2024届河南省新高考联盟高三5月联考模拟预测语文试卷

2024年普通高等学校招生全国统一考试预测卷 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 每个民族都有自己的服饰，一个民族的服饰文化，就如同这个民族的皮肤一样，沉淀了历史，流传百世。作为文化的表征，它不仅有着遮身蔽体、防寒御暑的作用，还具备民族标识、性别认同、审美差异、信仰表达的作用。 衣冠之于华夏，从来不是一件小事。在这里，它不仅拥有一系列通行的实用功能，而且有着“知礼仪、别尊卑、正名分”的特殊含义。《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这句话的意思有两种不同的解释。一种是陈传席先生的解释，也就是黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份（职务），垂在五官身上作为标志，以管理人群，“各司其序，不相乱也”；而另一种说法认为，“垂衣裳”就是让衣裳向下长垂着，表示黄帝、尧、舜自然无为的状态，“垂衣裳”之行为就是无为之法的一种隐喻。但不论哪种解释，都认为早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意了。 在悠悠几千年的华夷大防中，冠服制度，也成为这里的文明认同标志之一。每个朝代建立之初都会对本朝的服饰制度作详细规定，颁布《舆服制》来规定其服饰特征、等级制度和应用场合。中国的政治历来强调“衣冠之治”，《礼记·王制第五》中明确写道:“同律，礼乐制度衣服正之。”《礼记·坊记第三十》中写道：“贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” 今天的“汉服”与历史中的“汉服”既有相同之处，又有不同之处。相同之处在于，二者似乎都在通过服装的不同来区分“国与国”“族与族”之间的不同；不同之处在于，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现形式，并且历代均有《舆服制》来制定当朝的衣冠服制，而今日的汉服并未纳入国家的政治范畴，更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。 （摘编自杨娜《汉服归来》） 材料二： 广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。而狭义的汉服是一个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲据、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的，它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中，汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素，但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留，比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。近年来，汉服消费市场呈现井喷式发展，目前汉服消费者数量达到千万。但汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”，将不同时代的服饰混搭；有的汉服艺术加工过度，不符合汉服形制要求；在一些网络游戏中，一些虚构的、没有任何历史依据的服饰也被称作“汉服”…… “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵，是民族特征的标识物之一。汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。那些身着汉服的年轻人，是向世界展示中国传统文化的流动窗口。 从文化传承的角度看，汉服设计的不规范现象，不利于传统文化的传承和传播。因为当一些不规范的甚至是毫无历史依据的汉服在现实生活中流行起来，人们还将其当作传统文化的载体，他们很可能会对传统文化产生错误认知。 汉服是当代的，也是未来的，但首先是历史的。传承和发展汉服文化，要对历史怀有敬畏之心，尤其要尊重中华传统服饰文化。在此基础上，我们可先通过对汉服的复原、复制，逐步达到对汉服的复古、复兴。 复原指恢复原状，将原有的事物经过修复实现从旧到新的转变；复制是仿照原样再造一件完全一样的事物；复古是在再造事物中借鉴某些古代元素，再造事物除了含有那些古代元素，还蕴含着再造者的某种态度和情怀；复兴是从物质到精神的全面再现，这个过程强调对文化精髓的提炼和对文化内涵的提升。 就汉服文化传承来说，一方面要结合文献资料和出土汉服文物，加强对古代汉服形制、材料的研究，同时加强对残缺汉服的修复，尽快复制出不同时代的“汉服样品”。另一方面，结合现代人的审美和生活习惯，借鉴古代服饰文化元素，设计出满足市场需求的新汉服。要做到上述两个方面，应先做好顶层设计，坚持研究与应用推广双管齐下、协同推进，建立和完善研、学、产、传一体化发展布局。 传承发展汉服文化，除了开发设计出得体的可以穿在身上的汉服产品，如何让古代服饰开口“说话”也是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。 （摘编自王方《该憧汉服背后的文化之美》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.对华夏民族来说，衣冠不仅有一系列通行的实用功能，更重要的是其拥有的政治寓意。 B.中国古代社会会颁布《舆服制》，规定衣冠服制，并利用这些制度正礼乐、别贵贱、以化民。 C.狭义的汉服主要指汉代以关中京畿地区为代表的，以曲据、拥颈等为主要形态的服饰系统。 D.汉服文化传承要从研究和应用推广两方面着手，研究指复原、复制，应用推广指复古、复兴。 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.陈传席对“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”的解释，更能说明衣冠有“知礼仪、别尊卑、正名分”的功能。 B.中国古代强调“衣冠之治”，衣冠可以区分不同的国与族，是礼仪的一种表现形式，具有文明认同的性质。 C.汉服起源于东周，它的发展与社会演进相伴，在演进中不断吸收其他民族服饰特点，最终形成华夏服饰体系。 D.若混搭不同时代的服饰、过度加工汉服、虚构汉服形制，在一定程度上会让人们对传统文化产生错误认知。 3.下列选项，不能用来证明材料二观点的一项是（3分） A.2024年新春，“穿汉服沉浸式打卡洛阳”火爆“出圈”，游客纷纷来洛阳赴“汉服之约”，感受礼乐衣冠古都的气度。 B.2022年中华礼乐大会、2023西塘汉服文化周、中国华服日、国丝汉服节……越来越多的中华文化活动展纷至沓来。 C.不少店铺只看见汉服市场的红利，但缺乏基本的知识产权保护意识，导致近来汉服圈“山寨与正品”之争愈演愈烈。 D.陕西历史博物馆准备了款式各异的唐代服饰供游客选择，游客可以“一键换装”，细细体会优雅得体的唐代礼仪。 4.根据材料内容和下图（中国汉服消费者基本画像分析图），下列说法不正确的一项是（3分） A.文化层次以及经济水平对汉服消费有较大的影响。 B.一二线城市的中青年女性群体是汉服消费的主体。 C.南方地区与男性群体是汉服市场开发的潜在空间。 D.作为消费主力的年轻人更认可汉服所承载的文化。 5.你所在城市的博物馆要举办一次以“锦绣中华，东方霓裳”为主题的中国汉服文化展，需要你为这次展览写一个前言。请结合材料拟写前言思路。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 暴水桥头 谈歌 旧时保定徐水县，城西有一条河，古河名“暴水”。 徐水境内沿暴水河二十余里，只上游有一桥，乾隆年间营造，桥面窄窄。逢集赶庙，桥上便拥拥挤挤，偶有人失足落水，弄得行人惊惊险险。于是，沿河便有了许多摆渡。 徐水人梦里也想桥。 民国初年提议集银造桥的，是徐水“乐仁药堂”的老板方树林。那一年秋天，方树林在城中显眼处贴出告白，动议募捐，并自认五百大洋。告白贴出十几日，竟只有两家来助阵。除此，竟再无人响应。 方树林是徐水县名流，并不是他的“乐仁药堂”生意红火才使他挤入名流之列，而是他手中一杆毛笔名动方圆百里，让人爽眼。徐水县城中的店铺商号的匾额，大多是他的墨宝。 桃李不言。方树林的弟子传人不少，但人们说，得方树林真传的是徐水县城西的虞世明。 虞世明是暴水河西白塔铺的菜农，十几岁便担菜渡河来市。经人介绍联络，包了“乐仁药堂”的蔬菜供应。每每小虞世明送罢了菜，便在药堂看方树林写字，总看得痴痴入神。方树林也常常送他一些碑帖笔墨，让他带回家去慢慢练习。几年过去，虞世明的字竟写出几分气魄。不久，方树林便让虞世明抛了卖菜的挑子，来“乐仁药堂”记账。 由此，虞世明成了“乐仁药堂”的伙计。 方树林早年丧妻，膝下只有一女，名叫方念桥，大概是方先生建桥情结浓厚，所以给女儿取了这样一个意义深远的名字。方念桥长得很俊，年纪与虞世明相仿。那一日，方树林多吃了些酒，坐在堂内喝茶，一边看虞世明记账，看了一刻便问道：“世明啊，你做我干儿如何？” 虞世明抬头看看方树林，笑笑，不搭话，又埋下头记账。 方树林又看了一眼柜上的方念桥，对虞世明笑道：“我老了，你与念桥也算是青梅竹马了，过两年你娶了念桥，就在我家入赘作婿如何？” 虞世明用心记账，似乎没有听到。念桥却在一旁听到，红了脸，横了方树这年秋天，方树林到河西采购药材，吃醉了酒，深夜返回，搭船过河，却遇到大雨天，雨急浪猛，方树林翻船落水。待冲到下游十余里处，才被人救起，却已经溺死了。 有人看到，好些日子，虞世明总在河岸上木桩一般呆立，似失了魂魄。眼里含着泪，有着无限悲愤。 又过了一个月，虞世明对方念桥讲：“师妹啊，师傅不在了，药店里的生意冷落了，用不了这么多人，开销太大，我想告退。” 方念桥怒道：“不行。” 虞世明皱眉：“师妹不要多想了，我去意已决。” 过了几天，虞世明在徐水城东的街上租赁了一间房子，挂出“方树林师傅第一传人”的牌子，开了一个“写字坊”。让人惊讶的是，他一改方树林和气生财的规矩，总要同主顾争得面红耳赤，狠索润资。即使是一些方树林当年的老朋友，虞世明也不肯让一文钱。例如城中聚英楼饭店老板姜胜火，是方树林生前无话不说的老朋友，曾来讨虞世明的几个字，也被虞世明狠狠宰了一回。只是姜胜火为人宽厚，哈哈一笑，并没有与虞世明翻脸。 那天，虞世明在聚英楼上吃茶，听到街上锣鼓喧天，鞭炮乱鸣。虞世明问姜胜火：“姜老板，何人娶亲？” 姜胜火凄然一笑：“你真不知？