2024届上海市高考语文考前终极押题模拟卷汇编：文言文阅读2

文言文阅读2 上海市2024年高考语文考前终极押题模拟卷1 （五）（11分） 阅读下文，完成各题 【甲文】 车窗记 （明）薛瑄 ①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。 ②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！” ③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》 。 [注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。 【乙文】 陋室铭 （唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20. 可填入甲文方框处的一项是（ ）（2分） A. 乎 B. 也 C. 焉 D. 矣 21. 甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。（3分） 22. 以下对甲乙两文分析正确的一项是（ ）（2分） A. 甲文主要运用了记叙这一表达方式。 B. 乙文综合运用了类比和对比的手法。 C. 甲文整散结合，行文奔放而有气势。 D. 乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。 23. 甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。（4分） 【答案】 20. D 21. 刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 22. B 23. 两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔；乙文则强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “可谓广且丽□”意思是，这就是居室虽小而心胸广大啊。这是一个感叹句，句尾助词表达感叹语气，而所给选项中只有“矣”表达感叹语气。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 画线句“使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣”意思是，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。其中“睨目而哂”是神态描写，“掩口而走”是动作描写，刻画富人侧目讥笑、掩嘴离开的不屑情态，以富人的鄙视生动地表现出车窗的简陋，以及自己不以官位谋私而导致的落魄处境，同时也暗含对褊躁的富人的嘲讽。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 A.“运用了记叙这一表达方式”错误，由原文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也……”可知，此处为议论手法，故甲文主要运用了叙议结合的表达方式。 C.“行文奔放而有气势”错，甲文《车窗记》通过写自己居陋室而安之，明辩“小”“大”，表明自己超然的志趣、宽广的心胸。本文叙议结合，没有体现出行文奔放而有气势。 D.“语言沉郁庄重”错，应该是文辞蕴藉、语言精辟。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生评价文章思想观点能力。 两者都表现出作者安贫乐道的人生追求，甲文“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也”强调作为御史，不因官位显耀而膨胀欲望，坚持清廉自守以达成心境的开阔； 乙文“斯是陋室，惟吾德馨”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”强调作为文人/读书人，即使怀才不遇也要保持清高的品格、清雅的追求，不与世俗同流合污。 参考译文： 【甲文】 车窗记（明）薛瑄 ①河东人薛德温做了御史官近五年的时候，才在京城买了两间小屋。 这两间小屋，狭小得只能放下桌椅和床。苦恼的是东墙下非常暗却没有窗户，这时候想要做一个窗子也没有财力了。儿子薛淳找来一辆废弃的旧车，拆掉两旁的长木，以中间的方形框作为窗棂，形状像个窗户，在东墙挖了个洞，把这个“窗户”装了上去。 ②我（薛德温）从外面回来，就感叹：“凭着御史的显贵，竟装不起像样的窗户，以至于要拿这东西代替，假如富人们看见了，一定会偷笑并且捂住嘴巴跑开。御史在生活方面太笨拙，到了这种地步！” ③接下来坐在窗下读古书，阳光射进来，凉风吹进来，心神通融，四体超爽，立即就忘却了天之高、地之广和屋之小了。于是又自我解嘲说：“我的屋如此，可以说很简陋了，但是我很安心住着，就忘了它的简陋，这就是居室虽小而心胸广大啊。那些贪婪的人和奢侈的官吏们，房屋高大，门户绮丽，可以说是高大而且华丽了。但是他们却心胸狭小，狗苟蝇营，却好像住不安稳，日日夜夜劳神费力，谋划着要再扩大一下。这就是居所虽大，而心胸狭小啊。小和大的辩证关系，君子一定能分辨清楚的。”于是写了这篇《车窗记》。 