精品解析：河南省南阳市六校联考2023-2024学年高一下学期4月期中语文试题

2023—2024学年（下）南阳六校高一年级期中考试 语文 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。两者看似毫不相干，却有着奇妙的关联。对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的。 西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在上千年的建筑实践中积累了丰富多彩的叠加经验，创造了楹联、匾额、招幌、牌坊、碑碣、摩崖、刻石，以及各种嵌板刻字、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是广度、深度上，均遥遥领先于其他建筑体系。 这种独特的文化现象形成，绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。“语言学之父”索绪尔曾公开赞叹：“汉字是我所见过，全世界最美的文字之一。”中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术，难以表述语义的欠缺，两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。篆书、隶书、草书、行书、楷书，各有风韵，篆书敦圆苍茫、隶书工整精巧、草书潇洒奔逸、行书流动自如、楷书清丽娟秀，可根据建筑需要，因时因地灵活融入。汉字这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件。 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、胸罗万物”，引发对人生的感悟和思索。这些文人骚客、士族阶层，创作了大量脍炙人口的文学名篇，甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海。 相比于其他建筑，“士”介入程度最深，取得成就最大的传统建筑，是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，囿、苑、圃等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特•亨利•威尔逊，曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中开宗明义地提出了“中国乃世界园林之母”的观点，得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝名相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且俱终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山，上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑自一开始就不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的建筑单体，相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列性的建筑群体，宛如一幅在大地上徐徐展开的画卷，其中的空间起承转合、动线曲折迂回，人在其中行走，达到峰回路转、移步异景的体验。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅的表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 分处于艺术两极的建筑和文学有着奇妙的关联，重精神的文学能在重物质的建筑上叠加，对中西方建筑体系有一定影响。 B. 中国传统建筑中的文学基因能够领先于其他建筑体系，离不开中国传统文化的滋养，具有独特意象美和形式美的汉字功不可没。 C. 王羲之既具有书法造诣，又具有园林造诣，他《兰亭集序》中体现出的“曲水流觞”也成为中国山水园林的营造范式。 D. 白居易、裴度来往频繁，王维辋川别业生活多年，李德裕有很多诗提到平泉山居，都体现了园林建筑具有文学基因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统建筑中的楹联、匾额等多种叠加方式，强化了建筑的意境，这能说明文学与建筑的融合有助于建筑的发展。 B. 文人骚客、士族阶层创作有关建筑的文学作品或是直接参与建筑营造，这与中国传统社会要求文学与建筑耦合相关。 C. “园林”一词来自张翰的诗句“白日照园林”，“园林”一词富有诗意，并逐渐成为中国式山水建筑的通用叫法。 D. 中国传统建筑相互连接配合呈现出强烈的时间感和序列性，是文学语言在建筑上得以主次分明、清晰流畅表达的一个原因。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段主要观点的一项是（ ） A. 鲁迅说：“汉字有三美，音美以感耳，形美以感目，意美以感心。” B. 带广字旁的汉字指“一边开敞的房屋”，如廊、庑、库、店、庖等。 C. 乔家大院里的楹联“行事莫将天理错，立身宜与古人争”彰显出院主人立身处世的态度。 D. 杜甫草堂有一处由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”二字的照壁，是杜甫草堂的代表景点。 4. 下列对西方建筑与中国传统建筑的表述，不正确的一项是（ ） A. 西方建筑中的纪念性的文字是对雕塑、绘画的补充。 B. 中国建筑中独特的文化景观，增加了建筑的生命力。 C. 西方建筑具有单体性特点，因其设计者不擅长群体建筑。 D. 中国传统建筑将建筑单体相互连接配合，构成建筑群体。 5. 某课外小组就“文人雅士与中国建筑”这一话题展开了激烈的讨论，推举你作为发言人向大家汇报研讨成果，请你结合本文内容写一个发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖骡记 孙奎建 灶膛里的火在骡子的眼里闪着光。 老罗和老伴儿坐到半夜也没有想出一个好办法。 眼见公路由远而近，由窄变宽，越修越长。因为拆迁，这里的村民陆续被安置到大山后面的平原地带。原本靠骡子上山下山驮运中草药的活儿怕是干不长了。交通好了，车辆在逐日增加。老罗常常独自坐在公路边上，一边抽烟一边数着过往的车辆。骡子在一旁悠闲地吃着青草。 老罗勤恳能干，村民常开玩笑说：“老罗比骡子还卖力呢！” 这里的山多，能开垦的土地有限，可是为了骡子，老罗硬是用镐头开出一片地，专门种植燕麦草，给骡子储备好口粮。 邻居喊：“老罗，你家骡子也快退休了，打算卖掉骡子吗？” 老罗不舍。 十多年了，骡子风雨无阻，每天上山下山出了不少力。老罗心疼骡子，有时上山放骡，手里牵着缰绳，宁可步行也从来不骑。 如今，公路上机器轰鸣，车辆日夜都在奔忙。据说这里还要建大工厂。老罗一个劲儿抽烟，想到骡子用不上了，有些心急。不大的小山村没剩几户人家了，都陆续搬走了。老罗还没有动身，就想给骡子安置一个地方才了却他一个心愿。老罗不想草草把骡子转卖一走了之。 “老罗，我家那两头牛都卖到镇上肉联厂了，你家骡子也卖了算了，你这个岁数没法经管了！” 有些村民卖掉自家的牲口，老罗觉得不妥。他白天放骡子到山上吃青草，透透气，晚上把骡子牵回老宅院里。虽然新居已落成，可是老罗考虑到骡子吃草方便，还是没有搬过去住。 老罗听贩卖牲口的商贩说，被卖掉的牛羊马骡都被宰杀吃肉了。老罗每每想到这些就不住地抚摸骡子的头，情绪低落，吃不下饭，睡不好觉。 附近施工队的一个工人说：“老罗的大骡子挺壮实，能驮货，往山上运工具一定是把好手啊！我们出钱买它了。”起初，老罗有些犹豫，怕累坏了骡子。