精品解析：四川省南充市白塔中学2023-2024学年高二下学期期中历史试题

白塔中学高2022级高二（下）期中试题（历史卷） 考试时间：75分钟；总分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、选择题 1. “祝融”是目前文献中所见最早被若干族群共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中存在不少有关追认“祝融”为祖的记载，《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可用于说明（ ） A. 炎黄共祖之说被最新考古成果否定 B. 战乱频繁客观上推动了民族间交流融合 C. 血缘政治在春秋战国时期得到发展 D. 多元一体文化格局根植于久远历史传统 2. 据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公亶父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。这一事件（ ） A. 催生了华夏认同观的产生 B. 导致宗法制基本原则的崩坏 C. 扩大了分封制的适用范围 D. 推动中原文化向江南的传播 3. 泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了（ ） A. 大一统思想的渗透 B. 程朱理学对古建筑的影响 C. 人与自然的和谐美 D. 中华文化和而不同的内涵 4. 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（ ） A. 血缘性、宗教性 B. 季节性、等级性 C. 凝聚性、开放性 D. 民族性、地域性 5. 汉代，“天下一家”作为统治者的政治追求，其内涵主要是由汉人来统一夷狄戎蛮。元朝臣僚在阐释民族、政治问题时常说，“天下一家，河北、河南皆吾民也”，“由淮而燕者，同一舟辙”。这反映出元朝（ ） A. 疆域范围空前扩大 B. 边疆与内地完全一体化 C. 南北经济差距缩小 D. 民族交融促进国家认同 6. 新文化运动领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 社会精英思想观念趋于保守 C. 国人理性看待中西方文化 D. 知识分子对西方文明的反思 7. 史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（ ） A. 不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖 B. 历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识 C. 《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相 D. 《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本 8. 下表中可以从史实直接推断出结论的是（ ） 选项 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 B 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 C [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” 美洲当时文化发展水平居于世界首位 D 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名 古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化 A A B. B C. C D. D 9. 如图是大津巴布韦遗址，由石块垒砌而成，在今津巴布韦、南非等国境内分布着数百处“石头城”遗迹。“石头城”出土的文物有波斯的上釉陶器、阿拉伯的玻璃杯、中国明朝青瓷残片。对此理解最为恰当的是（ ） A. 非洲文明具有“内生、个性”和“共生、交流”的特点 B. 文明的交往、交流互鉴是推动人类文明进步的重要动力 C. 非洲的原住居民独立创造出了与众不同的古代区域文明 D. 对外贸易在古代非洲国家发展过程中扮演了重要的角色 10. 位于伊斯坦布尔圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（ ） A. 罗马帝国的分裂与发展 B. 巴尔干半岛的长期动荡 C. 不同文明间的冲突交汇 D. 对文化遗产的持续保护 11. 浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ） A. 日本贵族汉学造诣精深 B. 幕府实行对外开放政策 C. “文明开化”成效显著 D. 儒学文化圈的国别风貌 12. 公元前2000～前1000年左右，使用原始雅利安语的游牧民族迁徙到欧洲、印度等广大地区，猛烈冲击爱琴文明、两河流域文明和印度河流域的哈拉巴文明，并最终形成了创建第二代文明的希腊人、罗马人、波斯人、印度人等。材料说明（ ） A. 民族迁徙推动文明发展 B. 冲突成为文明发展主要动力 C. 游牧民族文明较为先进 D. 雅利安语是欧洲语言的源头 13. 1515年，西班牙国王费迪南德下令，不管是白人还是印第安人，都可以自由地与他们中意的人结婚。1542年，西班牙王室颁布的《新法律》规定：“印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民”，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社。西班牙的这些规定（ ） A. 推动了印第安文明的正常发展 B. 促进了拉美自由平等社会发展 C. 有助于拉美混合文明结构形成 D. 