精品解析：江苏省南通市如东县2023-2024学年高一年级下学期期中考试语文试卷

2023～2024学年第二学期期中学情检测 高一语文 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如得改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的、可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。王弼在《周易略例·明象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即是从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介：而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”、“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一，最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味；是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。” 关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。 美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。 美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。 艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。 判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。 （摘编自王可可《美在意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “木叶”这一意象最早出现于屈原的《九歌》，从此成为历代诗人们笔下钟爱的形象。 B. 作为单纯的具体形象的意象，它是能够广泛应用于文艺创作中的理智与感情的复合体。 C. “意象”是创作者由现实生活向艺术作品转化、欣赏者从作品中获得审美感受的中介。 D. 艺术作品的审美价值在层次上有高低、雅俗之分，但审美的重要性并不会因此而弱化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有限的、可穷尽的“象”，依托“言”，可传达出某种无限的、不可穷尽的“意”。 B. 品评文学作品时，借助意象能更准确地把握作家构思谋篇过程中的审美心理活动。 C. 人、艺术作品、宇宙在共同的维度，是艺术作品审美价值得以实现的前提条件之一。 D. 艺术家创作时情感越投入，其创作出的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越高。 3. 根据材料内容，下列各项中对“意象”的理解、分析不正确的一项是（ ） A. “象生于意，故可寻象以观意。”秋后蝉的生命是极其短促的，正因如此，寒蝉成为悲凉的同义词。透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，我们可感知到一种足以触动离愁别绪的气氛。 B. 正如郑燮《题画》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，马致远笔下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也并非独立于作者之外的客观实在，而是融入了作者主观情感的审美意象。 C. “意象”是“意”与“象”的融合，是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，如《诗经》“月出皎兮，佼人僚兮”与李白“长安一片月，万户捣衣声”，就借月抒发了相同的情思。 D. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”，人与“情景”互生互存，交融亲和，把旅人夜宿茅店，听见鸡鸣就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，动身赶路的情景有声有色地表现了出来。 4. 请简要分析材料二开头运用柏拉图事例的作用。 5. 请结合材料一，简要赏析下面这首现代诗中的“红山茶”这一意象。 萧红墓畔口占① 戴望舒 走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶②， 我等待着，长夜漫浸， 你却卧听着海涛闲话。 【注】①1942年1月，现代著名女作家萧红病逝于香港，年仅32岁。这首诗，是戴望舒于1944年拜谒萧红墓（香港浅水湾海边）时所作。口占，指作诗文不起草稿，随口而成。②红山茶，花期长，花色红艳，凌寒不凋。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么? 鲁侍萍 不敢说 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦？你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许，也许你弄锆了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 （痛苦）哦！ 鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说他跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投的河。 周朴园 （汗涔涔地）哦。 鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园 （抬起头来）你经什么？ 鲁待萍 我姓晋，老爷。 周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听得她的坟在哪儿么? 鲁侍萍 老爷问这些闲事干什么？ 周朴园 这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍 亲戚？ 周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍 哦——那用不着了。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？ 鲁侍萍 不是我要来的。 周朴园 谁指使你来的？ 鲁侍萍 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴因 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍葬 （愤怒）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 …… 周朴园 我看过去的事不必再提起来吧。 鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。 周朴园 怪不得四凤这样像你。 鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。 周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了吗？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留若，为着纪念你。 鲁侍萍 （低头）哦。 周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。 鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些傻话请你不必说了。 