方念桥赘婿。” “哪一个？” “‘庆和药堂’的陈再明少爷。” 虞世明白了脸，手一软，茶泼在了桌上。 虞世明的写字坊被盗过数次，房中的地皮都被掘到三尺深处，偷儿们竟从没有窃得一文钱。全城人嬉笑：“虞世明真是一个鬼精。” 又过了一年，陈再明带一大笔款子外出进货，途中被人杀死夺走了款子。方念桥便做了寡妇，她便把“乐仁药堂”和“庆和药堂”合在一处，取名“仁和药堂”。方念桥请外埠几个书家写过几次匾，都不中意。有人劝，还是请虞世明来写。 这天，虞世明正在聚英楼上闷闷地饮茶，抬头一看，方念桥正站在他的面前，他了一下，手中的茶碗一晃，水扑溅到了桌上。 两人几年不见了，皆感凄然，目光相撞，便撞击出几丝悲凉。 方念桥稳稳神，强笑笑：“请虞先生写一块匾，不知道多少润资？” 方念桥并不还价：“何时写迄？” “立等可取。”虞世明一挥手，姜胜火便让伙计端来文房四宝。“仁和药堂”四个字，一气呵成。 方念桥从怀中掏出一张银票，放在桌上，捡起字便走。虞世明轻喊一声：“师妹留步。” 方念桥在楼梯处款款站定，用目光询问虞世明。 虞世明指指那银票：“这字算我送与贵店的。” 方念桥了一下，却又淡淡一笑：“虞先生做的是买卖，怎可如此？”说罢，转身下楼走了，并不回头。脚步声坚定，听得人阵阵心硬。 虞世明渐渐白了脸，他长叹一声，捡起桌上那张银票，认真地撕碎。呆坐了一刻，也起身下楼去了。脚步声迟迟缓缓，听得人寸寸心涩。 再五日后，徐水县衙贴出文告，要在暴水河上造桥。徐水县城一下子热闹起来。再一天，县衙派人来到聚英楼的后院，取出一箱箱银钱，说是造桥的全部款子。姜胜火一身新衣步出聚英楼，满脸悦色地告诉街上围观的人们，这些银钱，全是虞世明先生的捐奉。 一城人听得呆若木鸡。 数月后，暴水河上建起一座石孔桥。桥宽可并列通过四辆马车。桥头立一石碑，碑文镌刻：方树林师傅传人虞世明捐建。 （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A.提议募捐并自认五百大洋、给女儿起名为“念桥”、让虞世明做药店伙计，都体现了方树林建桥情结浓厚。 B.对方树林“做干儿”“入赘”的提议，虞世明并未明确回应，他没有留在药堂的打算，最终也离开了徐水。 C.文中两次写虞世明把茶洒在桌子上，体现了他听到和见到方念桥时内心的震动，以及对她深厚的感情。 D.从桥头镌刻的碑文可以看出徐水人对虞世明态度的转变，他们对虞世明由嘲谑、痛恨转为认可、感恩。 7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章开头对暴水河旧桥的介绍，突显了建桥的必要性，也为下文方树林翻船落水而溺亡埋下了伏笔。 B.文章善于通过人物的神态表现其内心，如“红了脸”“横”了一眼，表现了方念桥内心的羞涩与喜悦。 C.方念桥下楼时脚步声坚定，虞世明下楼时脚步声迟迟缓缓，二者虽然表现不同，但都突显了内心的悲痛。 D.姜胜火在文中是次要人物，但却起着重要作用，如衬托虞世明的形象、推动情节发展、交代事件起因等。 8.文章直至最后才交代虞世明捐款建桥的事，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节并简要分析。（5分） 9.著名编辑郭小林说：“读谈歌的小说，总感到人物要跳将出来，对你直抒胸臆。”假设虞世明从小说中“跳将出来”，向你倾诉请结合文本内容完成下列表格。（6分） 场景 茶楼内，背景音乐响起，你和虞世明坐在茶桌前 背景音乐特点（1分） ① 虞世明的神态（2分） ② 虞世明倾诉的内容（3分）（不超过60字） ③ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 太宗曰：阴阳术数，废之可乎？ 靖曰：不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。太宗曰：卿尝言天官时日①，明将不法，者拘之，废亦宜然。 靖曰：纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也。殷乱周兴，兴亡异焉。由此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言：“燕可破。”单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道。天官时日，亦犹此也。 太宗曰：田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣；二事相反，何也？ 靖曰：其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行。太公以为腐草枯骨无足问。然观散宜生发机于前太公成机于后逆顺虽异其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料二： 武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之隧，大风折旆。散宜生谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也，天落兵也。”风霁而乘以大雨，水平地而啬。散宜生又谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也，天洒兵也。”卜而龟熸。