专题01 中国古代史：先秦时期 选择题汇编-【好题汇编】2024年高考历史三模试题分类汇编（新高考专用）

专题01 中国古代史 选择题汇编 先秦时期 1．（2024·浙江义乌三模·1）北京猿人距今约70万年至20万年，生活在今北京周口店附近，是中国旧石器时代的典型代表。下列关于北京人表述正确的是（　　） ①会使用火 ②使用骨针缝制兽皮 ③从事渔猎和采集 ④过着群居生活 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．（2024·安徽安庆一中三模·1）饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（　　） A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 3．（2024·江苏苏州八校三模·1）袁行霈教授认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在（　　） A．从文化角度论证中华文明的包容性 B．从地理角度论证中华文明的连续性 C．从文化角度论证中华文明的先进性 D．从地理角度论证中华文明的本土性 4．（2024·山东青岛三模·1）李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城（越城）、禁嬉（赌博）、禁徒（聚集）等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》（　　） A．旨在实现富国强兵 B．打击了贵族的势力 C．反映了中央集权的加强 D．是封建成文法典的典范 5．（2024·天津河西区三模·1）公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了（　　） A．郑国王室的衰落 B．新旧势力利益的冲突 C．法治体系的缺陷 D．民众法律意识的淡薄 6．（2024·江苏如皋三模·1）据考古发掘，距今六千多年前的姜寨聚落遗址总体布局分为居住区、窑场和墓地三部分。其中居住区有一百多座房屋，分成五个单元，每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋，所有房屋均围绕中心广场（集会和祭祀的场所），房屋的门均朝向中心广场。这种聚落格局（　　） A．蕴含集体主义的价值取向 B．可佐证长江流域先民的定居生活 C．基于防御外敌入侵的需要 D．体现了手工业生产占据主导地位 7．（2024·山东潍坊三模·1）春秋战国时期，社会成员身份由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民。战国时期，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化（　　） A．利于大一统国家的形成 B．促使宗法观念瓦解 C．宣告了氏族社会的崩溃 D．推动小农经济产生 8．（2024·山东济宁三模·1）表l为商代甲骨文中的部分文字及其释义。它反映出商代（　　） A．贵族垄断司法权力 B．国家机器臻于完备 C．文明程度显著提升 D．社会矛盾渐趋激化 9．（2024·河北三模·1）西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（　　） A．促进了宗法分封的形成 B．利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C．确保了政治秩序的稳定 D．一定程度推动了中央集权制的完善 10．（2024·山东聊城三模·2）西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（　　） A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 11．（2024·山东聊城三模·1）尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了，当时（　　） A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽 C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现 12．（2024·山东德州三模·1）孔子说：“夏礼，吾能言之，杞（国名）不足征（通“证”）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这反映出孔子（　　） A．肯定历史传统的重要作用 B．强调礼是维护等级的工具 C．具有实事求是的治学态度 D．认为礼随时代变迁而变化 13．（2024·河北邯郸三模·1）湖北荆门市屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹器、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭（　　） A．与红山文化存在一定交流 B．已经出现了社会大分工 C．产生了私有制和阶层分化 D．发展处于原始人群阶段 14．（2024·河北邯郸三模·2）孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣”。这反映了孔子重视（　　） A．贵贱有序 B．人性本善 C．人伦道德 D．天人关系 15．（2024·江西南昌三模·2）战国时期，江淮地区有长松、文梓、楩、楠、豫樟，江汉鱼鳖鼋鼍为天下饶，还有珠玑、犀、玳瑁、果、布等，吸引全国各地商人前来贩运，“虽楚有材，晋实用之”。这反映江淮地区（　　） A．政治局势相对稳定 B．经济有了长足发展 C．商贸专门市场形成 D．区域长途贩运兴盛 16．（2024·江西九江三模·1）学术界将旧石器向新石器过渡时期人类食物来源与构成具有多样化特点的经济形态称为“广谱经济”，尤其是水生动植物与小粒型食物的广泛食用。在广谱经济的支持下，江西万年仙人洞文化的居民（　　） A．