周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。 鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。、 …… 周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。 鲁侍萍 好，我希望这一生不至于再见你。 周朴园 （由衣内取出皮史的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。 鲁侍萍 （接过支栗）谢谢你。（慢慢撕碎支票） （《雷雨》第二幕选段） 文本二： 她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。 （选自网络） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选中写鲁侍萍与周朴园过往情怨，鲁侍萍以“局外人”的身份讲述梅姑娘的故事，外表平静而内心却满含怨愤。 B. 相比鲁侍萍，周朴园的几次“哦”含义更为丰富，展现了其由随意聊天的漫不经心到做贼心虚的惶恐的变化过程。 C. 鲁侍萍对“亲戚”的重复中有对周朴园的嘲讽，也否定了亲戚的关系：既然不是亲戚，那么也就用不着修坟墓了。 D. 周朴园多年来对鲁侍萍的确怀有思念之情，但他的怀念是有前提条件的，那就是他所怀念的对象当年已跳河而死。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者巧妙地运用倒叙的方法，把现实和过去交织起来，推动剧情的发展，展示人物之间的多重关系。 B. 潜台词可展现人物内心世界。周朴园（抬起头来）“你姓什么？”，说明他对眼前人身份心生疑惑。 C. 舞台说明“接过”“撕碎”两个动作体现了鲁侍萍的尊严，目的是向周朴园表明自己有能力活下去。 D. 选段部分的戏剧冲突主要围绕周朴园和鲁侍萍展开，主要靠人物外在行为、动作的紧张来掀起高潮。 8. 文本一画横线句中两个人的信息完全“错位”，请简要分析造成这一“错位”的原因。 9. 文本二中说，“侍萍人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟；将最有价值的东西撕碎了给人看。”请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文知识积累与阅读（35分） 10. 对下列句子中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曰：“保民而王，莫之能御也。”（《齐桓晋文之事》） 御，抵挡、阻止，与《鸿门安》“良曰：‘料大王士卒足以当项王乎？’”中的“当”，词义相同。 B. 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》） 句中的“之”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“对曰：‘异乎三子者之撰’”中的“之”，用法完全相同。 C. 越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） 鄙，此处活用为动词，“把……当作边邑”。远，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”中“厚”，用法不相同。 D. 故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 出入，偏义复词，偏在“入”，非常，古今异义词。全句的意思是：（我）特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 （一）文言文阅读（本愿共3小题，14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣；耕者，助而不税[注]，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） [注]助而不税：指在实行并田制的社会，八户人家共同耕种公田（官府控制的土地），待公田耕种完，再耕种私田（私人所有的土地），私田的收入不需要纳税。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “尊贤使能”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“能”，用法相同。 B. 孺子，文中指儿童，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）中的“竖子”，含义不同。 C. “无辞让之心”与“大礼不辞小让”（《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。 D. “足以保四海”与“永保无疆之休”（《谏太宗十思疏》）两句中的“保”字含义不同。 13. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 假借仁义的名号用武力征伐天下，可以称霸，但必须有强大的国力做后盾；而凭借道德来施行仁义可以使天下归心，却不必倚仗强大的国力。 B. 在国家没有内忧外患时放纵自己，不干正事，耽于享乐，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违：自作孽，不可活”说的就是这个道理。 C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D. 孟子在揭示了恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智关系后，又用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 （2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江①夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军②。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。 [注]①西江：古称约自南京至今江西一段长江为西江，牛渚在其中。②谢将军：东晋谢尚，言镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到孤贫的袁宏在运租船中吟咏袁宏自己写作的咏史诗，音辞俱佳，大为赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，寥廓空明的天宇在夜色中与西江融为一体，境界空阔渺远。 B. 诗人登舟望月，由实入虚，回忆古人，用“空”字抒发了思古之幽情。 C. 诗人认为自己和袁宏一样有高超的文学才华，但是遗憾谢将军再也听不到了。 D. 本诗虽没有什么深刻的内容，但诗意明朗而单纯，有若一种令人神远的韵味。 16. 本诗在“怀古”中抒发了诗人丰富的感情，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中，孔子问志，子路率先发言。他说，如果把“____________，____________”这样一个外忧内患接踵而至的诸侯国交给自己治理，只要三年就可使百姓变得勇敢而且懂礼。 （2）赏罚是古代帝王御下治国的重要手段，魏征在《谏太宗十思疏》中，以“____________，____________”，告诫唐太宗赏罚要慎重，不能情绪化。 （3）《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”，与《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一样，都是作者磊落光明的胸襟、晶莹高洁的人格的自我告白。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王泽山院士是我国著名的火炸药专家。