精品解析：湖南省岳阳市汨罗市2023-2024学年九年级下学期学习能力竞赛语文试题

汨罗市2024年上学期九年级语文科学习能力监测试题卷 （总分100分 时量120分钟） 一、古诗文阅读。（本题共16分） 元丰二年到元丰七年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，写下千古诗文，展现了他的情怀。让我们一起在古诗文中探寻苏轼的君子之风。 材料一： 临江仙•夜饮东坡醒复醉 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 材料二： 安国寺记 苏轼 元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定衣食稍给闭门却扫收招魂魄退伏思念求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？” 得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。一念清净，染污自落，表里翛（xiāo，自由自在）然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。 寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。 寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。 1. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 读课外文言诗文时，遇到不理解的字词时，我们通常可以采用古诗联想法猜词义，如材料二中“具石请记之”可以联想到“故人具鸡黍，邀我至田家”，两个“具”字意思相同。 B. 元丰二年和嘉佑八年，都是帝王年号纪年法，这种纪年法是由汉武帝刘彻首创。 C. 苏轼，北宋著名的文学家，他与韩愈、柳宗元和王安石合称“千古文章四大家”。 D. 《临江仙•夜饮东坡醒复醉》中“家童鼻息已雷鸣”运用以动衬静、以有声衬无声的表现手法写出了夜之深，夜之静。 2. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 舍馆粗/定衣食/稍给闭门却/扫收招魂魄/退伏思念求/所以自新之方 B. 舍馆粗/定衣食/稍给闭门/却扫收招/魂魄退伏/思念求所/以自新之方 C. 舍馆粗定/衣食稍给/闭门却扫收/招魂魄/退伏思念求/所以自新之方 D 舍馆粗定/衣食稍给/闭门却扫/收招魂魄/退伏思念/求所以自新之方 3. 用现代汉语写出下面句子的意思 ①今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？ ②连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。 4 按要求填空 苏轼的乐观豁达是__________________________，如《安国寺记》中“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”苏轼的乐观豁达是面对人生的风风雨雨而不畏坎坷的超然情怀，如《定风波》中“____________________________”。苏轼的乐观豁达是________________________________________，如《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生。” 5. 乌台诗案，是苏轼政治生涯低谷；贬谪黄州，却迎来了苏轼的创作高峰。正所谓，“国家不幸诗家幸”。贬谪的经历常常为诗人提供了创作的外部环境和主观情绪。请结合诗文，说说你对苏轼的乐观豁达之情产生的“外部环境”的理解。 二、现代文阅读（26分） （一）文学类文本阅读 辋川尚静 朱 鸿 ①辋川是一个长长的峡谷，王维曾经在这里居住。如果一个二十世纪的人，为尘世所烦而效仿王维的行为，到辋川去生活，那一定荒唐，尽管辋川尚静。 ②辋川确实很静，一条河流，两岸青山，仅仅是这种结构就区别了乡村的小巷和城市的大街。那里的人烟总很稠密，但这里却稀疏得忽儿便融化在风云之中了。我是坐着三轮车到辋川的。我到这里来没有什么明确的目的，只是为了感觉一下辋川的气息，我以为这目的潇洒而苦涩，这就是味道。 ③王维栽种的银杏，挺立在雨后的河岸，树皮满是裂纹的粗壮的主杆，被水淋成了黑色。从叶子上流下的水，继续洗濯着树皮。它实在是老了，呈现着一种挣扎的状态。它已经在辋川生长了千年之久。 ④王维在辋川的别墅，在开始是宋之问的，这个喜欢歌功颂德的诗人，以媚附权贵而得宠朝廷，但最终的下场却是被唐朝赐死。王维迁往辋川的时候，宋之问已经作鬼，那么他是如何购得这里的别墅呢？我能猜测的只是，辋川的美一定迷惑了王维，不然，他怎么单单选择了宋之问的别墅？ ⑤王维购得辋川，那是他过得富贵的证明。贫穷的诗人，是不可能拥有一个辋川别墅的。其情况是：他在二十岁左右便及第进士，从此步入仕途。他担任过大乐丞，并以监察御的身份出使塞上。王维在四十岁的时候做了左补阙。恰恰是这个年纪，他开始迷恋山水，来往于朝廷与辋川之间。他既做官员，又当隐士，游离于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶，伤害着他的心，而辋川的美妙，则给他的心以慰藉。王维这样的生存状态，是他最智慧最实际的选择，也是他无可奈何的选择。人总是希望自己生活得比较幸福一些，以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的经历，他也不能彻底寄情于辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处而屏弃了入世的坏处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在入世与出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦。我不赞成一个学者对王维的抱怨，这位学者认为，他缺少陶潜那种勇气，他没有彻底地决裂于官场。这是一种刻薄的认识！ ⑥公元756年，安史之乱，已经五十五岁的王维被判军逮捕，软禁于洛阳的一个寺庙。他吞药致病，装哑而活，但他却终于敌不过安禄山的骄横，无奈地接受了伪职。唐朝征服了叛军之后，皇帝对那些接受伪职的人统统定罪，然而，王维在软禁之中，曾经向探望他的朋友裴迪诵诗，此诗受到皇帝的嘉许，遂对他只作了降职处理。这是王维的幸运了。其诗是这样的：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。 ⑦尽管如此，安史之乱毕竟摧残了这个老人，他逐渐变得消沉了，或者，他变得更加淡泊，更加寂寞。他常常拄着拐杖，站在门外，眺望辋川的落日夕烟。暮色之中，稀疏的钟声，归去的渔夫，飘走的花絮，柔弱的菱蔓，都使他感到惆怅。他看着看着，就转身回到他的屋子。他已经深深地陷入了空门。王维的母亲就信仰佛教，这影响了他的心灵，不过到晚年，他才彻底地皈依佛教。他食素而不茹荤，认真地打禅。他坐在枯寂的辋川，闭着眼睛，寻找着解脱烦恼的路径，企图超越生死之界。香烟袅袅，烛光闪闪，王维的心凄凉而宁静。 ⑧人生真的像王维觉悟的这样么？我不知道，唯有达到王维的境界才能理解王维，不过我没有。我只感觉，自然如我面前的辋川，社会如我身后的市井，都有美的一面，都能给我以享受。然而，我的辋川之行，明显地含有烦于我那个圈子的成分。是的，我很烦，某些时候我简直不堪负荷。从我栖身的圈子走出，到辋川去换换空气，确实使我感到一种轻松。 ⑨雨中的银杏是那样独具丰采，它的圆润的树叶像打了发蜡似的明滑，辋川强劲的风反复地翻动着它们，但银杏的树身则牢固地埋在土中，风怎么都吹不动。这是辋川最古老最高贵的植物，水汩汩地流过它黑色的树皮。王维种植的银杏，成了他在这里生活的主要标志，然而，它终究要倒下的，留下的，将只有辋川。 ⑩辋川很静，长长的峡谷已经完全沉浸在秋日的烟雨之中了，所有的树木和石头，都化作迷蒙的一团，一只鸟也没有，一只兔也没有，甚至除了我，一个人也没有，唯有风声雨声和河流的浪声。这样的一种空，一种自然给我产生的空，是恐惧的。一瞬之间，我真是惊骇起来，我害怕从山中钻出一个野兽或怪物。这样想着的时候，我似乎已经有了对付它们的准备，于是忽然吊起的心就慢慢放了下来。蓦地，我感觉身后有脚步的挪移，飒飒的，仿佛是谁用树枝在地上划动，我猛地回头一看，竟是一个穿着蓑衣的农民，他站在雨中，轻轻地问我：“你要三轮车么？” 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 生活的圈子让我不堪负荷，所以选择来到辋川换换空气，空气中处处弥漫着辋川的气息，让我感到苦涩而潇洒。 B. 