掌握缫丝技术 B．饲养绵羊山羊 C．培育种植花生 D．驯化栽培水稻 17．（2024·江西南昌三模·1）周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式（　　） A．加剧了地方的冲突 B．促进了民族认同 C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权 18．（2024·山东济南三模·1）从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻划符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时（　　） A．早期文明多元走向一体 B．文明交流超越区域界限 C．各地文化风俗趋于相同 D．文明起源空间范围广阔 19．（2024·重庆三模（教科院卷）·1）孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，说明他们都主张（　　） A．倡导社会和谐与秩序 B．强调道德规范和个人品德 C．推崇节俭和反对奢侈 D．提倡无为而治的政治理念 20．（2024·辽宁沈阳三模·1）图1是商代绳纹灰陶甗（yǎn）甗是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有箅（bì）子，用以控制火候。《周礼》中记载箅孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了（　　） 图1 A．商代礼器象征着统治者的权威 B．先秦礼制渗透到社会生活各方面 C．古器物承载着一定的文化意义 D．生产力水平决定了食物烹饪方式 21．（2024·河北张家口三模·1）在湖南高庙遗址的一处夫妻并穴墓内，存放有祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，应属部落首领夫妻墓。据此可知，当时该地（　　） A．处于母系氏族社会 B．氏族间的联系趋于紧密 C．私有财产已经出现 D．具备了国家的初始形态 22．（2024·福建南平三模·1）平潭壳丘头遗址群考古发现了丰富的海、陆动物遗存，还发现了稻、粟、黍谷物及陶片的印痕。在遗址呈现的史前聚落中，居住区、餐食加工区、手工业区、垃圾倾倒区等功能清晰。据此可知，当时的先民（　　） A．摆脱对渔猎采集的依赖 B．具有多样化的生计模式 C．开发利用海洋优势资源 D．已迈入阶级社会的门槛 23．（2024·重庆三模（康德卷）·1）夏商西周时期，社会成员基本以“族”划分。最初的“族”指氏族，周代则指宗族。到春秋战国时期，“编户齐民”逐渐走上社会舞台，所谓“自生齿以上，皆书于版。辨其中国，与其都鄙，及其郊野，异其男女”。这说明到春秋战国时期（　　） A．社会成员趋于平等 B．宗法血缘体制解体 C．中央集权制度确立 D．华夏认同观念产生 24．（2024·福建龙岩三模·1）在距今约7500—3000年的福建平潭壳丘头遗址群中，出土陶片上有稻、粟、黍等印痕，有种类丰富的贝类堆积，还出土了多种海陆野生动物的骨骼。由此可知，当地先民（　　） A．最早培植了粮食作物 B．已经使用自然货币 C．形成多样化生计模式 D．仍属采集渔猎阶段 25．（2024·江苏南通三模·1）西周后期，各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求，将产品集中到鼎和编钟等不多的器类上，并简化了青铜器的铸造工艺流程。此时的作坊生产反映出（　　） A．青铜铸造技术衰落 B．贵族等级分封制解体 C．礼乐制度得到发展 D．官府不再垄断手工业 26．（2024·福建宁德三模·1）4300多年前诞生于黄河中游的陶寺文化，其遗址出土的玉壁、玉辞，是长江下游良渚文化的典型器类；圆点纹、涡纹彩陶可能源于大汶口——龙山文化系统；玉兽面、玉笄等，与江汉平原石家河文化的同类器物相似。这印证了早期中华文明具有（　　） A．统一性 B．创新性 C．连续性 D．包容性 27．（2024·湖南永州三模·1）20世纪八九十年代，在湖南道县玉蟾岩发现了距今10000多年的几粒稻粒和具有原始特征的陶器。2006年，在浙江北部浦江上山遗址发现了距今有10000多年数量较多的炭化稻以及人们生活的村落、石质农业生产工具和日用陶器。上述考古发现（　　） A．说明父系氏族社会出现第二次社会分工 B．体现了中华文化从多元走向一体的进程 C．印证长江中下游是华夏文明的核心区域 D．表明新石器时代早期原始农耕已经出现 28．（2024·江西景德镇三模·1）商代疆域四至较为模糊。商代早期遗址盘龙城发现后，其控制的范围和具体的界限根本无法确定，学者认为商代的疆域达到长江流域。江西吴城商文化遗址发现后，又有学者认为商代的疆域到达江西中部。出现这类情况可能是由于（　　） A．商代各区域文化发展不平衡 B．商代文明多元缺乏一体特征 C．商代的政治疆域具有多变性 D．商政权扩张但统治力量有限 29．（2024·安徽安庆三模·2）《周礼·地官司徒·大司徒》中有云：“以六乐防万民之情，而教之和。”《礼记·乐记》中“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出（　　） A．借助音乐重构礼乐制度 B．儒学的独尊地位得以确立 C．音乐艺术获得重大发展 D．音乐的社会教化功能凸显 30．（2024·安徽安庆三模·1）距今约5300年的安徽凌家滩文化遗址，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址，也是文明起源和形成阶段代表性遗存。下图为该遗址的平面布局图，通过该遗址我们可能推测（　　） A．聚落生活组织有序 B．原始农业蓬勃发展 C．国家形态业已具备 D．生活习俗差异明显 31．（2024·黑龙江大庆三模·1）《世本·作篇》：“蚩尤以金作兵器”。在长岛县店子村龙山文化遗址的灰坑中，曾发现一枚圆形铜片，经考古学家鉴定是黄铜。此外，山东胶县三里河文化遗址中亦出土有铜锥、铜炼渣；淮阳平粮台遗址发现一块铜渣。