施工队的工人却说：“骡子在我们手里保证比你家喂得好，一天就两个小时活儿，不会累，轻闲！” 最后，老罗还是心动了，把骡子转卖给了施工队。老罗没有马上离开老宅院，每天早晨他要看着骡子驮的是什么，驮了多少，才放心。不久，老罗一脸满足回到县城姑娘家。一家人都为骡子找到一个新家而高兴，老罗因为高兴还喝了一杯酒。 没有骡子放了，没有鸟儿叫了，室内还不能抽烟，老罗确实不习惯在姑娘家居住。老罗习惯晚饭后到楼下遛弯儿。一天，一位与老罗年龄相仿的老头儿正在楼下看手机，招呼老罗：“快来看，你的骡子有这么大个儿吗？真了不起呀！” 老罗在手机上看到，一头骡子正在用绳索拖拽一群人，好像是在救援。从画面上看到，有人受伤了，骡子的一条腿不能动了。老罗抢过手机，仔细看了又看，大声喊：“是我的骡子！” 老罗一口气跑到火车站，他决定返回山里去找骡子，他不放心。在火车上躺了一夜，老罗又走了十几里山路，终于找到施工队。知道了老罗的来意，工人们都聚过来，七嘴八舌说起来。 “老罗，你家那头大骡子真是英雄，把我们班七个工人从山沟里拉上来！” “队长挨训了，已经把骡子卖给了一个收购中药材的小商贩了！” “老罗，你还惦记你家的骡子呢？” 老罗得知骡子已被转手，心里有些不是滋味。 几经周折，老罗还是没能打听到那个收购中药材小商贩的准确住处。 老罗蹲在路边抽烟。老罗本以为给骡子找到了一个好去处，纠结半年的心总算平复下来，可是突遇这样的变故，老罗的心情变得很糟。 老罗看到邻居走过来，邻居手里还拎着黑色塑料袋。邻居说，他去买骡肉了。老罗忽然看到邻居手中握着带铜铃的笼套，不由大惊，一把夺过那笼套问：“啊？我的骡子啊！谁杀了我的骡子呀？” 邻居忙说：“换了新笼套了，我看见了，没见着你的骡子被杀呀？” 老罗急着去寻找骡子。老罗求邻居带路，翻了两座山，在一个小镇上找到了自己的骡子。此时，骡子正被一群游客围着拍照，头上、脖子上系着五彩绸带，骡子在众人簇拥下似乎精神多了。老罗见了这一幕，不自觉咧嘴笑了，双手不停揉搓着头皮。 骡子的左前腿受伤了，不能再驮重物了。老罗用手摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪。骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不停蹭着老罗的大腿。老罗用手掰开骡子的嘴，老罗看到骡子的牙有些发黄，就对站在一旁的卖中药的小商贩说：“骡子要多吃青草，少喂它黄豆粕。” 小商贩说：“老罗，放心吧，我会照顾好骡子的，不会让它驮重物了，每天就是站在那儿陪游客拍照！” 老罗有百般不舍，最后还得离开骡子，老罗回到老宅时已是满天星光。醉酒状态下的老罗在半夜里迷迷糊糊起床了，他看到院中树下站着骡子，月光朦胧，骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老罗原本靠骡子在山上驮运中草药，公路修好后骡子没有了用武之地，等着它的命运只能是被卖到肉联。 B. 小山村的人们被迁到大山后的平原，老罗怎么也想不出办法安置骡子，无法搬到新居去住，因此急得吃睡不安。 C. 老罗担心施工队累坏骡子，每天早晨看骡子驮了什么，驮了多少，证实工人说的不假了才离开，这说明老罗很细心。 D. 小商贩精心打扮骡子让它陪游客拍照，一是为了照顾骡子受伤不能驮重物，二是因为陪游客拍照挣钱比驮重物要多。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中有多处语言描写，有的人物语言能够从侧面塑造老罗的形象，有的人物语言能够推动情节的发展。 B. 小说中有多处照应，如文末卖中药的小商贩对老罗说的“不会让它驮重物了”，与前文骡子从山沟里救出七个工人而受伤相照应。 C. 看到邻居手里握着带铜铃的笼套，老罗以为自己的骡子被杀了，一系列的语气词表现了老罗的悲痛和愤怒。 D. 老罗见到骡子后的神态和动作描写表现了其激动，查看骡子牙后说的话是批评小商贩不懂得怎样喂养骡子。 8. 小说结尾“醉酒状态下老罗在半夜里迷迷糊糊起床了，他看到院中树下站着骡子，月光朦胧，骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草”有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 小说情节跌宕起伏，一波三折。请分析这样安排情节的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。②’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非材之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外授我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算④者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 孟子曰：人之学者，其性善。曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪⑤之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事⑥。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学，明矣。 孟子曰：今人之性善，将皆失丧其性故也。曰：若是则过矣。今人之性生而离其朴离其资必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。 （节选自《荀子•性恶》） 【注】①公都子：孟子弟子。②象：舜的异母弟弟，儒者认为是恶人的典型。微子：贤人，是纣的庶兄。比干：贤人，是纣的叔父。③情：本性。④倍：一倍。蓰：五倍。无算：无数倍。⑤性：先天的本性。伪：后天的人为。⑥事：从事，人为。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人之A性B生C而离D其朴E离F其资G必失H而丧之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有人，与《马说》“一食或尽粟一石”中的“或”意思不同。 B. 恻隐，同情、怜悯，与现代汉语“恻隐之心”中的“恻隐”意思相同。 C. 察，明晓、明了，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。 D. 明，指视力好，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 告子认为人的本性没有善和不善之分，孟子认为人的本性是善良的，荀子认为人的本性是恶的，三者的观点都有自己的依据。 B. 公都子无论举周文王、周武王的例子，还是举周幽王、周厉王的例子，目的都是论证国君对民众的引导意义。 C. 孟子在阐述“性善论”时，将人有“恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心与“仁义礼智”一一相对，使论述清晰明了。 D. 荀子认为性是天生的，是不可能学到的，是不可能人为造作的；礼义是圣人创制的，是人们学了才会、努力从事才能做到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁、义、礼、智，非由外授我也，我固有之也，弗思耳矣。 （2）用此观之，然则人之性恶明矣。 14. 孟子和荀子各运用了什么论证方式？请结合材料内容进行分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 朱彝尊 贺六浑①来，主三军队，壶关②王气曾分。人说当年，离宫筑向云根。烧烟一片氤氲，想香姜③、古瓦犹存。琵琶何处？听残《敕勒》，销尽英魂。 