散宜生又谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“不利以祷祠，利以击众，是熸之已。”故武王顺天地，犯三妖，而禽纣于牧野，其所独见者精也。 城濮之战，文公谓咎犯曰：“吾卜战而龟熸。我迎岁，彼背岁。彗星见，彼操其柄，我操其标。吾欲无战，子以为何如？”咎犯对曰：“卜战龟熸，是荆人也。我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。彗星见，彼操其柄，我操其标，以扫则彼利，以击则我利。且吾以宋、卫为主，齐、秦辅我，我合天道，独以人事，固将胜之矣。”文公从之，荆人大败。 （节选自《说苑·权谋》） 注释①〔天官时日〕天官，指天文，即日月星辰等天体的分布、运行与变化。古人认为天体变化与人间百事有对应关系。时日，指年、四季、月、日、时辰，古人认为时日与人事相关。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 然观A散宜生B发机C于前D太公成机E于后F逆顺G虽异H其理致I则同。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.诡，指欺诈，与《苏武传》中“汉求武等，匈奴诡言武死”的“诡”意思相同。 B.龟，龟甲，占卜所用之物；与成语“龟玉毁椟”“龟鹤之年”的“龟”意思相同。 C.岁，指木星，木星约十二年绕黄道一周，古人将黄道分为十二次，行一次为一年。 D.操，持、拿着，与《鸿门宴》中“良问曰：‘大王来何操’”的“操”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.同样是在甲子日，纣王死去，武王兴起，对于不同的人，吉凶是不同的；从这个角度来看，李靖认为天官时日应该废除。 B.太公随武王伐纣，经过牧野时遇到雷雨，军旗、战鼓被损毁，散宜生想要占卜吉凶，太公认为此事不必询问腐草枯骨。 C.武王攻打纣王，通行后将水边高地、船只、桥梁等都毁掉，以此向百姓显示意志；大风吹断军旗，他认为这是上天在帮助自己。 D.晋文公认为晋军处于彗星末梢，想要撤军；咎犯逆转思路，认为这预示着楚军处于不利地位，并以此说服了晋文公。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。 译文： （2）故武王顺天地，犯三妖，而禽纣于牧野，其所独见者精也。 译文： 14.两则材料中提到的“人事”的内涵是什么？对人事与术数或天道的关系，二者有怎样共同的认识？请简要分析。（3分） 答： （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 西山寻辛谔 孟浩然 漾舟寻水便，因访故人居。 落日清川里，谁言独羡鱼。 石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。 竹屿见垂钓，茅斋闻读书。 款言忘景夕，清兴属凉初。 回也一瓢饮，贤哉常晏如。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.“寻”是本诗的线索，诗歌先后写了“寻”的缘起、“寻”中所见所感、“寻”到故人之后与之相见的场景。 B.“谁言独羡鱼”一句化用“临渊羡鱼”的典故，“羡鱼”是表面意思，实是羡慕故人“落日清川”的隐居生活。 C.“见垂钓”“闻读书”，采用视听结合的方式，写故人所处环境，侧面烘托了故人的生活状态与人生志趣。 D.“景夕”写时间到了傍晚，“凉初”写夜晚将至凉意初升，这两处通过时间的延续表达了诗人对美景的留恋。 16.清初著名诗人王士禛称孟浩然作品为“逸品”，宋人蔡传以“逸”字概括孟浩然的诗歌风格。孟浩然的“逸”在本诗中也有鲜明的体现。请结合诗歌内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《六国论》中针对六国破灭的教训苏洵设图存之道若能做到，“ ， ”，六国合力，秦国便会寝食难安。 （2）罗曼·罗兰说：“人生的苦难是不能得一知己。”黄庭坚《登快阁》中，“ ， ”两句使用典故，抒发世无知音，唯有借酒浇愁的孤寂之情。 （3）在古诗文中，人们常以拟人手法写鸟儿，以体现鸟儿生动可爱的形象，或者借之表达思乡、惜春等情感，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个 甲 的世界中。如果你在飞雪中行进于街头，A看着枝条濡着雪绒的树，看着白雪覆盖下的教堂屋顶，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情:为那 乙 的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜憔悴、苍老，仿佛一个即将 丙 的老妇人。①纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪，爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，我更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。