【乙文】 陋室铭（唐）刘禹锡 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长在台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 上海市2024年高考语文考前终极押题模拟卷2 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 溯江纪源 徐霞客① ①余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源 而已。 ②余按其发源，江自昆仑之南，流经石门关，始东折而入丽江，为金沙江，又北曲与岷山之江合。岷江经成都至叙州，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源。 ③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。不第此也，宋儒谓中国三大龙②，而南龙之脉自岷山，濒大江南岸而下。此亦不审大渡、金沙之界断其中也。不第此也，并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？不第此也，不审龙脉，所以不辨江源。南龙磅礴半宇内，而其脉亦发于昆仑，与金沙江相持南下。龙远江亦远，脉长源亦长。不第此也，南龙自五岭东趋、南散，正脉北度，回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不特为大江尽处，亦南龙尽处也。龙与江同发于昆仑，同尽于余邑。 （有删改） 【注】①徐霞客：江阴（文中“江邑”）人。明代地理学家、探险家、文学家，夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年。②龙：龙脉，因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉喻为龙。 20. 根据文意，可填入第①段横线处的一项是（ ）（2分） A. 昆仑 B. 岷山 C. 金沙江 D. 黄河 21. 根据第②段内容，不符合作者意思的一项是（ ）（2分） A. 长江发源地的发现是他亲自考察的结果。 B. 真正了解河流长短远近才能推算其源头。 C. 根据《禹贡》区分出长江支流和干流。 D. 不能仅仅从字面意思去理解典籍记载。 22. 第③段连用五个“不第此也”，赏析其妙处。（3分） 23. 经科考队考证，长江源头在青藏高原唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧的沱沱河。与本文作者的结论不符，这是否会影响本文的价值？对此加以评析。（4分） 【答案】 20. B 21. C 22. 五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对《禹贡》的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑；含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。 23. 答案示例：不影响。本文作者通过亲自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神值得学习。当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 此处探寻的是长江的发源地，由第②段“第见《禹贡》‘岷山导江’之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”可知，人们以为长江发源于岷山。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 C.原文“江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流”，句中说长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。这里探讨的是长江的源头并不是岷山，并非“根据《禹贡》区分出长江支流和干流”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 “不第此也”意思是“不止于此/不只是这样”。 第一个“不第此也”承接的是上文“《禹贡》‘岷山导江’”的错误认识，这里进一步补充“岷流之南，又有大渡河……故推江源者，必当以金沙为首”，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法；第二个“不第此也”，紧承第一个层次，从“龙脉”入手，“此亦不审大渡、金沙之界断其中也”，说明宋儒“南龙之脉自岷山”说法错误；第三个“不第此也”，紧承第二个层次，说明“并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？”，人们认为南方的龙脉是濒临长江的观点是错的；第四个“不第此也”，紧承第三个层次，说明南方的龙脉“亦发于昆仑”，“与金沙江相持南下”；第五个“不第此也”，紧承第四个层次，说明“龙与江同发于昆仑，同尽于余邑”。 五个“不第此也（不止于此/不只是这样）”连贯而下，承接上文对《禹贡》的误解，提出岷江和金沙江之间还有大渡河，进一步否定岷山导江的说法，又从人们对龙脉的位置错误认识，写到龙脉发于昆仑，与长江一起尽余邑。 从效果来看，五个“不第此也”反复使用，层层推进，强调长江源头确实是在昆仑； 并且反复使用“不第此也”，不断提出有说服力的证据，含有作者自信、自得，不容辩驳的情感，容易使读者信服，增强说理效果。 【23题详解】 本题考查学生分析问题、提出见解的能力。 