受到了欧洲早期启蒙思想影响 14. 哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化：“加勒比的历史充满了魔幻的色彩。这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不到的。”马尔克斯意在强调近现代拉美文化（ ） A. 具有多元性和独特性 B. 已丢失印第安文化元素 C. 移植了殖民者的风俗 D. 促进了不同种族的交融 15. 据报道，越来越多的亚裔专业人才和技能人才放弃澳大利亚、新西兰和其他西方国家，转而移民至亚洲--些主要城市。曼谷大学人口和社会研究学院Sakkarin博士表示：“20世纪90年代以来亚洲专业型人才，原本打算进入西方劳动力市场，不过却开始大批来到东亚。”出现这一现象的主要原因是（ ） A. 亚洲产业结构的升级调整 B. 冷战后科学技术革命的推动 C. 世界经济重心完成了转移 D. 东亚改变了人才引进的政策 16. 有学者论及美国文化时说：“在一个乐团中，每一种乐器在整个交响乐中都有它适当的主题与旋律。在社会中，每一族群都是一种天然的乐器，它的精神和文化就是它的主题和旋律，它们的谐音、非谐音和不协调和弦造就了文明的交响乐。”这一观点（ ） A. 旨在说明美国多元文化是由殖民活动造成的 B. 强调美国不同族群间存在着文化认同的问题 C. 忽视了美国移民文化多元性和差异性的特征 D. 体现了尊重美国族群文化差异的文化多元观 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求 材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。 宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。 ——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》 （1）根据材料，概括中国古代家风的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。 18. [古罗马服饰和建筑] 材料一 古罗马服饰（见图）是在继承了古希腊服饰的基础上发展起来的，是欧洲中世纪及现代服饰的基础。古罗马服饰是用整块布料随意披桂缠绕而成的，衣服在身上形成了许多随意垂拉的褶皱。罗马服饰审美追求个性自由，随意彰显个性美。 ——摘编自徐蕊《汉代服饰的考古学研究》 材料二 古罗马建筑，有罗马万神庙、维纳斯神庙和罗马神庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形会堂）等公共建筑。罗马最古老的建筑均属于宗教建筑。供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦的神庙就建在奥林匹亚山上。它继承了罗马人祖先——埃特鲁斯坎人的建筑和装饰传统。同时开始借鉴希腊人的建筑风格。 最能展现帝国风采的莫过于罗马的神殿和议会大厅。罗马帝国作为当时巴知西方世界的统治者，为了彰显其帝国的威武和庄严。在罗马城修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的。为了凸显帝国的物产丰盈，统治者大量征集各地的建筑材料用来修建神庙，以体现统治者对神的敬仰。神庙大多是轴对称建筑，依照主轴中心线修建，两边对称，给人以不可侵犯的感觉。 ——摘编自[德]特奥多尔·蒙森《罗马史》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古罗马服饰的特点及其对后世的意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括古罗马建筑的特点并分析古罗马在建筑领域成就斐然的原因， 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时， 一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，“胜者 为王败者寇”,大批被流放贬逐的“流人”被迫迁往偏远地区。 ——摘编自李春光《中国历史上的人口流动(三)》 材料二 从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。目耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立主国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。 ——摘编自张淑清《日耳曼人大迁徙及其深远影响》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期人口流动表现，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二，概括日耳曼人迁徙的特点。结合所学知识，归纳“五胡内迁”和日耳曼人迁徙共同的积极影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命是现代中国的特点。原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——选自选择性必修3《文化交流与传播》 材料二 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 （1）根据材料一并结合所学，从明清中外文化交流角度，谈谈中华文化“旧邦新命”的具体内涵？ （2）参考材料二，选取一个阶段并结合古代史相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 白塔中学高2022级高二（下）期中试题（历史卷） 考试时间：75分钟；总分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、选择题 1. “祝融”是目前文献中所见最早被若干族群共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中存在不少有关追认“祝融”为祖的记载，《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可用于说明（ ） A. 