霜鹰自去④，青雀空飞，画楼十二，冰井无痕。春风袅娜，依然芳草罗裙。驱马斜阳，到鸣钟、佛火黄昏。伴残僧、千山万山，凉月松门。 【注】①贺六浑：即高欢。东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。②壶关：高欢曾在壶关一带的山中居住过。③香姜：避暑宫的香姜阁。④霜鹰自去：高欢有次与刘贵、尉景等人射猎，放一白鹰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前三句写神武帝高欢统领三军、王气十足，是咏史怀古诗歌的惯用写法。 B. “人说当年”一句提示“离宫筑向云根”是听人所言，犹言高欢的离宫修建得雄伟壮观。 C. 词中用“袅娜”拟人化地描写春风，以女子体态柔美轻盈表现春风的轻柔美好。 D. 词的下阕画面感极强，充分调动视觉、听觉、触觉、味觉，给人以余音悠长的感觉。 16. 这首词抒发了作者咏史怀古的感慨，请结合诗句分析作者是如何抒发情感的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子以自谦的方式，循循善诱引导学生说出自己的志向的两句是“__________，__________”。 （2）《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡，想着归乡之路绵延无尽的句子是：“__________，__________。” （3）小明在学习诗歌时发现，“愁”是古代文人常常吟咏的情感，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 耳鼻喉科大夫告诉王女士，在我们的耳朵里，有一种叫椭圆囊斑的结构，其表面有一层耳石膜，黏附着很多碳酸钙的结晶，叫作耳石，耳石的主要功能是让人体感应直线加速度。 如我们坐车时即使是在打瞌睡，也能感受到刹车，这就是耳石在传递信息。耳石只有20～30微米，_____A _____，只有在显微镜下才能看得到。 之所以会发生耳石症，一般是由于疲劳、外伤，或其他不明原因，耳石从患者前庭剥落，移位到内耳半规管的淋巴液中，从而刺激半规管，影响了平衡功能，_____B_____。 ①耳石症尽管听起来陌生，②它却占所有眩晕症的约30%左右，③是常见的眩晕性疾病。④北京大学第一医院耳鼻咽喉头颈外科副主任表示，⑤以前一说到引起眩晕的疾病，⑥很多人的第一反应就是梅尼埃病，⑦故而这些年耳石症的发病率要比梅尼埃病高得多，⑧而且从几岁的小孩到八九十岁的老人，⑨都在患上耳石症，⑩发病最多的是30岁到60岁的成年人。 耳石症发作时，患者往往感到天旋地转，或物体左右晃动，在眩晕的同时还会出现恶心、呕吐、心慌、出汗、面色蜡黄，严重者还会出现腹泻。耳石症的发作，和位置变动有密切关系。最常见的是在起床或卧倒时眩晕，向左或向右翻身时会有发作，但____C______，大概为几秒钟，一般不超过1分钟。不论眩晕如何严重，患者意识始终清楚，也没有耳鸣、耳聋等其他症状。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小区外的绿地，是我观叶地点的 A 。在那里，我与那些树打招呼，细细端详它们的叶子。在我看来，花是热闹的、是世俗的欲望，而叶是沉静的、是宗教的布施。 清寒开始了，我会增加拜访的频次，因为叶子们开始产生一种明静生辉、高远辽阔的变化。我猜不准开始，我只能用频繁的拜访来避免可能的错过。那天，看到乌桕时或许已经晚了，①树梢上不多的叶子正在呈现一种沉醉的红，如小簇的火焰在风中的枝头跃动。让我想起杨万里的诗句“乌桕平生老染工”，又是一个“老”字，意蕴深远。 无患子大概属于恰逢其时，有一树纯粹的明黄镶嵌在高而蓝的天上，是一种自信的舒展。但我终究还是错过许多，②青桐、悬铃木和枫香的落叶已经铺满了甬路，驳杂的黄绿橙红随着脚步沙沙作响。银杏的黄叶，一半在树梢 B ，将落未落，一半纷扬地洒满树下的麦冬。绿地里有一棵小小的红枫，在这里显得 C ，有大半年的时间，它像一朵红云稳稳地停在绿色边上。我觉得这树就像园中的一位先知，沉吟着思考生命最后该有的状态。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中有两处画横线句子，请分别赏析句子是怎样增强表现力的。 22. 下列句子中的引号和文中画波浪线句子中的引号，用法相同的一项是（ ） A. “士”介入程度最深，取得成就最大的传统建筑，是园林建筑。 B. 伴随着大量的情绪消费——或为解压，或为“吃瓜”。 C. 相同的情绪集聚到一起，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速“出圈”。 D. 我想起杨万里的诗句“乌桕平生老染工”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北岛有几句诗这样写：“有人像家雀儿，不愿意挪窝；有人像候鸟，永远在路上。”有人解读这几句诗的意思是：有些人像家雀一样，喜欢安逸的生活，不愿意离开自己熟悉的环境和舒适区；有些人像候鸟一样，永远在奔跑，追求更加美好的生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年（下）南阳六校高一年级期中考试 语文 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。两者看似毫不相干，却有着奇妙的关联。对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的。 西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在上千年的建筑实践中积累了丰富多彩的叠加经验，创造了楹联、匾额、招幌、牌坊、碑碣、摩崖、刻石，以及各种嵌板刻字、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是广度、深度上，均遥遥领先于其他建筑体系。 这种独特的文化现象形成，绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。“语言学之父”索绪尔曾公开赞叹：“汉字是我所见过，全世界最美的文字之一。”中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术，难以表述语义的欠缺，两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。篆书、隶书、草书、行书、楷书，各有风韵，篆书敦圆苍茫、隶书工整精巧、草书潇洒奔逸、行书流动自如、楷书清丽娟秀，可根据建筑需要，因时因地灵活融入。汉字这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件。 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、胸罗万物”，引发对人生的感悟和思索。这些文人骚客、士族阶层，创作了大量脍炙人口的文学名篇，甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海。 