由此可以得出的结论是（　　） A．新石器时代已存在冶金技术 B．历史文献可以作为一手史料 C．先秦时期各区域间交流频繁 D．考古是研究历史的最佳途径 32．（2024·黑龙江大庆三模·2）西周时期，周王常行至畿内大贵族的宫庙，对隶属于大族的小宗、宗子等中下级贵族加以册命赏赐；周王还常巡至畿外，裁决涉及地方族邦的诉讼，召集邦君、诸侯举行宴饮、大射等活动，借此拓展王权的影响及考察诸侯是否忠顺等。这一现象说明，西周王朝（　　） A．已建成全国交通网 B．具有早期国家特征 C．中央集权不断加强 D．统治制度比较完善 33．（2024·安徽马鞍山三模·1）图1为含山凌家滩遗址出土的距今约5300年的玉鹰，其双翼之尾是猪首形。它体现了（　　） 图1 A．国家意识与艺术审美的统一 B．社会组织的复杂 C．宗教信仰与生产劳动的结合 D．中原文化的拓展 34．（2024·吉林三模·1）钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（　　） A．贵族政治已转化为官僚政治 B．民营工商业完全取代“工商食官” C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D．土地私有制逐步取代土地国有制 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 中国古代史 选择题汇编 先秦时期 1．（2024·浙江义乌三模·1）北京猿人距今约70万年至20万年，生活在今北京周口店附近，是中国旧石器时代的典型代表。下列关于北京人表述正确的是（　　） ①会使用火 ②使用骨针缝制兽皮 ③从事渔猎和采集 ④过着群居生活 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】C 【解析】据题干信息“生活在今北京周口店附近，是中国旧石器时代的典型代表”及所学可知，北京人已经学会用火，故①正确；山顶洞人已会用骨针缝制兽皮，与北京人不符合，故②错误；据所学可知，北京人从事渔猎和采集，过着群居生活，故③、④正确；选择C项符合题意。 2．（2024·安徽安庆一中三模·1）饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（　　） A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 【答案】B 【解析】据材料“商代青铜器多有饕餮纹……凤鸟纹样开始流行”“商人重酒，周人禁酒……周代青铜酒器大量减少”可知，伴随商周朝代更迭，青铜器纹和青铜器的数量都发生了明显的变化，这说明政权更迭影响了文化生活，故选B项；材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，没有对比，无法得出祭祀是青铜器的主要功能，排除A项；青铜文化达到了鼎盛主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料主要是对商周时期青铜器的描述，没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。 3．（2024·江苏苏州八校三模·1）袁行霈教授认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在（　　） A．从文化角度论证中华文明的包容性 B．从地理角度论证中华文明的连续性 C．从文化角度论证中华文明的先进性 D．从地理角度论证中华文明的本土性 【答案】B 【解析】根据材料可知，材料反映了中华文明受到地理环境的影响，地域广大，虽然会遭到外族入侵或自然灾害的影响，但中华文明的总体规模大，吸收借鉴不同民族文化，中华文明仍然能够延续下去，故选B项；文明中的包容性指的是一个文明体系在与其他文明交流互动时，能够尊重、接纳并融合不同文化、信仰、习俗等差异性，形成和谐共处的多元文化格局，排除A项；先进性需要中华文明与其他文明的对比才能体现，排除C项；本土性是指一个地区或国家在文化、历史、地理、语言、宗教等方面所展现出的独特性和内在一致性，排除D项。 4．（2024·山东青岛三模·1）李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城（越城）、禁嬉（赌博）、禁徒（聚集）等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》（　　） A．旨在实现富国强兵 B．打击了贵族的势力 C．反映了中央集权的加强 D．是封建成文法典的典范 【答案】A 【解析】李悝被魏文侯任命为相国，他编纂的《法经》内容涉及到打击盗贼和对编户齐民的治理，这些规定都是为了魏国的长治久安，以适应战国时期诸侯兼并战争的需要，所以旨在实现富国强兵，故选A项；题干所述《法经》的内容是针对盗贼和编户齐民的，而并未涉及到打击贵族势力的内容，所以不能据此得出打击了贵族势力的结论，排除B项；题干中《法经》的内容并未涉及到中央与地方关系的规定，所以不能据此得出反映了中央集权加强的结论，排除C项；《法经》确实是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但这与题目主旨不符，排除D项。 5．（2024·天津河西区三模·1）公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了（　　） A．郑国王室的衰落 B．新旧势力利益的冲突 C．法治体系的缺陷 D．民众法律意识的淡薄 【答案】B 【解析】据材料“通过‘铸刑书’将刑法公诸于众”“导致‘民知争端’”可知，成文法的公布有助于减少贵族随意解释法律的权力，削弱旧贵族势力，因此遭到其反对，因此对成文法的态度本质上体现了新旧势力利益的冲突，故选B项；材料未体现王室对“铸刑书”的态度，且根据材料内容无法得出郑国王室衰落，排除A项；先秦法律并不完善，“铸刑书”也只是刚刚颁布的成文法，但材料并未体现法治体系缺陷，排除C项；材料只有部分郑国人对“铸刑书”的态度，其不代表广大民众，排除D项。 