炎黄共祖之说被最新考古成果否定 B. 战乱频繁客观上推动了民族间交流融合 C. 血缘政治在春秋战国时期得到发展 D. 多元一体文化格局根植于久远历史传统 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。从华夏民族共同尊奉炎黄为祖先可知，春秋战国时期局部共祖是向华夏共祖的过渡，是中华文化多元一体特点的体现，D项正确；考古文献只能说明祝融共祖的存在，并未否定炎黄共祖，排除A项；材料与民族交融无关，排除B项；材料虽涉及血缘，但未涉及血缘政治，排除C项。故选D项。 2. 据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公亶父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。这一事件（ ） A. 催生了华夏认同观的产生 B. 导致宗法制基本原则的崩坏 C. 扩大了分封制的适用范围 D. 推动中原文化向江南的传播 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商周（中国）。根据材料信息科长，太伯和仲雍主动让国并出奔荆蛮，这一行为体现了他们的高尚品德和对家族的忠诚。他们的举动也得到了荆蛮人的认可和支持，从而形成了一个新的国家——勾吴。再结合所学知识可知，“太伯奔吴”事件，使得掌握中原文化的太伯等人来到南方地区，促进了中原文化和江南地区的交流与融合，推动了中原文化向江南的传播，D项正确；华夏认同观指对中国古代华夏族群及其文化的认同和归属感，而材料主要表现“太伯奔吴”事件对于文化的发展，排除A项；“宗法制基本原则的崩坏”在春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；分封制的适用范围在王族，功臣与先代贵族这三类人群之间，太伯与仲雍属于王族，属于分封范围之内，没有扩展其范围，排除C项。故选D项。 3. 泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了（ ） A. 大一统思想渗透 B. 程朱理学对古建筑的影响 C. 人与自然的和谐美 D. 中华文化和而不同的内涵 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，在泰山红门宫，有、佛、道三教的代表人物的供奉，是中华文化和而不同内涵的展现，D项正确；材料描述的是三教文化并存，而非大一统思想，排除A项；材料中没有体现程朱理学“存天理、灭人欲”、格物致知等思想，排除B项；泰山红门宫是三教文化并存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与自然的关系，排除C项。故选D项。 4. 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（ ） A. 血缘性、宗教性 B. 季节性、等级性 C. 凝聚性、开放性 D. 民族性、地域性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代中国。由材料可知，花馍文化是具有浓郁中国特色的面食文化，具有典型的民族性，花馍主要流行于面食文化区，具有地域性特征，D项正确；中国的民间祭祀活动主要反映民间信仰，与典型的宗教活动不同，花馍文化也主要属于民俗文化，而非宗教文化，“宗教性”不符合题意，排除A项；材料未提及花馍文化流行于贵族阶层，未提及花馍文化体现和维护等级秩序，不能得出“等级性”，排除B项；材料未提及花馍文化吸收其他文化成果和不断发展变化，不能体现“开放性”，排除C项。故选D项。 5. 汉代，“天下一家”作为统治者的政治追求，其内涵主要是由汉人来统一夷狄戎蛮。元朝臣僚在阐释民族、政治问题时常说，“天下一家，河北、河南皆吾民也”，“由淮而燕者，同一舟辙”。这反映出元朝（ ） A. 疆域范围空前扩大 B. 边疆与内地完全一体化 C. 南北经济差距缩小 D. 民族交融促进国家认同 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料可知，汉代到元朝统治者的政治追求，从由汉人来统一边疆民族到各民族“天下一家”，这是民族交融促进国家认同的鲜明体现，D项正确；疆域范围空前扩大是现象，而非本质，排除A项；边疆与内地完全一体化，“完全”一词说法过于绝对，排除B项；材料描述的是国家认同观念增强，而非经济差距，排除C项。故选D项。 6. 新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） A. 马克思主义成思想主流 B. 社会精英思想观念趋于保守 C. 国人理性看待中西方文化 D. 知识分子对西方文明的反思 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新文化运动时期（中国）。据材料信息可知，新文化运动的领袖从最初无不服膺天演论，奉优胜劣汰为圭臬，到后来批评天演论，宣扬互助，其主要原因是受一战的影响，知识界有所转变，从对西方文明全盘肯定，到对进化论、民族主义、国家主义等西方文明有所反思，D项正确。材料没有涉及马克思主义的相关信息，排除A项；材料体现了新文化运动的发展，并非社会精英的思想观念趋于保守，排除B项；材料的主体是新文化运动的知识分子，而不是所有的国人，也没有体现他们对中国文化态度的变化，排除C项。故选D项。 7. 史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（ ） A. 不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖 B. 