可改为“发生反应”。 （二）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云南省楚雄彝族自治州元谋土林，是著名的云南“四林”（土林、沙林、石林、热带雨林）之一，也是闻名遐迩的自然奇观，吸引中外游客 ① 。 土林的形态各异，天工万象，无可尽数。进入土林，移步换景，每一秒，你都会有全新的发现和惊奇的体验。而原始、荒凉、粗犷，则是元谋土林给人的第一感觉。置身其中，犹如走进一个蛮荒的远古世界，那 ② 的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。土柱有的像锋利锥剑，直指蓝天；有的像威严武士，整装待发；有的像亭亭少女，凝视远方；土柱顶上有的点缀着绿树、杂草或野花；有的则砂石垒垒，裸露身躯……当然，各种形态的土柱是混杂分布的，这就使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，真可谓鬼斧神工，令人叹为观止。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的句子有什么表达效果？ 【答案】21. ①纷至沓来 ②千姿百态 22. ①整散结合，灵活变化，有韵律感，读来朗朗上口。②比喻、拟人：把土林比作锥剑、武士和少女，生动形象地写出了土林丰富多彩的形态。③排比，结构相对整齐，内容丰富，突出强调了土林外在姿态多样与形象传神，增强了表达的效果。④逗号和分号的使用使句子层次分明，一目了然。⑤省略号表示土林的形态还有很多，不胜枚举。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①，此处根据前文“闻名遐迩的自然奇观”和“吸引中外游客”等内容可知，此处形容游人纷纷慕名而来，故可填“纷至沓来”。纷至沓来：指接连不断地到来或纷纷到来。 ②，此处根据后文对土柱姿态的描绘可知，此处形容土林造型的姿态丰富，故可填“千姿百态”。千姿百态：形容姿态各异，丰富多彩。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 文中画波浪线的句子“土柱有的像锋利锥剑，直指蓝天，有的像威严武士，整装待发;有的像亭亭少女，凝视远方；土柱顶上有的点缀着绿树、杂草或野花；有的则砂石垒垒，裸露身躯.……”中，“土柱有的像锋利锥剑，直指蓝天”“有的像威严武士，整装待发”“有的像亭亭少女，凝视远方”三个句式结构一致，且把“土柱”分别比作“锋利锥剑”“威严武士”“亭亭少女”，故画波浪线句运用比喻、排比手法，不仅生动形象地写出了土林丰富多彩的形态，而且结构相对整齐，内容丰富，突出强调了土林外在姿态多样与形象传神，增强了表达的效果。 由“裸露身躯”可知，画波浪线句用赋有人物情态的词语“身躯”描写土柱，生动形象。 同时，句中“，”“；”的使用，使句子层次分明，一目了然。 结尾“……”表示列举未尽，土林的形态还有很多，不胜枚举。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，生活是自己的事情，应努力达成自己的心愿，不必在乎别人的评判。 有人认为，大家生活在一起，应尽量照顾彼此的关切，不要给他人带来不便。 以上两种看法，在现实生活中，都有具体的体现，也有着更广泛的意义。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自我与他者，和谐共舞的旋律 在这个繁华而又复杂的世界中，我们每个人都在演绎着自己的人生篇章。材料中两种看似矛盾的观点，在现实生活中都有其体现，且具有更深的意义。那么，在这个多元化的世界中，我们应如何去平衡自我与他者呢？ 在日常生活中，我们常常会面临这样的困扰：当我们全身心投入追求自己的梦想时，是否会忽视了他人的感受？当我们努力实现自己的心愿时，是否会给他人带来困扰？当我们沉浸在自我的世界中时，是否忘记了这个世界还有他人？在这个问题上，或许并没有绝对的答案，因为生活本身就是一门艺术，一门需要我们在自我与他者之间寻找平衡的艺术。 有时，我们可能会过于在意他人的评价，而忽视了自己内心的声音。我们害怕他人的质疑、嘲笑和误解。于是，我们开始迎合他人，开始放弃自己的追求，开始迷失在别人的世界里。然而，这样的生活，真的是我们想要的吗？不，我们应该勇敢地追求自己的梦想，勇敢地面对他人的评价，勇敢地去实现自己的心愿。因为，生活是自己的，我们应该为自己的生活负责。 然而，我们也不能忽视他人的存在。在这个世界上，每个人都不是孤立的存在，我们生活在一个彼此依赖、相互关爱的社会中。我们需要关心他人，需要照顾他人的感受，需要给他人带来便利。这并不是说我们要完全放弃自我，而是要在实现自己的心愿的同时，尽量减少对他人的影响。这样，我们的生活才能更加和谐，更加美好。 那么，在自我与他者之间，我们如何去寻找那个平衡点呢？或许，我们应该学会换位思考，站在他人的角度去看待问题。当我们想要放弃自己的梦想时，想想那些一直支持我们的人，想想那些期待我们成功的人，我们是否忍心让他们失望？当我们的做法可能会影响到他人时，想想那些可能会受到困扰的人，想想“己所不欲，勿施于人”，我们是否真的能够完全不顾及他人？ 在生活的道路上，我们会遇到各种各样的声音。有的声音，如阳光般温暖，给我们带来希望与力量；有的声音，如寒风般刺骨，让我们感受到生活的冷漠与无奈。但是，无论是温暖的声音，还是冷漠的声音，都是生活的馈赠，都是世界对我们的关爱与启示。我们要敢于倾听，敢于面对，正确辨析，才能真正理解生活的真谛，找到自我与他者的平衡。 让我们在生活的舞台上，演奏出自我与他者和谐共舞的旋律。让我们在追求自己的梦想时，不忘关心他人；让我们在实现自己的心愿时，也给他人带来便利。这样，我们的生活才能更加美好，更加和谐。因为，在这个世界上，我们每个人都是一道美丽的风景，都有属于自己的人生旋律。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题考查是对于“个人追求与集体责任”的思考。两种观点分别体现了个人主义和集体主义的思想，它们在现实生活中都有具体的体现，也有着更广泛的意义。 对于第一种观点“生活是自己的事情，应努力达成自己的心愿，不必在乎别人的评判”，我们可以认为，这是一种强调个人自由和自主性的观点。每个人都有权利去追求自己的理想和目标，不必过于在意他人的评价和看法。这种观点鼓励人们勇敢地面对自己的内心，坚定地走自己的路。 第二种观点“大家生活在一起，应尽量照顾彼此的关切，不要给他人带来不便”，则体现了集体主义的精神。人们生活在一个社会中，彼此相互依赖，因此需要关注他人的需求和感受，尽量减少对他人造成的不便。这种观点强调人们要有社会责任感，要关心和照顾到周围的人。 两种观点看似矛盾，但其实是可以统一的，因此考生需要思考，什么情况下我们应该敢于追求自己的理想，达成自己的心愿，而不必过于在意他人的看法；什么时候我们应该照顾到他人的感受，不应影响到他人。辨析清楚这个“度”，就属于高阶思维。 写作时，可以围绕这两种观点展开思考和讨论，既可以论述个人追求的重要性，也可以阐述集体责任的意义。同时，也可以从这两种观点中寻找平衡点，思考如何在尊重个人追求的同时，兼顾集体责任。这样的立意和解析既符合高中生的思维特点，也能体现出对于现实问题的关注和思考。 立意： 1.独舞+共舞，世界更美好。 2.追求自己心愿，也照顾他人的感受。 3.坚定自我与顾及他人并不矛盾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$