本文大量运用拟人和比喻等修辞手法，虚实相生，情景交融，既写出了辋川的自然美及其对王维作品的影响，也传达出了王维寄情于此带给辋川的山水田园气质。 C. 安史之乱时，王维在无奈中接受了伪职，按例该被严惩，但皇帝最终对他只是降职处理，原因是他曾向朋友裴迪诵诗，这说明他颇有先见之明，为自己留下了退路。 D. 本文结构圆融，前后呼应，以“坐三轮车来到辋川”始，在“你要三轮车么”询问中结束，历史和现实转换巧妙，衔接自然而巧妙。 7. 作者为什么称王维的选择是“最智慧最实际的选择”？ 8. 文章第③段和第⑨段都写到银杏，各有什么作用？请简要分析。 9. 请分析文章标题“辋川尚静”的含义。 （二）议论类文本阅读 把愤怒变成葡萄园 杨克江 ①人在现实社会中，一旦遇到挫折、不平和屈辱是很容易动怒的。就连那些胸襟开阔、修养极高的人，也有事会为一件微不足道的区区小事而怒从心起，从而招来祸患，酿成悲剧。历史上大名鼎鼎的林则徐先生就是一个一动不动就发怒的人，为了提醒自己，他干脆把“息怒”二字镂刻在自己的宝剑上。 ②愤怒本身就有一种可怕的破坏力：天庭之怒，则黑云密布、雷鸣电击；大地之怒，则演绎出山崩海啸，怒潮翻滚。其实，人为了捍卫正义、尊严而“拔剑而起”，抱着“刺破青天锷未残”的豪情倒不失为大英雄本色。至于吴三桂的“为红颜一怒“和楚霸王一怒之下把一个气势恢宏、华贵美丽的的阿房宫“付之一炬”，只留下一片可怜焦土的举动，只能给后世人留下小和一声幽幽浩叹。 ③想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力。而易于动怒的人，往往在事情的关键环节处，遇到棘手和麻烦，就会因心情浮躁而变得束手无策、焦头烂额，结果把好好的一桩事情搞得一塌糊涂，就像蜜蜂一样为了一点小小的冲撞竟然把自己整个生命付之于最后的一蜇。我有个远房舅舅，在修理家里一个疏漏破损的木盆时，他把木条一片一片对接好，几番试验后发现木盆仍在漏水，于是盛怒之下，竟取来一把斧头把木盆砸碎。后来无论是在考试中失败，或者遇到不顺心的烦恼苦闷的事情时，母亲总会给我讲起我舅舅的这一段往事。 ④我由衷的欣赏那些谦逊达观、心境平和的人，他们即使身处最险恶、最苦难、最无奈的境遇，仍能保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心。英国著名的经济学家凯恩斯在财政部供职期间，为了扭转金融危机而竭尽全力，但他在金融方面的许多精辟的见解却遭到非议，连人格尊严也受到凌辱，最后他客客气气的呈上辞职信，然后回到了宁静的、能充分施展他才华的剑桥去，回到书房去，跟他的藏书和藏画在一起，以坚强的意志写下了《和平的经济后果》《就业利息和货币通论》，成为当代最有影响的经济学家。其实面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”。这样才能成为真正的强者。因为“人生苦短，譬如朝露”，有限的精力，有限的光阴，是一个人生命中最为珍贵的资源、生命的价值只有两种：要么熊熊燃烧，释放出巨大的光和热；要么窝成一团黑烟，到头来一无所获。只有那些不明智的人才会把自己的智慧才华消磨在无谓的悔恨、诅咒和愤怒上。 ⑤生命本身就是一个蕴藏着巨大能量的“瀑布”和“大树”。一旦它肆意咆哮怒吼起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难。可如果我们善于利用它，它就会变成一种”造福人类“的巨大的能量和资源，与滋润养育万物生灵，为人间播撒出一片蔼蔼绿荫。 【注】葡萄园在西方人的词语中有平息愤怒，平和心态的意思。 10. 细读文章，用自己的话来概括作者的观点。 11. 下面的事例论据用在第④段中证明作者的的观点，好不好？ 晚年的托尔斯泰其无穷无尽的创造力就像一个“气势磅礴、气象博大的生命大瀑布”，歌德更是一颗“生命的常青树”。 12. 第③段中画线句在该段中起到怎样的论证作用？ 13. 这篇文章的语言很有特色，请举例作简要分析。 三、名著阅读（8分） 下面是八年级某班进行有关《经典常谈》阅读时的学习任务单，请完成下列任务。 任务一：整本书内容理解 14. 下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B. 在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C. 了更加通俗易懂、使用方便，汉字在不断地发生变化，秦始皇统一文字后，规定官方文字为“隶书”，汉字才逐渐大众化、统一化。 