在他看来，只要国家需要，任何专业都可以光焰四射。19岁上大学选择研究方向时，他没有跟风去追逐前沿材料设计，而是 ① 地选择了冷门的“火炸药”专业。他为人低调谦和，但在专业领域的竞争中，总是 ② ，抢占制高点。在日常的科研中，他从不一味跟踪、模仿图外的理论和成果，总是能打破科研上的惯性思维，在别人意想不到的地方找到突破点，发觉不引人注意的现象和细节，为一筹莫展的难题提供 ③ 的解决方法。 是什么成就了王泽山院士？正是60多年全心投入火炸药研究的执着，正是始终如一的自强不息与创新追求，正是“一辈子只做一件事”的痴心不改。惟其如此，才使我国获得了火炸药领域引领国际的实力，做出超越国外水平的原创成果，让中国古代“四大发明”之一的火药在现代重焕荣光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到几百年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。 ① ？不是的，古代制鞋的材料多较为柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮，也处理得很柔软。而且，古人的鞋子做得相对宽松，尺码较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古鞋不诉尺玛，只说鞋号，称“脚第几”。 虽然穿鞋不分左右， ② 。试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了，这是因为人的左脚一般比右脚稍长一些。 其实，鞋子不分左右的不止古代中国。西方鞋子开始分左右始于1818年的美国，距今约两百年；而中国第一双分左右的皮鞋诞生于1876年，可见， ③ 。 20. 下列各句中的引号，与文中“脚第几”的引号作用相同的一项是（ ） A. 文章有诗、词、歌、腻、论著等等，建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 B. 药物生产过程需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条有理。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、整本书阅读（4分） 22. 脂砚斋评《红楼梦》人物有“晴为黛影，袭为钗副”一说。请根据原著内容，谈谈你对“晴为黛影”或“袭为钗副”的理解。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。观今宜鉴古，无古不成今。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。 习近平总书记说：“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023～2024学年第二学期期中学情检测 高一语文 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如得改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的、可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。王弼在《周易略例·明象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即是从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介：而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”、“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一，最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味；是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。” 关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。 美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。 美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。 艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。 判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。 （摘编自王可可《美在意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “木叶”这一意象最早出现于屈原的《九歌》，从此成为历代诗人们笔下钟爱的形象。 B. 作为单纯的具体形象的意象，它是能够广泛应用于文艺创作中的理智与感情的复合体。 C. “意象”是创作者由现实生活向艺术作品转化、欣赏者从作品中获得审美感受的中介。 D. 艺术作品的审美价值在层次上有高低、雅俗之分，但审美的重要性并不会因此而弱化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有限的、可穷尽的“象”，依托“言”，可传达出某种无限的、不可穷尽的“意”。 B. 品评文学作品时，借助意象能更准确地把握作家构思谋篇过程中的审美心理活动。 C. 人、艺术作品、宇宙在共同的维度，是艺术作品审美价值得以实现的前提条件之一。 D. 艺术家创作时情感越投入，其创作出的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越高。 3. 根据材料内容，下列各项中对“意象”的理解、分析不正确的一项是（ ） A. “象生于意，故可寻象以观意。”秋后蝉的生命是极其短促的，正因如此，寒蝉成为悲凉的同义词。透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，我们可感知到一种足以触动离愁别绪的气氛。 B. 正如郑燮《题画》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，马致远笔下的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也并非独立于作者之外的客观实在，而是融入了作者主观情感的审美意象。 C. “意象”是“意”与“象”的融合，是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，如《诗经》“月出皎兮，佼人僚兮”与李白“长安一片月，万户捣衣声”，就借月抒发了相同的情思。 D. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”，人与“情景”互生互存，交融亲和，把旅人夜宿茅店，听见鸡鸣就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，动身赶路的情景有声有色地表现了出来。 4. 请简要分析材料二开头运用柏拉图事例的作用。 5. 请结合材料一，简要赏析下面这首现代诗中的“红山茶”这一意象。 萧红墓畔口占① 戴望舒 走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶②， 我等待着，长夜漫浸， 你却卧听着海涛闲话。 【注】①1942年1月，现代著名女作家萧红病逝于香港，年仅32岁。这首诗，是戴望舒于1944年拜谒萧红墓（香港浅水湾海边）时所作。口占，指作诗文不起草稿，随口而成。②红山茶，花期长，花色红艳，凌寒不凋。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①通过柏拉图试图给“美”下定义，最终“找不出准确的语言定义‘美’”，引出本文的核心话题“美究竟是什么”。 ②引起读者思考，激发阅读兴趣。 