相比于其他建筑，“士”介入程度最深，取得成就最大的传统建筑，是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，囿、苑、圃等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特•亨利•威尔逊，曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中开宗明义地提出了“中国乃世界园林之母”的观点，得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝名相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且俱终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山，上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑自一开始就不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的建筑单体，相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列性的建筑群体，宛如一幅在大地上徐徐展开的画卷，其中的空间起承转合、动线曲折迂回，人在其中行走，达到峰回路转、移步异景的体验。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅的表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 分处于艺术两极的建筑和文学有着奇妙的关联，重精神的文学能在重物质的建筑上叠加，对中西方建筑体系有一定影响。 B. 中国传统建筑中的文学基因能够领先于其他建筑体系，离不开中国传统文化的滋养，具有独特意象美和形式美的汉字功不可没。 C. 王羲之既具有书法造诣，又具有园林造诣，他的《兰亭集序》中体现出的“曲水流觞”也成为中国山水园林的营造范式。 D. 白居易、裴度来往频繁，王维在辋川别业生活多年，李德裕有很多诗提到平泉山居，都体现了园林建筑具有文学基因。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统建筑中的楹联、匾额等多种叠加方式，强化了建筑的意境，这能说明文学与建筑的融合有助于建筑的发展。 B. 文人骚客、士族阶层创作有关建筑的文学作品或是直接参与建筑营造，这与中国传统社会要求文学与建筑耦合相关。 C. “园林”一词来自张翰的诗句“白日照园林”，“园林”一词富有诗意，并逐渐成为中国式山水建筑的通用叫法。 D. 中国传统建筑相互连接配合呈现出的强烈的时间感和序列性，是文学语言在建筑上得以主次分明、清晰流畅表达的一个原因。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段主要观点的一项是（ ） A. 鲁迅说：“汉字有三美，音美以感耳，形美以感目，意美以感心。” B. 带广字旁的汉字指“一边开敞的房屋”，如廊、庑、库、店、庖等。 C. 乔家大院里的楹联“行事莫将天理错，立身宜与古人争”彰显出院主人立身处世的态度。 D. 杜甫草堂有一处由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”二字的照壁，是杜甫草堂的代表景点。 4. 下列对西方建筑与中国传统建筑的表述，不正确的一项是（ ） A. 西方建筑中的纪念性的文字是对雕塑、绘画的补充。 B. 中国建筑中独特的文化景观，增加了建筑的生命力。 C. 西方建筑具有单体性特点，因其设计者不擅长群体建筑。 D. 中国传统建筑将建筑单体相互连接配合，构成建筑群体。 5. 某课外小组就“文人雅士与中国建筑”这一话题展开了激烈的讨论，推举你作为发言人向大家汇报研讨成果，请你结合本文内容写一个发言提纲。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. C 5. ①文人雅士把创作激情投入建筑，创造了大量的文学名篇。②文人雅士参与建筑的营造，为文学与建筑融合创造了主体条件。③文人雅士将诗情画意的文学基因融入园林建筑当中，成就了很多名园。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“都体现了园林建筑具有文学基因”错，前边所说例子是文人之间的交往，或者文人的庄园，不能体现“园林建筑具有文学基因”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 B.“这与中国传统社会要求文学与建筑耦合相关”错，是与建筑有关的文学作品和文人参与建筑营造，“建立了文学与建筑的耦合性”，而非传统社会的要求。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的观点句是“汉字这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件”。 A.不适合。鲁迅的名言强调汉字的音美、形美、意美。 B.不适合。从文字学角度介绍带广字旁的汉字的意思。 C.不适合。介绍楹联的内容，能够反映主人立身处世的态度。 D.适合。由碎瓷镶嵌的“草堂”二字照壁，古雅别致，和草堂相互融合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 C.“因其设计者不擅长群体建筑”错，无中生有，根据“不同于西方建筑的单体性特点”，可知原文提到“西方建筑具有单体性特点”，但是没有阐释其原因。 故选C。 5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据“这些文人骚客、士族阶层，创作了大量脍炙人口的文学名篇”，可知：文人雅士把创作激情投入建筑，创造了大量的文学名篇。 ②根据“甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件”，可知：文人雅士参与建筑的营造，为文学与建筑融合创造了主体条件。 ③根据“园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意的文学基因”等内容，可知：文人雅士将诗情画意的文学基因融入园林建筑当中，成就了很多名园。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖骡记 孙奎建 灶膛里的火在骡子的眼里闪着光。 老罗和老伴儿坐到半夜也没有想出一个好办法。 眼见公路由远而近，由窄变宽，越修越长。因为拆迁，这里的村民陆续被安置到大山后面的平原地带。原本靠骡子上山下山驮运中草药的活儿怕是干不长了。交通好了，车辆在逐日增加。老罗常常独自坐在公路边上，一边抽烟一边数着过往的车辆。骡子在一旁悠闲地吃着青草。 老罗勤恳能干，村民常开玩笑说：“老罗比骡子还卖力呢！” 这里的山多，能开垦的土地有限，可是为了骡子，老罗硬是用镐头开出一片地，专门种植燕麦草，给骡子储备好口粮。 邻居喊：“老罗，你家骡子也快退休了，打算卖掉骡子吗？” 老罗不舍。 十多年了，骡子风雨无阻，每天上山下山出了不少力。老罗心疼骡子，有时上山放骡，手里牵着缰绳，宁可步行也从来不骑。 如今，公路上机器轰鸣，车辆日夜都在奔忙。据说这里还要建大工厂。老罗一个劲儿抽烟，想到骡子用不上了，有些心急。不大的小山村没剩几户人家了，都陆续搬走了。老罗还没有动身，就想给骡子安置一个地方才了却他一个心愿。老罗不想草草把骡子转卖一走了之。 “老罗，我家那两头牛都卖到镇上肉联厂了，你家骡子也卖了算了，你这个岁数没法经管了！” 有些村民卖掉自家的牲口，老罗觉得不妥。他白天放骡子到山上吃青草，透透气，晚上把骡子牵回老宅院里。虽然新居已落成，可是老罗考虑到骡子吃草方便，还是没有搬过去住。 老罗听贩卖牲口的商贩说，被卖掉的牛羊马骡都被宰杀吃肉了。老罗每每想到这些就不住地抚摸骡子的头，情绪低落，吃不下饭，睡不好觉。 附近施工队的一个工人说：“老罗的大骡子挺壮实，能驮货，往山上运工具一定是把好手啊！我们出钱买它了。”起初，老罗有些犹豫，怕累坏了骡子。施工队的工人却说：“骡子在我们手里保证比你家喂得好，一天就两个小时活儿，不会累，轻闲！” 最后，老罗还是心动了，把骡子转卖给了施工队。老罗没有马上离开老宅院，每天早晨他要看着骡子驮的是什么，驮了多少，才放心。不久，老罗一脸满足回到县城姑娘家。