专题03 文言文阅读-【好题汇编】2024年高考语文三模试题分类汇编（新高考通用）

专题3 文言文阅读（新高考专用） （所选地区：安徽、重庆、福建、湖南、江苏、福建、广东） 2024届新高考地区高三三模信息类文本阅读考情概述 开考时间 考区 试题简析 文言文来源 教考衔接角度 真题复现角度 2024.4.29 山西临汾 《史记·殷本纪》 《六韬·文韬》 必修下册第一单元P13 司马迁《鸿门宴》 选择性必修中册第三单元P82司马迁《屈原列传》 2019全国卷：《史记·屈原贾生列传》 2024.5.4 福建龙岩 《吕氏春秋·贵当》 《说苑·尊贤》 《抱朴子·审举》 / / 2024.5.6 江苏南通 《昌黎先生集·伯夷颂》 《王安石文集·伯夷论》 必修上册第六单元p85 韩愈《师说》 必修下册第八单元p146 王安石《答司马谏议书》 / 2024.5.7 湖南益阳 《资治通鉴·周纪一》 《左传》 必修下册第以单元 p10左丘明《烛之武退秦师》 2008 江西卷：《左传》 2018北京卷：《荀子》《吕氏春秋》 2024.5.14 安徽马鞍山 《百战奇略》 《智囊全集》 / / 2024.5.19 山西阳泉 《资治通鉴》 / / 2024.5.20 福建三明 《韩非子·外储说右上》 《资治通鉴·周纪一》 / 2023 全国卷：《韩非子·十过》 2024.5.23 湖南邵阳 《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》 《资治通鉴·汉纪三》 必修下册第一单元P13 司马迁《鸿门宴》 选择性必修中册第三单元P82司马迁《屈原列传》 2019全国卷：《史记·屈原贾生列传》 2024.5.28 重庆市 《吕氏春秋·精通》 《说苑·敬慎》 / / （2024届·山西临汾·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹今朕必往尔尚及予一人致天之罚予其大理女。女毋不信，朕不食言。”以告令师，作《汤誓》。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，振瞻祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！” （节选自《六韬·文韬》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夏A德若兹B今C朕必往D尔尚及予E一人F致天之罚G予H其大理女。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．把，文中指握、持，与《卖炭翁》中“手把文书口称敕”的“把”意思相同。 B．格，文中指来、至，与《大学之道》中“物格而后知至”的“格”意思不同。 C．啬，文中指种植谷物，后作“穑”。稼穑，种植和收割，泛指农业生产劳动。 D．振，文中指救济，这与《屈原列传》中“新浴者必振衣”的“振”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．夏桀施行暴虐的政治，耽于逸乐，纵欲放荡。成汤因害怕上天责怪自己不体恤百姓，于是起兵讨伐夏桀。 B．夏桀耗尽民众的力量，掠夺他们的财富，使他们消极怠惰，怨恨不合，最终使得自己身败名裂，国破家亡。 C．国家的祸福盛衰不是天命自然变化的结果，而在于国君。国君贤明，国家就太平无事，百姓安居乐业。 D．尧帝作为圣贤君主，品德正直高尚，崇尚简朴，治理国家依靠贤臣，赏罚分明，深受百姓的支持与爱戴。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？ （2）不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。 14．请结合材料，概述成汤灭夏建商的原因。 （2024届·福建龙岩·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B．善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D．归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B．圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C．有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D．抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 14．三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ （2024届·江苏南通·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B．“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C．“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D．“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 （2024届·湖南益阳·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。 襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。恶者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。 （节选自《资治通鉴·周纪一》,有删减） 材料二： 悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“智伯愎而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵襄子）:“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子?”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎!“智伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。 （节选自《左传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“ √ ”。 夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遗游”的“挟”字意思不相同。 B．严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。 C．审，指清楚，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”字意思不相同。 D．耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。 12．下列对原文的理解，不恰当的一项是（   ） A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。 B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。 C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。 D．《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 （2）俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。 14．司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。请阐述其理由。 （2024届·安徽马鞍山·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡行兵之法，斥候为先。平易用骑，险阻用步。每五人为一甲，人持一白旗，远则军行前后左右，接续候望。若见贼兵，以次转近，告白主将，令众预为之备。法曰：“以虞待不虞者胜。” 汉宣帝时，先零诸羌叛，犯边塞，攻城邑，杀长吏。时后将军赵充国，年七十余，上老之，使问：“谁可将者？”充国对曰：“亡逾于老臣者。”上遗问焉，曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难预度，臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下属之老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮。即夜遣三校街枚先渡，渡辄营阵。会明，遂以次尽渡。羌数十百骑来，出入军傍。充国曰：“吾士马新至困倦，不可驰逐。此皆骁骑难制，又恐为其诱兵也。击羌以殄灭为期，小利不足贪。”令军中勿击。遣骑候望四望峡中，无羌。夜半兵至落都，召诸校、司马，谓曰：“吾知羌戎不能为矣。使彼发数千人守杜四望峡中，兵众岂得入来！”充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，先计而后战。遂平先零。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 先零、罕、开皆西羌种，各有豪，数相攻击，成仇。匈奴连合诸羌，使解仇作约。充国料其到秋变必起，宜遣使行边预为备。 初，罕开豪靡当儿使弟雕库来告都尉曰：“先零将反。”后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉赵充国即留雕库为质。充国以为亡罪，遣归告种豪：“大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪：斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱。又以所捕妻子财物与之。”兵至罕地，令军毋燔聚落刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣。”豪靡忘来自归充国赐饮食遣还谕种人时羌降者万余人。 （节选自《智囊全集》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪靡忘来A自归B充国C赐饮食D遣还E谕种人F时G羌H降者万余人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．老，文中指“认为……年纪大”，与《兰亭集序》中“快然自足，不知老之将至”的“老”用法不同。 B．金城，文中指前线，与《过秦论》中“金城千里，子孙帝王万世之业也”的“金城”意思不同。 C．出入，文中指出没，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”的“出入”意思相同。 D．质，文中指人质，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保证或迫使履行某项条件。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．兵法强调要根据地形安排相应的侦察兵，彼此互相配合，把信息传递给主将，让军队预先做好准备。 B．宣帝询问平息先零诸羌叛乱的人选时，赵充国推荐了自己，表现他对国家的忠诚和无与伦比的自信。 C．四望峡易守难攻，羌人却没派兵把守，让汉军得以由此进入落都谷，赵充国由此认为羌人不善用兵。 D．先零、罕开等羌族内部纷争不断，后来匈奴人解除他们与羌人之间的仇恨，并订立盟约，对抗汉朝。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下属之老臣，勿以为忧。 （2）大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪。 14．请结合材料，概括赵充国成功平定先零作乱的主要原因。 （2024届·山西阳泉·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 大将军爽，骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆①，尚方②珍玩，充物其家；又私取先帝才人以为伎乐，总万机，典禁兵。 初，清河、平原争界，八年不能决。冀州刺史孙礼请天府③所藏烈祖封平原时图④以决之。爽信清河之诉，云图不可用，礼上疏自辨，辞颇刚切。爽大怒，劾礼怨望，结刑五岁。久之，复为并州刺史，往见太傅懿，有忿色而无言。懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”礼曰：“何明公言之乖也？礼虽不德，岂以官位往事为意邪？今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。懿曰：“且止，忍不可忍！” 冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴婢进粥簸不持杯而饮粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”懿使声气才属，说：“年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备！恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”胜曰：“当还恭本州，非并州。”懿乃错乱其辞曰：“君方到并州？”胜复曰：“当忝荆州”。胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①乘舆：代指皇帝。②尚方：皇室库房。③天府：朝廷藏物之府库为天府。④烈祖封平原时图：明帝曹数封平原王时的地图。 材料二： 司马懿与诸葛亮相守百余日。亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？” （选自《资治通鉴》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 指口A言渴B婢进粥C懿D不持杯E而饮F粥G皆流出H沾胸 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．横，在本文中理解为形容词“跟地面平行的、左右向的”，与《赤壁赋》“横槊赋诗”中的“横”词义相同。 B．刺史，又称刺使，古代官名。“刺”是检核问查的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。 C．属，在本文中译为动词“连接”，与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”的“属”词义相同。 D．遗，在本文中译为动词“赠送”，与《师说》中的“小学而大遗”的“遗”词义相同。 12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．曹爽骄奢无度。饮食、衣服都和皇帝类似，家中充斥着宫廷才有的珍玩，将明帝的才人当作歌舞伎乐。 B．孙礼忠心为国。对于官职和往事，孙礼并不在意，却因国家处于危难之中，天下混乱不堪而愤怒流泪。 C．李胜忠信可靠。司马懿在病重之际，深切叮嘱他去并州时要小心胡人的侵袭，并将儿子托付给他。 D．诸葛亮料事如神。诸葛亮几次向司马懿发出挑战后，司马懿上书请求交战，但诸葛亮知道这是司马懿还没有能战胜他的把握而暂时采取的计策。 13．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。” （2）彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。 14．请根据文本简要概括司马懿的形象特点。 （2024届·福建三明·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。 （选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。 （选自《资治通鉴·周纪一》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明日A令B田于圃陆C期D以日中为期E后期者F行军法焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．岁，指一年，与孟子的《齐桓晋文之事》中“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”的“岁”意思不同。 B．战，意为“使百姓打战”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。 C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”的用法相同。 D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦、但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。 