5. ①红山茶花性热烈红艳、凌寒绽放，隐喻萧红热情奔放、坚韧不屈的品性。 ②“到你的头边放一束红山茶”，表达了诗人对萧红的赞美、欣赏与缅怀。 ③鲜艳的红山茶象征着希望，寄托了诗人在黑暗的时代里对美好明天的憧憬。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“作为单纯的具体形象的意象”错，据原文“‘意象’是有意味的具体形象”“不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种‘各种根本不同的观念的联合’”可知，意象作为具体形象，它不是“单纯的”，而是“有意味的”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“……越……，……就越……，……也就越……”推断有误。原文“判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的”，可见单单情感投入多，并不一定创作出的艺术作品的价值大，审美价值高。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“借月抒发了相同的情思”错，《诗经》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，是以月光之美借喻人物之美；李白笔下的“长安一片月，万户捣衣声”，是借月色承载思妇的相思之情。诗句虽都写月，但抒发的情思不同。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 ①材料二“古希腊的柏拉图曾试图给‘美’下一个永恒完整的定义”，但“最终柏拉图找不出准确的语言定义‘美’，只能无奈地概括为：‘美是难的。’”，从而引出“美究竟是什么？”的核心话题。 ②从读者效果来看，故事本身有吸引力，有意思，并且引发读者关于如何给“美”下定义的思考，并激发阅读兴趣。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一，“意象”是“主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物”“‘意象’是意中之象，可理解为‘人心营构之象’，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一”。而诗歌选择“红山茶”作为意象，是因为“红山茶，花期长，花色红艳，凌寒不凋”，在作者心中，与萧红的热情奔放、坚贞不屈的形象契合，红山茶作为客观物象能够代表作者情感和体现作者审美，因而选择了这一意象来赞美萧红。 ②材料二“艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现”。“红山茶”能够体现作者对萧红的情感，能够体现审美价值，“到你的头边放一束红山茶”，表达了诗人对萧红的赞美、欣赏与缅怀。 ③材料二“艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性”，红山茶是有形之美，它承载着无形之美的属性，鲜艳的红山茶象征着希望，寄托了诗人在黑暗的时代里对美好明天的憧憬。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么? 鲁侍萍 不敢说 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦？你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许，也许你弄锆了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 （痛苦）哦！ 鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说他跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投的河。 周朴园 （汗涔涔地）哦。 鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园 （抬起头来）你经什么？ 鲁待萍 我姓晋，老爷。 周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听得她的坟在哪儿么? 鲁侍萍 老爷问这些闲事干什么？ 周朴园 这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍 亲戚？ 周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍 哦——那用不着了。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？ 鲁侍萍 不是我要来的。 周朴园 谁指使你来的？ 鲁侍萍 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴因 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍葬 （愤怒）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 …… 周朴园 我看过去的事不必再提起来吧。 鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。 周朴园 怪不得四凤这样像你。 鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。 周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了吗？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留若，为着纪念你。 鲁侍萍 （低头）哦。 周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。 鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些傻话请你不必说了。 周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。 鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。、 …… 周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。 鲁侍萍 好，我希望这一生不至于再见你。 周朴园 （由衣内取出皮史的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。 鲁侍萍 （接过支栗）谢谢你。（慢慢撕碎支票） （《雷雨》第二幕选段） 文本二： 她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。 （选自网络） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选中写鲁侍萍与周朴园过往情怨，鲁侍萍以“局外人”的身份讲述梅姑娘的故事，外表平静而内心却满含怨愤。 B. 相比鲁侍萍，周朴园的几次“哦”含义更为丰富，展现了其由随意聊天的漫不经心到做贼心虚的惶恐的变化过程。 C. 鲁侍萍对“亲戚”重复中有对周朴园的嘲讽，也否定了亲戚的关系：既然不是亲戚，那么也就用不着修坟墓了。 D. 周朴园多年来对鲁侍萍的确怀有思念之情，但他的怀念是有前提条件的，那就是他所怀念的对象当年已跳河而死。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者巧妙地运用倒叙的方法，把现实和过去交织起来，推动剧情的发展，展示人物之间的多重关系。 B. 潜台词可展现人物内心世界。周朴园（抬起头来）“你姓什么？”，说明他对眼前人身份心生疑惑。 C. 舞台说明“接过”“撕碎”两个动作体现了鲁侍萍的尊严，目的是向周朴园表明自己有能力活下去。 