不影响。 根据注释可知，徐霞客“欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年”，作者通过亲自考察，指出“岷山导江”的错误，得出长江源自昆仑的结论。 作者通过实地考察，指出“第见《禹贡》‘岷山导江’之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源”，对于《禹贡》这样的著作敢于质疑，体现饿了可贵的精神品质；同时作者为了探讨长江的源头，不怕吃苦，实地考察，这种求真务实的精神也非常可贵。虽然结论未必准确，但作者不迷信前人典籍的质疑精神、求真务实的探索精神，这些都值得我们学习。 徐霞客的精神品质对我们来说有积极的启发意义，当我们面对一些“固有”的结论时，也需学习这种调查实践的作风。 参考译文： 溯江纪源 徐霞客 ①我们县正当大江入海的要冲之地，县因长江而得名，也因为到了这里长江的水势浩大而且将要到头了。生长在这个地方的人，望着浩渺的水流击桨，知道它大不知道它远；溯流穷源，知道它远的人，也只以为发源于岷山而已。 ②考察它们的发源地，长江是在昆仑山的南面，流经石门关，这才向东折入丽江，成为金沙江，又向北弯曲与源于氓山的江水合流。岷江经成都到叙州府，不到一千里，金沙江流经丽江、云南、乌蒙府到叙州府，共有二千多里。长江的源头从来无人问津，所以仅把那近处的支流作为源头。其实岷江流入长江，成为支流。既然不知悉它们谁远谁近，只见到《禹贡》中“岷山导江”的字句，便把长江的源头归属于岷江，却不知疏导长江起自岷山，而长江的源头也不是源出于岷山。岷江流入长江，而不是长江的源头。 ③不但如此，岷江流域的南边，又有条大渡河，西面源自吐蕃，流经黎州、雅州与岷江合流，在金沙江西北方，它的源头也比岷江远但赶不上金沙江，所以推寻长江源头的，必定应当把金沙江作为第一。不但如此，宋代儒生认为中国有三大龙脉，而南方的龙脉，也是起自岷山，濒大江南岸下延。这也是不清楚大渡河、金沙江在其中隔断了。不仅如此，并且是不清楚南方的龙脉盘绕屈曲离长江的南岸将近三千里，却认为南方的龙脉是濒临长江吗？不仅如此，不清楚龙脉，所以不能分辨长江的源头。唯有南方的龙脉磅礴在半个国家内，而且它的山脉也是起始于昆仑山，与金沙江互相并列往南下延。龙脉远长江也远，山脉长水源也长。不仅如此，南方的龙脉从五岭往东延，向南散开，正脉向北转，龙脉向西回绕盘结为金陵，余脉往东奔向我县。这样我县不仅是大江的尽头处，也是南方龙脉的尽头处。龙脉与长江一同发源于昆仑山，一同在我县到了尽头。 上海市2024年高考语文考前终极押题模拟卷3 （五）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余①曰，“知我词者莫如子，叙之亦莫如子宜。”余与君处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。每夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未尝不与君共，君成一阕，易一字，未尝不以讯余。既而暌离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君之词，又乌可以无言乎？ ②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也；嘉、道以后之词，非不谐美也，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜，尤痛诋梦窗、玉田②。谓梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄，六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。 ③若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色，求之古代作者，罕有伦比。呜呼，不胜古人，不足以与古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，于君词比类而观之也。光绪丙午三月，山阴樊志厚叙。 （选自王国维《人间词》甲稿序） 材料二： ①去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，余既叙而行之矣。今冬复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙，余□敢辞，乃称曰： ②文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。 ③余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。 （选自王国维《人间词》乙稿序，有删改） 【注释】①《人间词甲稿序》与《人间词乙稿序》，署名均为樊志厚，然据学者考证，实际上，皆是王国维自作。《人间词甲稿序》写于1906年，《人间词乙稿序》写于1907年。②材料一第②段中的冯正中，为五代词人冯延巳，美成，为北宋词人周邦彦，白石，为南宋词人姜夔，梦窗，为南宋词人吴文英，玉田，为宋末元初词人张炎。 20. 请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ）（2分） A. 之 B. 其 C. 而 D. 则 21. 下列语句均摘自王国维的《人间词话》，请选出对词的分析视角与上面两则材料不同的一项（ ）（2分） A. 