6．（2024·江苏如皋三模·1）据考古发掘，距今六千多年前的姜寨聚落遗址总体布局分为居住区、窑场和墓地三部分。其中居住区有一百多座房屋，分成五个单元，每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋，所有房屋均围绕中心广场（集会和祭祀的场所），房屋的门均朝向中心广场。这种聚落格局（　　） A．蕴含集体主义的价值取向 B．可佐证长江流域先民的定居生活 C．基于防御外敌入侵的需要 D．体现了手工业生产占据主导地位 【答案】A 【解析】据材料可知，每个单元的房屋均围绕中心广场，房屋的门均朝向中心广场，而中心广场是举行集会和祭祀这些公共活动的场所，这种聚落格局反映了对集体生活的重视，故选A项；姜寨聚落遗址位于陕西西安临潼，处于黄河流域，排除B项；材料图中的河流、围沟具有一定的防御功能，但所有房屋均围绕中心广场，是基于对集体生活的重视，而不是基于防御外敌入侵的需要，排除C项；图中有窑场，但只能说明存在手工业生产，不能体现手工业占据主导地位，排除D项。 7．（2024·山东潍坊三模·1）春秋战国时期，社会成员身份由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民。战国时期，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化（　　） A．利于大一统国家的形成 B．促使宗法观念瓦解 C．宣告了氏族社会的崩溃 D．推动小农经济产生 【答案】A 【解析】据材料“由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民”可知当时社会成员的身份逐渐脱离血缘宗族的控制，加速了宗法血缘关系的解体和贵族政治向官僚政治的转型，为强化中央集权和促进国家统一奠定基础，故选A项；材料的做法有利于宗法制度的解体，但是宗法观念至今存在，排除B项；氏族社会在原始社会末期向阶级社会过都时就已经解体，排除C项；小农经济的产生主要建立在生产力发展和土地私有制的基础上，材料信息与小农经济的产生无关，排除D项。 8．（2024·山东济宁三模·1）表l为商代甲骨文中的部分文字及其释义。它反映出商代（　　） A．贵族垄断司法权力 B．国家机器臻于完备 C．文明程度显著提升 D．社会矛盾渐趋激化 【答案】C 【解析】据材料并结合所学可知，随着生产力的发展，旧的氏族体制生产关系已经不能应对，对此，奴隶制文明的生产关系加以调整，建立在这一生产关系（经济基础）上的上层建筑，包括文字、监狱等国家统治工具的出现，故选C项；根据所学，夏、商、西周的法律不成熟，没有成文法，刑罚与刑法相混淆，治理国家主要依靠礼而不是法，根据材料并不能得出贵族垄断司法权力这一结论，排除A项；根据所学，夏、商、西周都处于早期国家阶。早期国家的国家机器不可能一蹴而就，政府组织应该是根据需要逐步形成的，商和西周的中央都没有明确的政府机构，B项史实错误，排除B项；社会矛盾是指社会各阶级或阶层基于不同的利益关系或财产分配关系所产生的种种冲突和不和谐现象，单凭甲骨文的部分文字，不能得出“激化”的结论，排除D项。 9．（2024·河北三模·1）西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（　　） A．促进了宗法分封的形成 B．利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C．确保了政治秩序的稳定 D．一定程度推动了中央集权制的完善 【答案】B 【解析】据题干“建周过程中的战争动员盟誓”“西周早期的分封册命盟誓”“西周中晚期的诉讼判决盟誓”“还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化”可知，西周的盟誓加强了周王室与各地诸侯之间的联系，有利于巩固和扩大周王朝的统治基础，故选B项；据题干所述及的诸多盟誓内容（“战争动员”“分封册命”“诉讼判决”等）可知，其所述内容与“分封制”“宗法制”的“形成”没有关系，排除A项；据题干内容及所学可知，诸多盟誓有利于西周统治秩序的稳定，但是并不能扩大为“确保”，排除C项；据所学可知，在西周时期尚未形成“中央集权制”，排除D项。 10．（2024·山东聊城三模·2）西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（　　） A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 【答案】A 【解析】据材料信息结合所学可知，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，反映了在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料反映了儒家、法家、道家不同主张，未涉及思想的融合，排除C项；材料中春秋战国时期只反映了诸子的主张，没有诸侯需求的信息，排除D项。 11．（2024·山东聊城三模·1）尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了，当时（　　） A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽 C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现 【答案】B 【解析】由材料“最早的测日影”“确定节气的天文观测设施”“大型王墓”可知，天文观测设施体现出当时生产力的发展，大型王墓体现出阶级差别，说明当时出现了早期国家的萌芽，故选B项；材料没有关于战争的信息，无法得出战争频现的结论，排除A项；秦统一六国后建立了官僚政治，与材料时间信息不符，排除C项；材料中只有一个遗址，不能体现出多元格局，排除D项。 12．