D. 选段部分的戏剧冲突主要围绕周朴园和鲁侍萍展开，主要靠人物外在行为、动作的紧张来掀起高潮。 8. 文本一画横线句中两个人的信息完全“错位”，请简要分析造成这一“错位”的原因。 9. 文本二中说，“侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟；将最有价值的东西撕碎了给人看。”请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①周朴园对侍萍有过真情，不自觉地在长远回忆中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己高尚多情的形象，以维护自己的地位与体面。②眼下的鲁侍萍对往事有了较为清晰的认识，对周朴园怨愤多于留恋；另外，她也想揭穿周朴园的虚荣心理和伪善面孔。 9. ①把一个少女对爱情的纯真美好的向往打破了，年三十被周家赶出，被迫跳河，鲁侍萍的美好的爱情梦被无情撕碎。②把鲁侍萍对过去美好生活的怀念全部撕碎了。周朴园前后态度的变化（认出前的怀念和认出后的震惊、恐吓、诱骗等），彻底撕碎了鲁侍萍心中对过去那段美好生活仅有的一点怀念。③让鲁侍萍人格受到了侮辱。周朴园企图用钱来收买鲁侍萍，是对鲁侍萍的仅有的人格尊严的侮辱。④让鲁侍萍对生活失去希望。鲁侍萍的经历已够悲惨，而她女儿在周家又走上了她当年所走的路，这使得她对未来生活失去希望。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“既然不是亲戚那么修墓就显得无足轻重了”错，文中鲁侍萍的话“亲戚？”这一反问，语气更加强烈地否定“亲戚”关系，但是，否定了亲戚关系，并不是因为不是亲戚关系而不用修坟墓，而是人并没有死，眼前的人就是当年的侍萍，所以不用修坟墓。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“作者巧妙地运用倒叙的方法”错误。戏剧是在鲁侍萍与周朴园的重逢过程中通过“回顾”和“穿插”把现实和过去交织起来，推动剧情的发展的。 C.“目的是向周朴园表明自己有能力活下去”错，这两个动作一是维护自己的尊严，一是表达自己的愤怒。 D.“主要靠人物外在行为动作的紧张来掀起高潮的”错误，剧本是靠人物的对话语言来掀起高潮的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 文中鲁侍萍和周朴园的对话“信息完全‘错位’”，其原因是周朴园并不知道眼前就是原来的梅侍萍，而侍萍却知道眼前就是当初的恋人周朴园。 周朴园在年轻时代确实对侍萍产生过爱情，但是为了自己的利益却娶了有钱人家的女子，然后将侍萍和鲁大海赶出家门。他对侍萍有过美好的爱情，也有愧疚，因而不自觉地在长远回忆中美化侍萍的形象，如称她为“小姐”，说她“很贤慧，也很规矩”；更重要的是，周朴园不愿意承认自己跟一个下人有过爱情，为了塑造自己高尚多情的形象，维护自己的地位与体面，他把侍萍“塑造”成一个贤惠、规矩的年轻小姐形象。 而侍萍却知道眼前的周朴园就是原来自己的恋人，她深刻认识到这个人的虚伪狠毒，不再对他抱有幻想，对周朴园怨愤多于留恋，也悔恨自己曾经的过往；另外，她也想揭穿周朴园的虚荣心理和伪善面孔。因而她针对周朴园说的“小姐”身份，强调“她是个下等人”“她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿”；针对周朴园说“贤惠”“规矩”，说她“她也不贤慧，并且听说是不大规矩的”“听人说她生前是不规矩的”“不很守本分的”。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 句子的对象是侍萍，关键词是“悲剧”“最有价值的东西”“撕碎”，因此，学生扣住“悲剧”二字，解释侍萍身上的“价值”被撕碎的现象即可。 文本一中侍萍自己陈述“跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子抱在怀里，在年三十夜里投河死的”可知，作为下人的女儿，侍萍向往爱情，与周公馆的少爷相爱，并生下两个孩子，结果在大年三十被周家赶出来，被迫抱着孩子跳河自尽，她美好的爱情被残酷的现实撕得粉碎。 文本一中周朴园要找“旧雨衣”，说曾到无锡打听过梅小姐等，侍萍听到周朴园对往事的回忆，引起了她对美好爱情的怀念；但当周朴园得知眼前人就是侍萍时，“（忽然严厉地）你来干什么”“谁指使你来的？”“（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了”，并且要拿支票打发侍萍等可知，认出侍萍后，周朴园对她恐吓、诱骗，企图掩盖此事，这彻底撕碎了鲁侍萍心中对过去那段美好生活对周朴园的仅有的一点怀念。 周朴园企图用金钱收买侍萍，“（忽然）好！痛痛快快地！你现在要多少钱吧”“好得很，那么一切路费，用费，都归我担负”，这是对命运悲苦、身处下层、仅有尊严的侍萍的人格侮辱。 此时女儿四凤在周公馆当下人，并且走上了侍萍当年的人生之路，爱上了少爷周萍，这撕碎了侍萍对生活的希望。 二、古代诗文知识积累与阅读（35分） 10. 对下列句子中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曰：“保民而王，莫之能御也。”（《齐桓晋文之事》） 御，抵挡、阻止，与《鸿门安》“良曰：‘料大王士卒足以当项王乎？’”中的“当”，词义相同。 B. 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》） 句中的“之”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“对曰：‘异乎三子者之撰’”中的“之”，用法完全相同。 C. 越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） 鄙，此处活用为动词，“把……当作边邑”。远，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”中的“厚”，用法不相同。 D. 故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 出入，偏义复词，偏在“入”，非常，古今异义词。全句的意思是：（我）特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文一词多义现象和词类活用现象的能力。 A.正确。句意：孟子说：“爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。”/张良说:“您觉得大王您的士兵勇士足够来抵挡项王么?” B.错误。助词，取消句子独立性，无实义/助词，相当于“的”。句意：脉络相连和筋骨结合的地方（容易使刀钝折），没有拿刀去尝试，更何况那些大骨头呢！/我和他们三人的才能不一样。 C.正确。名词做动词/形容词做名词。句意：越过邻国把远方郑国作为(秦国的)东部边邑，您知道这是困难的。/牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度。 D.正确。 故选B。 （一）文言文阅读（本愿共3小题，14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣；耕者，助而不税[注]，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） [注]助而不税：指在实行并田制的社会，八户人家共同耕种公田（官府控制的土地），待公田耕种完，再耕种私田（私人所有的土地），私田的收入不需要纳税。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “尊贤使能”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“能”，用法相同。 B. 孺子，文中指儿童，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）中的“竖子”，含义不同。 