明季国初诸老之论词，大似袁简斋（袁枚）之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞（朱彝尊）以降之论词者，大似沈归愚，其失也枯槁而庸陋。 B. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。 C. 唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。 D. 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 22. 材料一中称赞王国维所作的词“往往度越前人”，请联系两则材料具体内容，分析其理由。（3分） 23. 材料二指出王国维所作词的特色是“能以意境胜”，这也是王国维拿来衡量前代词人水平高下的标准。请结合材料二第②段的内容，选择高中学习过的一首词作，运用“意境”标准对此加以评析。（5分） 【答案】 20. B 21. C 22. 六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。而王国维则深情感人，写物细腻，寄托深远；从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。 23. 所谓“意境”指的是以外在的意象境界表现作者的内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。苏轼《江城子·十年生死两茫茫》将梦中老去十年的诗人与停留在去世时样貌的亡妻悲欣交集的相会场景，与现实中明月短松构造的亡妻埋葬地凄凉场景，虚实对照，映衬烘托，构造了沉重悲戚的意境，真实而深情地表达了词人对亡妻的思念之情。可见苏轼不愧为王国维所推崇喜爱的词家高手。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 B.原文“余□敢辞”，其语境意为：面对静安的邀请，我难道敢推辞吗？“其”可以用作语气词，表示反问，填入方框最合适。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.是从“篇”与“句”的角度评论唐五代之词，两则材料都没涉及“篇”与“句”这个角度。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 依据“一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄”“六百年来词之不振，实自此始”等内容，可知在作者看来，六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。 而王国维则不同，“言近而指远，意决而辞婉”“若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色”，意即写物细腻，寄托深远。 并且“自永叔以后，殆未有工如君者也”，认为从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。 【23题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 依据“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已”“上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学”等内容，可知：所谓“意境”指的是以外在的意象境界表现作者的内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。 以苏轼《江城子·十年生死两茫茫》为例，就营造了沉重悲戚的意境，“十年生死两茫茫”“千里孤坟，无处话凄凉”“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，虚实对照，映衬烘托，词人把对亡妻的怀念同个人的仕途坎坷与生活困顿结合起来，深挚、凄迷，情调幽冷感伤，景物描写与人物内心感受融汇贯通，笔园墨净，情韵兼胜。足可见王国维对苏轼的推崇。 参考译文： 材料一 ①王君静安将刊发他所写的《人间词》，送来书信告诉我说：“懂我词的人没有比得上你的，作序页没有人比你合适。”我与他相处十年了，去年以来，他很喜欢以词来自娱。我虽不能作词，但是喜读词。每夜沙漏开始计时后，点着一盏灯明晃晃的，玩赏古人的作品，何尝不是与他一样呢，他写完一首词，改动一个字，不曾不拿来找我咨询商量。不久之后闻名分开了，如果有所创作，未尝不邮寄展示给我看。既然这样，我与他的词，又怎么可以不说一下呢？ ②自从南宋以后，作词的风尚不能振兴已经很久了。元明及清朝初年的各位前辈，并不是没有无警句，然而不免于狭隘拘束，气韵困宥雕琢华丽；嘉庆道光以后的词作，并非不和谐优美，不免于浅薄，意境模仿前人不免枯竭。他对于词，在五代词人中喜欢李后主、冯正中，在北宋词人喜中欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦，在南宋中除了辛弃疾、姜夔外，所喜欢的很少，尤其厌恶吴文英、张炎。认为吴文英堆砌文字，张炎堆积句子，一个雕琢，一个敷衍。其弊端不同，但可以一同属于浅薄类，六百年来词不能振兴，实际从这时就开始了。他坚持的论断就是这样。等读到了他自己写的词，则确实反复幽咽，动摇人心，轻快而又深沉，直接而又婉转，不屑于玩弄言词技巧，也能名句不时冒出，大概往往还能超越前人。