一家人都为骡子找到一个新家而高兴，老罗因为高兴还喝了一杯酒。 没有骡子放了，没有鸟儿叫了，室内还不能抽烟，老罗确实不习惯在姑娘家居住。老罗习惯晚饭后到楼下遛弯儿。一天，一位与老罗年龄相仿的老头儿正在楼下看手机，招呼老罗：“快来看，你的骡子有这么大个儿吗？真了不起呀！” 老罗在手机上看到，一头骡子正在用绳索拖拽一群人，好像是在救援。从画面上看到，有人受伤了，骡子的一条腿不能动了。老罗抢过手机，仔细看了又看，大声喊：“是我的骡子！” 老罗一口气跑到火车站，他决定返回山里去找骡子，他不放心。在火车上躺了一夜，老罗又走了十几里山路，终于找到施工队。知道了老罗的来意，工人们都聚过来，七嘴八舌说起来。 “老罗，你家那头大骡子真是英雄，把我们班七个工人从山沟里拉上来！” “队长挨训了，已经把骡子卖给了一个收购中药材的小商贩了！” “老罗，你还惦记你家的骡子呢？” 老罗得知骡子已被转手，心里有些不是滋味。 几经周折，老罗还是没能打听到那个收购中药材小商贩的准确住处。 老罗蹲在路边抽烟。老罗本以为给骡子找到了一个好去处，纠结半年的心总算平复下来，可是突遇这样的变故，老罗的心情变得很糟。 老罗看到邻居走过来，邻居手里还拎着黑色塑料袋。邻居说，他去买骡肉了。老罗忽然看到邻居手中握着带铜铃的笼套，不由大惊，一把夺过那笼套问：“啊？我的骡子啊！谁杀了我的骡子呀？” 邻居忙说：“换了新笼套了，我看见了，没见着你的骡子被杀呀？” 老罗急着去寻找骡子。老罗求邻居带路，翻了两座山，在一个小镇上找到了自己的骡子。此时，骡子正被一群游客围着拍照，头上、脖子上系着五彩绸带，骡子在众人簇拥下似乎精神多了。老罗见了这一幕，不自觉咧嘴笑了，双手不停揉搓着头皮。 骡子的左前腿受伤了，不能再驮重物了。老罗用手摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪。骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不停蹭着老罗的大腿。老罗用手掰开骡子的嘴，老罗看到骡子的牙有些发黄，就对站在一旁的卖中药的小商贩说：“骡子要多吃青草，少喂它黄豆粕。” 小商贩说：“老罗，放心吧，我会照顾好骡子的，不会让它驮重物了，每天就是站在那儿陪游客拍照！” 老罗有百般不舍，最后还得离开骡子，老罗回到老宅时已是满天星光。醉酒状态下的老罗在半夜里迷迷糊糊起床了，他看到院中树下站着骡子，月光朦胧，骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老罗原本靠骡子在山上驮运中草药，公路修好后骡子没有了用武之地，等着它的命运只能是被卖到肉联。 B. 小山村的人们被迁到大山后的平原，老罗怎么也想不出办法安置骡子，无法搬到新居去住，因此急得吃睡不安。 C. 老罗担心施工队累坏骡子，每天早晨看骡子驮了什么，驮了多少，证实工人说的不假了才离开，这说明老罗很细心。 D. 小商贩精心打扮骡子让它陪游客拍照，一是为了照顾骡子受伤不能驮重物，二是因为陪游客拍照挣钱比驮重物要多。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中有多处语言描写，有的人物语言能够从侧面塑造老罗的形象，有的人物语言能够推动情节的发展。 B. 小说中有多处照应，如文末卖中药的小商贩对老罗说的“不会让它驮重物了”，与前文骡子从山沟里救出七个工人而受伤相照应。 C. 看到邻居手里握着带铜铃的笼套，老罗以为自己的骡子被杀了，一系列的语气词表现了老罗的悲痛和愤怒。 D. 老罗见到骡子后的神态和动作描写表现了其激动，查看骡子牙后说的话是批评小商贩不懂得怎样喂养骡子。 8. 小说结尾“醉酒状态下的老罗在半夜里迷迷糊糊起床了，他看到院中树下站着骡子，月光朦胧，骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草”有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 小说情节跌宕起伏，一波三折。请分析这样安排情节的效果。 【答案】6. C 7. D 8. ①小说的结尾是老罗醉酒状态时脑海中的情景，体现了老罗在时刻担心着骡子，深化了文章的主旨，表现了老罗对骡子的深情厚谊。②“骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草”的想象，与前文中老罗用镐头开出一片地，专门种植燕麦草，好给骡子储备口粮照应。 9. ①情节一波三折，让读者的内心随骡子的去处而紧张，引人入胜，扣人心弦，增强了小说的戏剧性，可读性。②通过老罗为骡子安排归宿、担心骡子安危的一系列情节，表现了老罗对骡子的深厚感情。③情节的一波三折也能引发读者思考，对社会发展中的传统没落的事物，我们应该有着怎样的态度和做法。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“等着它的命运只能是被卖到肉联厂”理解错误，过于绝对，还能卖给其他人。 B.“因此急得吃睡不安”理解错误，因果关系不成立，老罗并不是因为无法搬到新居吃睡不安，而是想到“被卖掉的牛羊马骡都被宰杀吃肉了”才吃睡不安。 D.“二是因为陪游客拍照挣钱比驮重物要多”理解错误，文中并没有信息，原文只是说“老罗，放心吧，我会照顾好骡子的，不会让它驮重物了，每天就是站在那儿陪游客拍照！”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“查看骡子牙后说的话是批评小商贩不懂得怎样喂养骡子”理解错误，是对小商贩的叮嘱，而非批评。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析解文中重要情节作用的能力。 ①根据“醉酒状态下”“迷迷糊糊”可知，小说的结尾是老罗醉酒状态时脑海中的情景，并非他真的看到了骡子，类似于日有所思夜有所梦，这句话体现了老罗在时刻担心着骡子，深化了文章的主旨，表现了老罗对骡子的深情厚谊。 ②结构上，“骡子正在嚼着已经干枯的燕麦草”的想象，与前文“老罗硬是用镐头开出一片地，专门种植燕麦草，给骡子储备好口粮”相照应，说明老罗对骡子的关心。 【9题详解】 本题考查学生概括小说情节以及分析情节效果的能力。 ①小说由老罗搬迁不得已卖骡子，不忍心把骡子肉联厂，卖给了施工队本以为给骡子找到了好去处，结果骡子又受了伤，读者的心情也随着小说内容紧张，最后老罗找到了与游客拍照的骡子，使读者感到轻松。可见，小说情节一波三折，让读者的内心也随骡子的去处而紧张，引人入胜，扣人心弦，增强了小说的戏剧性，可读性。 ②小说通过老罗不忍心把骡子肉联厂，卖给了施工队，为骡子安排归宿费尽心思，老罗得知骡子在施工队受伤后又担心骡子的安危等一系列情节，表现了老罗对骡子的深厚感情，使读者感受到了老罗的善良和无奈之情。 ③小说情节的一波三折也能引发读者思考，骡子代表着随着社会发展传统没落的事物，而对这些事物，我们应该有着怎样的态度和做法，值得读者去思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。②’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非材之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外授我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算④者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 孟子曰：人之学者，其性善。曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪⑤之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事⑥。