B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。 C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。 D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。 （2）吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。 14．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结材料分析。 （2024届·湖南邵阳·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。于是高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也乃拜叔孙通为太常赐金五百斤。 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》，有删节） 材料二： 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？”曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （选自《资治通鉴·汉纪三》，有删节） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A高帝曰B吾乃今日知C为皇帝D之贵也E乃拜叔孙通F为G太常H赐金五百斤 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．习肄，意思是学习。与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”构词方式相同。 B．上寿，意思是三寿中之上者，谓最高的年寿。文中是向人敬酒，祝颂长寿的意思。 C．汉家，文中是汉朝、汉民族的别称。与《燕歌行》“汉家烟尘在东北”的“汉家”意思不同。 D．比肩，文中是居同等地位的意思。与词语“比肩接踵”的“比肩”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘邦在定陶被奉为皇帝后，全部去除了秦朝太过烦琐的礼法，大臣们没了约束，经常喝酒争功，大喊大叫，甚至拔剑击柱，混乱不堪。 B．叔孙通善于察言观色，知道刘邦对部下的所作所为越来越不满，趁机进谏，希望制定朝廷的礼仪，得到了皇帝和鲁地儒生们的一致赞同。 C．汉高祖讨厌繁文缛节，希望汉朝的礼仪制度和前代不一样，所以叔孙通打算兼采古代的和秦朝的礼仪来制定汉朝礼仪，力求易知易行。 D．汉七年十月朝会，参加的人数众多，礼仪按照叔孙通制定的进行，有条不紊，井然有序，从开始到结束，没人敢喧哗吵闹和违背礼仪。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （2）当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！ 14．司马迁赞誉叔孙通是 “汉家儒宗”，材料二中司马光与司马迁的看法是否一致？司马光又是如何看待叔孙通的？ （2024届·重庆市·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母量所以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？”周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？ （节选自《吕氏春秋·精通》） ［注］：①饮：没（mò）。②舍氏：一作“舍市”，街市。 材料二： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也。”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。 （节选自《说苑·敬慎》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 昔为舍氏A睹臣之母B量所以赎之则无C有D而身固E公家之财也F是G故悲也。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．理，道理。与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“理”意思相同。 B．内，同“纳”，接纳。与《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。 C．志，心意。与《屈原列传》中“博闻强志，明于治乱”的“志”意思不同。 D．辟，离开。与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．养由基、伯乐、丁能达到很高的技艺，都是因为他们对自己所从事的事情怀有一心一意的精诚之心。 B．钟子期听出击磬者磬声中的悲哀，申喜能感受行乞者歌声里的哀伤，是因为他们的心中本来就存有悲伤。 C．骨肉之亲虽身处异地却能彼此感应，感受到对方的欢心与忧思，是因他们彼此之间同气一体，精诚相通。 D．孔子听闻丘吾子哭声就催促赶紧前往探视，是因为他从哭声里听出这个人的内心有不同于常人的地方。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。 （2）吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。 14．从材料一、二可以得出哪些相同的观点？请简要概括出两点。 （2018·北京·高考真题）阅读下面两则文言文，完成下面5题。 （1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之谓也。         （取材于《荀子》） 注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。 （2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A．时不胜月                     时间：季节 B．仅存之国危而后戚之           戚：为……悲伤 C．智士贤者相与积心愁虑以求之   相与：一同、都 D．取其金，则无损于行           行：行为 2．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是 A．故善日者王              王者敬日 B．亡国之祸败不可胜悔也    不可胜日志也 C．此之谓也                若白垩之与黑漆 D．察其秋毫                其人拜之以牛 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A．小事之至也数 小事出现得很频繁 B．大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡 C．霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D．赐失之矣 赐，你丢失了机会啊 4．将下面句子译为现代汉语。 ①德輶如毛，民鲜克举之 ②不取其金，则不复赎人矣 5．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。 ①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。 ②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字） （2019·全国·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/ C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。 B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。 C．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。 D．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 （2010·江西·高考真题）阅读下面的文言文，完成各题。 公讳德用，字符辅，其先真定人也。 至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。继迁兵相随属，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!” 明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。” 始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎?彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。” 嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。 公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之亲党。善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。 (选自王安石《临川文集》，有删节) 【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。④按辔：扣紧马缰缓行。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．乱而继迁薄我，必败  薄：轻视 B．除福州观察使  除：授予官职 C．继迁兵相随属 属：连接 D．公愀然曰：孔中丞岂害某者乎  愀然：忧愁凄怆的样子 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A．于是又请以所护兵驰前至隘而阵   拔剑切而啖之 B．武康为公令于军   不求闻达于诸侯 C．而所得禄赐，多散之亲党   均之二策，宁许以负秦曲 D．惜乎朝廷无一忠臣   宜乎百姓之谓我爱也 3．下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组是 A．至阵，士卒帖然   彼其心所以事君，当如此也 B．及归，公又请殿将    与人不疑，不诘小过 C．至阵而乱行者，斩   武人不学，不足以当大任 D．左右皆望公，莫敢近  士大夫亦多服其度 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。 B．王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军职的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。 C．由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅去世时，他反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。 D．王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生动的叙述描写，多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)军人敢挟诏以干军制，后不可复治。 译文： (2)因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。 译文： (3)平生少玩好，不以名位骄人。 译文： （2023·全国·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ （2008·江西·高考真题）阅读下面一段文言文，完成下面小题。 子产①为政 郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢爱于子，子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。” 范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。宣子说，乃轻币。 子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀之产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？” （选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年） 〔注〕①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ） A．吾不克救也                克：能够。 B．郑伯如晋                  如：到……去。 C．非无贿之患，而无令名之难  贿：贿赂。 D．子产使都鄙有章，上下有服    鄙：边远的地方。 2．下列句中的“病” 字，与文中“郑人病之”用法相同的一项是（    ） A．予购三百盆，皆病者，无一完者 B．君子病无能焉，不病人之不己知也 C．老臣病足，曾不能疾走 D．以夭梅病梅为业以求钱也 3．下列八句话编为四组、分别表现子产治国以德，以民为本的一组是（    ） ①不闻令德，而闻重币，侨也惑之   ②大人之忠俭者，从而与之   ③其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之    ④是吾师也，若之何毁之 ⑤人之爱人，求利之也   ⑥德，国家之基也   ⑦不如吾闻而药之也 ⑧夫令名，德之舆也 A．⑧② B．⑥⑤ C．①③ D．⑦④ 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ） A．子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。 B．子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任、一定会造成危害。 C．子产认为治国应该重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。 D．子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以报怨，不闻作威以防怨。 （2）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。 （3）子产而死，谁其嗣之？ （2023·全国·统考高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 （节选自《韩非子·十过》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C．血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 D．绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。 B．釐负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。 C．离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。 D．重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对釐负羁则给予了特别的关照。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 （2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题3 文言文阅读（新高考专用） （所选地区：安徽、重庆、福建、湖南、江苏、福建、广东） 2024届新高考地区高三三模信息类文本阅读考情概述 开考时间 考区 试题简析 文言文来源 教考衔接角度 真题复现角度 2024.4.29 山西临汾 《史记·殷本纪》 《六韬·文韬》 必修下册第一单元P13 司马迁《鸿门宴》 选择性必修中册第三单元P82司马迁《屈原列传》 2019全国卷：《史记·屈原贾生列传》 2024.5.4 福建龙岩 《吕氏春秋·贵当》 《说苑·尊贤》 《抱朴子·审举》 / / 2024.5.6 江苏南通 《昌黎先生集·伯夷颂》 《王安石文集·伯夷论》 必修上册第六单元p85 韩愈《师说》 必修下册第八单元p146 王安石《答司马谏议书》 / 2024.5.7 湖南益阳 《资治通鉴·周纪一》 《左传》 必修下册第以单元 p10左丘明《烛之武退秦师》 2008 江西卷：《左传》 2018北京卷：《荀子》《吕氏春秋》 2024.5.14 安徽马鞍山 《百战奇略》 《智囊全集》 / / 2024.5.19 山西阳泉 《资治通鉴》 / / 2024.5.20 福建三明 《韩非子·外储说右上》 《资治通鉴·周纪一》 / 2023 全国卷：《韩非子·十过》 2024.5.23 湖南邵阳 《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》 《资治通鉴·汉纪三》 必修下册第一单元P13 司马迁《鸿门宴》 选择性必修中册第三单元P82司马迁《屈原列传》 2019全国卷：《史记·屈原贾生列传》 2024.5.28 重庆市 《吕氏春秋·精通》 《说苑·敬慎》 / / （2024届·山西临汾·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹今朕必往尔尚及予一人致天之罚予其大理女。