（2024·山东德州三模·1）孔子说：“夏礼，吾能言之，杞（国名）不足征（通“证”）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这反映出孔子（　　） A．肯定历史传统的重要作用 B．强调礼是维护等级的工具 C．具有实事求是的治学态度 D．认为礼随时代变迁而变化 【答案】C 【解析】据材料可知，孔子虽然能说出夏、商两朝的礼法，但是认为杞、宋两国的典籍资料、知礼人才不足以验证，孔子的这一态度具有实事求是的特点，故选C项；“肯定历史传统的重要作用”不合题意，与材料侧重杞、宋的典籍无法证实夏、殷礼法相悖，排除A项；“礼是维护等级的工具”不合题意，材料提及的是夏、殷礼无法被证实相悖，排除B项；孔子虽然明确指出对于“夏礼”和“殷礼”的理解，但没有提及礼应随着时代的变化而变化，排除D项。 13．（2024·河北邯郸三模·1）湖北荆门市屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹器、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭（　　） A．与红山文化存在一定交流 B．已经出现了社会大分工 C．产生了私有制和阶层分化 D．发展处于原始人群阶段 【答案】B 【解析】陶器的多样化制作和高温黑釉陶的发现，反映了屈家岭时期的手工业（制陶业）已经达到了较高的水平。在新石器时代，手工业的独立和专业化发展往往意味着社会大分工的出现，故选B项；材料中并未提及屈家岭遗址与红山文化有任何直接的联系或交流，此选项无法从材料中直接推断出来，排除A项；虽然社会大分工可能导致私有制和阶层分化的出现，但材料中并没有直接证据显示私有制和阶层分化已经产生，排除C项；原始人群阶段持续的时间是从200万年前至5万年前，屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址，已经不属于原始人群阶段，排除D项。 14．（2024·河北邯郸三模·2）孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣”。这反映了孔子重视（　　） A．贵贱有序 B．人性本善 C．人伦道德 D．天人关系 【答案】C 【解析】据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”，“爱人之心”，“孝弟”可知，孔子推崇亲人之间、朋友之间的人伦道德，故选C项；材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系，并未涉及任何等级贵贱，排除A项；材料强调仁爱、孝悌，但并未指出这些道德品质是人性本来如此，抑或后天形成，因此无法体现“人性本善”，且结合所学可知，“人性本善”是孟子而非孔子的观点，排除B项；材料所述属于人与人之间的关系，而非人与自然之间的关系，因而不涉及天人关系，排除D项。 15．（2024·江西南昌三模·2）战国时期，江淮地区有长松、文梓、楩、楠、豫樟，江汉鱼鳖鼋鼍为天下饶，还有珠玑、犀、玳瑁、果、布等，吸引全国各地商人前来贩运，“虽楚有材，晋实用之”。这反映江淮地区（　　） A．政治局势相对稳定 B．经济有了长足发展 C．商贸专门市场形成 D．区域长途贩运兴盛 【答案】B 【解析】据材料“江淮地区有长松、文梓……为天下饶”“吸引全国各地商人前来贩运”可知，江淮物产丰饶，吸引了全国各地商人前来贩运，说明江淮地区经济富饶，故选B项；战国时期，战乱频发、政治动荡，政治局势相对稳定说法错误，排除A项；商贸专门市场是指集中交易某一类商品的场所，材料未体现专门销售，排除C项；区域长途贩运兴盛应该是在明清，排除D项。 16．（2024·江西九江三模·1）学术界将旧石器向新石器过渡时期人类食物来源与构成具有多样化特点的经济形态称为“广谱经济”，尤其是水生动植物与小粒型食物的广泛食用。在广谱经济的支持下，江西万年仙人洞文化的居民（　　） A．掌握缫丝技术 B．饲养绵羊山羊 C．培育种植花生 D．驯化栽培水稻 【答案】D 【解析】旧石器时代向新石器时代过渡时期，人类的经济形态发生了变化，其中之一就是食物来源的多样化，这被称为“广谱经济”。在这一时期，人类开始广泛食用水生动植物和小粒型食物，江西万年仙人洞文化的居民在广谱经济的基础上，开始驯化并栽培水稻，故选D项；“掌握缫丝技术”与材料中“人类食物来源与构成”的信息不符，排除A项；据所学可知，西亚人最先饲养绵羊和山羊，且此项与材料“人类食物来源与构成”的信息不符，排除B项；花生原产于美洲，排除C项。 17．（2024·江西南昌三模·1）周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式（　　） A．加剧了地方的冲突 B．促进了民族认同 C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权 【答案】C 【解析】据材料“军事据点即‘国’”“国人是……统治部族成员”“野人主要是……传统居民”等并结合所学可知，周初，地方实行分封制，国野制度区别国人与野人，一定程度上使国人和野人各安其分、各司其责，有利于维系西周的长治久安，巩固了西周的统治，故选C项；西周的国野制度保留被征服地区的原有社会组织，野人身份不同于奴隶，这一定程度上缓解被征服地区与周的冲突，排除A项；国人和野人不一定是不同民族的，并且材料也没有提及国人、野人的合一等，排除B项；西周尚未建立专制集权，秦朝是第一个专制主义中央集权的封建王朝，排除D项。 18．（2024·山东济南三模·1）从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻划符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时（　　） A．早期文明多元走向一体 B．文明交流超越区域界限 C．各地文化风俗趋于相同 D．文明起源空间范围广阔 【答案】D 【解析】据材料“刻画符号……空间范围包括黄河流域、淮河流域和长江流域等地区”可知，刻画符号的分布范围广阔。