至于他的言近而旨远，意思果决而又言辞委婉，自欧阳修以后，大概没有工巧如他的。他开始创作词的时候，也没想到能到这个境界，但是最后达到了，这是上天的安排，不时人力能强求的。 ③至于观察事物的细微，寄托兴致的深刻，那么又是他诗词的特色，探求古代的作者，也很少有人可以和他相比。哎！如果不能胜过古人，就不足以与古人并列、相比，他大概是知道的吧。世上有怀疑我这个说法的人吗？那么为何不找古人的词，和他的词比较观赏呢。光绪丙午三月，山阴樊志厚作序。 材料二 ①去年夏天，王君静安将他所作词汇为一篇，共六十馀首，名为《人间词甲稿》。我为他作了序并已刊行。今年冬天，静安君又将他所作汇集为《乙稿》，请我为他作序，我难道能推辞吗？我认为： ②所谓文学作品，对于作者来说，应当能够充分地抒发情志；对于读者来说，应当有强大的感染力，关键就在意和境两个方面。第一流的作品意和境融为一体，其次是以境取胜，或者以意取胜。如果缺少其中一个方面，那就说不上文学。文学作品的工与不工（即优与劣），应当看它有意境或无意境，以及意境的深浅厚薄如何，才能判定。 ③我和静安，都一直持有这种看法。王静安作的词，真是能以意境取胜。 上海市2024年高考语文考前终极押题模拟卷4 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 留耕堂记 （宋）叶适 ①“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取□名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。 ②凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱，彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小，无惭焉可也，不然，则货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾失之，皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！ ③葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物也哉！ 20. 可填入第①段方框处的词语是（ ）（1分） A. 以 B. 而 C. 于 D. 诸 21. 分析第②段中画线句在文中的作用。（3分） 22. 下列对第③段画线句理解正确的一项是（ ）（3分） A. 像这样由此达到的功用思想，对人们来说，只是身外之物了。 B. 像这样由此产生的和谐氛围，对葛君来说，只是身外之物了。 C. 至于由此带来的实际的功用，对葛君来说，只是身外之物了。 D. 至于留耕堂留给后代的启发，对人们来说，只是身外之物了。 23. 评价“但存方寸地，留与子孙耕”的思想意义。（4分） 【答案】 20. A 21. 感叹句“可叹啊”承接上文，作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业，感到非常感慨、无奈；但同时用“诚不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；为后面论述“货”与“心”的并存关系（相匹配）作铺垫。（或为后面论述若获取财物保有良心则“无掺”，而失去良心则不仅不能保存货还可能祸及子孙做铺垫） 22. C 23. “但存方寸地，留与子孙耕”原指的是人们在满足自身物质愿望之外，只留一点产业给后代；作者在此基础上进一步提出留给子孙的产业不在于多少，而关键在于取得产业的心术要正，要将雅正、无争的思想流传下去。即使财产没有留下来，心可以留下。更是通过葛君留与后代的物质产业极少，但寄寓其中的明达礼义、安贫乐道的家风、美德恰恰是子子孙孙可以不断继承的精神财富。这些丰富的含义在物质至上，重视留下物质遗产忽视精神财富的当下，依然有现实意义。只有重视道德修养，才能抵制物欲对心灵的侵蚀，不断完善个人的人格素养，促进全社会精神文明建设，提升整个民族的软实力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “今葛君自得遂取□名堂”意思是，如今葛自得君就拿来给他的堂取名。“取”，拿来，“名堂”是“给他的堂取名”，这是两个动词短语，中间需要一个连词连接，表目的关系。“而”表目的关系时，一般连接两个句子；“于”和“诸”都没有此用法。只有“以”符合。 故选A。 【21题详解】 不同考查学生理解句子含义和作用的能力。 “嗟夫！若是则诚不可禁已”意思是，唉！如此看来那就确实不能禁止人们对财产的追求了。 内容上，“嗟夫！”是一个感叹句，上文指出“四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求”的现象，乃是“所留不止于一身”的人之常情，此感叹句承接上文，表达作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业，感到非常感慨、无奈。而“若是则诚不可禁已”又肯定了其存在的合理性。这样使作者的观点具有思辨色彩，更有启迪意义。 结构上，这句话总结出“若是则诚不可禁已”，然后以“虽然”转折，提出了“其所留者则必与是心俱”的观点，后面论述“货”与“心”的并存关系。可见，划线句起到为后面论述做铺垫的作用。 【22题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “夫由是以致其用，则犹外物也哉”，“若夫”，至于；“致”，带来的；“用”，实际的功用；“犹外物也”是“对葛君来说”，符合其“寡愿少取”的为人处世之道。