女毋不信，朕不食言。”以告令师，作《汤誓》。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，振瞻祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！” （节选自《六韬·文韬》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夏A德若兹B今C朕必往D尔尚及予E一人F致天之罚G予H其大理女。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．把，文中指握、持，与《卖炭翁》中“手把文书口称敕”的“把”意思相同。 B．格，文中指来、至，与《大学之道》中“物格而后知至”的“格”意思不同。 C．啬，文中指种植谷物，后作“穑”。稼穑，种植和收割，泛指农业生产劳动。 D．振，文中指救济，这与《屈原列传》中“新浴者必振衣”的“振”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．夏桀施行暴虐的政治，耽于逸乐，纵欲放荡。成汤因害怕上天责怪自己不体恤百姓，于是起兵讨伐夏桀。 B．夏桀耗尽民众的力量，掠夺他们的财富，使他们消极怠惰，怨恨不合，最终使得自己身败名裂，国破家亡。 C．国家的祸福盛衰不是天命自然变化的结果，而在于国君。国君贤明，国家就太平无事，百姓安居乐业。 D．尧帝作为圣贤君主，品德正直高尚，崇尚简朴，治理国家依靠贤臣，赏罚分明，深受百姓的支持与爱戴。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？ （2）不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。 14．请结合材料，概述成汤灭夏建商的原因。 【答案】10．BDG 11．C 12．A 13．（1）天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，造成这样的原因是什么呢？ （2）不因为劳役的缘故，妨害百姓的农时，抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。 14．①夏桀施行暴政，荒淫无道。 ②诸侯作乱，社会动荡。 ③民众苦夏已久，意欲灭夏。 ④成汤代天讨伐，论功行赏。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夏王的德行已经败坏到如此地步，如今我一定要前去讨伐他。你们还是跟随我去实行上天的惩罚，我将重重地赏赐你们。 “夏德若兹”为完整的主谓句，可独立成句，故应在B处断开； “今”作“朕必往”的状语，“朕必往”为完整的主谓句，可独立成句，故应在D处断开； 第二个“予”作“其大理女”的主语，故应在第二个“予”的前面G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“把”，均是“握、持”的意思。句意：成汤亲自握着大斧指挥，先讨伐昆吾。/手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令。 B．正确。“格”，来、至；/探究。句意：来，你们大家过来。/探究事理后才能获得正确认识。 C．“啬，文中指种植谷物”错，“啬”，文中指收获谷物。句意：叫我们舍弃农事去打仗。 D．正确。“振”，通“赈”，救济；/抖动。句意：救济祸患伤亡的人家。/刚洗过澡一定要抖抖衣服。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“成汤因害怕上天责怪自己不体恤百姓”错。结合““格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之”可知，成汤想告诉百姓他起兵讨伐夏桀是顺应天意的，并不是因害怕上天责怪自己不体恤百姓而讨伐夏桀。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“熙熙”，盛多，纷杂；“治”，治理的好，安定太平；“所以”，……的原因。 （2）“以”，因为；“害”，妨碍，妨害；“约”，约束，节制。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“夏桀为虐政淫荒”可知，夏桀施行暴政，荒淫无道。 ②由原文“诸侯昆吾氏为乱”可知，诸侯作乱，社会动荡。 ③由原文“予维闻女众言，夏氏有罪”“夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’”可知，民众苦夏已久，意欲灭夏。 ④由原文“夏德若兹今朕必往尔尚及予一人致天之罚予其大理女。女毋不信，朕不食言”“以告令师，作《汤誓》”可知，成汤代天讨伐，论功行赏。 参考译文： 材料一： 夏桀施行暴虐的政治，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱。成汤于是发动军队，率领诸侯出征，由伊尹跟随，成汤亲自握着大斧指挥，先讨伐昆吾，又去讨伐夏桀。成汤说：“来，你们大家过来，你们都要听着我说的话。不是我个人敢兴兵作乱，是因为夏桀犯下很多罪恶，我也听你们大家说，夏氏有罪。我畏惧上天，不敢不去征讨。现在夏桀犯下很多罪恶，上天命令我去惩罚他。现在你们大家可能会说：‘我们的国君不体恤百姓，叫我们舍弃农事去打仗。’你们可能还会说：‘他有罪，又能把他怎么样呢？’夏桀耗尽了夏国民众的力量，掠夺夏国民众的财富。夏国的民众都消极怠惰，怨恨不合，他们说：‘这个太阳什么时候才落山呢？我们都愿与你一起灭亡！’夏王的德行已经败坏到如此地步，如今我一定要前去讨伐他。你们还是跟随我去实行上天的惩罚，我将重重地赏赐你们。你们不要不相信，我不会自食其言。”成汤把这些话告诉给传令长官，写下了《汤誓》。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 文王问太公说：“天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，造成这样的原因是什么呢？是国君贤与不贤的关系呢？还是天命自然变化的结果呢？”太公说：“国君不贤，就会国家危难人民动乱；国君贤明，就会国家太平人民安定。所以，国家的祸福在于国君贤与不贤，而不在于天命的变化。”文王说：“古代圣贤君主的事迹可以讲给我听听吗？”太公说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称他是圣贤君主。”文王说：“帝尧是怎样治理国家的？”太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作装饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵稀奇的宝物，不珍藏古玩宝器，不听淫靡的音乐，不粉饰宫廷墙垣。用鹿裘御寒，用粗布衣遮体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因为劳役的缘故，妨害百姓的农时，抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。官吏中凡忠心耿耿、正直守法的就升迁他的爵位，廉洁爱民的就增加他的俸禄。百姓中孝敬父母、抚爱幼小的就表彰并敬重他，尽力从事农耕、发展蚕桑的就慰劳勉励他。区别善恶良莠，品德高尚的可在其门闾加以标志，以示崇敬。提倡心志公平，节操端正，以法制禁止邪恶虚伪。对自己厌恶的人，有功也同样给予奖赏；对自己喜爱的人，有了罪过同样进行惩罚。赡养鳏寡孤独的人，救济祸患伤亡的人家。帝尧自己奉行节俭生活，征用的赋税劳役也很少。因此天下百姓富足安乐而没有饥寒的面容，百姓爱戴他象景仰日月一样，亲近他象亲近父母一样。”文王说：“伟大啊！贤明君主的德行！” （节选自《六韬·文韬》） （2024届·福建龙岩·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B．善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D．归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B．圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C．有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D．抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 14．三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ 【答案】10．CEG 11．D 12．C 13．（1）办事坚决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。 （2）如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。 14．①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 ②材料二侧重从观察人的小节而知人。 ③材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 【解析】10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏。 “朝臣多贤”“左右多忠”是并举成分，两者都是完整的主谓成分，中间可断开，即C处； “主有失”另起主语“主”，故其前应断开，即E处； “皆交争证谏”省略主语“朝臣”“左右”，与前一句“主”有所不同，故句前应断开，即G处。 故断于CEG。 11．本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。后一个“遗策”指遗留下来的策略。句意：他的判断不曾有失误。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 B.正确。“壮”也是意动用法。句意：庄王认为很好。/单于钦佩苏武的气节。 C.正确。后一个“节”是气节的意思。句意：就知道整体了。/高尚的品德，坚贞的节操。 D.错误。“天下归仁焉”的“归”意思也是称赞、称许。句意：乡亲邻居称赞他守信讲义。/有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。 故选D。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有人论及汉末贡举之事”“若以貌取人就不能得到贤士”说法有误。论及汉末贡举之事的是抱朴子，且“不能”得到贤士表述过于绝对，“不必”是不一定之意。 故选C。 13．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“是以”，因此；“让”，谦让。 （2）“审”，审查，考查；“诚”，实在。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君”“人主”三者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观察人的小节而知人。 材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我们看人不能光看表面，而是还要深入观察其内在实质。由此可见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 参考译文： 材料一： 楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊!”庄王认为他说得很好，于是迅速收罗贤士，日夜不懈，终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人，不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。 材料二： 甯戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到后任用了他；尧见到舜不久就禅位给他，周文王没有多久就重用姜太公。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够亲近；有才能的人相见，不用等考察就能够了解。所以士人的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁，不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断，因此(或“凭这”)知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大；见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了。 材料三： 有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失，避开翻车的道路，难道有什么方法吗?士人有的风度姿态丰满魁伟，严整的仪容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者；如果慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢?”抱朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私利而动心，不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。对所要荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按其名声考查他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡亲邻居称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦锻也可以知道其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。” （2024届·江苏南通·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B．“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。 C．“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。 D．“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B．韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14．王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．B 12．D 13．（1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ 14．①伯夷特别怨恨纣王；②伯夷未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，其后断开，选B； “太公相之”主谓宾结构完整，其后断开，选D； “遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”介词短语作状语，修饰“出”，其后断开，选G。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。忠实，专一；/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.错误。怨恨；/困苦疲劳。词义不相同。/句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。 C.正确。都是“消灭”的意思。句意：想要消灭商纣的心情。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。 