据材料“与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致”可知，刻画符号、城址、礼仪性玉器分布范围广阔，因此，文明起源空间范围广阔，故选D项；中华文明具有多元一体的特点，但材料仅体现了刻划符号的分布范围，并不涉及其具体特点，无从体现“多元一体”，排除A项；“分布范围大体一致”体现了这些地区出现了刻划符号等，但材料未明确说明其存在交流，无从得出“文明交流超越区域界限”，排除B项；文化风俗包括的范围较广，且材料仅体现了刻划符号、城址等的分布范围，并未明确说明它们的特点和表现，无从得出“趋于相同”，且该说法不符合史实，排除C项。 19．（2024·重庆三模（教科院卷）·1）孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，说明他们都主张（　　） A．倡导社会和谐与秩序 B．强调道德规范和个人品德 C．推崇节俭和反对奢侈 D．提倡无为而治的政治理念 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，孔子的“己所不欲，勿施于人”体现了对他人的尊重和道德准则；老子的“上善若水，水善利万物而不争”强调高尚的品德和与世无争的态度；墨子的“节俭”也是一种个人品德的体现，他们的这些主张都着重强调了道德规范和个人品德，故选B项；倡导社会和谐与秩序与“节俭”思想不符，排除A项；只有墨子明确主张“节俭”，不能就此说他们都推崇节俭，排除C项；“无为而治”主要是老子的道家思想，孔子和墨子并没有强调这一点，排除D项。 20．（2024·辽宁沈阳三模·1）图1是商代绳纹灰陶甗（yǎn）甗是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有箅（bì）子，用以控制火候。《周礼》中记载箅孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了（　　） 图1 A．商代礼器象征着统治者的权威 B．先秦礼制渗透到社会生活各方面 C．古器物承载着一定的文化意义 D．生产力水平决定了食物烹饪方式 【答案】C 【解析】根据题干“箅孔之数常设为七……故取‘用火极限’之意”，表明古器物承载着一定的文化意义，故选C项；据题干“甗是古代蒸煮用的炊具”可知，甗是生活用具而非礼器，排除A项；材料主旨是作为生活使用的器物蕴含着文化意义，未涉及礼制的相关内容，排除B项；生产力水平决定了食物烹饪方式表述过于绝对化，排除D项。 21．（2024·河北张家口三模·1）在湖南高庙遗址的一处夫妻并穴墓内，存放有祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，应属部落首领夫妻墓。据此可知，当时该地（　　） A．处于母系氏族社会 B．氏族间的联系趋于紧密 C．私有财产已经出现 D．具备了国家的初始形态 【答案】C 【解析】根据湖南高庙遗址夫妻并穴墓内发现的祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，可以推断当时该地私有财产已经出现。这些玉器通常代表了一定的社会地位和财富，它们的出现在墓葬中，表明了死者生前的社会地位和财富积累，故选C项；母系氏族社会尚未产生贫富分化和私有财产，当时该地处于父系氏族社会，排除A项；仅通过该夫妻并穴墓出土的玉器，不能说明“氏族间的联系趋于紧密”，排除B项； 具备国家的初始形态的表现有：宫殿建筑、天文建造以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显等，当时该地并不具备，排除D项。 22．（2024·福建南平三模·1）平潭壳丘头遗址群考古发现了丰富的海、陆动物遗存，还发现了稻、粟、黍谷物及陶片的印痕。在遗址呈现的史前聚落中，居住区、餐食加工区、手工业区、垃圾倾倒区等功能清晰。据此可知，当时的先民（　　） A．摆脱对渔猎采集的依赖 B．具有多样化的生计模式 C．开发利用海洋优势资源 D．已迈入阶级社会的门槛 【答案】B 【解析】由材料“ 发现了丰富的海、陆动物遗存”可知考古发现平潭壳丘头遗址群中存在丰富的海、陆动物遗存，稻、粟、黍谷物及陶片的印痕，这表明当时的先民不仅依赖海洋资源，同时也利用陆地资源进行生产生活，体现了其多样化的生计模式，故选B项；遗址中虽然发现了稻、粟、黍谷物等农作物的印痕，但并不能直接推断先民已完全摆脱对渔猎采集的依赖，这些可能只是其生计模式的一部分，排除A项；C项仅强调了对海洋资源的开发利用，而忽略了考古发现中也包括丰富的陆地资源，表述片面，排除C项；阶级社会指存在阶级划分的社会形态，材料并未体现阶级分化的相关信息，无法推断当时的先民已迈入阶级社会的门槛，排除D项。 23．（2024·重庆三模（康德卷）·1）夏商西周时期，社会成员基本以“族”划分。最初的“族”指氏族，周代则指宗族。到春秋战国时期，“编户齐民”逐渐走上社会舞台，所谓“自生齿以上，皆书于版。辨其中国，与其都鄙，及其郊野，异其男女”。这说明到春秋战国时期（　　） A．社会成员趋于平等 B．宗法血缘体制解体 C．中央集权制度确立 D．华夏认同观念产生 【答案】B 【解析】据材料信息可知，夏商西周时期，社会成员基本以“族”划分，而到了春秋战国时期，“编户齐民”逐渐走上社会舞台，人口管理不再以族为单位，而是登记在户籍上，这说明原有的以血缘关系为纽带的宗法体制逐渐解体，社会结构发生了重大变化，故选B项； 材料信息主要反映了社会管理方式的变化，并未体现社会成员是否趋于平等，且“社会成员趋于平等”与春秋战国时期实际概况不符合，排除A项； 中央集权制度确立于秦朝，而不是春秋战国时期，C项不符合史实和题意，排除C项； 华夏认同观念是指对华夏民族及其文化、历史和价值观的认同感。这一观念在中国历史上有着悠久的传统，它起源于古代的华夏族，随着时间的推移逐渐发展成为对整个中华民族的认同。材料与华夏认同观念无关，排除D项。 24．（2024·福建龙岩三模·1）在距今约7500—3000年的福建平潭壳丘头遗址群中，出土陶片上有稻、粟、黍等印痕，有种类丰富的贝类堆积，还出土了多种海陆野生动物的骨骼。