②小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢……③这是我童年时常常经历的情景，B它的背景是一个北方的小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。 ④泥泞诞生了跋涉者，它给 丁 者以光明和力量。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，C懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 18.下列填入文中横线处的成语（词语）和分析，不正确的一项是（3分） A.甲：粉妆玉砌，像用白粉化过妆，像用白玉修砌而成；形容雪后洁白纯净的景象。 B.乙：无与伦比，没有能够比得上的；是说雪后的壮丽或苍凉，是其他场景无法比拟的。 C.丙：涅槃重生，指经过烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生；突出了雪的感染力。 D.丁：忍辱负重，指忍受屈辱而承担重任；与泥泞结合，形容在困难中艰难跋涉的人。 19.“我热爱这种浑然天成的泥泞”这句话出现的位置，最恰当的是（3分） A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 20.小刚在阅读以上文段时，对画波浪线的部分提出了三个问题，请根据文本和你的理解，对小刚的问题进行解答。（5分） （1）A处能否换成“看着树、教堂屋顶、道路”？为什么？（2分） （2）B处是否有语病？有的话该如何修改？（2分） （3）C处冒号的作用是什么？（1分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 要了解“多巴胺穿搭”，首先① 。多巴胺是大脑中的一种神经递质，作为化学信使在神经元之间传递神经信号，从而调控神经活动。多巴胺参与了多种生理和病理过程，包括奖赏机制、情绪调节、运动控制等。因在调节情绪方面具有重要作用，长久以来，多巴胺也被人们认为是“快乐物质”。 心理科学学者道恩·卡伦在其撰写的《穿出最好的人生》一书中首次提出了“多巴胺穿搭”的概念。有专家认为，这一概念只是借用了多巴胺调节情绪的功能，即通过穿衣服这件事，让人们变得更加快乐、积极，只要符合这一标准及功效的穿搭，② 。至于这种穿搭风格是否真的与多巴胺分泌有关，暂时未有科学研究提供支撑。“多巴胺穿搭”多为高饱和度的颜色，本身就能给予神经系统强烈的刺激。在这个意义上，“多巴胺穿搭”也有助于刺激多巴胺的分泌。诚然，多巴胺在人体活动中必不可少，③ 。过度依赖多巴胺分泌带来的快乐，会让人沉浸在短期需求满足中，对学习和工作造成不利影响。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22.请根据材料内容为“多巴胺穿搭”下定义。要求：语意流畅，不超过45个字。（3分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 辩证法启示我们，人生有向下的坚守底线，有向上的追求高线。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案详解 1.参考答案B ◎考查目标本题考查理解并分析材料内容的能力。 思路点拨A.“更重要的是其拥有的政治寓意”曲解文意，原文为“但不论哪种解释，都认为早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意了”。C.“以曲据、拥颈等为主要形态”错误，由材料二“其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲据、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等”，不能得出“以曲据、拥颈等为主要形态”的结论。D.“研究指复原、复制，应用推广指复古、复兴”于文无据。 2.参考答案C 考查目标本题考查理解材料内容，并进行合理推断的能力。 ◎思路点拨“起源于东周”曲解文意，原文为“狭义的汉服··其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承”。且选项将广义汉服与狭义汉服混为一谈。1 3.参考答案C 考查目标本题考查分析材料论点和论据的能力。 思路点拨材料二论述的是汉服之美，以及传承与发展汉服文化，并未涉及知识产权保护的问题。 4.参考答案D 考查目标本题考查综合分析材料及图表的能力。 思路点拨图表显示15—25岁是消费主力，材料二中有“今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可”的说法，但并不能就此得出“年轻人更认可汉服所承载的文化”的结论。 5.考查目标本题考查结合材料解决现实问题的能力。 口思路点拨展览的前言是对展览对象历史、文化、传承的简单介绍，为“中国汉服文化展”拟写前言，可从汉服的悠久历史、文化内涵、传承情况等几方面构思。从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”始，汉服有着悠久的历史；经过历史的沉淀，汉服具有了丰富的文化内蕴；在当代，“汉服潮”也体现了人们对汉服的传承，对中国文化的自信。本题具有一定的开放性，如果介绍汉服的价值、意义、影响等，也可酌情给分。 