D. “乐”在古代与“礼”并称，但“乐”实在是“礼”的一部分，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 任务二：语段精读理解 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） 15. 如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 16. 请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 四、作文（50分） 17. 列夫·托尔斯泰有句名言：“人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光明和阴影构成的。”请你根据这句话给你的认识和思考，自定角度，写一篇文章。 要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）题目自拟；（3）不少于600字；（4）不出现透露作者身份的信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 汨罗市2024年上学期九年级语文科学习能力监测试题卷 （总分100分 时量120分钟） 一、古诗文阅读。（本题共16分） 元丰二年到元丰七年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，写下千古诗文，展现了他的情怀。让我们一起在古诗文中探寻苏轼的君子之风。 材料一： 临江仙•夜饮东坡醒复醉 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 材料二： 安国寺记 苏轼 元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定衣食稍给闭门却扫收招魂魄退伏思念求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？” 得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。一念清净，染污自落，表里翛（xiāo，自由自在）然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。 寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。 寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。 1. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 读课外文言诗文时，遇到不理解的字词时，我们通常可以采用古诗联想法猜词义，如材料二中“具石请记之”可以联想到“故人具鸡黍，邀我至田家”，两个“具”字意思相同。 B. 元丰二年和嘉佑八年，都是帝王年号纪年法，这种纪年法是由汉武帝刘彻首创。 C. 苏轼，北宋著名的文学家，他与韩愈、柳宗元和王安石合称“千古文章四大家”。 D. 《临江仙•夜饮东坡醒复醉》中“家童鼻息已雷鸣”运用以动衬静、以有声衬无声的表现手法写出了夜之深，夜之静。 2. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 舍馆粗/定衣食/稍给闭门却/扫收招魂魄/退伏思念求/所以自新之方 B. 舍馆粗/定衣食/稍给闭门/却扫收招/魂魄退伏/思念求所/以自新之方 C. 舍馆粗定/衣食稍给/闭门却扫收/招魂魄/退伏思念求/所以自新之方 D. 舍馆粗定/衣食稍给/闭门却扫/收招魂魄/退伏思念/求所以自新之方 3. 用现代汉语写出下面句子的意思 ①今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？ ②连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。 4. 按要求填空 苏轼的乐观豁达是__________________________，如《安国寺记》中“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”苏轼的乐观豁达是面对人生的风风雨雨而不畏坎坷的超然情怀，如《定风波》中“____________________________”。