C. “无辞让之心”与“大礼不辞小让”（《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。 D. “足以保四海”与“永保无疆之休”（《谏太宗十思疏》）两句中的“保”字含义不同。 13. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 假借仁义的名号用武力征伐天下，可以称霸，但必须有强大的国力做后盾；而凭借道德来施行仁义可以使天下归心，却不必倚仗强大的国力。 B. 在国家没有内忧外患时放纵自己，不干正事，耽于享乐，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违：自作孽，不可活”说的就是这个道理。 C. 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D. 孟子在揭示了恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系后，又用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 （2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 【答案】11. BDE 12. C 13. D 14. （1）用武力使人服从（征服人），（被征服的人）不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，（被征服的人）才会内心高兴而真诚归服。 （2）（这）不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在乡亲、朋友中博取名誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵而尊敬读书人。 第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处； “是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开； “之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。 故选BDE。 【12题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象和词类活用现象能力。 A.正确。形容词做名词，有才能的人。句意：尊重贤德的人，使用有才能的人。/选拔有才能的人而任用他们。 B.正确。儿童/小子，对人的蔑称。句意：现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了。/这小子不足以同他谋划大事。 C.错误。推托/谦让。句意：没有谦逊推让之心。/讲大礼不必计较小的谦让。 D.正确。安定/保持。句意：便足以安定天下。/永远保持无止境的美善。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法能力。 D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性，没有谈到“对国与家”的意义。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，足；“中心”，内心。 （2）“内”，同“纳”，结交；“要”，求取；“恶”，厌恶；“然”，这样。 参考译文： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做霸，要称霸，一定得有强大的国力；依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做王，要称王，不一定得有强大的国家。商汤凭借七十里的土地(创王业)，文王凭借百里的土地(创王业)。用武力使人服从（征服人），（被征服的人）不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，（被征服的人）才会内心高兴而真诚归服。” 孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵而尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说:‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，在这时追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说:‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。” 孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果确实能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。” 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在乡亲、朋友中博取名誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人;如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充(让它消灭)，便连侍奉父母都不行。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江①夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军②。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。 [注]①西江：古称约自南京至今江西一段长江为西江，牛渚在其中。②谢将军：东晋谢尚，言镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到孤贫的袁宏在运租船中吟咏袁宏自己写作的咏史诗，音辞俱佳，大为赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，寥廓空明的天宇在夜色中与西江融为一体，境界空阔渺远。 B. 诗人登舟望月，由实入虚，回忆古人，用“空”字抒发了思古之幽情。 C. 诗人认为自己和袁宏一样有高超的文学才华，但是遗憾谢将军再也听不到了。 D. 本诗虽没有什么深刻的内容，但诗意明朗而单纯，有若一种令人神远的韵味。 16. 本诗在“怀古”中抒发了诗人丰富的感情，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人登舟望月，忆起谢将军与袁宏相交的故事，表达了对谢将军纡尊降贵，以才结友，赏识人才做法的赞美。②“余亦能高咏”，表达了对自身文学才华的自信。③“斯人不可闻”，抒发了知音难觅、怀才不遇的哀伤、无奈。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“但是遗憾谢将军再也听不到了”错误。“余亦能高咏，斯人不可闻”意思是尽管自己也像当年的袁宏那样，富于文学才华，而像谢尚那样的人物却不可复遇了。诗人是渴望有像谢将军那样识才的人发现自己。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 “登舟望秋月，空忆谢将军”，写我登上小船仰望明朗的秋月，徒然记起了东晋的谢尚将军。结合注释②可知典故内容，袁宏得到了谢尚的赏识，谢将军能不顾及身份同孤贫的袁宏彻夜长谈，表达了对谢将军这种没有尊卑之分，以才结友，赏识人才做法的赞美之情。 “余亦能高咏，斯人不可闻”，写我也是一个善于吟唱高手，，但识贤的谢尚如今难得有闻。前句是对自身文学才华的自信；而后句尽管自己也像当年的袁宏那样，富于文学才华，而像谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟，内心充满了怀才不遇的哀伤、无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中，孔子问志，子路率先发言。