精品解析：福建省莆田市第二十五中学2023-2024学年高一下学期第一次质量检测语文试题

莆田第二十五中学2023~2024学年下学期月考一试卷 高一语文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。 清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同—“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。 与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”，观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。 B. 在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。 C. 在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。 D. 浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。 B. 从《诗经》的《卫风·考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。 C. 道家所提倡的观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。 D. 虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是（ ） A. 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》） B. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》） C. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》） D. 泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》） 4. 清乐与孔颜之乐，舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性，但也有一定的区别； ②清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，与道德的合目的性无关，与理想的实现无关，显得轻松一些； ③清乐比观化之乐更宽泛，多一些超然之乐。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“在朱熹看来”错误，张冠李戴。由原文“舞雩之乐源于……在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种‘诗意生存’，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存”可知，“是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的‘诗意生存’”不是朱熹的观点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“已经从观念自觉走到了实践自觉”错误。由原文“‘清乐’这一概念产生于北宋”“‘清乐’一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动”可知，宋人是在实践自觉的基础上才有了“清乐”这个概念，即先实践自觉，后达到观念自觉，故选项后半句推断错误。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表现诗人“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格，不能作为“观化之乐”的论据。 B.根据诗意可知，此项说的是应随四季的变化享受自然的乐趣，可以作为“观化之乐”的论据。 C.“江潭落月”，衬托出了诗人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“无限路”加深了他的乡思，此诗句不能作为“观化之乐”的论据。 D.诗句强调了荷花的高洁并表达思乡之情，不能作为“观化之乐”的论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性”“虽然同样强调心灵的自由状态”“观化之乐最接近清乐”可知，清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性，但也有一定的区别。 由原文“孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦”“缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感”可知，清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，它不受道德的合目的性判断，具有无目的性的，显得轻松一些。 由原文“观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之‘化’的观，这实际上缩小了愉悦的范畴”可知，清乐比观化之乐更宽泛，因其范围比观化之乐广。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花铺 喻永军 洋浜是莲城的一个湖，在城西。 大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。 老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。 上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行； 这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。 再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。 六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。 桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。 大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。 六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。 老侯就看着六叔笑。 六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。 六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。 六叔就此瘸了一条腿。 大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。 拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。 他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。 这些都是六叔的手艺。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。 B. 六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。 C. 六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘 D. 大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。 B. 小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。 C. 小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。 D. 小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。 7. 有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】5. D 6. C 7. ①小说是对生活的还原。本篇小说写了桃岔因建设大坝而搬迁的故事，重点塑造了六叔这样一个乡土能人，他会秦腔，勤劳能干，在大坝建设过程中甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。 ②小说是对生命的落实。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。 ③小说是对精神的折射。六叔对乡土的眷恋，老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责、对大坝的眷念，无不体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬”错误。小说中，老侯和六叔交情深厚，两人都是作者塑造的正面人物，两人的命运并没有构成对比，作者也没有暗含褒贬。