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生对文本思想观点进行评价探究的能力。 “但存方寸地，留与子孙耕”，取自《增广贤文》，这是古人留下的经典格言，教导子孙后代要十分珍惜土地，勤劳躬耕，节俭持家，自食其力。“方寸地”，一寸见方的地方。这里的“方寸地”是比喻，指的就不是土地，而是人心，是心态，是人的素质，人的道德修养。“留与子孙耕”，即为人处事“留有余地”，遇事为对方或别人的利益多考虑一些，“得饶人处且饶人”、“有容乃大”、“大肚能容，容天下难容之事”。 “但存方寸地，留与子孙耕”的深意是：取得产业的心术要正，要将雅正、无争的思想流传下去。即使财产没有留下来，心可以留下。与其为富有仁、刻薄成家，将田连阡陌的产业留传给后代，不如以忠厚之心传家，让子孙在小块田地中自食其力，辛勤耕种。 本文以“但存方寸地，留与子孙耕”作为立论的依据，记述了葛自得以这句谚语作为堂名的始末，着重阐述了为人处世宅心忠厚、寡愿少取的道理。提出了“广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争”的主旨，并以葛君之子为例，劝戒人们的忠厚传家。 这在“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”的社会里，有一定的启迪人心、劝善惩恶的教化作用。联系现实理解，不能只留给子孙后代物质遗产，更要重视留下精神财富。“但存方寸地，留与子孙耕”在精神文明建设中依然具有现实意义。 参考译文： ①“但存方寸地，留与子孙耕。”我在孩童时，听到乡村里传诵这句谚语，就已懂得它的义蕴；长大后外出四处游学，所到乡里没有不用这句话来相告劝勉的。如今葛自得君就拿来给他的堂取名，大概是这句话意义质朴而劝勉戒惧的作用深刻，恐怕不是一般话说得漂亮的文士所能窥见的。 ②大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，只是满足他本人，那么他所留存的就为数不多了。然而，人们的思想为家庭所迫促，觉得没有为之积余什么；受爱护子孙的感情所牵制，觉得没有为之置什么产业。士、农、工、商各行备业的人，朝朝暮暮经营追求，各自拼命用务，各自私有所追求的，即使危险也不惧怕，已经很多还不满足，都是因为他所留存的不止供给他独自一人的缘故。唉!如此看来那就确实不能禁止人们对财产的追求了。尽管如此，人们所留存的就必须要和这良心在一起。如果不违背良心，方法也不悖谬。即使田地连片相接，谷物的容量象山一样堆积，但在自己方寸之小的心里审度一下，没有什么惭愧的，这也是可以的。要不是这样，财产虽然留存了而良心却没有一起留存下来。那么，这财产留给家庭，家庭不能承受；留给子孙，子孙不能保有。甚而至于遭到刑戮杀身之祸，或者遭到水火灾害被盗被劫，过不久回头看看财产的丧失，都是这个原因。所以欲望大不如获取少，贪图多不如少追求，有所得不如少争执。这样，财产虽然没有保存遗留下来，可是良心却足以留存给子孙。这句话难道只是对乡村的人来说的，而士大夫却偏偏不是这样呢! ③葛君的宅基地只有几亩，没有高墙大屋的住宅，桑麻果树，也隐约可数。有二子，行为和文章相称，恭谨谦逊，不符合礼的事不做，过着草衣木食的清苦生活，却以自己的生活方式过日子为乐事。这样，才知道葛君方寸之小的心地的作用是无穷的，而他留存给子孙的也不同于人们所留存的。至于人们从葛君的留耕堂中得到的功用，对葛君来说，犹如身外之物，只是人们自己的事啊! 上海市2024年高考语文考前终极押题模拟卷5 (五)（11分) 阅读下文，完成下面小题。 桃溪记 【明】徐一夔 ①自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也。 ②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳颒雨，蒸为旦气。烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即。” ③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，姿朴茂，间至城府，从士大夫游。以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云。 【注】①幽夐（xiòng）：幽深，深邃。 21. 针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解；请结合文本具体情境，各选一个合适的语气词，填入第②段方框处，并简述理由。 (1)世岂无有哉？顾先生未之即。 (2)其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即。 A.也 B.耳 C.焉 D.乎 （1）选项_______理由：________ （2）选项_______理由：________ 22. 赏析第②段画线句景物描写的作用。 23. 结合作者对寻觅“幽夐之地”态度的变化，探究“桃花源”这一意象的现代价值。 【答案】 21. ①. B ②. 理由：用“耳”字，对作者所认为的世无“幽夐”之地表达不以为然的态度，以便在一开始就消除作者的郁闷心情，有助于说理的展开。 ③. A ④. 理由：用“也”字，意味着对上文内容作小结，并有鼓励作者去寻找的意味。 22. 