他说，如果把“____________，____________”这样一个外忧内患接踵而至的诸侯国交给自己治理，只要三年就可使百姓变得勇敢而且懂礼。 （2）赏罚是古代帝王御下治国的重要手段，魏征在《谏太宗十思疏》中，以“____________，____________”，告诫唐太宗赏罚要慎重，不能情绪化。 （3）《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”，与《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一样，都是作者磊落光明的胸襟、晶莹高洁的人格的自我告白。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 恩所加则思无因喜以谬赏 ④. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑤. 孤光自照 ⑥. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“旅”“馑”“谬”“滥”等。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王泽山院士是我国著名的火炸药专家。在他看来，只要国家需要，任何专业都可以光焰四射。19岁上大学选择研究方向时，他没有跟风去追逐前沿材料设计，而是 ① 地选择了冷门的“火炸药”专业。他为人低调谦和，但在专业领域的竞争中，总是 ② ，抢占制高点。在日常的科研中，他从不一味跟踪、模仿图外的理论和成果，总是能打破科研上的惯性思维，在别人意想不到的地方找到突破点，发觉不引人注意的现象和细节，为一筹莫展的难题提供 ③ 的解决方法。 是什么成就了王泽山院士？正是60多年全心投入火炸药研究的执着，正是始终如一的自强不息与创新追求，正是“一辈子只做一件事”的痴心不改。惟其如此，才使我国获得了火炸药领域引领国际的实力，做出超越国外水平的原创成果，让中国古代“四大发明”之一的火药在现代重焕荣光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①义无反顾 ②当仁不让 ③别具一格（独出心裁） 19. ①问句领起，既能加强语气又能引发读者思考：先问后答，使表达层次分明，思路清晰。 ②运用排比，既全面揭示了王院士成功的原因，又使表达富有气势。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，根据 “他没有跟风去追逐前沿材料设计”“冷门的”可知，他当时选择的并非是传统意义上的热门的、吃香的专业，即使是冷门的“火炸药”专业，他也毫不犹豫地选择，故可填“义无反顾”。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。 第②空，前文说“他为人低调谦和”，而在这之后，也有一个关联词“但”说明他在专业领域的竞争中“抢占制高点”的相反表现，即他主动积极作自己该做的事情，故可填“当仁不让”。当仁不让：遇到应该做的事情，积极主动地担当起来，毫不推辞。 第③空，根据前文“他总是能打破科研上的惯性思维”可知，此处应与“意想不到”“不引人注意”等类似的表示另辟蹊径的成语，故可填“别具一格/独出心裁”。别具一格：另有一种独特风格。独出心裁：原来指诗文的构思有独特之处，后泛指想出的办法或做工与众不同，多指科学精神。 【19题详解】 本题考查学生正分析修辞手法和表达效果的能力。 首先，“是什么成就了王泽山院士？正是60多年全心投入火炸药研究的执着，正是始终如一的自强不息与创新追求，正是‘一辈子只做一件事’的痴心不改”运用了设问修辞手法，问句是“是什么成就了王泽山院士”，答句是三个“正是……”，一问一答构成设问。画线句故意先提出“是什么成就了王泽山院士”的问题，能引人注意，启发思考；答句从精神的角度做了回答，进一步突出了王院士的崇高精神；一问一答使得层次分明，思路清晰。 其次用“正是60多年全心投入火炸药研究的执着”“正是始终如一的自强不息与创新追求”“正是‘一辈子只做一件事’的痴心不改”，三个整齐划一的句子，构成排比句，不仅在内容上丰富而全面地展现了促使王院士一辈子为中国火炸药事业奉献的思想境界和精神意志，而且在形式上也使表达富有气势，让王院士的崇高精神更深入人心。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到几百年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。 ① ？不是的，古代制鞋的材料多较为柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮，也处理得很柔软。而且，古人的鞋子做得相对宽松，尺码较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古鞋不诉尺玛，只说鞋号，称“脚第几”。 虽然穿鞋不分左右， ② 。试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了，这是因为人的左脚一般比右脚稍长一些。 其实，鞋子不分左右的不止古代中国。西方鞋子开始分左右始于1818年的美国，距今约两百年；而中国第一双分左右的皮鞋诞生于1876年，可见， ③ 。 20. 下列各句中的引号，与文中“脚第几”的引号作用相同的一项是（ ） A. 文章有诗、词、歌、腻、论著等等，建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。 B. 药物生产过程需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条有理。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】20. B 21. ①左右不分的鞋子是不是很难穿 ②但古人买鞋时还是讲左右的 ③穿鞋分左右的历史其实非常短 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “脚第几”上的引号表示特定称谓。 A．表示特殊含义。 B．表示特定称谓。 C．“大师”上的引号表示反语，含“讽刺”意昧；“发扬国光”上的引号表示引用。 D．表示强调突出。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据该句后是问号，和前句“在几千年时间里，古人穿鞋始终不分左右”，以及后面说的“不是的，古代制鞋的材料多较为柔软……而且，古人的鞋子做得相对宽松，尺码较大，不会有穿不上或是磨脚的现象”等信息，可知此处是问句，是针对古人的鞋子部分左右，是不是很难穿提问的，故补写内容是“左右不分的鞋子是不是很难穿”。 第二空，根据句中的“虽然”，可知前后两句是转折关系。再根据后句“试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了”可知，此处是说古人买鞋讲究左右，故补写内容是“但古人买鞋时还是讲左右的”。 第三空，由句中的“可见”一词可知，此处的句子是对前面情况的总结；再根据“西方鞋子开始分左右始于1818年的美国，距今约两百年；而中国第一双分左右的皮鞋诞生于1876年”可知，此处是说穿鞋分左右的历史很短，故补写内容应是“穿鞋分左右的历史其实非常短”。 四、整本书阅读（4分） 22. 脂砚斋评《红楼梦》人物有“晴为黛影，袭为钗副”一说。请根据原著内容，谈谈你对“晴为黛影”或“袭为钗副”的理解。 【答案】[示例一]晴为黛影，意思是从晴雯身上可以看到黛玉的影子。①眉眼相似。都长相俏丽，透着一股灵慧劲儿。②品性相近。都敢爱敢恨，以真性情待人接物。③对宝玉的感情都很真挚，不带丝毫功利色彩。④结局相似。最终都被贾府“抛弃”而病故。 [示例二]袭为钗副，意思是袭人和宝钗有许多的相似性。①性格相似。袭人性情温柔和顺，宝钗性情亦稳重和平。②观念相似。都是封建礼教真诚的维护者和自觉的遵守者。