D.正确。辅佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求‘仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果；“接迹”，接连出现。 （2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王； 原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣； 原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！ （2024届·湖南益阳·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。 襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。恶者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。 （节选自《资治通鉴·周纪一》,有删减） 材料二： 悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“智伯愎而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵襄子）:“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子?”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎!“智伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。 （节选自《左传》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“ √ ”。 夫A才B与C德D异E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M谓N之O贤P此Q其R所S以T失U人V也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遗游”的“挟”字意思不相同。 B．严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。 C．审，指清楚，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”字意思不相同。 D．耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。 12．下列对原文的理解，不恰当的一项是（   ） A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。 B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。 C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。 D．《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 （2）俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。 14．司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。请阐述其理由。 【答案】10．ELP 11．C 12．D 13．（1）喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。（2）郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，(不答应)，就蒙住他的嘴把他捂死。 14．①愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任。②小人借助才智来做坏事，无所不为。③人的才智足够用来实现他的邪恶，勇气足够用来决定他的凶暴，危害更大。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。 “才与德异”是主谓结构，意思是才与德不同，“异”后应断开，因此选E； “莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，“莫能辨之”的倒装，应在“辨”后断开，故选L； “通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，应在“贤”“此”之间断开，故选P。 故选ELP。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言一词多义的能力。 A.正确。挟，怀有，凭借；/携带，偕同。句意：君子借助才来做好事；/想要携同仙人携手遨游各地。 B.正确。敬重，尊敬；/严酷。句意：有德的人们敬重他；/即使用严酷的刑罚来督责。 C.错误。都是“清楚，明白”的意思。句意：如果能明白才与德的区别；/深知这狭小之地容易使我心安。 D.正确。耻辱；/以……为耻。句意：因为我能够忍受耻辱；/却以向老师学习为耻。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“此事导致韩、魏、赵三家灭智伯”有误，以偏概全。导致智伯灭亡的原因有两个：一是智伯骂赵襄子貌丑而缺乏勇气；二是智伯贪婪而刚愎自用。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，喜欢；“严”，敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遗”，疏忽。 （2）“赂之以知政”，状语后置句，即“以知政赂之”，用卿的地位来引诱他投降；“闭”，塞住；“死”，使……死，杀死。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 与其得小人，不若得愚人的理由： 根据“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”可知，君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。 根据“挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”可知，借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。 根据“愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉”可知，愚人虽然想做坏事，可是智力不够力未能超过，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，危害更大。 参考译文： 材料一： 智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交给智伯一个有万户的封地；智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智伯、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城，城墙头只差三版的地方没有被淹没。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。 赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期，就送他回去了。 赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，于是杀了智伯，尽灭智伯部族。只有辅果还在。 臣光(司马光)说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！ 材料二： 悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“智伯刚愎而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里，又攻打桔秩之门。郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，(不答应)，就蒙住他的嘴把他捂死。晋军将要攻打城门，智伯对赵孟说：“攻进去！”赵孟说：“主人在这里。”智伯说：“你貌丑而缺乏勇气，为什么成了太子？”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”智伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨智伯，智伯就想要杀了赵襄子。智伯贪婪而刚愎自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭了他。 （2024届·安徽马鞍山·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡行兵之法，斥候为先。平易用骑，险阻用步。每五人为一甲，人持一白旗，远则军行前后左右，接续候望。若见贼兵，以次转近，告白主将，令众预为之备。法曰：“以虞待不虞者胜。” 汉宣帝时，先零诸羌叛，犯边塞，攻城邑，杀长吏。时后将军赵充国，年七十余，上老之，使问：“谁可将者？”充国对曰：“亡逾于老臣者。”上遗问焉，曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难预度，臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下属之老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮。即夜遣三校街枚先渡，渡辄营阵。会明，遂以次尽渡。羌数十百骑来，出入军傍。充国曰：“吾士马新至困倦，不可驰逐。此皆骁骑难制，又恐为其诱兵也。击羌以殄灭为期，小利不足贪。”令军中勿击。遣骑候望四望峡中，无羌。夜半兵至落都，召诸校、司马，谓曰：“吾知羌戎不能为矣。使彼发数千人守杜四望峡中，兵众岂得入来！”充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，先计而后战。遂平先零。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 先零、罕、开皆西羌种，各有豪，数相攻击，成仇。匈奴连合诸羌，使解仇作约。充国料其到秋变必起，宜遣使行边预为备。 初，罕开豪靡当儿使弟雕库来告都尉曰：“先零将反。”后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉赵充国即留雕库为质。充国以为亡罪，遣归告种豪：“大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪：斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱。又以所捕妻子财物与之。”兵至罕地，令军毋燔聚落刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣。”豪靡忘来自归充国赐饮食遣还谕种人时羌降者万余人。 （节选自《智囊全集》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪靡忘来A自归B充国C赐饮食D遣还E谕种人F时G羌H降者万余人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．老，文中指“认为……年纪大”，与《兰亭集序》中“快然自足，不知老之将至”的“老”用法不同。 B．金城，文中指前线，与《过秦论》中“金城千里，子孙帝王万世之业也”的“金城”意思不同。 C．出入，文中指出没，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”的“出入”意思相同。 D．质，文中指人质，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保证或迫使履行某项条件。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．兵法强调要根据地形安排相应的侦察兵，彼此互相配合，把信息传递给主将，让军队预先做好准备。 B．宣帝询问平息先零诸羌叛乱的人选时，赵充国推荐了自己，表现他对国家的忠诚和无与伦比的自信。 C．四望峡易守难攻，羌人却没派兵把守，让汉军得以由此进入落都谷，赵充国由此认为羌人不善用兵。 D．先零、罕开等羌族内部纷争不断，后来匈奴人解除他们与羌人之间的仇恨，并订立盟约，对抗汉朝。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下属之老臣，勿以为忧。 （2）大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪。 14．请结合材料，概括赵充国成功平定先零作乱的主要原因。 【答案】10．BDF 11．C 12．D 13．（1）但是先零羌是个小部族，它违背天意而发动叛乱，离灭亡之日不远了。希望陛下把平叛的任务交给我，不要再为此事担忧了。 （2）朝廷军队是来诛讨有罪之人的，并不是要将羌人都消灭，谁能够抓捕斩杀叛乱的人，就可以免除罪罚。 14．①打探消息，知己知彼。 ②步步持重，小心谨慎。 ③善用谋略，分化瓦解。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：羌酋靡忘于是自动前来归顺，赵充国赐给他食物以后，将他放回去劝说其他的族人。一时之间，有一万多名羌人请求投降。 “豪靡忘来自归”是主谓结构句子，句意完整；“充国为”下句主语，故中间要断开，故B处断开。 “充国赐饮食”为主谓结构句子，句意完整；“遣还谕种人”为连动结构句子，主语为承前的“充国”，句意完整，与上文之间有较大的停顿，故D处断开。 “种人”为上句的宾语，“时”为下句的前置状语，中间有较大停顿，故F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。用法不同。老，认为……年纪大；/衰老。句意：宣帝认为赵充国年纪大了。/感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。 B.正确。意思不同。金城，地名；/坚固的城池。句意：我愿意立即赶赴金城前线。/凭借坚固的城池，可以成为子孙后代称帝称王的基业。 C.错误。意思不同。出入，出没；/进入。句意：出现在汉军附近。/派遣将领守住函谷关的原因，是为了防备其他的盗贼进入和意外的变故发生。 D.正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对抗汉朝”错误。根据文中“先零、罕、开皆西羌种，各有豪，数相攻击，成仇。匈奴连合诸羌，使解仇作约”，意思为先零、罕、开都是西羌的种族，各有自己的酋长，因为多次互相攻击而成为仇家。后来匈奴联合羌人各部，使他们仇恨解除，互相订立了盟约。没有提到他们对抗汉朝。无中生有。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，但是；“逆”违背；“属”，托付，委托；“以为”，即“以（之）为”，把它作为。 （2）“诛”，讨伐；“毋”不是；“并”全，都；“除”，免除。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据文中“遣骑候望四望峡中”“充国常以远斥候为务，行必为战备”可知，赵充国派遣骑兵到四望峡进行侦察，并且往往把派人员到远处侦察敌情作为重要任务，注重打探消息，做到知己知彼。 根据文中“行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，先计而后战”可知，赵充国行军时必定做好战斗准备，驻扎时必定构筑坚固营垒，尤其难能可贵的是，他用兵谨慎持重，先制订作战计划，再投入战斗，稳扎稳打，步步为营，谨慎小心。 根据文中“充国以为亡罪，遣归告种豪：‘大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪：斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱。又以所捕妻子财物与之。’”“靡忘来自归，充国赐饮食，遣还谕种人。时，羌降者万余人”可知，赵充国将无罪之人放回，对有罪之人、抓捕斩杀叛乱的人给予处罚或者赏赐，对于主动归降的人，他赏赐给食物，将其放回去劝说其他的族人，特别善于使用谋略，善于使用分化瓦解的方法。 参考译文： 材料一： 凡是行军作战的法则，以侦察敌情为先务。平坦开阔的地方使用骑兵侦察，险要狭隘的地方使用步兵侦察。每五个侦察人员编为一甲，每人手持一面白旗，远离大军而对前后左右方向实施连续侦察。如果发现了敌情，就由远及近地传递消息，将情况报告给主将，然后再下令部队预先做好应敌准备。