画线句描写了溪水两岸春光明媚，桃花竞开的景象，并描写在雨后阳光的映照下，桃花美如红霞的景象；表现了桃树生长开花之节奏与韵律，凸显其生命力；将桃花描写得如此美丽可爱，为后文交代当地人将此溪取名“桃溪”做了铺垫。 23. ①作者因遭遇战乱，欲寻“幽夐之地”，但不相信人间真有世外桃源，于是郁郁不乐；②听客人介绍了桃溪村后，虽不全信，但对其居民不知兵燹感到惊异；③然后觉得天地间或许真有人迹罕至的仙境，只是自己驽钝而没有去寻觅而已；④陶渊明涉足桃花源纯属偶然，“世外桃源”只具有审美价；而作者反思自己的态度，并做了记录；⑤这种态度鼓励了当今的人们以自己的行动去发现“人间桃源”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一处，根据前文“思得幽夐之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也”，可知想着找到一个幽深的地方，在半亩田地上建造屋子来让我安居。但是我环视了一番，没有这样的地方。客人向我进言，用反问句“世岂无有哉？”对我的看法表示否定，指出“我”找不到“幽夐”之地是因为“我”没有靠近它而已，以消除我的郁闷心情。所以应填表示“罢了”“而已”意思的虚词。 故选B。 第二处，尾句“其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即也”与前文相照应，并对前文的具体论述作结，所以应该用“也”表示肯定的语气，并含有鼓励我去寻找的意味。 故选A。 22题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 “方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳颒雨，蒸为旦气。烂若晴霞”，意为：当春天来到，阳光普照的时候，各色花朵竞相开放，红的嫣然，白的细腻，当雨后的阳光照射下来，在水汽的映衬下，花色灿然如红色的云霞。“”描绘了溪水两岸春光明媚，桃花竞开的景象，并描写在雨后阳光的映照下，桃花美如红霞的景象；“群葩竞发，群葩竞发，嫣红腻白”表现了桃树生长开花之节奏与韵律，凸显其生命力。 根据后文“居人因字溪曰‘桃’”，可知当地人于是把溪水取名叫“桃溪”。将桃花描写得如此美丽可爱，为后文交代当地人将此溪取名“桃溪”做铺垫。 【23题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据“自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也”，可知作者遭遇动乱，到处迁徙借住，没有固定的地方，一直闷闷不乐，想着找到一个幽深的地方，但是没找到这样的地方。“疑其地实在世外，非人间有”，怀疑这个地方实际上在人世之外，并非人间所有。 根据“如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉”，可知听客人介绍了桃溪村后，虽不全信，但对其居民不知兵燹感到惊异。 根据“然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔”，可知天地间或许真有人迹罕至的仙境，只是我很驽笨浅薄，没有能够到那里。 根据“以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云”，可知因为我有志于寻找幽深的地方，就招我择居在他家附近。“世外桃源”只具有审美价，作者反思自己的态度，于是做了这篇记。 针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解，作者相信人间真有世外桃源，只是自己驽钝而没有去寻觅而已，所以“桃花源”这一意象的现代价值是鼓励当今的人们以自己的行动去发现“人间桃源”。 参考译文： 我自从遭遇动乱，到处迁徙借住，没有固定的地方，一直闷闷不乐，想着找到一个幽深的地方，在半亩田地上建造屋子来让我安居。但是我环视了一番，没有这样的地方。 有个客人向我进言道：“世上怎么会没有这样的地方呢？只是先生没有靠近它而已。在太湖南边二十里左右，有一条小溪。水流清澈，左盘右绕，形势像篆书一样。当地的《郡志》里说：‘越国大夫范蠡驾小舟出五湖时常常路过此地。’后人思念他，就在溪水上造了一座桥，叫‘范蠡桥’来纪念。溪水两岸适宜栽种桃树。把桃核扔在土里，不用栽培就能长得茂盛，远远望去，蓊蓊郁郁。当春天来到，阳光普照的时候，各色花朵竞相开放，红的嫣然，白的细腻，当雨后的阳光照射下来，在水汽的映衬下，花色灿然如红色的云霞。当地人于是把溪水取名叫‘桃溪’。在桃树中，有三四间茅屋，那就是我的家。靠近屋子有二十几亩田，勤奋耕作的话，其产出的粮食是足以烧稀饭来糊口的。村落间也离得很近，人们都从事农业。租税也有计划，大家常常在租约到期前缴清，不会等到官府来逼债。一年到头没有胥吏来敲门催债。当时虽然有战争，但路过的士兵不会到这里来，妻子儿女都不认识士兵。有从府城来的，说道士兵残暴的样子，大家都十分惊讶。这个地方就像这个样子，可以算得上是幽深了吧？只是先生没有靠近寻访啊。” 啊呀！我曾经读过陶渊明写“桃花源”的事，怀疑这个地方实际上在人世之外，并非人间所有。像客人所说的地方，不离开吴江、乌程二县的范围，虽不能和桃花源相比，却不知有乱世，也算得上奇特了吧？这以后才知道天地之间，未尝没有人迹罕至的地方。只是我很驽笨浅薄，没有能够到那里啊。客人姓吴，样子很朴实，有时去府城，和士大夫交游。因为我有志于寻找幽深的地方，就招我择居在他家附近。于是我做了这篇记。 学科网（北京）股份有限公司 $$