参考答案：①历史悠久。汉服是汉民族的传统服饰，从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”到当代的“汉服潮”，汉服文化源远流长。②文化内涵丰富。在历史的沉淀中，汉服被纳入了古代社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现形式。③传承传统文化，体现文化自信。在当代，汉服成了一股潮流。作为传统文化的象征，汉服受到消费者的喜爱。（每点2分。若有其他答案，言之成理亦可的情给分） 6.参考答案C 考查目标本题考查理解并分析文本相关内容的能力。 思路点拨A.“让虞世明做药店伙计”不能体现方树林的建桥情结。B.“他没有留在药堂的打算，最终也离开了徐水”于文无据。D.对虞世明狠索润资的行为，以及没有被偷走一文钱的事情，徐水人只是嘲谑，没有痛恨。 7.参考答案D 考查目标本题考查分析鉴赏文本艺术特色的能力。 思路点拨“交代事件起因”错误，姜胜火交代了事件的内幕，即“这些银钱，全是虞世明先生的捐奉”，事件的起因并不是通过姜胜火交代的。 8.考查目标本题考查理解并分析文本内容的能力。 思路点拨虞世明在方树林溺亡后，呆立、似失了魂魄、眼里含泪等表现，表明虞世明与方树林感情深厚，而建桥是方树林的愿望，这暗示虞世明可能会替方树林完成建桥愿望。虞世明一改方树林和气生财的规矩，狠索润资，对求字的人不肯让一分钱。虞世明对钱的态度表明他可能急需一大笔钱。虞世明的写字坊被盗过数次，却没有被偷走一文钱，此处暗示虞世明的钱存放得极其隐蔽，可能另有他用。除以上细节及分析之外，考生若有其他答案，言之成理亦可的情给分。 参考答案：①方树林渡水溺亡后，虞世明总是呆立、眼里含泪，说明他与方树林感情深厚，对他的死悲愤不平，而建桥一直以来都是方树林的愿望。②虞世明狠索润资，对求字的人不肯让一分钱。他对钱的态度表明他可能急需一大笔钱。③虞世明的写字坊被盗过数次，房中却没有一文钱，此处暗示虞世明的钱存放得极其隐蔽，可能另有他用。（每点2分，答出三点给5分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分） 9.考查目标本题考查结合文本内容探究问题的能力。 思路点拨本题具有一定的开放性，但对答案的组织要以小说内容为依据。背景音乐特点、人物神态实际上体现的是情感基调。从虞世明听到师妹结婚及看到师妹时的一系列动作，可以看出他深爱师妹。虞世明修好了桥，完成了师傅的心愿，却辜负了师妹。因此，他的内心既有欣慰，也有遗憾。倾诉的内容可以从欣慰与遗憾两方面组织。 参考答案：①低缓、抒情。（1分）②表情深沉凝重，眼神坚定而又略带悲伤。（2分）③对于师傅，我已无憾，他的遗愿终于完成了。对于师妹，我已无法弥补，我们此生只余错过。（3分） 10.参考答案DFH 考查目标本题考查为文言文断句的能力。 思路点拨“发机于前”“成机于后”句式相同，故D、F处应断开。“逆顺虽异”“其理致则同”两者之间比较异同，且构成转折关系，故H处应断开。 11.参考答案B 考查目标本题考查理解文言文常见实词含义和文化常识的能力。 思路点拨“龟鹤之年”的“龟”指乌龟，象征长寿。二者意思不同。 12.参考答案D 考查目标本题考查理解文章内容的能力。 思路点拨“咎犯逆转思路，认为这预示着楚军处于不利地位，并以此说服了晋文公”错误，由“以扫则彼利，以击则我利”可知，谷犯认为楚人在“扫”这一方面是有利的；由“且吾以宋、卫为主，齐、秦辅我，我合天道”可知，说服晋文公的，除了对彗星的解读外，还有现实的军事支撑。 13.考查目标本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 思路点拨文言翻译要以直译为主，意译为辅；对关键词语，要善于根据知识积累和上下文意思进行推断。如第（1）句中的“萌”，可译为发生，开始；第（2）句中的“禽”，同“擒”，可译为擒获、捉住。句意方面，要注意虚词、词类活用、特殊句式等的翻译。为使语句流畅，要对省略的部分进行补充，对特殊句式的语序进行调整。 参考答案（1）我之前所说的阴阳术数不可废除，是因为在事情还没有发生时就把握住了时机。（关键词“萌”及判断句的翻译各1分，大意2分） （2）所以武王顺应天地，冒着三种凶兆，而在牧野擒获纣王，他的独到见解是很精妙的。（关键词“禽”“精”的翻译各1分，大意2分）3 w 14.0考查目标本题考查理解材料的观点态度的能力。 思路点拨材料一“臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已”，材料二“我合天道，独以人事，固将胜之矣”中的“人事”与“术数”“天道”相对，指人为的努力。材料一认为术数可以“存其机于未萌”，材料二认为要“合天道”，但二者都认为要想成功、取胜，主要靠“人事”。 参考答案：①“人事”指人的作为。（1分）②二者都认为可以利用阴阳术数或天道分析形势，创造机会。但要取得成功，主要还是靠人为的努力。（2分） 【参考译文】 材料一： 太宗说：阴阳和方术，废除它们可以吗？ 李靖说：不可以。用兵作战，是一种诡诈的方法。依托阴阳方术，就可以驱使那些贪婪、愚昧的人，所以这是不可以废除的。 太宗说：你曾经说过天官时日，聪明的将领是不会效法的，昏昧的人会局限于此，废除它们也是应该的。 李靖说：纣王在甲子日死去，武王在甲子日兴起。天官时日，都是甲子。殷商动乱而周朝兴起，兴亡不一样。