诚如兵法所说:“有准备的军队对付没有准备的敌人，就一定能取得胜利。 西汉宣帝时期，先零羌等部发动叛乱，进犯边塞，攻打城镇，杀害官吏。此时的后将军赵充国已经七十多岁了，宣帝认为赵充国年纪大了，便派使者问他:“谁可以率兵前往平息叛乱?”赵充国回答说;“没有能超过我的人。”宣帝又派遣使者问:“将军估计一下羌兵现在的情况怎样，我们应当派多少兵去?”赵充国回答说:“百闻不如亲眼一见。战争的态势是很难在远离前线的地方预估的，我愿意立即赶赴金城前线，据实地以绘制军事地图，依敌情而拟定攻讨方略。但是先零羌是个小部族，它违背天意而发动叛乱，离灭亡之日不远了，希望陛下把平叛的任务交给我，不要再为此事担忧了。”宣帝听后笑着说：“好。”赵充国到了金城，等到集结了万名骑兵以后，便打算渡过黄河，但又怕被羌兵阻遏截击。因此就于夜间派遣三校部队先悄悄渡过黄河，渡河之后立即安营布阵。正巧天色已明，于是汉军按顺序全部渡过了黄河。几百名羌族骑兵出现在汉军附近。赵充国对将士说:“我们的人马刚到，因疲乏不能出击驱赶羌兵。这些羌兵都是一下难以战胜的骁勇骑兵，且又怕他们是引人上钩的诱兵。打击敌人以全歼有生力量为目的，小利是不值得贪图的。”于是，他下令汉军不得随意出击。其后，赵充国派遣骑兵到四望峡进行侦察，没有发现敌兵。于是乘夜率军进至落都谷，召集众属官，说:“现在我才知道羌人是不会用兵的。假使他们派出数千兵扼守四望峡，我们的部队还怎么能进得来呢!”赵充国往往把派人员到远处侦察敌情作为重要任务，行军时必定做好战斗准备，驻扎时必定构筑坚固营垒，尤其难能可贵的是，他用兵谨慎持重，先制订作战计划，再投入战斗。所以平定先零人的叛乱。 材料二： （汉朝时）先零、罕、开都是西羌的种族，各有自己的酋长，因为多次互相攻击而成为仇家。后来匈奴联合羌人各部，使他们仇恨解除，互相订立了盟约。赵充国预料他们等到秋天一定会有变故发生，应该先派遣使者去巡视边境的守卫部队，让他们预先做好防备。 开始，罕开的酋长靡当儿派遣他的弟弟雕库告诉都尉说：“先零人将要造反。”过了几天，先零人果然叛变了。但是有很多雕库的族人也在先零的部队中，都尉赵充国就将雕库留下来做人质。赵充国认为雕库没有罪，就将他放了，让他回去告诉各个酋长说：“汉朝大军是来诛讨有罪之人的，并不是要将羌人都消灭，谁能够抓捕斩杀叛乱的人，就可以免去罪罚：杀死大头目的人赏赐钱财四十万，中头目的人十五万，小头目的人三万，男人三千，女子以及老弱各赏给一千，同时俘虏所获的女子以及财物也都给那个人。” 汉军来到罕羌人居住之地后，赵充国下令：不准烧毁他们的部落，也不可在他们田里收割农作物或者放牧马匹。罕羌听说这件事，都非常高兴地说：“汉军果然不是来消灭我们的啊。”羌酋靡忘于是自动前来归顺，赵充国赐给他食物以后，将他放回去劝说其他的族人。一时之间，有一万多名羌人请求投降。 （2024届·山西阳泉·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 大将军爽，骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆①，尚方②珍玩，充物其家；又私取先帝才人以为伎乐，总万机，典禁兵。 初，清河、平原争界，八年不能决。冀州刺史孙礼请天府③所藏烈祖封平原时图④以决之。爽信清河之诉，云图不可用，礼上疏自辨，辞颇刚切。爽大怒，劾礼怨望，结刑五岁。久之，复为并州刺史，往见太傅懿，有忿色而无言。懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”礼曰：“何明公言之乖也？礼虽不德，岂以官位往事为意邪？今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。懿曰：“且止，忍不可忍！” 冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴婢进粥簸不持杯而饮粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”懿使声气才属，说：“年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备！恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”胜曰：“当还恭本州，非并州。”懿乃错乱其辞曰：“君方到并州？”胜复曰：“当忝荆州”。胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。 （选自《资治通鉴》，有删改） 【注】①乘舆：代指皇帝。②尚方：皇室库房。③天府：朝廷藏物之府库为天府。④烈祖封平原时图：明帝曹数封平原王时的地图。 材料二： 司马懿与诸葛亮相守百余日。亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？” （选自《资治通鉴》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 指口A言渴B婢进粥C懿D不持杯E而饮F粥G皆流出H沾胸 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．横，在本文中理解为形容词“跟地面平行的、左右向的”，与《赤壁赋》“横槊赋诗”中的“横”词义相同。 B．刺史，又称刺使，古代官名。“刺”是检核问查的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。 C．属，在本文中译为动词“连接”，与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”的“属”词义相同。 D．遗，在本文中译为动词“赠送”，与《师说》中的“小学而大遗”的“遗”词义相同。 12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．曹爽骄奢无度。饮食、衣服都和皇帝类似，家中充斥着宫廷才有的珍玩，将明帝的才人当作歌舞伎乐。 B．孙礼忠心为国。对于官职和往事，孙礼并不在意，却因国家处于危难之中，天下混乱不堪而愤怒流泪。 C．李胜忠信可靠。司马懿在病重之际，深切叮嘱他去并州时要小心胡人的侵袭，并将儿子托付给他。 D．诸葛亮料事如神。诸葛亮几次向司马懿发出挑战后，司马懿上书请求交战，但诸葛亮知道这是司马懿还没有能战胜他的把握而暂时采取的计策。 13．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。” （2）彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。 14．请根据文本简要概括司马懿的形象特点。 【答案】10．BCF 11．B 12．C 13．（1）李胜告退，（回去）告诉曹爽说：“司马公奄奄一息（像尸体一样还有一口气），身体和神魂已经分离，已经不值得忧虑了。” （2）司马懿本来就没有出战的意思，坚持请求出战的原因，是为了向部下示威（激励士气）。 14．①隐忍不发，劝慰孙礼忍耐曹爽。②老谋深算，装病骗过李胜和曹爽。③谨慎多疑，在与诸葛亮的交战中，表现出了极高的警惕性和对潜在危险的敏感。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：指着嘴巴说口渴，婢女进粥，司马懿不拿杯子直接饮用，结果粥都流出来洒在胸口。 司马懿“指口言渴”为一个完整的句子，所以B处必须断开。 “婢进粥”主谓宾齐全，所以C处必须断开。 “懿不持杯而饮”为一个完整的句子，后一句主语是“粥”，所以F处必须断开。 故选BCF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。形容词，纵横杂乱。/动词，横握。句意：他边说边流泪。/横握长矛吟诗。 B.正确。 C.错误。连接。/同“嘱”，叮嘱、嘱托。句意：司马懿装作半天才缓过气来的样子。/叮嘱我写文章来记这件事。 D.错误。动词，赠送。/动词，放弃。句意：诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰。/小的方面学习，大的方面放弃。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李胜忠信可靠”错误。根据语境可知，司马懿并非真正病重且深切叮嘱他，而是假装手脚无力来让曹爽等人对他放松戒备，可见他并不觉得李胜对他来说忠信可靠。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“退”，告退；“尸居余气”，像尸体一样还有一口气、意指奄奄一息；“形神”，身体和神魂；“不足”，不值得。 （2）“情”，意思、心思；“坚”，坚持；“所以”，……的原因；“以示武于其众耳”，状语后置句，正常语序为“以于其众示武”。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 一是材料一与孙礼的对话，突出了司马懿的“忍”。“且止，忍不可忍！”是劝慰孙礼忍耐曹爽。 二是材料一与李胜的对话过程，突出了司马懿的“谋”。“懿令两婢侍，持衣，衣落”“懿使声气才属”“懿乃错乱其辞曰”，司马懿老谋深算，装病骗过李胜，李胜信以为真，回报曹爽，使得曹爽等人不再防备。 三是材料二护军姜维与诸葛亮的对话，突出了司马懿的“慎”。诸葛亮几次挑战，司马懿都不出战，表现出了极高的警惕性和对潜在危险的敏感。 参考译文： 材料一： 大将军曹爽骄奢无度，饮食、衣服都和皇帝类似；家中充斥着宫廷才有的珍玩；（曹爽）又私自将明帝的才人当作歌舞伎乐，总揽大权，掌管禁兵。 当初，清河国和平原国为了地界争论不休，历时八年都不能解决。冀州刺史孙礼请求用朝廷所藏的明帝封平原王时的地图来判定边界。曹爽相信了清河国的说法，说地图已经不能用了，孙礼上奏章辩解，言辞直率而激烈。曹爽大怒，弹劾孙礼，心怀怨恨，判了他五年徒刑。后来，孙礼又做了并州刺史，前往拜见太傅司马懿，神情愤怒，不说话。司马懿问：“你嫌并州刺史职务低呢，还是生气处理地界的事？”孙礼说：“明公怎么讲这么奇怪的话？孙礼虽然没有才德，难道会将官职和往事放在心上吗？如今社稷就快要处于危难之中了，天下都骚动不安，这才是我不高兴的理由。”他边说边流泪。司马懿说：“先别这样，要忍耐别人忍受不了的事。” 冬季，河南尹李胜出任荆州刺史，去向太傅司马懿辞行。司马懿叫两名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指着嘴巴说口渴，婢女进粥，司马懿不拿杯子直接饮用，结果粥都流出来洒在胸口。李胜说：“大家都说明公旧病发作，没想到身体竟然这样了！”司马懿装作半天才缓过气来的样子说：“年老病重，生死不过是早晚的事。委屈你到并州为官，那里靠近胡地，要做好防备！这一别恐怕不再相见，就把小儿司马师、司马昭兄弟托付给你了。”李胜说：“我是回到本州，不是并州。”司马懿故意听错，问道：“你才到并州？”李胜又说：“将到荆州。”李胜回去后，告诉曹爽说：“司马公奄奄一息，身体和神魂已经分离，已经不值得忧虑了。”因此曹爽等不再防范司马懿。 （选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 司马懿和诸葛亮两军对峙一百多天。诸葛亮几次挑战，司马懿坚守不出。诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰，司马懿大怒，上书请求交战，皇帝派卫尉辛毗手持使节担任军师来制约司马懿。护军姜维对诸葛亮说：“辛佐治持使节到了，敌人肯定不会出战了。”诸葛亮说：“司马懿本来就没有出战的意思，坚持请求出战的原因，是为了向部下示威（激励士气）。将军在部队中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢？” （选自《资治通鉴》，有删改） （2024届·福建三明·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。 （选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。 （选自《资治通鉴·周纪一》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明日A令B田于圃陆C期D以日中为期E后期者F行军法焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．岁，指一年，与孟子的《齐桓晋文之事》中“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”的“岁”意思不同。 B．战，意为“使百姓打战”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。 C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”的用法相同。 D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦、但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。 B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。 C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。 D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。 （2）吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。 14．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结材料分析。 【答案】10．ACE 11．C 12．C 13．（1）之所以这样，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令) 。（2）我派人视察阿(城)，见田地荒芜(或“没有开垦”)，百姓贫困饥饿。 14．①晋文公杀宠臣，犹豫不决；②赵威王杀地方官及近臣，态度果决。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。 “明日”是时间状语，单独断开，A处断句； “田于圃陆”是状语后置句，C处断句； “期以日中为期”是动宾结构，第一个“期”是动词，后面是它的宾语，E处断句。 故选ACE。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。一年；年成。句意：一年织成的布都给士兵做衣服穿。/年成好时能丰衣足食。 B.正确。使百姓打战，为使动用法；作战。句意：这足以使民众为我打仗了吧？/赵国曾经同秦国作战五次。 C.错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性；宾语前置的标志。句意：民众追随您。/不懂得文句知识。 D.正确。名词作状语，用丰厚的礼物；名词，丰厚的礼物。句意：于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！/又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.宋国不在晋文公攻打之列。文中“罢宋围”是“帮宋国解围”的意思，当时晋和宋是同盟国。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，表原因；“然”，这样；“假”，借助。 （2）“视”，视察；“辟”，开垦；“贫馁”，贫困饥饿。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①晋文公约定第二天田猎，迟到的军法处置，结果他宠爱的颠颉迟到了，官吏请求处罚他，“文公陨涕而忧”，最后在官吏的“请用事焉”的要求下不得不杀了他。可见晋文公杀宠臣，犹豫不决； ②齐威王赏罚分明、果断，他指责阿大夫“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”，接着“是日，烹阿大夫及左右尝誉者”，可见齐威王杀地方官及近臣，态度果决。 参考译文： 材料一： 晋文公向狐偃询问道：“我杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不行。”文公说：“我减少关市的税收，减轻对罪犯的刑法，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不够。”文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看；对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠。这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”文公说：“那么，要怎样做才足以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“不得不去打仗怎么说呢？”狐倡回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说；“好。”