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“在山里的生活百无聊赖”错误。六叔热爱山中生活，不想搬迁到城里，并没有百无聊赖。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 小说是对生活的还原。拦河建坝，水要淹了桃岔，该搬走的都搬走了，只剩了六叔和高处住着的几户人家，六叔会唱戏，能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。六叔带着个装卸工队，来给老侯做帮手，他骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，可见六叔勤劳能干，甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。 小说是对生命的落实。六叔说后山是林子，脚下是湖水，饿不死。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，六叔住在桃花铺，他不想搬迁，不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。 小说是对精神的折射。六叔住在桃花铺不想搬迁，是六叔对乡土的眷恋；修大坝的时候，老侯一人跑着采购，半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，脚也成了一双病足，并且时常忙得顾不上吃饭，可见老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责；几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝，可见老侯对大坝的眷念。无不体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。 凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴[注]盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。 是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】苞苴是指贿赂送礼。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行 9. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民外，社会中还有大量的“贱民”。 B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法相同。 C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责人。文中是书信之意。 D. 文中“养之以仁惠”和《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”的句式一致。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世上有三种游士，是败坏道德的奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重对待。 B. 三游形成于王朝末世，出现制度不立、纲纪驰废、赏罚失当等混乱现象。 C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身之道。 D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的乱局。超然公 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。 （2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。 12. 请根据文本简要分析如何正确对待世间的“毁誉”。 【答案】8. CDG 9. B 10. C 11. （1）把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。 （2）所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度. 12. ①不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准； ②根据客观事实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：和言悦色以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利的，称作游行。 “时好”作“合”的宾语，“合时好”是“色取仁”的目的，“以”作目的连词，连接“合时好”和“色取仁”，故该句中间不能停顿，应在宾语“时好”后停顿，即应在C处断开； “连”作谓语，“党类”作宾语，宾语后断句，应在D处断开； “……以为权利者，谓之……”，判断句，“者”后停顿，即G处断开。 故应在CDG处停顿。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。 A．正确。 B．错误。用法不同。“薄厚”，形容词用作名词，关系的亲疏；/“厚”，形容词用作动词，变得雄厚。“薄”，形容词用作动词，变得薄弱。句意：因此发表评论的人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话。/邻国的势力变得雄厚了，您秦国的势力也就变得薄弱了。 C．正确。 D．正确。都是状语后置句，正常语序为“以仁惠养之”“以孝悌之义申之”。句意：用仁爱恩惠来教养百姓。/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C．“重视宾客之礼和朋友之爱”错误。原文是“是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉……于是流俗成而正道坏矣”，可见“重视宾客之礼和朋友之爱”是与“君子”相对的“小人”的主张。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“论”，衡量；“其实”，实际情况；“察”，明察。 （2）“经”，治理；“序”，整顿；“正”，使……正，严明。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“以毁誉为荣辱，不核其真”“善恶要于功罪而不淫于毁誉”概括为：不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准； 根据“毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行”概括为：根据客观事实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。 参考译文： 荀悦论曰：世上有三游，是破坏道德的奸贼：一是游侠，二是游说，三是游行。树立名气声望，作威作福，结交私人党羽用来称强于世的，称为游侠；修饰辩辞，设置诡计诈谋，周游天下以操纵时势的，称为游说；和言悦色，以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利的，称作游行。这三类人，都是产生祸乱的根源；他们破坏道德，败坏法度，迷惑世人，这是先王所慎重对待的。国家有士农工商四种民众，各自从事自己的职业。凡是不从事四民职业的人，称为奸民。没有奸民，王道政治就实现了。 凡是三游的形成，都出现在王朝的末世，周、秦两代的末世尤为严重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，纲纪废弛；把别人的诋毁和赞誉作为尊荣或屈辱的依据，不核实这些说法的真假；把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混乱错误，因此，发表评论的人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话；负责选拔推荐人才的人，估量对方和自己关系的亲疏而提笔写推荐评语，善与恶的区分，错误地受众人评价的制约，功与罪的判定，没有按照国法的规定。既然这样，那么就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。所以君子违背礼义，小人触犯法律，骑马奔跑（自由地游说），超越自己的职责本分，粉饰浮华摈弃实质，争着追求一时的利益。轻视尊奉父兄的大义，而重视对待宾客的礼节，减少骨肉之间的亲恩，而加深朋友之间的情谊，忘记修养自身品德的原则，而追求众人（对自己）的赞誉，损害作为衣食来源农桑本业，用来满足盛宴豪饮的欲望，贿赂送礼的人挤满了门庭，探访问候的人在道路上交错，私人书信比官府公文繁忙，处理的私事比官府公事还多，于是流俗形成，而正道衰败。 所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度。善与恶的区分主要取决于是立功还是犯罪，而不受舆论毁誉的扰乱，听他如何说还要责求他如何做，说出他的名声还要指出他实际（做的事）。所以名不副实的称为虚假，表里不一的称为伪饰，毁誉不符合实际的称之为诬陷，议论事情没有具体事例的称之为欺骗。