由此看来，（天官时日）可以废除是明确的。然而田单被燕国围困的时候，他命令一个人假扮为神，祭拜并且祭祀他，神说：“燕国可以被击破。”田单于是用火牛车攻击燕国，打败了燕国。这是军事家的欺诈之道。天官时日，也是像这样的。 太宗说：田单假托神怪而打败燕国，太公烧掉草和龟甲这些占卜用的东西而消灭封王；两件事情是相反的，（却都成功，）为什么呢？ 李靖说：他们的时机是一样的，只是有的逆转时机而行动，有的顺应时机而行动罢了。过去太公辅佐武王到牧野，遇到雷雨，军旗战鼓被损毁。散宜生想要先占卜吉凶然后再行动。太公认为这不值得去询问腐草枯骨。这样来看，是散宜生发现征兆在前，太公成就机会在后，逆转还是顺应时机，虽然不一样，它的情理却是相同的。我之前所说的阴阳术数不可废除，是因为在事情还没有发生时就把握住了时机。至于它的成功，就在于人为了。 材料二： 武王攻打封王，过了通道就削平水边高地，过了河就毁掉船只，过了山谷就拆毁桥梁，过了山地就焚烧山草，以此向百姓显示决不败返的意志。经过有戎的通道时，大风吹断了旗帜。散宜生进谏说：“这是凶兆吧？”武王说：“不是，这是上天（为我们）降下兵器。”风刚停不久，接着又降下大雨，大水遍流，道路闭塞不通。散宜生又进谏说：“这是凶兆吧？”武王说：“不是，这是上天在洒水洗刷兵器。”占卜时，龟甲消失。散宜生又进谏说：“这是凶兆吧？”武王说：“这虽然不利于祭祀，却利于攻击众敌，这是龟甲消失的意思。”所以武王顺应天地，冒着三种凶兆，而在牧野擒获纣王，他的独到见解是很精妙的。 城濮之战中，晋文公对咎犯说：“我占卜战争的结果，但龟甲消失了。我军面对木星，楚军背对木星。彗星出现，楚军拿着彗星的柄把，我军拿着彗星的末梢。我不想打这一仗了，你认为怎么样？”咎犯回答说：“占卜战争而龟甲消失，说明楚国将要失败。我军面对木星，楚军背对木星，说的是楚军要逃走，我军将追赶他们。彗星出现，楚军拿着彗星的柄把，我军拿着彗星的末梢，（如果）用于扫除则楚军有利，（如果）用来进攻则我军有利。况且我军以宋、卫国两国为主要盟友，齐、秦两国辅助我们，我军符合上天的意旨，只有凭借人事，一定可以战胜楚军。”晋文公听从了他的话，荆人被打得大败。 15.参考答案D 考查目标本题考查理解并赏析诗歌内容和艺术特色的能力。 思路点拨“这两处通过时间的延续表达了诗人对美景的留恋”错误，这里体现的应是诗人与故人之间的情投意合，并非“对美景的留恋”。 16.考查目标本题考查鉴赏诗歌艺术风格的能力。 思路点拨分析诗歌艺术风格，可从内容、手法、情感、语言等角度组织答案。本题要求分析“逸”这一风格在本诗中的体现，首先应理解“逸”的内涵，将抽象的概念具体化，比如分析“逸”在写景、写人、抒情等方面的体现。景物的清新自然、人物的闲适洒脱、诗人的隐逸情怀均是对“逸”这一风格的具体体现。 参考答案：①写景自然灵动。“落日清川”“石潭”“沙岸”等景物描写清新自然，远离世俗之气。②人物飘逸洒脱。不论是诗人还是辛谔，都是内心闲适、志趣清雅的人，他们安贫乐道、飘逸洒脱。③情怀隐逸舒乐。整首诗写辛谔所处环境的清幽、人生志趣的清雅、生活态度的平和安定，体现了诗人对隐逸生活的向往。（每点2分。若有其他答案，言之成理亦可的情给分） 【诗歌鉴赏】 本诗以“西山寻辛谔”为题，交代了地点、事件、人物。诗歌内容以“寻”为线索，写“寻”中所见所感，以及“寻”到之后与故人相谈甚欢的场景。借“寻”表达诗人对故人隐居环境、安定生活的向往，体现了浓厚的隐逸情怀。 前两句“漾舟寻水便，因访故人居”，写“寻”的缘起。诗人在水中荡舟，兴致正浓，于是去寻访故人。“落日清川里，谁言独羡鱼”，总写故人所在之地的环境。“落日清川”描写了一个宁静祥和的生活场景，此处正是理想中的境界，诗人对此地的喜爱之情油然而生。“石潭窥洞彻，沙岸历徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书”四句，对故人所居环境进行具体描写。石潭清澈，诗人闲适地漫步于沙岸之上，看到竹林下的垂钓者，听到茅斋里的读书声。一方面体现了诗人对此处环境的喜爱，另一方面也通过景色描写，侧面烘托出故人的形象。“款言忘景夕，清兴属凉初”，写“寻”到故人后，两人言谈的投机，以及兴致的清雅。最后一句“回也一瓢饮，贤哉常晏如”借颜回的典故，表达了对故人安贫乐道情怀的赞美，以及对故人隐居生活的向往。整首诗语言自然清新、情致闲适洒脱，在写人写景的同时，诗人自身的性情与隐逸情怀也逐渐彰显。 17.考查目标本题考查默写名篇名句的能力。 思路点拨解答名篇名句默写题，首先应熟悉背诵篇目，然后根据题干情境中的关键词选择准确的诗句。题干中的关键词分别是“针对六国破灭的教训”“六国合力，秦国便会寝食难安”；“使用典故，抒发世无知音，唯有借酒浇愁的孤寂之情”；“拟人手法”“鸟儿生动可爱的形象”“思乡、惜春等情感”等。默写时，书写要工整，不写错别字，不添字漏字。 参考答案：（1）以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才（2）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横（3）（示例一）鸟雀呼晴侵晓窥檐语（示例二）感时花溅泪恨别鸟惊心（示例三）塞下秋来风景异衡阳雁去无留意（每空1分） 18.参考答案C 考查目标本题考查正确使用和分析成语（词语）的能力。 