历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识 C. 《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相 D. 《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。依据材料概况可知：有学者认为史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟，但否定者认为，每种文化都有许多洪水的故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释，说明虽然有相似的细节，但来源可能并不是相互联系的，相互依赖的，A项正确；历史的真相因时代久远，但也可以通过历史研究方法得出一定的结论，排除B项；《圣经》是宗教经典，不是历史记叙，不能完全还原历史真相，排除C项；材料强调是不同地区都有洪水的故事记叙，不是《吉尔伽美什》的翻版，排除D项。故选A项。 8. 下表中可以从史实直接推断出结论的是（ ） 选项 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 B 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 C [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” 美洲当时文化发展水平居于世界首位 D 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名 古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代朝鲜和日本。根据所学可知，《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”；日本借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名，这些说明古代朝鲜和日本吸收了中华文化，发展了独具特色的民族文化，D项正确；《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦奴隶社会历史的重要资料，而非封建社会，排除A项；史诗《伊戈尔远征记》反映的是古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，不能说明俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，排除B项；材料说的是较高的文化，无法判定美洲当时文化发展水平居于世界首位，排除C项。故选D项。 9. 如图是大津巴布韦遗址，由石块垒砌而成，在今津巴布韦、南非等国境内分布着数百处“石头城”遗迹。“石头城”出土的文物有波斯的上釉陶器、阿拉伯的玻璃杯、中国明朝青瓷残片。对此理解最为恰当的是（ ） A. 非洲文明具有“内生、个性”和“共生、交流”的特点 B. 文明的交往、交流互鉴是推动人类文明进步的重要动力 C. 非洲的原住居民独立创造出了与众不同的古代区域文明 D. 对外贸易在古代非洲国家发展过程中扮演了重要的角色 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代非洲（非洲）。根据材料“‘石头城’出土的文物有波斯的上釉陶器、阿拉伯的玻璃杯、中国明朝青瓷残片。”结合所学知识可知，在非洲分布着数百处“石头城”遗迹，在其中出土的文物有波斯的上釉陶器、阿拉伯的玻璃杯、中国明朝青瓷残片等，说明在古代非洲曾经与世界的部分文明有过交流，这体现了非洲文明具有“内生、个性”和“共生、交流”的特点，A项正确；材料描述的是世界文明的交流对非洲的影响，但没有体现交流互鉴，排除B项；材料描述的是文明交流，而不是非洲独创文明，排除C项；根据材料信息，无法判定古代非洲国家在对外贸易中扮演的角色，排除D项。故选A项。 10. 位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（ ） A. 罗马帝国的分裂与发展 B. 巴尔干半岛的长期动荡 C. 不同文明间的冲突交汇 D. 对文化遗产的持续保护 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代至现代（土耳其）。根据材料可知圣索菲亚教堂原是基督教教堂，1453年后改为清真寺；1934年将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护，可以得出，从建筑风格、装饰艺术到宗教仪式，圣索菲亚大教融合了拜占庭基督教和伊斯兰教的元素，体现不同文化交流融合之美，C项正确；395年罗马帝国分裂，与材料时空不符，排除A项；材料涉及的是小亚细亚半岛，排除B项；根据材料不能得出持续保护，排除D项。故选C项。 11. 浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ） A. 日本贵族汉学造诣精深 B. 幕府实行对外开放政策 C. “文明开化”成效显著 D. 儒学文化圈的国别风貌 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（日本）。根据材料“五常即‘仁义礼智信’”可知，这是儒家学说，从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，D项正确。虽然浮世绘是庶民的爱好，但不代表贵族汉学造诣精深，材料看不出“精深”，排除A项。幕府在18世纪实行锁国政策，排除B项。“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项。故选D项。 12. 公元前2000～前1000年左右，使用原始雅利安语的游牧民族迁徙到欧洲、印度等广大地区，猛烈冲击爱琴文明、两河流域文明和印度河流域的哈拉巴文明，并最终形成了创建第二代文明的希腊人、罗马人、波斯人、印度人等。