虚伪的行为不得出现，诬罔的言论不能流行，有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，没有罪过的人不必担忧恐惧，私人请托处处碰壁，贿赂送礼无人接受，抛弃浮华虚文，淘汰虚言巧语，禁止虚伪言论，杜绝不正当的智谋，斥退百家之学的纷乱，统一于圣人的最高思想，用仁爱恩惠来教养百姓，用礼乐制度来修饰，那么就风俗确定，广远深入的教化形成了。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 次杨乐道韵六首其三——幕次①忆汉上旧居 王安石 汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。 如何忧国忘家日，尚有求田问舍②心。 直以文章供润色，未应风月负登临。 超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。 [注]①幕次：临时搭起的帐篷。②求田问舍：经营家产而无远大志向。据《三国志》记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。刘备对许汜说：“当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地下。” 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆汉上旧居江水泱泱、白云深深、山水相依的清幽环境，引发对仕途和人生的感慨。 B. 颔联运用了“求田问舍”的典故，表达了诗人在家国遭遇危难之时，产生了消沉归隐之意。 C. 尾联写诗人想要远离荣华富贵，超然物外，却又担心像元龙这样有抱负有思想的人批评他。 D. 这是一首酬和之作。从“次韵”可看出王安石在这首诗中用的韵脚和杨乐道诗的韵脚是一样的。 14. 这首诗表达了诗人什么样的思想感情?请结合诗歌内容简要分析。 【答案】13. B 14. ①“汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深”表达对自然山水的喜爱之情；②“如何忧国忘家日，尚有求田问舍心”表达了诗人忧国忘家与归隐田园的矛盾心情；③“直以文章供润色”表达了对自己只能写写文章而不能报效国家的遗憾之情；④“超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵”表达对忧国报国的坚定信念。 【解析】 【13题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。 B项，“产生消沉归隐之意”错。“如何忧国忘家日，尚有求田问舍心”，诗人是反问在忧国之时怎还能有归隐之心。 故选B。 【14题详解】 本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。 首联“汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深”，描写了汉上旧居周围的环境，山水相依，远离喧嚣尘世：远望汉水浩瀚渺远，转弯处一带密林枝叶繁茂，抬头看，岘山掩映于白云深处，南面一条小路仿佛直通天空，犹如仙山一般美妙。此句用“泱泱”“凤林”“白云”等词语，表达了对自然山水的喜爱之情。 颔联“如何忧国忘家日，尚有求田问舍心”，意思是，怎么能在为国事忧心的时候，还能有经营家产的想法呢？此句仿佛是诗人的自责，面对这大好江山，诗人不禁产生了归隐此处的想法，但随即这种想法便被自己否定了，且有着自责忏悔之意。这里表达了诗人忧国忘家与归隐田园的矛盾心情。 颈联“直以文章供润色，未应风月负登临”，是说面对这美好山水，自己只能写写文章来为它增添一点光彩，还写不出什么风月，白白辜负了登临的美意。这是诗人的自嘲，深层含义是，自己无法报效国家，只能在这里写写文章自娱罢了，表达了不能报效国家的遗憾之情。 尾联“超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵”，一方面，渴望超脱尘世，抛开名利，离开官场；另一方面，担心自己归隐的行为，会被先贤元龙或类似于元龙的今人所耻笑，心中不免充满担忧和惶恐；两种感情错综矛盾，“却”字表明后一感情更占上风，反映了诗人以国事为重、积极乐观的人生态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“____________，____________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“____________，____________”。 （4）《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是“__________，__________”。 （5）《山居秋暝》中“____________________，___________________”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美。 （6）温庭筠《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ① 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 能克终者盖寡 ④. 则纵情以傲物 ⑤. 忧懈怠则思慎始而敬终 ⑥. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ⑦. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑧. 笑语盈盈暗香去 ⑨. 明月松间照 ⑩. 清泉石上流 ⑪. 照花前后镜 ⑫. 花面交相映 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“沂”“雩”“寡”“傲”“懈”“怠”“壅”“蛾”“盈”。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用I（本题共6小题，12分） 16. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 B. 行李之往来，共其乏困 C. 秦伯说，与郑人盟 D. 今老矣，无能为也已 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.没有通假字。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ B.“共”，通“供”，供给。句意：出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。 C.“说”，通“悦”，高兴。句意：秦伯很高兴，就与郑国人结盟。 D.“已”，同“矣”，句末语气词，了。句意：现在老了，不能做什么了。 故选A。 17. 下列各项中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 居则曰（平日、平常） 子路率尔而对曰（轻率，不加考虑的样子） 毋吾以也（同“已”，止） B. 夫子哂之（微笑） 摄乎大国之间（夹处） 加之以师旅（军队） C. 因之以饥馑（饥，谷物不熟；馑，丰年） 比及三年（等到） 且知方也（道，指是非准则） D. 如五六十（或者） 宗庙之事（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所） 异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 C.“馑”，蔬菜歉收。 故选C。 18. 下列句中，加下划线词古今义相同的一项是（ ） A. 俯足以畜妻子 B. 冠者五六人，童子六七人 C. 依乎天理，批大郤，导大窾 D. 加之以师旅，因之以饥馑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解古今异义词的能力。 A.妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。句意：对下必须具备养活妻儿的能力。 B.童子：古义，少年，未成年的男子；今义，男孩子，泛指儿童。句意：(我和)五六个成年人，六七个少年。 C.天理：古义，牛体的自然结构；今义，天然的道理。句意：依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙。 D.饥馑，灾荒，荒年。句意：加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 故选D。 19. 下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 批大郤，导大窾，因其固然 因击沛公于坐 B. 既东封郑 又欲肆其西封 C. 庖丁为文惠君解牛 为击破沛公军 D. 族庖月更刀 每至于族 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.动词，顺着、依照；/介词，趁机。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。/趁机把沛公（杀死）在座位上。 B.名词用作动词，把……作为疆界；/名词，疆界，边界。句意：已经在东边使郑国成为它的边境。/又想扩张西部的疆界。 C.两个“为”的意义、用法相同，介词，替、给。句意：庖丁替文惠君宰牛。