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学，明矣。 孟子曰：今人之性善，将皆失丧其性故也。曰：若是则过矣。今人之性生而离其朴离其资必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。 （节选自《荀子•性恶》） 【注】①公都子：孟子弟子。②象：舜的异母弟弟，儒者认为是恶人的典型。微子：贤人，是纣的庶兄。比干：贤人，是纣的叔父。③情：本性。④倍：一倍。蓰：五倍。无算：无数倍。⑤性：先天的本性。伪：后天的人为。⑥事：从事，人为。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人之A性B生C而离D其朴E离F其资G必失H而丧之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有人，与《马说》“一食或尽粟一石”中的“或”意思不同。 B. 恻隐，同情、怜悯，与现代汉语“恻隐之心”中的“恻隐”意思相同。 C. 察，明晓、明了，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。 D. 明，指视力好，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 告子认为人的本性没有善和不善之分，孟子认为人的本性是善良的，荀子认为人的本性是恶的，三者的观点都有自己的依据。 B. 公都子无论举周文王、周武王的例子，还是举周幽王、周厉王的例子，目的都是论证国君对民众的引导意义。 C. 孟子在阐述“性善论”时，将人有“恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心与“仁义礼智”一一相对，使论述清晰明了。 D. 荀子认为性是天生的，是不可能学到的，是不可能人为造作的；礼义是圣人创制的，是人们学了才会、努力从事才能做到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁、义、礼、智，非由外授我也，我固有之也，弗思耳矣。 （2）用此观之，然则人之性恶明矣。 14. 孟子和荀子各运用了什么论证方式？请结合材料内容进行分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1)仁、义、礼、智，都不是外人给予我的，而是我本来就有的，只是没有好好思考它罢了。 （2)由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了。 14. ①孟子运用了引用论证。在论证过程中引用了《诗经》内容和孔子的言论。②荀子运用了举例论证。荀子为了说明什么是人的“性”，举了眼睛的视力和耳朵的听力是人的本性的例子。（或：类比论证。为了让人们理解孟子的观点为什么是错的，荀子将可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵类比论述天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，更容易让人理解。） 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在人的本性，生来就脱离他的素质，脱离他的资质，一定会丧失美和善良。 “人之性”是句子的主语，从其后断开其强调作用，故从B处断开； “生而离其朴”的“而”起承接作用，中间不能断开，在动宾短语“离其朴”后E处断开； “离其朴”“离其资”结构一致，是对“人之性”的说明，故从其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。或，有人；/有时。句意：有的人说。/吃一顿有时能吃完一石粮食。 B.正确。句意：同情之心，是人人都有的。/指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。 C.正确。察，明晓、明了；/明察。句意：而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别。/大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察。 D.错误，两句中的“明”意思不同。明，指视力好；/视力。句意：眼睛明亮和耳朵灵敏。/眼力敏锐到能看到一根毫毛的末梢。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“目的都是论证国君对民众的引导意义”理解错误，目的都是论证“有性善，有性不善”的观点。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“外”，外人；“固”，本来；“弗”，没有。 （2）“用”，介词，凭；“然则”，那么；“明”，明显。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①孟子在论证过程中引用了《诗经》内容“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”，引用了孔子的言论“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德”，可见，孟子运用了引用论证的方法。 ②荀子为了说明什么是人的“性”，举了“今人之性，目可以见，耳可以听”的例子，即眼睛的视力和耳朵的听力是人的本性的例子。可见，荀子运用了举例论证的方法。 荀子为了让人们理解孟子的观点为什么是错的，荀子用“使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也”类比来说明，将可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵类比论述天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，这样更容易让人理解。可见，荀子运用了类比论证的方法。 参考译文： 材料一： 公都子说：“告子说：‘人的本性没有善和不善的区别。’有的人说：‘本性可以使它善，也可以使它不善。所以文王、武王的时候，百姓就喜欢向善；幽王、厉王的时候，百姓就喜欢横暴。’也有的人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以尧做君主的时候仍然有象这样的暴民；纣这样的侄儿，而且为君王，却有微子启、王子比干这样的仁人。’您现在说‘人的本性是善良的’，那么他们的说法都错了吗？” 孟子说：“从天生的资质来看，都是可以使它善的，这就是我所说的人的本性是善良的。如果有人不善良，也不是他本身资质的问题。同情之心，是人人都有的；羞耻之心，是人人都有的；恭敬之心，是人人都有的；是非之心，也是人人都有的。同情之心，就是仁；羞耻之心，就是义；恭敬之心，就是礼；是非之心，就是智。仁、义、礼、智，都不是外人给予我的，而是我本来就有的，只是没有好好思考它罢了。所以说：‘探求就得到，舍弃就失去了。’人与人之间有的相差一倍、五倍甚至无数倍的，就是因为没能充分发挥天生的资质。《诗经》说：‘上天生养万民，事事皆有法则。万民把握常规，喜欢美好的品德。’孔子说：‘作这首诗的人，是明白道的啊！所以有了事物就一定有法则，百姓掌握了这些不变的法则，所以才喜欢美好的品德。’” 材料二： 孟子说：人们要学习的，是那本性的善良。我说：这种说法是不对的。这是还没有能够了解人的本性，而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别。大凡本性，是天然造就的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。