思路点拨根据语境，C处是要填写与“容颜憔悴、苍老”“老妇人”相关的成语，突出雪消融时的特征。“涅槃重生”不能体现这一特点，此处使用不当。 19.参考答案D 考查目标本题考查语言表达连贯、得体的能力。 口思路点拨①处还未出现对“泥泞”的描写。②处与前一句“我更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞”意思重复。③处后的“这”是对上文列举景象的总结，放于此处阻断了上下文语意。④处放此句，引出下文“泥泞”的深层含义，是最恰当的。 20.考查目标本题考查语言文字综合运用的能力。 思路点拨A处原句使用“枝条濡着雪绒的”“白雪覆盖下的”“银色的无限延伸着的”修饰语，使描写的场景更生动具体，且构成排比，句式整齐，富有美感。B处“北方的”表示领属关系，“一个”是数量词，“北方的”应放在“一个”之前。C处冒号后的内容，是对“真正含义”的解释说明。 参考答案（1）不能。原句使用排比修辞，句式整齐优美，与文段语体风格一致，更生动具体地描绘出大雪覆盖下的城市。改句的表达效果不如原句。（2分） （2）有语病，语序不当。应将“一个北方的”修改为“北方的一个”。（2分） （3）解释说明。（1分） 21.考查目标本题考查语言表达简洁、连贯的能力。 思路点拨第①处，根据下文对“多巴胺”的介绍，可知要填写的句子需要起到引出“多巴胺”这一概念的作用，根据前一句“要了解···”可知，此处应填写“要了解/知道什么是多巴胺”之类的句子。第②处，根据前文提出的“‘多巴胺穿搭’的概念”，和“只要”这一表示条件的词语可知，此处应填写“都可以叫作‘多巴胺穿搭’”之类的句子。第③处，根据下文表述的多巴胺分泌过多所产生的弊端可知，此处应填写多巴胺“并不是分泌得越多越好”之类的句子。 参考答案①要了解什么是多巴胺②都可以叫作“多巴胺穿搭”③但并不是分泌得越多越好（每处2分，意思对即可） 22.考查目标本题考查为重要概念下定义的能力。 思路点拨：给某一概念下定义，要从材料中提取与概念相关的信息，然后根据下定义的形式组织答案。材料中的关键信息为“通过穿衣服这件事，让人们变得更加快乐、积极”“＊多巴胺穿搭”多为高饱和度的颜色，本身就能给予神经系统强烈的刺激。在这个意义上，‘多巴胺穿搭’也有助于刺激多巴胺的分泌”。答案一般是一个表示判断的长句，并且要符合字数要求。 参考答案“多巴胺穿搭”是以高饱和度的颜色，刺激多巴胺分泌，让人变得更快乐、积极的穿搭风格。（内容2分，符合下定义的形式1分） 23.考查目标本题考查写作的能力。 思路点拨：材料中，向下的限度是底线，底线需要坚守；向上的限度是高线，高线需要挑战。在写作时，可以针对其中的某一方面立意，比如写坚持“底线”思维，做人、做事都要有底线；或者写“高线”思维，即要挑战目标，攀登更高的山峰。也可以将二者结合起来，辩证思考，综合立意，即既要守住底线，又要挑战高线。内容上，要结合自身实际、社会现实或国际形势，体现写作的高度与深度，避免从“小我”的角度去思考，也避免宽泛地谈论问题。 【参考立意】 ①守住底线，坚守初心。②争取高线，追求卓越。③坚守“底线”思维，挑战人生极限。 【佳作展示】 坚守底线，挑战高线 庄子里有一则故事：南方有鸟，名叫，这种鸟，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。不栖、不食、不饮是鹤的底线，而对这种底线的坚守，成就了它高远的境界。对于我们每一个人来说，也是如此，只有坚守底线，挑战高线，才能让自己的世界更宽阔、更精彩。 底线，乃累土之蓄，行事之本。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里的“礼”，正是孔子坚守的底线。在人际交往中，如果无“礼”，就会无视社会公德，导致社会秩序混乱。孔子以“礼”为人生底线，成就了儒家思想的高线。陈子昂也曾说:“始愿与金石，终古保坚贞。”他始终坚守底线，与“金石”同类，才没有被世俗裹挟，最终造就了文人风骨的高线。同样，“富贵不能淫，威武不能屈”“不为五斗米折腰”“安能摧眉折腰事权贵”都是中国文人呼喊出的人格的底线，铸就的中国文化的高线。 高线，乃高台之建，行事之往。《论语》中说：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，则无所得。”于青年而言，如果不去争取高线，只会泯然众人矣，庸庸一生。清洁工画家王柳云拒绝了“六便士”的诱惑，坚持白天保洁，晚上追逐绘画的梦想，在一轮又一轮的苦难中，她“抬起头看到了月光”；邓迎香被大山困住，但是她没有选择逃避，她用十三年的时间让愚公移山变成了现实；小镇做题家桂海潮，用一张张奖状赢得了他奔赴星辰大海的船票，飞向了宇宙。他们以对高线的追求，成就了发光发亮的人生。新时代的青年应孜孜不倦地追求高线。 冯骥才说：“人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。”作为新时代的青年，我们更应坚守底线，用民族传统的美德修养自己，用中国现代的文明重染自己。同时，我们也应挑战高线，努力提升本领，去赢取成功的自我和人生，为中华民族的伟大复兴作出更大的贡献。 如果把底线比作根本，那么高线便是枝叶，只有在深处扎根，才能枝叶招展；如果把底线比作大地，那么高线就是天空，只有坚守大地，才能在天空自由翱翔。让我们坚守底线，挑战高线，厉奋发，行稳致远。 学科网（北京）股份有限公司 $$