由此可知，当地先民（　　） A．最早培植了粮食作物 B．已经使用自然货币 C．形成多样化生计模式 D．仍属采集渔猎阶段 【答案】C 【解析】据材料信息并结合所学可知，出土的陶片上有稻、粟、黍等印痕，表明先民已经开始了农业生产，种植了多种粮食作物。同时，丰富的贝类堆积和多种海陆野生动物的骨骼则说明他们还从事渔猎活动，利用海洋和陆地资源。综上可知，当地先民形成了多样化的生计模式，故选C项；这些发现可以证明原始先民开始了农耕生产，但不能判断最早培育粮食作物，排除A项；材料没有涉及商品交易的信息，无法判断已经使用自然货币，排除B项；“出土陶片上有稻、粟、黍等印痕”说明这一时期，已经学会农业种植，D项不符合史实和题意，排除D项。 25．（2024·江苏南通三模·1）西周后期，各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求，将产品集中到鼎和编钟等不多的器类上，并简化了青铜器的铸造工艺流程。此时的作坊生产反映出（　　） A．青铜铸造技术衰落 B．贵族等级分封制解体 C．礼乐制度得到发展 D．官府不再垄断手工业 【答案】C 【解析】据材料信息并结合所学，西周后期，随着礼乐制度的日益成熟和规范，青铜礼器成为了贵族社会中等级和身份的象征。贵族们对成套青铜礼器的需求增加，尤其是用于重要礼仪活动的器物，如鼎和编钟。这些变化反映了礼乐制度的发展和成熟，以及青铜器生产的专业化和规模化。这种生产模式不仅满足了贵族社会的需求，也促进了青铜器制作技术的进步和礼乐文化的传播，故选C项；西周后期的青铜铸造技术达到了古代中国青铜器制作的顶峰，这一时期的青铜器不仅在艺术上精美绝伦，而且在技术上也非常先进，“衰落”说法错误，排除A项；材料中“贵族们对大量成套青铜礼器的需求”，说明贵族等级分封制仍然存在，而不是解体，且与西周后期史实不符合，排除B项；“各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求”，说明官府仍然垄断手工业，且“不再垄断”与西周后期史实不符合，排除D项。 26．（2024·福建宁德三模·1）4300多年前诞生于黄河中游的陶寺文化，其遗址出土的玉壁、玉辞，是长江下游良渚文化的典型器类；圆点纹、涡纹彩陶可能源于大汶口——龙山文化系统；玉兽面、玉笄等，与江汉平原石家河文化的同类器物相似。这印证了早期中华文明具有（　　） A．统一性 B．创新性 C．连续性 D．包容性 【答案】D 【解析】据材料信息并结合所学可知，陶寺文化遗址出土的玉璧、玉辞等玉器，与长江下游良渚文化中的典型器类相似，表明了陶寺文化与良渚文化之间的联系。同时，陶寺文化中的圆点纹、涡纹彩陶可能源于山东的大汶口——龙山文化系统，大汶口文化和龙山文化是黄河下游地区的新石器时代文化，它们的彩陶和玉器对周边文化有着广泛的影响。此外，陶寺文化中的玉兽面、玉笄等器物与江汉平原石家河文化的同类器物相似，说明陶寺文化与石家河文化也存在交流和互动。这些文化特征的相似性和文物类型的传播，反映了古代中华文明在发展过程中，各地区文化之间的交流和融合，具有包容性，故选D项；中华文明的统一性指的是中国历史上形成的统一政治体和多元一体的国家制度，排除A项；中华文明的创新性是指其不断自我更新、发展和完善的能力，排除B项；中华文明的连续性是指中国文明从古代到现代，尽管经历了多次朝代更迭、民族融合、外来文化冲击和内部变革，但其核心特征和文化传统依然能够延续不断，表现出一种独特的文化连续性和历史传承性，排除C项。 27．（2024·湖南永州三模·1）20世纪八九十年代，在湖南道县玉蟾岩发现了距今10000多年的几粒稻粒和具有原始特征的陶器。2006年，在浙江北部浦江上山遗址发现了距今有10000多年数量较多的炭化稻以及人们生活的村落、石质农业生产工具和日用陶器。上述考古发现（　　） A．说明父系氏族社会出现第二次社会分工 B．体现了中华文化从多元走向一体的进程 C．印证长江中下游是华夏文明的核心区域 D．表明新石器时代早期原始农耕已经出现 【答案】D 【解析】据材料“炭化稻以及人们生活的村落、石质农业生产工具和日用陶器”可知，距今10000年左右我国已经出现了陶器，且出现了一些农业生产工具和定居的村落，且农业工具和炭化稻的出现反映了当时已经出现了农耕生活，故选D项；新石器时代晚期出现父系氏族社会，距今约10000年左右我国才刚刚进入新石器时代，并未进入父系氏族社会，排除A项；多元一体强调中华文化起源广泛，且具有一定共性和联系，材料并未体现距今10000多年的两处遗址出现了联系，且当时尚处于新石器时代早期，并未从多元走向一体，排除B项；湖南和浙江处于长江中下游，但材料没有明确的对比信息，不能得出长江中下游属于核心区域，排除C项。 28．（2024·江西景德镇三模·1）商代疆域四至较为模糊。商代早期遗址盘龙城发现后，其控制的范围和具体的界限根本无法确定，学者认为商代的疆域达到长江流域。江西吴城商文化遗址发现后，又有学者认为商代的疆域到达江西中部。出现这类情况可能是由于（　　） A．商代各区域文化发展不平衡 B．商代文明多元缺乏一体特征 C．商代的政治疆域具有多变性 D．商政权扩张但统治力量有限 【答案】D 【解析】据材料“商代疆域四至较为模糊”“长江流域”“江西中部”并结合所学可知，出现这类情况可能是由于商政权扩张但统治力量有限。当时的交通和通信条件有限，商朝中央政权对地方的控制力度不足，导致其疆域界限模糊。此外，商朝的统治方式主要是通过诸侯国进行间接统治，各诸侯国的势力范围也有所不同，使得疆域界限更加不明确，故选D项；材料强调的是商朝疆域问题，与商代各区域文化发展是否不平衡并没有直接关系，排除A项；商代文明虽有多元性，但其在一定程度上仍具有一体性，且该选项无法解释疆域模糊的现象，排除B项；虽然商代政治疆域具有多变性，但这并不能导致疆域的模糊，还需取决于统治者的力量，排除C项。 29．（2024·安徽安庆三模·2）《周礼·地官司徒·大司徒》中有云：“以六乐防万民之情，而教之和。”《礼记·乐记》中“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出（　　） A．