/替我打败刘邦的军队。 D.众、一般的；/（筋骨）交错聚结的地方。句意：技术一般的厨师每个月需要更换一把刀。/每当遇到筋骨交错聚结的地方。 故选C。 20. 下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：臣之壮也，犹不如人 A. 公从之 B. 是寡人之过也 C. 夫晋，何厌之有 D. 行李之往来，共其乏困 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 例句：“之”，是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我壮年的时候，尚且不如别人。 A.代词，指佚之狐的建议。句意：郑文公听从了他的意见。 B.助词，的。句意：这是我的过错啊。 C.助词，宾语前置的标志。句意：晋国，有什么满足的呢？ D.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。 故选D。 21. 下列句子中与例句句式相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑 A. 鸣琴垂拱 B. 振之以威怒 C. 虑壅蔽则思虚心以纳下 D. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是介宾短语后置句。介宾短语“以严刑”修饰“董之”，后置了，正常的语序是“以严刑董之”。句意：即使用严酷的刑罚来督责他们。 A．省略句。省略主语“皇上”。句意：（皇上）弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。 B．介宾短语后置句。介宾短语“以威怒”修饰置“振”，后置了，正常的语序是“以威怒振之”。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 C．被动句。“壅蔽”是语意被动意，意为“被蒙蔽”。句意：担心（言路）不通被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 D．判断句。“者也”表判断，意为“是”。句意：这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消除。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字， 23. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】22. A同一事物（旧事物）的反复刺激； B使多巴胺水平重新上升 23. ①“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”） ⑥“消除”改为“消失” ⑧“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”） 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前句“即使它天天出现在你面前”和空后句“刺激你渴望拥有新事物”可知，此空是说同一事物（或旧事物）不能让人重燃热情的原因是反复刺激，故此空可填“同一事物（旧事物）的反复刺激”； B处，根据上一段内容“虽然多巴胺能使人愉悦，但是这一效应持续的时间很短”可知，此空是说通过新鲜的刺激来重新上升多巴胺水平，故此空可填“使多巴胺水平重新上升”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“饱腹”和“收获”搭配不当，可将“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）； ⑥句，“消除”与“效应”搭配不当，可将“消除”改为“消失”； ⑧句，缺少主语，可将“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”）。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①明者因时而变，知者随事而制。（《盐铁论》） ②知其不可为而为之。（《论语》） ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子》） ④人有不为也，而后可以有为。（《孟子》） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料是有四则。第一则出自《盐铁论•忧边》，“明者因时而变，知者随事而制”，意思是：聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。强调要与时俱进、审时度势、顺应历史潮流和时代发展而“变”。第二则出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是“明知做不到却还要去做”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，凸出的是迎难而上、奋发有为、担当精神。第三则出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道。第四则出自《孟子•离娄下》，“人有不可为也，而后可以有为”意思是：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有，体现了取舍的辩证关系。 对这四句名句，试题要求任选其中两句，加以对比辨析，找到其中关联进行写作。如①②结合，可提取出与时俱进、努力奋进的立意。时代在进步，世界的发展会推着人向前，这时即便有些事你觉得困难，也要迎难而上。①④结合，可提取出与时俱进、积极有为的立意。②③结合，可讨论在什么情况下“不可为而为之”，在什么情况下“安之若命”。②④结合，可从“有所为”的标准上分析，得出对的事要为，并且要迎难而上的立意。 立意： 1.行者常至，为者常成。 2.新火试新茶，有为趁年华。 3.志不求易，事不避难。 4.无问东西，从心而为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 莆田第二十五中学2023~2024学年下学期月考一试卷 高一语文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。 清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同—“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。 与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”，观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。 B. 在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。 C. 在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。 D. 浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。 B. 从《诗经》的《卫风·考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。 C. 道家所提倡的观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。 D. 虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目的、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是（ ） A. 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》） B. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》） C. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》） D. 泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》） 4. 清乐与孔颜之乐，舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花铺 喻永军 洋浜是莲城的一个湖，在城西。 大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。 老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。 上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行； 这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。 再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。 六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。 桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。 