苏轼的乐观豁达是________________________________________，如《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生。” 5. 乌台诗案，是苏轼政治生涯的低谷；贬谪黄州，却迎来了苏轼的创作高峰。正所谓，“国家不幸诗家幸”。贬谪的经历常常为诗人提供了创作的外部环境和主观情绪。请结合诗文，说说你对苏轼的乐观豁达之情产生的“外部环境”的理解。 【答案】1. C 2. D 3. ①现在即使改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢？ ②继连笑着说：“知道满足就不会受到侮辱，懂得停止就不会有危险。最后继连还是辞去离开了。” 4. ①. 摒弃外物的自我审视与自我沉潜 ②. “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” ③. 向往自然、回归自然的洒脱 5. 黄州湖光山色让苏轼忘却生活中的种种磨难，最终产生乐观豁达之情；安国寺远离世俗，使苏轼得以冥想凝思，自省自查，最终产生乐观豁达之情；继连的话领使苏轼悟到人应知足，应该懂得克制与退让，最终产生乐观豁达之情；安国寺和寺僧所代表的的佛教文化也让苏轼学会观照内心，最终产生乐观豁达之情。 【解析】 【1题详解】 本题考查词义理解和文学常识。 C.有误，“千古文章四大家”指的是韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼，不包括王安石； 故选C。 【2题详解】 本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：初步安顿下来，解决了衣食问题，闭门不出，收敛心神，退居反思，寻找可以自新之道。 重点字词：舍馆：临时的住所。粗：初步。定：安定、安顿。给：满足。闭门：关上门。却扫：不接待客人。退伏：隐藏、潜伏。思念：思考，反思。方：方法。 句子结构：“舍馆粗定”主谓结构，表示定居下来；“衣食稍给”主谓结构，表示衣食稍微解决；“闭门却扫”并列结构，表示闭门不出；“收招魂魄”并列结构，表示收敛心神；“退伏思念”并列结构，表示退居思考；“求所以自新之方”主谓结构，表示寻找自新之道。 根据以上分析，可推知：舍馆粗定/衣食稍给/闭门却扫/收招魂魄/退伏思念/求所以自新之方 故选D。 【3题详解】 本题考查文言语句的翻译。 ①重点字词：改：改过自新。之：所犯的错误。作：发生，产生。盍：何不，为何不。归：归依。诚：诚心。 ②重点字词：知足：知道满足，满足于现状。辱：受辱，感到屈辱。知止：知道适可而止。不殆：不会有危险。谢：告辞，辞别。去：离开。 【4题详解】 本题考查诗文内容理解和人物形象把握。 ①苏轼在《安国寺记》中提到的“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”，展现了他在困境中通过静坐深思，超脱物我，达到身心空灵的境界，体现了他摒弃外物的自我审视与自我沉潜。 ②根据《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”可知，苏轼以竹杖芒鞋行走雨中，表现出面对风雨坎坷从容与豁达，展现了他不畏艰难，笑对人生的超然情怀。 ③根据《临江仙》“小舟从此逝，江海寄余生”可知，苏轼表达了对自由生活的向往，选择了与自然为伴，借小舟出走，寄托自己的余生，体现了他向往自然、回归自然的洒脱性格和人生态度。 【5题详解】 本题考查诗文背景理解以及人物情感变化的把握。 根据《临江仙•夜饮东坡醒复醉》“归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，倚杖听江声”，可知苏轼在黄州的自然环境中找到了心灵的宁静，夜晚的江声和家童的鼻息让他在静谧中得到心灵的慰藉，这为他的乐观豁达提供了外部环境的依托。 根据《安国寺记》“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”，可知在安国寺的静谧环境里，苏轼得以沉思冥想，物我相忘，这种超脱的氛围有助于他达到内心的豁达和乐观。 再结合“连笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。