借助音乐重构礼乐制度 B．儒学的独尊地位得以确立 C．音乐艺术获得重大发展 D．音乐的社会教化功能凸显 【答案】D 【解析】《周礼·地官司徒·大司徒》提出以六乐调和人民的情感，使之和谐，从而达到社会稳定的目的。这里的“六乐”不仅是娱乐形式，更是政治教化的工具。在《礼记·乐记》中，提到先王制定雅颂之声来引导人民，反映了音乐在古代中国被用作道德教化和政治治理的手段。汉代音乐理论将“五声”（宫、商、角、徵、羽）与“五政”（君、臣、民、事、物）相关联，象征着音乐与政治、社会的和谐统一。这些材料表明，在古代中国音乐被赋予了教化民众、维护社会和谐、强化政治秩序的重要功能，故选D项；西周时期，音乐本身就是礼乐制度的组成部分，“重构”表述不符合史实，排除A项；儒学独尊地位确立是在汉武帝“尊崇儒术”后，与《周礼》《礼记》不符，排除B项；材料强调的是音乐的功能，而非音乐艺术本身的发展，排除C项。 30．（2024·安徽安庆三模·1）距今约5300年的安徽凌家滩文化遗址，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址，也是文明起源和形成阶段代表性遗存。下图为该遗址的平面布局图，通过该遗址我们可能推测（　　） A．聚落生活组织有序 B．原始农业蓬勃发展 C．国家形态业已具备 D．生活习俗差异明显 【答案】A 【解析】据材料信息可知，通过凌家滩遗址平面布局图可以发现该遗址展现了新石器时代先民聚落于此地，整个聚落有不同的功能区，体现出当时该地先民已经具备了一定的社会组织能力，聚落遗址有功能分区，故选A项；该遗址规模有限，生产力有所发展，但“蓬勃发展”说法错误，排除B项；国家形态的出现建立在私有制的产生，贫富分化出现，阶级产生等基础上，材料无法获知这些信息，排除C项；材料只反映了生活区的分布状况，未涉及生活习俗的差异，排除D项。 31．（2024·黑龙江大庆三模·1）《世本·作篇》：“蚩尤以金作兵器”。在长岛县店子村龙山文化遗址的灰坑中，曾发现一枚圆形铜片，经考古学家鉴定是黄铜。此外，山东胶县三里河文化遗址中亦出土有铜锥、铜炼渣；淮阳平粮台遗址发现一块铜渣。由此可以得出的结论是（　　） A．新石器时代已存在冶金技术 B．历史文献可以作为一手史料 C．先秦时期各区域间交流频繁 D．考古是研究历史的最佳途径 【答案】A 【解析】据材料信息可知，龙山文化遗址中出土了黄铜材质的历史遗物，结合所学新石器时代的史实可知，龙山文化属于新石器时代，即说明新石器时代已存在冶金技术，故选A项；《世本》所述内容并不能作为研究新石器时代的一手史料，排除B项；材料强调在龙山文化遗址、三里河文化遗址、平粮台文化遗址中均发现铜质物品，并无各地区交流频繁的信息，排除C项；考古研究与文献史料相互印证相对较好，“最佳途径”一词表述有误，排除D项。 32．（2024·黑龙江大庆三模·2）西周时期，周王常行至畿内大贵族的宫庙，对隶属于大族的小宗、宗子等中下级贵族加以册命赏赐；周王还常巡至畿外，裁决涉及地方族邦的诉讼，召集邦君、诸侯举行宴饮、大射等活动，借此拓展王权的影响及考察诸侯是否忠顺等。这一现象说明，西周王朝（　　） A．已建成全国交通网 B．具有早期国家特征 C．中央集权不断加强 D．统治制度比较完善 【答案】B 【解析】根据材料并结合选必一第1课所学先秦时期的政治制度可知，周天子通过常行、常巡对王畿内、外的事务施加一定的影响，虽与秦朝的中央集权相比有一定的差距，毕竟加强了周王室对地方的统治，故选B项；“已建成全国交通网”不合题意，与材料仅提及周王巡视相悖，排除A项；“中央集权”不合史实，西周时期中央间接管理地方，未实现中央集权，排除C项；“统治制度比较完善”不合题意，与材料仅提及周王通过常行、常巡管理地方相悖，排除D项。 33．（2024·安徽马鞍山三模·1）图1为含山凌家滩遗址出土的距今约5300年的玉鹰，其双翼之尾是猪首形。它体现了（　　） 图1 A．国家意识与艺术审美的统一 B．社会组织的复杂 C．宗教信仰与生产劳动的结合 D．中原文化的拓展 【答案】C 【解析】据图片材料并结合基础知识可知，鸟可能是东夷和淮夷人的图腾， 玉鹰双翅作猪首形展开， 是希冀高飞的鹰能把牲品带给上天， 反映凌家滩先民崇尚“万物有灵”的原始宇宙观，以及原始的鸟崇拜、猪崇拜、太阳崇拜的原始宗教信仰观念和极具想象力的创造精神，且玉鹰的制作，从原料的采集、加工，到玉器的设计、雕刻，再到最后的抛光润亮，每一个步骤都需要人们付出辛勤的劳动，是新石器时代晚期人类生产劳动的一个缩影，故选C项；玉鹰作为一种艺术品，其精美的制作和独特的形状体现了古代人们的艺术审美，但材料没有明确这一时期国家发展的具体阶段和统治阶级的意愿，排除A项；虽然社会组织的复杂可能会影响和反映在文化产品上，但玉鹰本身并不能直接证明国家的具体机构组织等设置管理情况，排除B项；材料仅涉及到玉鹰在凌家滩的出土情况，反映了其所在地的独特文化，但没有明确其与中原文化的相似和关联，排除D项。 34．（2024·吉林三模·1）钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（　　） A．贵族政治已转化为官僚政治 B．民营工商业完全取代“工商食官” C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D．土地私有制逐步取代土地国有制 【答案】D 【解析】据材料信息并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制一步步确立起来，促进了社会转型，与材料相符，故选D项；秦朝废除分封制推行郡县制，标志着官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族是在汉朝建立后，经过数个世纪的交流和融合，逐渐形成的一个统一的民族。汉朝对于汉族的形成起到了至关重要的作用，汉族的名称也来源于这个伟大的朝代，排除C项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$