大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。 六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。 老侯就看着六叔笑。 六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。 六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。 六叔就此瘸了一条腿。 大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。 拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。 他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。 这些都是六叔的手艺。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。 B. 六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。 C. 六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘 D. 大洋浜大坝是老侯骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。 6. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。 B. 小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。 C. 小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。 D. 小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。 7. 有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道乃成。 凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴[注]盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。 是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】苞苴是指贿赂送礼。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行 9. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民外，社会中还有大量的“贱民”。 B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法相同。 C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责人。文中是书信之意。 D. 文中“养之以仁惠”和《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”的句式一致。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世上有三种游士，是败坏道德的奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重对待。 B. 三游形成于王朝末世，出现制度不立、纲纪驰废、赏罚失当等混乱现象。 C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身之道。 D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的乱局。超然公 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。 （2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。 12. 请根据文本简要分析如何正确对待世间“毁誉”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 次杨乐道韵六首其三——幕次①忆汉上旧居 王安石 汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。 如何忧国忘家日，尚有求田问舍②心。 直以文章供润色，未应风月负登临。 超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。 [注]①幕次：临时搭起的帐篷。②求田问舍：经营家产而无远大志向。据《三国志》记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。刘备对许汜说：“当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地下。” 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆汉上旧居江水泱泱、白云深深、山水相依的清幽环境，引发对仕途和人生的感慨。 B. 颔联运用了“求田问舍”的典故，表达了诗人在家国遭遇危难之时，产生了消沉归隐之意。 C. 尾联写诗人想要远离荣华富贵，超然物外，却又担心像元龙这样有抱负有思想的人批评他。 D. 这是一首酬和之作。从“次韵”可看出王安石在这首诗中用的韵脚和杨乐道诗的韵脚是一样的。 14. 这首诗表达了诗人什么样的思想感情?请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“____________，____________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“____________，____________”。 （4）《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是“__________，__________”。 （5）《山居秋暝》中“____________________，___________________”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美。 （6）温庭筠《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用I（本题共6小题，12分） 16. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 B. 行李之往来，共其乏困 C. 秦伯说，与郑人盟 D. 今老矣，无能为也已 17. 下列各项中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 居则曰（平日、平常） 子路率尔而对曰（轻率，不加考虑的样子） 毋吾以也（同“已”，止） B. 夫子哂之（微笑） 摄乎大国之间（夹处） 加之以师旅（军队） C. 因之以饥馑（饥，谷物不熟；馑，丰年） 比及三年（等到） 且知方也（道，指是非准则） D. 如五六十（或者） 宗庙之事（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所） 异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能） 18. 下列句中，加下划线词的古今义相同的一项是（ ） A. 俯足以畜妻子 B. 冠者五六人，童子六七人 C 依乎天理，批大郤，导大窾 D. 加之以师旅，因之以饥馑 19. 下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 批大郤，导大窾，因其固然 因击沛公于坐 B. 既东封郑 又欲肆其西封 C. 庖丁为文惠君解牛 为击破沛公军 D. 族庖月更刀 每至于族 20. 下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：臣之壮也，犹不如人 A. 公从之 B. 是寡人之过也 C. 夫晋，何厌之有 D. 行李之往来，共其乏困 21. 下列句子中与例句句式相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑 A. 鸣琴垂拱 B. 振之以威怒 C 虑壅蔽则思虚心以纳下 D. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消除。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字， 23. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①明者因时而变，知者随事而制。（《盐铁论》） ②知其不可为而为之。（《论语》） ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子》） ④人有不为也，而后可以有为。（《孟子》） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$