材料说明（ ） A. 民族迁徙推动文明发展 B. 冲突成为文明发展主要动力 C. 游牧民族文明较为先进 D. 雅利安语是欧洲语言的源头 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：公元前2000-前1000年左右（亚欧地区）。据材料及所学可知，使用原始雅利安语的游牧民族迁徙到欧洲、印度等广大地区，猛烈冲击爱琴文明、两河流域文明和印度河流域的哈拉巴文明，并最终形成了创建第二代文明的希腊人、罗马人、波斯人、印度人等，为创建第二代文明提供了条件，这说明民族迁徙有利于推动文明的发展，A项正确；题干中并未提到冲突，而是提到游牧民族对欧洲和印度原有文明的冲击，且题干并未体现其他推动文明发展的动力，所以不能得出冲突成为文明发展主要动力的结论，排除B项；游牧民族的文明并不比农耕文明先进，但是游牧文明的迁徙有利于文明之间的交流与相互学习，所以C的说法不符合史实，排除C项；题干所述并不是强调欧洲语言的源流问题，而是强调文明发展的原因问题，排除D项。故选A项。 13. 1515年，西班牙国王费迪南德下令，不管是白人还是印第安人，都可以自由地与他们中意的人结婚。1542年，西班牙王室颁布的《新法律》规定：“印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民”，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社。西班牙的这些规定（ ） A. 推动了印第安文明的正常发展 B. 促进了拉美自由平等社会发展 C. 有助于拉美混合文明结构形成 D. 受到了欧洲早期启蒙思想影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据设问词可知是影响题和原因题。时空是16世纪（西班牙）。据材料“……印第安人是自由人，是西班牙国王的臣民，有权拥有他们自己的土地，保留他们的村社”，可知西班牙通过国王命令和颁布法律，促进了不同种族间的融合，有利于推动拉美混合文明的形成，C项正确；印第安文明已经遭到西班牙等国的严重破坏，并未正常发展，排除A项；西班牙在拉美地区实行的是殖民统治，这些规定的目的也是为了维护西班牙的殖民统治，排除B项；启蒙运动的时间是17、18世纪，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 14. 哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化：“加勒比的历史充满了魔幻的色彩。这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不到的。”马尔克斯意在强调近现代拉美文化（ ） A. 具有多元性和独特性 B. 已丢失印第安文化元素 C. 移植了殖民者的风俗 D. 促进了不同种族的交融 【答案】A 【解析】 【详解】拉美文化来源包括黑奴从非洲带来的魔幻现实主义，瑞典等欧洲人带来的海盗文化，集中了各色人等和各种截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地区是见不到的”，说明拉美文化具有独特性，A项正确；已丢失印第安文化元素的说法太绝对，排除B项；移植了殖民者的风俗只强调了材料的一个侧面，偏离了材料整体，排除C项；材料未说明拉美文化促进了不同种族交融等影响，排除D项。故选A项。 15. 据报道，越来越多的亚裔专业人才和技能人才放弃澳大利亚、新西兰和其他西方国家，转而移民至亚洲--些主要城市。曼谷大学人口和社会研究学院Sakkarin博士表示：“20世纪90年代以来亚洲专业型人才，原本打算进入西方劳动力市场，不过却开始大批来到东亚。”出现这一现象的主要原因是（ ） A. 亚洲产业结构的升级调整 B. 冷战后科学技术革命的推动 C. 世界经济重心完成了转移 D. 东亚改变了人才引进的政策 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是20世纪90年以来亚洲。根据“专业人才和技能人才”“20世纪90年代”得出这一时期亚洲实现了产业结构的升级调整，适应了高端人才的需要，A项正确；材料主要反映了20世纪90年以来越来越多的亚裔专业人才移民至亚洲，材料不能体现冷战后科学技术革命的推动，排除B项。选项中“世界经济重心完成了转移“与史实不符，排除C项；材料中没有体现东亚改变了人才引进策略，排除D项。故选A项。 16. 有学者论及美国文化时说：“在一个乐团中，每一种乐器在整个交响乐中都有它适当的主题与旋律。在社会中，每一族群都是一种天然的乐器，它的精神和文化就是它的主题和旋律，它们的谐音、非谐音和不协调和弦造就了文明的交响乐。”这一观点（ ） A. 旨在说明美国多元文化是由殖民活动造成 B. 强调美国不同族群间存在着文化认同的问题 C. 忽视了美国移民文化多元性和差异性的特征 D. 体现了尊重美国族群文化差异的文化多元观 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是目的题、本质题。时空是现代美国。根据材料得出主要结论：学者将美国文化比作交响乐，各族群比作不同的天然乐器，虽然存在差异但却演奏出了文明的交响乐，这体现了尊重美国族群文化差异的文化多元观，D项正确；美国文化是多样性，但材料看不出是殖民活动造就的，排除A项；材料观点是尊重美国文化的多样性，不是强调族群的文化认同问题，排除B项；材料正视了美国移民文化的多样性和差异性，并尊重这一现象，排除C项。故选D项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。 宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。 ——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》 （1）根据材料，概括中国古代家风的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。 