第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠颉，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠颉的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，有什么值得留情的呢。”文公见百姓可用以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩阡陌方向改为东西向，向南围困郑国，破坏了郑国的城垛，解除对宋国的包围。回兵和楚军在城濮开战，大败楚军。之所以这样，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。 材料二： 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨考察，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求朝廷援助的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人视察阿(城)，见田地荒芜(或“没有开垦”)，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强盛的国家。 （2024届·湖南邵阳·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。于是高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也乃拜叔孙通为太常赐金五百斤。 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》，有删节） 材料二： 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？”曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （选自《资治通鉴·汉纪三》，有删节） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A高帝曰B吾乃今日知C为皇帝D之贵也E乃拜叔孙通F为G太常H赐金五百斤 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．习肄，意思是学习。与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”构词方式相同。 B．上寿，意思是三寿中之上者，谓最高的年寿。文中是向人敬酒，祝颂长寿的意思。 C．汉家，文中是汉朝、汉民族的别称。与《燕歌行》“汉家烟尘在东北”的“汉家”意思不同。 D．比肩，文中是居同等地位的意思。与词语“比肩接踵”的“比肩”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘邦在定陶被奉为皇帝后，全部去除了秦朝太过烦琐的礼法，大臣们没了约束，经常喝酒争功，大喊大叫，甚至拔剑击柱，混乱不堪。 B．叔孙通善于察言观色，知道刘邦对部下的所作所为越来越不满，趁机进谏，希望制定朝廷的礼仪，得到了皇帝和鲁地儒生们的一致赞同。 C．汉高祖讨厌繁文缛节，希望汉朝的礼仪制度和前代不一样，所以叔孙通打算兼采古代的和秦朝的礼仪来制定汉朝礼仪，力求易知易行。 D．汉七年十月朝会，参加的人数众多，礼仪按照叔孙通制定的进行，有条不紊，井然有序，从开始到结束，没人敢喧哗吵闹和违背礼仪。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （2）当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！ 14．司马迁赞誉叔孙通是 “汉家儒宗”，材料二中司马光与司马迁的看法是否一致？司马光又是如何看待叔孙通的？ 【答案】10．BEH 11．A 12．B 13．（1）“最直的东西看上去好像是弯曲的，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？ （2）在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！ 14．司马光与司马迁的看法不一致。司马光认为叔孙通制订礼仪只为逞一时之功，结果使古礼失传，不是真正的大儒。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这时高帝说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。 “于是”是状语，不能单独断开；“曰”是对话标志，后面B处断开； “知”的宾语是“为皇帝 之贵”，中间不断开，“也”是句末语气词，后面E处断开； “拜”的对象是“叔孙通”，官职是“太常”，不能断开，H处断开。 故选BEH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。“习肄”是同义复合词，“作息”是偏义复合词，二者的构词方式不同。句意：于是命令群臣都来学习。/日日夜夜辛勤劳作。 B.正确。 C.正确。汉朝、汉民族的别称；指唐朝。句意：最终成了汉代儒家的宗师。/唐朝东北边境战事又起。 D.正确。居同等地位；肩并肩。句意：但是他所以终究不能与夏、商、周三代圣明君王并列。/形容人众多而拥挤。也形容接连不断。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得到了皇帝和鲁地儒生们的一致赞同”错，由原文“鲁有两生不肯行”可知，没有得到这两位儒生的赞同。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大直”，最直的东西；“诎”，通“曲”，弯曲；“委蛇”，曲折。 （2）“为”，治理；“功烈”，功勋业绩；“若是”，像这样，到这一步。 14．本题考查学生探究作者观点态度的能力。 司马光与司马迁的看法不一致。 由“惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！”可知，司马光认为叔孙通制订礼仪只为逞一时之功，结果使古礼失传，不是真正的大儒。 参考译文： 材料一： 汉五年(前202)，天下已经统一，诸侯在定陶一起拥戴刘邦为皇帝，叔孙通负责制定仪礼名称。当时汉高帝全部废除了秦朝繁琐苛刻的礼法制度，改为简易可行的。群臣在朝堂上饮酒作乐，争抢功劳，喝醉了就狂呼乱叫，甚至拔出剑来砍削柱子，高帝很担心。叔孙通知道皇帝越来越讨厌这种无礼的举动，就劝皇上道：“儒生不能与他们一起攻取天下，却可以与他们一起守住已经取得的成就。我希望征召鲁地的一些儒生，与我的弟子们一起制定朝廷礼仪。”高帝说： “恐怕会烦琐难行吧？”叔孙通说：“五帝、三王的礼仪制度各自不同。礼，是依据时代人情的变化而给人们制定出节制或修饰的法则。所以夏、殷、周三代的礼节因袭、减省、增益的内容都可以考知，就是说不同朝代的礼节是不相重复的。我希望多多采纳古代的礼法和秦朝的礼仪制度糅合起来制定新礼仪。”皇帝说：“可以试着做一下，但要让新礼仪明白易懂，考虑是我能够做得到的再定。” 于是叔孙通担任使者去征召鲁地的三十名儒生。鲁地有两个儒生不肯前来，说：“您所奉事的君主将近十位了，都是靠当面奉承而得到亲近富贵。如今天下刚刚平定，死去的人还没有安葬，受伤的人还没有康复，又想制定礼乐制度了。从礼乐兴办的根由看，必须积累功德百年以后才能办。我们不忍心做你所做的事。您的所作所为不合于古人，我们不去。您走吧，不要玷辱了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时代的变化。”于是就和征召的三十人一起向西来到都城，连同皇帝身边派来学习礼仪的和他自己的弟子一百多人，在郊外设好表示位次尊卑的标记开始练习。练习了一个多月，叔孙通说：“皇上可以试看一下。”皇帝看后，让他们行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习，正好十月将举行大朝会。 汉高帝七年(前200)， 长乐宫已经建成，诸侯大臣都在十月来朝会。这时皇帝乘坐“龙辇” 从房里出来，百官手持旗帜，传呼警戒，赞礼官员引导诸侯王以下至六百石级的官员依次上前向皇帝祝贺。诸侯王以下的所有官员没有不惊惧肃敬的。等行礼完毕，又摆下依官法酿造的酒。在大殿上侍坐的大臣都俯伏低头，按照尊卑次序起来上前向皇帝祝寿。斟酒九巡，谒者宣布“酒宴结束”。御史执法纠察，发现有违反礼仪的就带走。在整个朝会和酒宴过程中，没有敢喧哗失礼的人。这时高帝说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。 太史公说：叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够顺随时代的变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最直的东西看上去好像是弯的，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？ 材料二： 司马光说：礼的功能太大了！把它用到个人身上，动与静就有了规范，所有的行为就会完备无缺；把它用到家事上，内与外就井然有别，九族之间就会和睦融洽；把它用到乡里，长幼之间就有了伦理，风俗教化就会美好清明；把它用到封国，君主与臣子就尊卑有序，政令统治就会成功稳定；把它用到天下，侯就归顺服从，制纪律就会整肃严正。难道仅仅只是把它用在宴会仪式之上、门户庭院之间维持秩序的吗？就高祖刘邦的明智通达说来，他可以聆听陆贾关于以文治巩固政权的进言而称赞极好，目睹叔孙通所定尊崇君主的礼仪而发声慨叹，但是他所以终究不能与夏、商、周三代圣明君王并列，就错在他不肯学习啊。在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！可惜啊，叔孙通的器度太小了！他只不过是窃取礼制中糠般微末无用的东西，借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了，这样便使先代君王所建立的礼制沦没而不振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛之极吗！因此扬雄对此指责说：“从前鲁地有大儒，史书中没有记载他们的名字。有人问：‘为什么说他们是大儒呀？’回答道‘叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，请不来的有两个，堪称大儒。’有人问道：‘既然如此，那么孔子应聘的足迹遍及诸侯国也是不对的了？’回答道‘孔子周游列国，是为了要能按照自己的意图行事。倘若放弃自己的立场来顺从迁就他人，那么即便是确定出了规矩、准绳，又怎么能够拿来应用呀！’”精彩啊，扬雄的评论！大儒，是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去追求一时的功利的。 （2024届·重庆市·统考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母量所以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？”周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？ （节选自《吕氏春秋·精通》） ［注］：①饮：没（mò）。②舍氏：一作“舍市”，街市。 材料二： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也。”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。 （节选自《说苑·敬慎》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 昔为舍氏A睹臣之母B量所以赎之则无C有D而身固E公家之财也F是G故悲也。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．理，道理。与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“理”意思相同。 B．内，同“纳”，接纳。与《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。 C．志，心意。与《屈原列传》中“博闻强志，明于治乱”的“志”意思不同。 D．辟，离开。与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．养由基、伯乐、丁能达到很高的技艺，都是因为他们对自己所从事的事情怀有一心一意的精诚之心。 B．钟子期听出击磬者磬声中的悲哀，申喜能感受行乞者歌声里的哀伤，是因为他们的心中本来就存有悲伤。 C．骨肉之亲虽身处异地却能彼此感应，感受到对方的欢心与忧思，是因他们彼此之间同气一体，精诚相通。 D．孔子听闻丘吾子哭声就催促赶紧前往探视，是因为他从哭声里听出这个人的内心有不同于常人的地方。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。 （2）吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。 14．从材料一、二可以得出哪些相同的观点？请简要概括出两点。 【答案】10．BDF 11．A 12．B 13．（1）自我有所觉察就询问她，说：“为什么行乞呢?”与她交谈，原来是他的母亲。 （2）我年少时喜好学问，周游遍及天下诸侯国，回家后我的双亲亡故，这是第一种过失。 14．①心志之“诚”可使彼此感应相通；②不能养亲是让人悲哀的事情 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前些日子我在街市看到我的母亲，想为母亲赎身，可我什么都没有，而且连自己也是公家的财产。因此我心中悲伤。 “为舍氏”作状语，修饰“睹”，中间不断开，“睹臣之母”为动宾结构，B处断开； “量所以赎之”“则无有”是转折关系，句意联系紧密，D处断开； “而身固公家之财也”是判断句，中间不断开，后面F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“道理”错。“牛的肌理”；道理。句意：顺着牛的肌理宰割。/以至于到了覆灭的地步，按照道理本来就是这样子。 B.正确。句意：叫守门人让唱歌的乞丐进来。/不要放诸侯进来。 C.正确。心意；记忆力。句意：心事相连。/通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。 D.正确。离开；批驳、抨击。句意：孔子下车。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为他们的心中本来就存有悲伤”错，不是二人心中存有悲伤，而是磬声歌声中含有悲伤，二人以诚心相应而能感受到。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“觉”，觉察；“何故”，什么原因；“语”，交谈；“盖”，表推测，原来。 （2）“周遍”，周游遍及；“亲”，双亲，父母；“一失也”，判断句。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一直接议论说“神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？”，材料二“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：‘驱之！驱之！前有异人音。’”孔子能够凭借诚心听出哭者的悲伤，可见心志之“诚”可使彼此感应相通； ②材料一“昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也”，材料二“树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也”，可见不能养亲是让人悲哀的事情。 参考译文： 材料一： 养由基射犀牛，射中了石头，箭却隐没在石头深处只见箭羽，这是因为他心中专注想着犀牛的缘故。伯乐学习相马，眼中见的没有不是马的，是因为心中专注于马的缘故。宋人庖丁喜欢分解牛，眼中所看见的都是死牛，整整三年没有见过活生生的牛；刀用了十九年，刀刃还像刚刚磨过的，是因为他顺着牛的肌理宰割，精神专注于牛的缘故，钟子期在夜里听见敲击磬的声音很悲伤，派人召见敲磬的人问他说：“你为什么敲磬敲得这么悲伤？”那人回答说：“我的父亲不幸杀了人，自己不能活了；我的母亲得以活命，却替公家酿酒；我自己得以活命，却替公家敲磬，我已经三年没有见到我的母亲了。前些日子我在街市看到我的母亲，想为母亲赎身，可我什么都没有，而且连自己也是公家的财产。因此我心中悲伤。”钟子期叹息着说：“令人悲伤啊，令人悲伤啊!心不是手臂，手臂也不是槌不是石头。悲伤存放在心里，木石都能与它应和，所以君子的心思专注在此处，在别的地方也能表现出来，自己心里感触到的别人心里也会发生，这难道一定要强为解说吗？”周朝有个叫申喜的人，和他的母亲失散了，听到有个乞丐在门下唱歌而感到很悲痛，脸上为之动容，叫守门人让唱歌的乞丐进来，自我有所觉察就询问她，说：“为什么行乞呢？”