③都从功利的角度爱着宝玉，且与宝玉相处的结果相似。袭人未能如愿以偿地嫁给宝玉；宝钗虽如愿以偿嫁给了宝玉，但最终还是被宝玉“抛弃”。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解和分析能力。 由题干可知，考生可以从“晴为黛影”或“袭为钗副”中选取一个进行回答。 “晴为黛影”，是说晴雯有林黛玉的风格。 首先，晴雯眉眼与黛玉有些相似。林黛玉是贾府小姐中的出类拔萃者，容貌上“秉绝代姿容，具稀世俊美”，气质是“风流袅娜”，且才思敏捷，堪为大观园中的一等诗人。晴雯是贾府丫鬟中的佼佼者，凤姐说过，“若论这些丫头，总共比起来，都没晴雯生得好”，晴雯的气质是“风流灵巧”。 其次，二人品性相近。林黛玉敏感而自尊，爱使小性子，说话有时比较尖刻，如周瑞家的送宫花最后送到她这儿，她就冷笑道“我就知道别人不挑剩下的也不给我”；众人笑说扮小旦的戏子“倒像林妹妹的模样儿”，她就恼了，责问宝玉“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑”。而晴雯身为丫鬟，从来不会低眉顺眼，低声下气，性格纯真，爱使小性儿，她因和别的丫头拌了嘴，生气迁怒，不肯为来访的黛玉开门，害得黛玉独自在花下垂泪；宝玉训斥晴雯，晴雯生气，之后宝玉听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了，最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。 第三，黛玉和晴雯对宝玉的感情都很真挚。黛玉爱贾宝玉是发自肺腑的，她不像宝钗那样希望贾宝玉走经济仕途之路；晴雯对宝玉的感情也是纯真热烈的，不具世俗的功利性，不是看重宝玉的地位。她爱宝玉，临死前晴雯“剪下指甲赠与宝玉，又与他交换了贴身小袄”，这些读来都让人感到动容。 因为林黛玉和晴雯在容貌、才华、品性、心志追求以及对宝玉的感情方面都很相似，所以有“晴为黛影”之说。 “袭为钗副”，是说袭人和宝钗有许多相似性。 首先，二人性格都乖巧和顺。袭人的容貌不似宝钗，她虽不是“艳冠群芳”的一等美人，但她的性情温柔和顺。宝钗的性情也稳重和平，二人都有一个“和”字。宝钗在贾府和各方面的人际关系融洽，尤其对湘云、黛玉、岫烟等人更是关怀体贴。 其次，在思想观念上，袭人和宝钗一样，都是封建礼教真诚的维护者，也是自觉的遵守者。宝钗恪守“男人们读书明理，辅国治民”和“女子无才便是德”的道德教条，多次劝谏宝玉走“仕途经济”之路，时时劝导姊妹们“你我只该做些针带纺织的事才是”。在第二十一回，袭人也依仗宝玉对她依恋不舍之情，或以家人要为她赎身之论，趁机劝谏宝玉百事检点，读书上进；或以赌气不理宝玉之法，规劝他不可总在姊妹群里厮混。 总之，宝钗和袭人都是颇具心计的人，只不过宝钗的心计表现在人际关系的处理上，而袭人的心计表现在人生道路的设计上，然而二人在才干、性情、观念和心计方面，二人颇有许多相似点，所以有“袭为钗副”之说。 作答时，考生能够对“晴为黛影”或“袭为钗副”做出准确理解，说明两个人的相似点即可。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。观今宜鉴古，无古不成今。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。 习近平总书记说：“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扬优秀传统文化，坚定文化自信 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的文化根脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们作为新时代的弄潮儿，应弘扬优秀传统文化，担当民族复兴大责。为此，我认为作为新时代青年，我们更应明确：弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。 深入挖掘，继承中华优秀传统文化。上下五千年，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期的百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放光彩；汉朝独尊儒术，奠定儒学正统地位；明清时期儒学结合时代特征发展创新……中华文化一脉相承，源远流长。由此，我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，让中华优秀传统文化在继承中发展，在弘扬中创新。 推陈出新，发展中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，只有将优秀传统文化中具有当代价值的文化精髓予以展示、创新，才能推动文化兴盛。作为一项历史悠久的技艺，陶瓷微雕技术近乎失传。而王艺文却利用现代科技将其继承下来，一个人撑起了一项国家非遗项目。正是因为有着推陈出新的精神，王艺文最终将一项文化技艺继承并发展了下来，这启示我们，面对优秀传统文化，要在创新中弘扬。 面向世界，传播中华优秀传统文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，只有将中华优秀传统文化推向世界舞台，才能在世界文化激荡中站稳脚跟。在改革开放日益深化的当下，我们应通过“一带一路”等渠道将具有世界意义的优秀传统文化提炼并展示出来，推动优秀传统文化的弘扬与传播，为世界文明的繁荣与发展贡献力量。 中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。她是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。对于我们而言，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。 今天，我们对于中华优秀传统文化，选材要严，开掘要深，剔除糟粕，吸收精华，承继本质，涵养精髓，改造转化，创新发展，延续血脉，开拓前行。作为新时代的青年，我们要坚定文化自信，担当民族复兴大责，以实际行动，弘扬优秀传统文化，推动中国这艘巨轮行稳致远，走向更加美好的未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段第一句话告诉我们，“流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产”，考生需要联想具体内容，如孔子的“仁”，孟子的“义”，庄子的“智”，每一种，每一类都给我们无尽的智慧；儒家的仁政德治，道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，每一门，每一派都为我们现在的治国理政提供了借鉴；《论语》《史记》、四大名著、《本草纲目》……古代典籍无论是文学艺术还是治国方略还是医药科技，无不是前人给后人留下的宝贵财富。第二、三句话强调了我们对待文化遗产的态度，“深刻体悟前人的智慧”，即借鉴前人智慧，把握好当下与未来。 材料第二段借助习总书记的话进一步强调中华文化的巨大意义，“延续着我们国家和民族的精神血脉”，提出要“薪火相传、代代守护”，更要“与时俱进、推陈出新”。习总书记明确指出了对待传统文化的做法——守护、继承、创新。 作文着重考查考生对中华优秀传统文化的认识和思考，引导当代中学生大力弘扬中华优秀传统文化，积极结合时代要求继承、创新、提炼、展示优秀传统文化精髓，做中华优秀传统文化的发扬者。写作时可以从 “学习优秀传统文化，增强文化自信，要守住我们的文化遗产”“学习优秀传统文化，增强文化自信，要吸收我们的文化精髓” “学习优秀传统文化，增强文化自信，要与时俱进、推陈出新”三个方面具体论述。还可以结合当前某些空喊口号，只注重形式忽视文化内涵的做法提出批评。最后论述学习优秀传统文化，增强文化自信，责任在青年。 立意： 1.凝眸历史，致力当下。 2.体悟是理解传承文化的基石。 3.鉴古知今，传承文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$