【答案】（1）起源早，历史悠久；多以儒家伦理为基础（或答内容上强调礼仪规范与孝悌亲情）；依托家规家训家书等形式；随时代变迁不断发展，逐渐完备；依靠潜移默化（或答以身作则、言传身教）。 （2）提升个人社会责任感；树立文化自信；培育民族精神；强化基层教化和治理；优化社会风气；提升个体道德素养；稳定社会秩序。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料“家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代”，得出起源早，历史悠久；据材料“以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容”，得出多以儒家伦理为基础（或答内容上强调礼仪规范与孝悌亲情）；据材料“大量家训开始出现”，得出依托家规家训家书等形式；据材料“我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献”，得出随时代变迁不断发展，逐渐完备；据材料“内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等”，得出依靠潜移默化（或答以身作则、言传身教）。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是古代（中国）。从对个人影响分析，得出提升个人社会责任感；从文化角度分析，得出树立文化自信；从民族精神分析，得出培育民族精神；据材料“但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容”，得出强化基层教化和治理；优化社会风气；从道德素养和社会秩序分析，得出提升个体道德素养；稳定社会秩序。 18. [古罗马服饰和建筑] 材料一 古罗马服饰（见图）是在继承了古希腊服饰的基础上发展起来的，是欧洲中世纪及现代服饰的基础。古罗马服饰是用整块布料随意披桂缠绕而成的，衣服在身上形成了许多随意垂拉的褶皱。罗马服饰审美追求个性自由，随意彰显个性美。 ——摘编自徐蕊《汉代服饰的考古学研究》 材料二 古罗马建筑，有罗马万神庙、维纳斯神庙和罗马神庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形会堂）等公共建筑。罗马最古老的建筑均属于宗教建筑。供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦的神庙就建在奥林匹亚山上。它继承了罗马人祖先——埃特鲁斯坎人的建筑和装饰传统。同时开始借鉴希腊人的建筑风格。 最能展现帝国风采的莫过于罗马的神殿和议会大厅。罗马帝国作为当时巴知西方世界的统治者，为了彰显其帝国的威武和庄严。在罗马城修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的。为了凸显帝国的物产丰盈，统治者大量征集各地的建筑材料用来修建神庙，以体现统治者对神的敬仰。神庙大多是轴对称建筑，依照主轴中心线修建，两边对称，给人以不可侵犯的感觉。 ——摘编自[德]特奥多尔·蒙森《罗马史》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古罗马服饰的特点及其对后世的意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括古罗马建筑的特点并分析古罗马在建筑领域成就斐然的原因， 【答案】（1）特点：穿着方式上整块随意披挂；审美观念上追求人体之美；穿着风格上讲究自由随意。 意义：继承并传播了古希腊文明，对欧洲文明的发展起了重要的作用。 （2）特点：建筑类型多；宗教建筑占重要地位；注重修建公共建筑；神殿建筑规模比较大；生活娱乐建筑突出。 原因：继承祖先传统；借鉴古希腊文明；帝国强大；统治者重视；疆域辽阔，素材多元；城邦政治和公民社会的传统。 【解析】 【小问1详解】 特点：本题是特点类材料分析题。时空是古代（罗马）。根据材料“古罗马服饰是用整块布料随意披桂缠绕而成的，衣服在身上形成了许多随意垂拉的褶皱”可知，穿着方式上整块随意披挂；根据材料中古罗马服饰图片可知，审美观念上追求人体之美；根据材料“罗马服饰审美追求个性自由，随意彰显个性美”可知，穿着风格上讲究自由随意。意义：本题是影响类材料分析题。时空是古代（罗马）。根据材料“古罗马服饰（见图）是在继承了古希腊服饰的基础上发展起来的，是欧洲中世纪及现代服饰的基础”可知，继承并传播了古希腊文明，对欧洲文明的发展起了重要的作用。 【小问2详解】 特点：本题是特点类材料分析题。时空是古代（罗马）。根据材料“古罗马建筑，有罗马万神庙、维纳斯神庙和罗马神庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形会堂）等公共建筑”可知，建筑类型多；注重修建公共建筑；生活娱乐建筑突出；根据材料“罗马最古老的建筑均属于宗教建筑”可知，宗教建筑占重要地位；根据材料“在罗马城修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的”可知，神殿建筑规模比较大。原因：本题是背景类材料分析题。时空是古代（罗马）。根据材料“它继承了罗马人祖先——埃特鲁斯坎人的建筑和装饰传统。同时开始借鉴希腊人的建筑风格”可知，继承祖先传统；借鉴古希腊文明；根据材料“罗马帝国作为当时巴知西方世界的统治者，为了彰显其帝国的威武和庄严。在罗马堿修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的。为了凸显帝国的物产丰盈，统治者大量征集各地的建筑材料用未修建神庙，以体现统治者对神的敬仰”可知，帝国强大；统治者重视；疆域辽阔，素材多元；根据材料“最能展现帝国风采的莫过于罗马的神殿和议会大厅”并结合所学知识可知，城邦政治和公民社会的传统。