与她交谈，原来是他的母亲，所以父母对子女，子女对父母，是一个整体分为两个部分，有着相同的精气但不同地呼吸着，就像草丛中有鲜花有果实，就像树木有根有心，虽然在不同的地方但是彼此相通，心事相连，有病痛互相救护，有忧虑愁思互相感应，活着就彼此欢喜，死了就彼此哀伤，这就叫骨肉亲情。精神是在忠诚里产生，在心中应和，两种精神相通，哪里还用得着言说呢？ 材料二： 孔子出行途中，听到有人哭泣的声音，声音很悲伤，孔子说：“快赶车！快赶车！前面有不同于常人的哭声。”一会儿走近，看到了哭泣的人，是丘吾子，抱着镰刀带着绳索在那里哭，孔子下车，问道：“先生不是失去了什么吧？为何哭得这么悲伤？”丘吾子回答说：“我有三种过失。”孔子说：“我希望听听这三种过失。”丘吾子说：“我年少时喜好学问，周游遍及天下诸侯国，回家后我的双亲亡故，这是第一种过失。效力君王，君王骄奢，进谏不成功，这是第二种过失。忠厚结交朋友，而后却断绝交往，这是第三种过失。树将静息而风不停住，儿子想奉养双亲而双亲不能等到那一天，过去了不会再来的是岁月，不能再得相见的是双亲，请让我从此辞世(去陪伴双亲)吧。”于是自刎死去。孔子说：“弟子们铭记这件事吧，这值得作为鉴戒啊。”于是，辞行还家奉养双亲的弟子有十三人。 （2018·北京·高考真题）阅读下面两则文言文，完成下面5题。 （1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之谓也。         （取材于《荀子》） 注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。 （2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A．时不胜月                     时间：季节 B．仅存之国危而后戚之           戚：为……悲伤 C．智士贤者相与积心愁虑以求之   相与：一同、都 D．取其金，则无损于行           行：行为 2．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是 A．故善日者王              王者敬日 B．亡国之祸败不可胜悔也    不可胜日志也 C．此之谓也                若白垩之与黑漆 D．察其秋毫                其人拜之以牛 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A．小事之至也数 小事出现得很频繁 B．大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡 C．霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D．赐失之矣 赐，你丢失了机会啊 4．将下面句子译为现代汉语。 ①德輶如毛，民鲜克举之 ②不取其金，则不复赎人矣 5．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。 ①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。 ②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字） 【答案】 1． D 2． C 3． D 4．（1）道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它； （2）你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。 5．（1）财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 （2）《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。 《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。 【解析】1．试题分析：题干是“下列对句中加点词的解释，不正确的一项是”。本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，行：品行，德行。 2．试题分析：题干是“下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是”。本题考查理解常见文言实词和虚词的意义和用法。在答题时把实词和虚词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析虚词意义和用法的方法。A项，“日”：作名词，每天的日常事情；B项，“胜”：作副词，完，全都。D项，“其”，作代词，那。C项，“之”：结构助词，宾语前置的标志，可以不译；助词，表停顿，不译。 点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。 3．试题分析：题干是“下列对文中语句的理解，不正确的一项是”。本题考查翻译文言句子的能力。本题考查翻译文言句子的能力。首先要找出关键的采分点再进行翻译，一般为直译。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略、调换、删除。注意实词、虚词、特殊句式、语气，修辞手法等，把握语境进行推断。D项，应为“赐（端木赐，即子贡），这就是你的不对了”。 4．试题分析：题干是“将下面句子译为现代汉语。”本题考查翻译文言句子的能力。本题考查翻译文言句子的能力。首先要找出关键的采分点再进行翻译，一般为直译。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略、调换、删除。注意实词、虚词、特殊句式、语气，修辞手法等，把握语境进行推断。①第句的得分点是：“輶”：“轻”；“如毛”：“像鸿毛一样”；“鲜”：“少”；“克”：“能够”。第②句的得分点是：“取”：“领取”；“其”：“那”；“金”：“赎金”；“复”：“再”。 5．试题分析：第①题题干是“分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子”。本题考查分析和提取短文中揭示中心论点的句子。这是一道归纳内容要点概括中心意思的题目，注意筛选文中的句子，先提取短文中的中心论点句，再概括文中的要点，为短文拟定标题并简要说明理由的能力。通读两则短文，了解短文都讲到要重视微小的事情，做事要从小处着眼，善于从小的地方发现问题。由此可知第一则短文采用的是先举例分析论证在得出结论的结构方式，故其中心论点在文后，即“财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”。第二则短文采用的是先提出论点，在举例分析论证的结构，故其中心论点在短文的开头：“故治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫，则大物不过矣。”注意字数有限制。第题题干是“分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子”。本题考查分析和提取短文中揭示中心论点的句子。第②题题干是“分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。”本题考查给短文拟写标题的能力。标题是文章的眼睛，能够透过标题知道短文的内容。两则短文的中心论点分别是：财“物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”和“故治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫，则大物不过矣。”故标题可以从中提取：第一篇的题目是《察微》；等二篇《明察秋毫》。理由：第一篇通过分析三种人对比论证。对比论证证明关注日常小事的重要性；等二篇开篇通过比喻说明世间万物区别非常细微。 【参考译文】 （1）积少成多之道:一月一记不如一日一记，一季一记不如一月一记，一年一记不如一季一记。人之情往往不在意小事，大事到来的时候奋起振作。于是常常干不过那些专事小事的人们。为什么？因为小事情经常发生，其每天发生的概率大，所以日积月累效果很大；大事情不常发生，其每天发生的概率很低，所以累计的效果并不大。所以善于从每天的日常事务做起的人可以称王，善于每季统计工作成效的人可以称霸，只会亡羊补牢的人很危险，荒淫无度不务正业的人必然灭亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每个季书发生的事情，勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破家亡，死到临头才知道自己要掉脑袋。亡国之祸往往是悔不胜悔。霸者之显赫可以以时记载；王者之功名，每天都记也记不完。财物货宝以大为重，政教功名与之相反一-能积微者则速成。《诗经 大雅 蒸民》上说: “懿德就像鸿毛，人们却举不动它。”说的就是这的道理。 （2）假使治乱存亡如同高山与深溪，如同白垩与黑漆，则用不着智慧了，虽愚蠢也可以了，而治乱存亡则不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者共同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋，所以治乱存亡，其开始时如秋毫,察其秋毫，则大事就不会有过错了。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱(的补偿和奖励)。(孔子的学生) 子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：赐(端木赐，即子贡)，这就是你的不对了，从此以后，鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了。(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国(就没有)人再去赎回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。” 孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。 （2019·全国·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/ C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。 B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。 C．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。 D．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 【答案】 1． C 2． A 3． C 4．（1）便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。” （2））贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。 【解析】1．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。句中，“以能诵诗属书闻于郡中”这是介词短语后置句，“于郡中”是“闻”的状语。中间不能断开。排除D项。“吴廷尉”“吴廷尉”是专有名词（“廷尉”官职名，“吴廷尉”意思为“姓吴的廷尉”），作“为河南守”的主语，中间不能断开，排除A项。 “召置门下”是一个事件，应与后面断开。排除B项。分析可知，C项断句正确。故选C。 2．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。A项的解说错误，“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，“农家”不是影响最深远的，故选A。 3．此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。此类题要求考生在全面理解文言的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。C项，“重新得到重用”原文没有提及，只是“征见”，“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊”顺序不当，应该是先“表示自己也比不上贾谊”，然后才“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”，故选C。 4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题还要注意以下关键词和特殊句式的翻译：（1）短，诋毁；擅权，揽权；纷乱，使……变得混乱。“乃短贾生曰”是省略句，承前省，主语应是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”。（2）数，屡次；言，说，指出；或，有的；削，削弱。“非古之制”是省略句，省略的主语应是“这种状况”。 【点睛】参考译文： 贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。     当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。     贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。     贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。     又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。时间不长，就任贾谊为梁怀王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。     文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。文帝不听。     几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。 （2010·江西·高考真题）阅读下面的文言文，完成各题。 公讳德用，字符辅，其先真定人也。 至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。继迁兵相随属，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!” 明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。” 始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎?彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。” 嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。 公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之亲党。善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。 (选自王安石《临川文集》，有删节) 【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。④按辔：扣紧马缰缓行。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．乱而继迁薄我，必败  薄：轻视 B．除福州观察使  除：授予官职 C．继迁兵相随属 属：连接 D．公愀然曰：孔中丞岂害某者乎  愀然：忧愁凄怆的样子 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A．于是又请以所护兵驰前至隘而阵   拔剑切而啖之 B．武康为公令于军   不求闻达于诸侯 C．而所得禄赐，多散之亲党   均之二策，宁许以负秦曲 D．惜乎朝廷无一忠臣   宜乎百姓之谓我爱也 3．下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组是 A．至阵，士卒帖然   彼其心所以事君，当如此也 B．及归，公又请殿将    与人不疑，不诘小过 C．至阵而乱行者，斩   武人不学，不足以当大任 D．左右皆望公，莫敢近  士大夫亦多服其度 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。 B．王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军职的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。 C．