礼义，是由圣人创建的，是人们学了才会、努力从事才能做到的。人身上不可能学到、不可能人为造作的东西，叫做本性；人身上可以学会、可以通过努力从事而做到的，叫做人为。这就是先天本性和后天人为的区别。那人的本性，眼睛可以用来看，耳朵可以用来听；那可以用来看东西的视力离不开眼睛，可以用来听声音的听力离不开耳朵。眼睛明亮和耳朵灵敏，是不能通过学习得到的，这是很明显的。 孟子说：现在人的本性是善良的，他们作恶一定都是丧失了他们的本性的缘故啊。我说：像这样来解释就错了。现在人的本性，生来就脱离他的素质，脱离他的资质，一定会丧失美和善良。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好。那天生的资质和美的关系、心意和善良的关系，就像那可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵一样罢了，所以说资质的美和心的善良就像眼睛的视力和耳朵的听力一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 朱彝尊 贺六浑①来，主三军队，壶关②王气曾分。人说当年，离宫筑向云根。烧烟一片氤氲，想香姜③、古瓦犹存。琵琶何处？听残《敕勒》，销尽英魂。 霜鹰自去④，青雀空飞，画楼十二，冰井无痕。春风袅娜，依然芳草罗裙。驱马斜阳，到鸣钟、佛火黄昏。伴残僧、千山万山，凉月松门。 【注】①贺六浑：即高欢。东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。②壶关：高欢曾在壶关一带的山中居住过。③香姜：避暑宫的香姜阁。④霜鹰自去：高欢有次与刘贵、尉景等人射猎，放一白鹰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前三句写神武帝高欢统领三军、王气十足，是咏史怀古诗歌的惯用写法。 B. “人说当年”一句提示“离宫筑向云根”是听人所言，犹言高欢离宫修建得雄伟壮观。 C. 词中用“袅娜”拟人化地描写春风，以女子体态柔美轻盈表现春风的轻柔美好。 D. 词的下阕画面感极强，充分调动视觉、听觉、触觉、味觉，给人以余音悠长的感觉。 16. 这首词抒发了作者咏史怀古的感慨，请结合诗句分析作者是如何抒发情感的。 【答案】15. D 16. ①用典抒情。用高欢统帅三军、在壶关居住、放鹰逐猎等典故，抒发了词人对斯人已逝的缅怀和伤感。②对比抒情。用昔日高耸的离宫与现在仅存的古瓦相对比，昔日的画楼冰井已不再，抒发了沧海桑田、今昔盛衰的唏嘘感慨。③借景抒情。描写春风、斜阳、凉月松门等景物，抒发了作者深沉的历史之思。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗词内容，赏析诗词艺术特色的能力。 D.“充分调动视觉、听觉、触觉、味觉”理解错误，下阙并没有味觉描写。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“主三军队，壶关王气曾分”这两句中，含有两段史事：一是高欢投奔尔朱荣后，英勇善战。另一件是：高欢曾在壶关一带山中居住过。所以这两句运用了用典的手法。在歌咏其“武功”与“王业”以后，作者便又转到今日所见之现实，可见，这两个典故抒发了词人对斯人已逝的缅怀和伤感。根据注解可知，“霜鹰自去”也是运用典故抒发了对斯人已逝的缅怀和伤感。 ②“人说当年，离宫筑向云根”“古瓦犹存”，用昔日高耸的离宫与现在仅存的古瓦相对比，“画楼十二，冰井无痕”，说明昔日的画楼冰井已不再，运用对比抒情的手法抒发了沧海桑田、今昔盛衰的唏嘘感慨。 ③词中“春风袅娜”“驱马斜阳”“凉月松门”描写了春风、斜阳、凉月松门等景物，下阕写了岁月流驰，此地仍是春风春草，时间已转到斜阳西下，举目所望，唯见山月松门等凄凉景象，运用借景抒情的手法抒发了作者深沉的历史之思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子以自谦的方式，循循善诱引导学生说出自己的志向的两句是“__________，__________”。 （2）《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡，想着归乡之路绵延无尽的句子是：“__________，__________。” （3）小明在学习诗歌时发现，“愁”是古代文人常常吟咏的情感，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 还顾望旧乡 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 只恐双溪舴艋舟 ⑥. 载不动许多愁（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/日暮乡关何处是，烟波江上使人愁） 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。 本题易错字：毋、浩、舴、艋、载、幽、暮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 耳鼻喉科大夫告诉王女士，在我们的耳朵里，有一种叫椭圆囊斑的结构，其表面有一层耳石膜，黏附着很多碳酸钙的结晶，叫作耳石，耳石的主要功能是让人体感应直线加速度。 如我们坐车时即使是在打瞌睡，也能感受到刹车，这就是耳石在传递信息。耳石只有20～30微米，_____A _____，只有在显微镜下才能看得到。 之所以会发生耳石症，一般是由于疲劳、外伤，或其他不明原因，耳石从患者前庭剥落，移位到内耳半规管的淋巴液中，从而刺激半规管，影响了平衡功能，_____B_____。 ①耳石症尽管听起来陌生，②它却占所有眩晕症的约30%左右，③是常见的眩晕性疾病。④北京大学第一医院耳鼻咽喉头颈外科副主任表示，⑤以前一说到引起眩晕的疾病，⑥很多人的第一反应就是梅尼埃病，⑦故而这些年耳石症的发病率要比梅尼埃病高得多，⑧而且从几岁的小孩到八九十岁的老人，⑨都在患上耳石症，⑩发病最多的是30岁到60岁的成年人。 耳石症发作时，患者往往感到天旋地转，或物体左右晃动，在眩晕的同时还会出现恶心、呕吐、心慌、出汗、面色蜡黄，严重者还会出现腹泻。耳石症的发作，和位置变动有密切关系。最常见的是在起床或卧倒时眩晕，向左或向右翻身时会有发作，但____C______，大概为几秒钟，一般不超过1分钟。不论眩晕如何严重，患者意识始终清楚，也没有耳鸣、耳聋等其他症状。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.我们（的）（用）肉眼是看不到的 B.使人产生剧烈的眩晕 C.持续时间不长 19. ②删除“约”。 ⑦“故而”改为“但”或“但是”“然而”。 ⑨“在”改为“会”“可能”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前句“耳石只有20～30微米”可知，耳石特别小，根据空后句“只有在显微镜下才能看得到”可知，此空是说我们（的）（用）肉眼是看不到耳石的，故此空可填“我们（的）（用）肉眼是看不到的”。 B处，联系空前内容可知，此空是说耳石症的发病症状，根据后文“耳石症尽管听起来陌生，它却占所有眩晕症的约30%左右，是常见的眩晕性疾病”可知，耳石症的症状是使人产生剧烈的眩晕，故此空可填“使人产生剧烈的眩晕”。 C处，根据空后句“大概为几秒钟，一般不超过1分钟”可知，此空说耳石症发病症状持续时间不长，故此空可填“持续时间不长”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第四段表述不当的三处是②⑦⑨句。 ②“约30%左右”中“约”和“左右”重复，可删除“约”。 ⑦“故而这些年耳石症的发病率要比梅尼埃病高得多”关联词“故而”使用不当，本句与前文是转折关系，故可把“故而”改为“但”或“但是”“然而”。 ⑨“都在患上耳石症”的“在”使用不当，可将其改为“会”或“可能”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小区外的绿地，是我观叶地点的 A 。在那里，我与那些树打招呼，细细端详它们的叶子。在我看来，花是热闹的、是世俗的欲望，而叶是沉静的、是宗教的布施。 清寒开始了，我会增加拜访的频次，因为叶子们开始产生一种明静生辉、高远辽阔的变化。我猜不准开始，我只能用频繁的拜访来避免可能的错过。那天，看到乌桕时或许已经晚了，①树梢上不多的叶子正在呈现一种沉醉的红，如小簇的火焰在风中的枝头跃动。让我想起杨万里的诗句“乌桕平生老染工”，又是一个“老”字，意蕴深远。 无患子大概属于恰逢其时，有一树纯粹的明黄镶嵌在高而蓝的天上，是一种自信的舒展。但我终究还是错过许多，②青桐、悬铃木和枫香的落叶已经铺满了甬路，驳杂的黄绿橙红随着脚步沙沙作响。银杏的黄叶，一半在树梢 B ，将落未落，一半纷扬地洒满树下的麦冬。绿地里有一棵小小的红枫，在这里显得 C ，有大半年的时间，它像一朵红云稳稳地停在绿色边上。我觉得这树就像园中的一位先知，沉吟着思考生命最后该有的状态。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中有两处画横线的句子，请分别赏析句子是怎样增强表现力的。 22. 下列句子中的引号和文中画波浪线句子中的引号，用法相同的一项是（ ） A. “士”介入程度最深，取得成就最大的传统建筑，是园林建筑。 B. 伴随着大量的情绪消费——或为解压，或为“吃瓜”。 C. 相同的情绪集聚到一起，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速“出圈”。 D. 我想起杨万里的诗句“乌桕平生老染工”。 【答案】20. A.不二之选 B.摇摇欲坠 C.与众不同 21. ①句将正在呈现一种沉醉的红的树梢上不多的叶子比作“小簇的火焰在风中的枝头跃动”，生动形象地突出了红叶的红，化静为动，增加了画面的动态感。 ②句使用“黄绿橙红”表示色彩的词描写了落叶的颜色丰富，“沙沙”拟声词描写了脚踩在树叶上的声音，从视觉和听觉角度描述，增强了语言的表现力。 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，强调绿地是观叶的最佳位置，可填“不二之选”。不二之选：没有比这个选择更好的了。 B处，形容一部分黄叶在树梢将落未落的状态，可填“摇摇欲坠”。摇摇欲坠：摇晃不定，即将坠落。 C处，突出红枫在绿地里的特别，可填“与众不同”。与众不同：跟大家不一样，表示与多数或常规有所不同。 【21题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①句巧用比喻，“树梢上不多的叶子”，本来是平常的事物，作者准确地捕捉其“正在呈现一种沉醉的红”这一特点，将其比作“小簇的火焰在风中的枝头跃动”，利用二者的相似性，化静为动，生动形象地突出了红叶的红的同时，还让画面呈现出动态感。 ②各种“落叶”铺满了甬路，颜色驳杂丰富，连用“黄绿橙红”这几个表示色彩的词，加以描绘，增强视觉效果；“沙沙”，则用拟声的叠词，再现了脚踩在树叶上的声音，从听觉效果上加以突出。视听结合，增强了语言的表现力。 【22题详解】 本题考查学生正确使用、辨析标点符号的能力。 画波浪线的语句中的“老”表示强调。 A.表示强调。 B.表示特殊含义。 C.表示特殊含义。 D.表示引用。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北岛有几句诗这样写：“有人像家雀儿，不愿意挪窝；有人像候鸟，永远在路上。”有人解读这几句诗的意思是：有些人像家雀一样，喜欢安逸的生活，不愿意离开自己熟悉的环境和舒适区；有些人像候鸟一样，永远在奔跑，追求更加美好的生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守巢与逐梦是生活的双重奏 在生活的广阔舞台上，每个人都是一位独特的演奏家，用各自的方式演绎着生命的乐章。北岛的诗句“有人像家雀儿，不愿意挪窝；有人像候鸟，永远在路上”恰恰描绘了这两种截然不同的生活态度。它们如同生活的双重奏，交织在我们的日常之中，让我们领悟真正的幸福与满足。 家雀般的守巢者，他们安于现状，享受着熟悉环境带来的舒适与安宁。他们深知生活的艰辛，因此选择了一种相对稳定、风险较小的生活方式。他们不追求过多的刺激与变动，而是在平凡中找到了属于自己的幸福。正如那些默默耕耘在农田的农民，他们日出而作，日落而息，虽然生活简单，但内心却充满了满足与宁静。这种生活态度值得我们敬佩，因为它体现了对平凡生活的珍视与热爱。 候鸟般的逐梦者却拥有另一种截然不同的人生哲学。他们渴望探索未知的世界，追求更加美好的生活。他们像候鸟一样，永远在奔跑，不断寻找着属于自己的梦想与目标。他们愿意承受生活的艰辛与挑战，因为只有在不断追求中，他们才能感受到生命的充实与意义。正如那些勇敢的探险家，他们穿越荒凉的沙漠，攀登险峻的高峰，用双脚丈量着世界的广阔。他们的人生充满了激情与活力，因为他们相信，只有不断追求，才能实现真正的自我。 守巢者与逐梦者，看似截然相反的生活态度，实则各有其独特之处。守巢者珍视平凡与稳定，逐梦者追求梦想与激情。然而，真正的幸福与满足并非只在于其中一种生活态度，而在于我们如何在两者之间找到平衡。 我们需要像守巢者一样，珍惜身边的一切，感恩生活的恩赐。同时，我们也要像逐梦者一样，保持一颗勇敢的心，不断追求自己的梦想与目标。只有这样，我们才能在生活的舞台上演绎出属于自己的精彩乐章。 在这个瞬息万变的时代，我们需要更多的守巢者与逐梦者。守巢者能够为我们提供稳定的基石，让我们在风雨中不迷失方向；逐梦者则能为我们带来无限的活力与激情，让我们在追求中感受到生命的价值。两者相辅相成，共同构成了生活的双重奏。 让我们演奏好守巢与逐梦这个生活双重奏，用勇气和智慧书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以北岛的北岛的诗句引入：“有人像家雀儿，不愿意挪窝；有人像候鸟，永远在路上”蕴含了深刻的哲理和人生选择。诗中通过对比家雀和候鸟两种不同的生活习性，隐喻了人们在生活中对待舒适区与探索未知的不同态度。 家雀的象征：家雀通常指麻雀，它们习惯于在固定的区域内觅食、筑巢，代表了一种安逸、稳定、不愿冒险的生活态度。这种生活态度的人满足于现状，不愿离开自己的舒适区，追求一种平稳、安全的生活。这种生活体现了在安稳的环境中坚守自我、享受平淡生活。在现代社会中人要学会保持内心的宁静，在追求物质丰富的同时不失去精神的满足。 候鸟的象征：候鸟则是一种随季节迁徙的鸟类，它们不断追求新的栖息地，代表着一种不断追求、不断探索的生活态度。这种生活态度的人不安于现状，愿意挑战自我，追求更高的目标和更广阔的生活空间。这体现了人类对未知世界的渴望和对更好生活的追求。每个人面对生活中的挑战与机遇，都要学会克服恐惧、超越自我，实现个人的梦想和价值。 写作时学生可以选取坚守与安逸和探索与追求其一进行写作，也可以将二者结合起来，探讨了如何在坚守与探索之间找到平衡。无论怎样选择，都要先明确观点，比如人要不断探索与追求，开篇以北岛诗句中的候鸟形象，引出对“人要不断探索与追求”的观点。然后可以从探索未知的重要性、追求美好生活的动力、面对困难的勇气和决心等几个方面进行论证。论证过程中尽量运用事例论证、引用论证等多种方法，使论证具有说服力。结尾重申观点，鼓励年轻人在逐梦路上无畏前行、勇往直前。 立意： 1.坚守安逸亦是人生之道。 2.人生贵在不断探索与追求。 3.在坚守与探索之间找到平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$