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时， 一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，“胜者 为王败者寇”,大批被流放贬逐的“流人”被迫迁往偏远地区。 ——摘编自李春光《中国历史上的人口流动(三)》 材料二 从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。目耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立主国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。 ——摘编自张淑清《日耳曼人大迁徙及其深远影响》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期人口流动的表现，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料二，概括日耳曼人迁徙的特点。结合所学知识，归纳“五胡内迁”和日耳曼人迁徙共同的积极影响。 【答案】（1）表现：五胡内迁；“北人”南迁；“流人”被迫迁往偏远地区；原因：魏晋统治者为了扩充军队， 增补劳动力，加强对少数民族的控制； 八王之乱；灾荒连年；政权争斗，相互倾扎。 （2）特点：既有和平迁徙又有武力征服；名副其实的民族大迁徙。影响：产生了民族融合；推动封建化进程；促进了当地文化教育事业的发展。 【解析】 【小问1详解】 表现：根据材料一“迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称‘五胡内迁’”得出五胡内迁；根据材料一“‘五胡内迁’加速了各族社会的文明开化”得出“北人”南迁；根据材料一“一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，‘胜者为王败者寇’,大批被流放贬逐的‘流人’被迫迁往偏远地区”得出“流人”被迫迁往偏远地区。原因：根据材料一“魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙”得出魏晋统治者为了扩充军队， 增补劳动力，加强对少数民族的控制；根据材料一和所学知识可知八王之乱、灾荒连年；根据材料一“一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，‘胜者为王败者寇’,大批被流放贬逐的‘流人’被迫迁往偏远地区”得出政权争斗，相互倾扎。 【小问2详解】 特点：根据材料二“允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区”“目耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途”得出既有和平迁徙又有武力征服；根据材料二“4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立主国定居于此”得出名副其实的民族大迁徙。影响：根据材料一二和所学知识可从产生了民族融合；推动封建化进程；促进了当地文化教育事业的发展等方面分析作答。 20. 阅读材料，完成下列要求 材料一 《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命是现代中国的特点。原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——选自选择性必修3《文化交流与传播》 材料二 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 （1）根据材料一并结合所学，从明清中外文化交流角度，谈谈中华文化“旧邦新命”的具体内涵？ （2）参考材料二，选取一个阶段并结合古代史相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】（1）内涵：明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。 （2）示例： 观点：古代中华文化对亚洲产生深远影响。 阐释：中华文化源远流长，博大精深，不断向亚洲国家辐射。公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，推动了当地的文化交流和发展。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。 综上，中华文化的辐射推动了中华文化圈的形成，同时也丰富了世界文化的内涵。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是明清时期的中国。内涵：根据材料“原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新”和所学可知，关于内涵可从西学东渐的表现进行分析，突出外来技术的引入，如明朝后期，一些天主教传教士前来中国传教。利玛窦带来天文、地理等方面的新知识，并刊印《坤舆万国全图》；与徐光启合作翻译了《几何原本》，一定范围传播了西方科技知识；清朝前期，汤若望等人主持修建了历法；运用测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。 【小问2详解】 本题是论述题之历史事物阐释题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“亚洲之中国”和所学可知，强调的是中华文明对亚洲地区的影响，因此可以拟定论点为古代中华文化对亚洲产生深远影响。关于阐释可从中华文化的特征、中华文化对亚洲地区国家产生影响的表现、中华文化圈的形成等角度进行分析，最后进行归纳总结。若其它角度言之成理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$