由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅去世时，他反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。 D．王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生动的叙述描写，多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)军人敢挟诏以干军制，后不可复治。 译文： (2)因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。 译文： (3)平生少玩好，不以名位骄人。 译文： 【答案】 1． A 2． C 3． A 4． B 5．（1）译文：军人敢于依仗诏命来干预军队制度，以后就无法再整治。 （2）译文：于是认为既然人们像这样议论，王德用就不再适合执掌秘密而重要的大事，跟随在君王身边。 （3）译文：一生少有玩赏爱好，不凭借名声官位傲慢待人。 【解析】1．此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。 A项，“薄：轻视”错误。波及。 故选A。 2．此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。 A项，连词，表顺接。 B项，介词，在。 C项，助词，凑足音节。/指示代词，这。 D项，语气词，表感叹。 故选C。 3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和题干，寻找契合点。 B项，前一句不对，表示要奋勇杀敌。 C项，后一句不对，表示有见识。 D项，后一句不对，表明他有气度。 故选A。 4．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。 B项，“最终赢得了太后的赞赏”错误。与原文“明肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公”相对照，会发现王德用确实拒绝执行太后的诏命，而太后醒悟后也听从了他的意见，但原文中并没有“赞赏”的表述，这一信息纯属无中生有。 故选B。 5．本题考查学生文言文翻译能力。答此类题一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。（1） (1)挟，依仗；干，干预；制，制度；治整治。 (2)因，于是；以为，认为；言，议论；典，执掌；上，君王。 (3)少，少有；玩好，玩赏爱好；骄人，傲慢待人。 【点睛】文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，翻译时注意体现句式和实词的各种用法及活用类型。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 参考译文： 王公名讳德用，字符辅，他的祖先是真定人。 至道二年，太宗五路出兵，讨伐李继迁的叛乱，而王德用的父亲武康公王超出兵夏州。就在这个时候，王德用担任西头供奉官在父亲的身边，他十七岁，亲自统兵冲在前面，所抓获的俘虏、斩杀的敌人、缴获的马羊很多。等到回来后，王德用又向殿将请命。到了隘，王德用认为：“把兵汇聚到隘，会有人争先抢功，这一点会造成军阵混乱；一旦有混乱就会牵连波及到我，这样就可能使战事不利。”于是，他又请求带领自己的部队冲到前面到了隘以后就布阵。王超替他向军中发布命令：“到了军阵敢胡乱行动者，一律处斩！” 王德用也下命令说：“到了我的军阵敢胡乱行动者，我也按照王公的命令执行！”到了阵地，士兵们果然顺从，因为这次行动，王超也扣紧马缰缓行。后面的士兵接连跟随，走到身边，都望望王德用，不敢靠近。于是，王超感叹着说：“王家后继有人了！” 明道元年，王德用任福州观察使。军中有人挟着宫里的诏书，请求做军官。公辩驳说：“军人敢于依仗诏命来干预军队制度，以后就无法再整治；况且军官不能用求人来得到，如果这样可以得到官职，那么军队的风气就一定会受到严重的侵蚀。”明肃太后坚持要王德用给那个人官职，公坚决不奉诏。不久太后也省悟了，终于听从了王德用的意见。通过这件事，天子认为王德用贤德，于是任命他为检校太保、签署枢密院事。公坚决推辞：“武人没学问，不足以担当大任。” 当初，有人认为王德用的威望和名声传闻天下，而且他的相貌奇伟，就怀疑他不是做人臣的相。御史中丞孔道辅于是认为既然人们像这样议论，王德用就不再适合执掌秘密而重要的大事，跟随在君王身边。天子迫不得已，让王德用担任武宁军节度使、徐州大都督府长史，要他离京城赴任职地上任，并把亲笔书写的诏书赐给他以表安慰。有人听说孔道辅死了，把消息告诉他：“这是曾经害你的人，现在死了。” 王德用神色严肃地说：“孔中丞难道是要害我吗?他的心是用来侍奉君主的，理当这样啊，可惜了，朝廷少了一位忠臣。” 嘉佑九年，王德用进封鲁国公。第二年二月辛未日，王德用因病去世。 王德用忠诚实在平易近人，交人不疑，不记小过，别人远望着他有着坚毅不可侵犯的神态。等到靠近他，却觉得他很温和。他一生少有玩赏爱好，不凭借名声官位傲慢待人。他所得的俸禄赏赐，多散发给亲戚朋友。他善于治军，对士卒宽仁厚爱，士卒也乐于为他效命。他与士大夫交往，士大夫也多佩服他的气度，认为难以窥见他的胸怀有多大。 （2023·全国·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 【答案】 1． CEG 2． B 3． C 4．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 5．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？ “韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。 材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。 B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。 C.正确。 D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。 （2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。 参考译文： 材料一： 赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二： 陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” （2008·江西·高考真题）阅读下面一段文言文，完成下面小题。 子产①为政 郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢爱于子，子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。” 范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。宣子说，乃轻币。 子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀之产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？” （选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年） 〔注〕①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ） A．吾不克救也                克：能够。 B．郑伯如晋                  如：到……去。 C．非无贿之患，而无令名之难  贿：贿赂。 D．子产使都鄙有章，上下有服    鄙：边远的地方。 2．下列句中的“病” 字，与文中“郑人病之”用法相同的一项是（    ） A．予购三百盆，皆病者，无一完者 B．君子病无能焉，不病人之不己知也 C．老臣病足，曾不能疾走 D．以夭梅病梅为业以求钱也 3．下列八句话编为四组、分别表现子产治国以德，以民为本的一组是（    ） ①不闻令德，而闻重币，侨也惑之   ②大人之忠俭者，从而与之   ③其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之    ④是吾师也，若之何毁之 ⑤人之爱人，求利之也   ⑥德，国家之基也   ⑦不如吾闻而药之也 ⑧夫令名，德之舆也 A．⑧② B．⑥⑤ C．①③ D．⑦④ 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ） A．子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。 B．子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任、一定会造成危害。 C．子产认为治国应该重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。 D．子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以报怨，不闻作威以防怨。 （2）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。 （3）子产而死，谁其嗣之？ 【答案】 1． C 2． B 3． C 4． A 5．（1）我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。 （2）我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。 （3）如果子产死了，谁来继位？ 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“贿”字应当是名词“财物”“财货”的意思。 用课文联想法推断“贿”的意思。如《诗经》两首《氓》“以尔车来，以我贿迁”中的“贿”就是“财物”“财货”的意思。 本句翻译为：不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。 故选C。 2．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句，“病”，名词意动用法，以……为病，担心，忧虑。句意：郑国的人把这事看作忧患。 A.“病”，名词作动词，生病、有病。句意：我买了三百盆梅树，都是病态的，没有一盆是完好的。 B.“病”，名词意动用法，以……为病，担心，忧虑。句意：君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。 C.“病”，名词作动词，有毛病，有疾病，患病。句意：老臣脚有毛病,竟不能快跑。 D.“病”，名词使动用法，使……成为病态。句意：把梅弄成奇形怪状，弄成病态,拿这作为职业来赚钱。 故选B。 3．本题考查学生理解文言文语句含义，根据语句把握人物形象，以及筛选信息的能力。 解答本题可先疏通选项句意，然后根据句意来分析判断是否表现子产治国以德，以民为本。 ①写子产劝宣子治国以德，表现了子产治国以德思想。 ②写子产能区别对待卿大夫，不属于治国以德和以民为本思想。 ③写子产不赞成毁乡校，善于听取人民的各种意见，表现了一定的以民为本的思想。 ④写乡校的作用，不属于以民为本。 ⑤写人要爱人，就要让他做有利于他的事，这是怎样“爱人”的问题，与以民为本关系不大。 ⑥这是直接表现治国以德的思想。 ⑦写子产从谏如流，强调治国应因势利导，不能表现治国以德。 ⑧好名声，是载德以行的车子，用比喻说明好名声的重要，是说明美名与品德之间的关系，不能表现子产治国以德。 故选C。 4．本题考查学生理解分析文言文内容的能力。 A.“并且把民众的批评指责作为施政的依据”错误，结合原文中“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁？”分析可知，民众的批评指责有助于解决问题，只是作为调整政策的参考而并非施政的依据。 故选A。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“忠善”，做忠诚善良的好事；“作威”，利用威权滥施刑罚；“以”，目的连词，来。 （2）“不吾叛也”，宾语前置，即“不叛吾也”；“使”，让；“夫”，代词，他；“愈”，更加。 （3）“而”，如果；“嗣”，继位。 参考译文： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” （郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。” 范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡 。 子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，土地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有田地，子产栽培。子产死了，谁来继位？” （2023·全国·统考高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 （节选自《韩非子·十过》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C．血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 D．绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。 B．釐负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。 C．离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。 D．重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对釐负羁则给予了特别的关照。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 （2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。 【答案】 1． BFG 2． A 3． D 4．（1）他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。 （2）就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。 “遇之无礼”的主语是“君”，“礼”是“无”的宾语，宾语后断开，且“彼”代指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前断开，所以B处断； “彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如果……就会……”的假设句，“即”前断开，所以F处断； “伤”是名词，意为“祸害”，做“为”的宾语，后面断开，且“君”是下一句的主语，所以G处断。 故断句处为：BFG。 2．本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”，“穷冬”即“深冬”“隆冬”。 句意：现在困窘逃亡，路过曹国。/隆冬时节，刮着猛烈的寒风。 B. “出入之迂也”的“出入”，出来进去。 句意：大约十年。/出来进去都要绕道。 C.正确。 D.“绝世无双”的“绝世”，冠绝当代。 句意：这就是断绝后代的原因。/姿才超众，天下无与伦比。 故选A。 3．本题考查学生理解概括文章内容的能力。 D.“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”错误，文中“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮”意思是“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众”，是让曹君把叔瞻从城上吊下来，由重耳自己杀掉示众，且并没有说要“大开杀戒”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“无礼”，无礼之人；“首”，第一个。 （2）“盛黄金于壶，充之以餐”，状语后置句，应为“于壶盛黄金，以餐充之”，在壶里盛上黄金，用饭把它装满；“加璧其上”省略介词“于”；“遗”，送给。 参考译文： 过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么?”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢?”负羁说：“好吧。”就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样?”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 学科网（北京）股份有限公司 $$