余是以愧其人”，我们可以看出继连和尚知足与知止的品质对苏轼产生了影响，使他认识到人生的智慧在于懂得满足和适可而止，这也是他形成乐观豁达态度的一个外部因素。 再根据“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”可知，苏轼在安国寺的佛教文化熏陶下，学会了观照内心，清空杂念，这也为他的乐观豁达提供了精神支持。 因此，苏轼在黄州的自然环境、安国寺的清幽氛围、继连和尚的言行以及佛教文化的熏陶，共同构建了一个有利于他反思、净化心灵的外部环境，使得他在逆境中逐渐形成了乐观豁达的人生态度。 【点睛】参考译文 材料一 夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！夜深风静，水波不兴，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。 材料二 元丰二年十二月，我因乌台诗案获罪，皇帝没有忍心杀我，把我贬为黄州团练副使，让我思考过错并重新做人。第二年二月到达黄州。住所初步安排妥当，衣食稍有储备，我就闭门不出，把自己关在家里，专心修养身心，反省自己过去的言行举止，想找到重新做人的方法。我反思自己以前所有的想法和举动，发现都不合乎“道”，不仅仅是我现在获罪的原因。想要改正某一方面，却又怕会失去另一方面，各种行为都仔细想了个遍，觉得自己有太多的过错需要悔改，于是不由得长叹道：“大道不能用来抵御个人的意气用事，自身的天性不能够战胜后天的习惯。如果不铲除它的根本，只是除去枝叶，即使现在改正了，以后也一定会重新犯错。何不皈依佛门，向僧人求救，以求洗心革面呢？” 探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，景色不错。过一两天就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。 在黄州的城南，我找到了一所寺庙，叫安国寺，寺院里有茂密的树林和修长的竹子，还有水池和亭台楼阁。我每隔一两天就去一次，点上香火静静地坐着，深刻反省自己，那时就会达到物我两忘、身心全空的境界。只要内心一念清净，那么所有的尘世污染都会自动脱落，我的表里都会变得自由自在，没有什么可以依附，我私下里为此感到十分快乐。像这样从早晨去晚上回，我在安国寺度过了五年。 寺里有个和尚叫继连，做了七年的和尚头领，朝廷赐给他袈裟。又过七年，朝廷准备赐给他法号时，他却想辞去和尚头领的职务，他的徒弟和当地长者都纷纷挽留他。继连笑着说：“知道满足就不会受到羞辱，知道适可而止就不会遇到危险。”最后还是辞谢离开了。听说后我心里有点惭愧。过了七年，我即将要到临汝去任职，继连对我说：“寺院还没有记载的文字，请准备一块石碑来记录这件事。”我不能推辞。 安国寺建于伪唐保大二年，开始时名为“护国”，嘉祐八年朝廷赐名为“安国”。寺院里的房屋殿堂和书房阁楼，都是继连重新修建的，庄严华丽，幽深静谧，非常令人满意，来到这里的人都忘记了回家。每年的正月，上万名男女老少聚集在院子里，摆上食物饮酒作乐，同时祭祀瘟神，这是江淮地区的旧风俗。 二、现代文阅读（26分） （一）文学类文本阅读 辋川尚静 朱 鸿 ①辋川是一个长长的峡谷，王维曾经在这里居住。如果一个二十世纪的人，为尘世所烦而效仿王维的行为，到辋川去生活，那一定荒唐，尽管辋川尚静。 ②辋川确实很静，一条河流，两岸青山，仅仅是这种结构就区别了乡村的小巷和城市的大街。那里的人烟总很稠密，但这里却稀疏得忽儿便融化在风云之中了。我是坐着三轮车到辋川的。我到这里来没有什么明确的目的，只是为了感觉一下辋川的气息，我以为这目的潇洒而苦涩，这就是味道。 ③王维栽种的银杏，挺立在雨后的河岸，树皮满是裂纹的粗壮的主杆，被水淋成了黑色。从叶子上流下的水，继续洗濯着树皮。它实在是老了，呈现着一种挣扎的状态。它已经在辋川生长了千年之久。 ④王维在辋川的别墅，在开始是宋之问的，这个喜欢歌功颂德的诗人，以媚附权贵而得宠朝廷，但最终的下场却是被唐朝赐死。王维迁往辋川的时候，宋之问已经作鬼，那么他是如何购得这里的别墅呢？我能猜测的只是，辋川的美一定迷惑了王维，不然，他怎么单单选择了宋之问的别墅？ ⑤王维购得辋川，那是他过得富贵的证明。贫穷的诗人，是不可能拥有一个辋川别墅的。其情况是：他在二十岁左右便及第进士，从此步入仕途。他担任过大乐丞，并以监察御的身份出使塞上。王维在四十岁的时候做了左补阙。恰恰是这个年纪，他开始迷恋山水，来往于朝廷与辋川之间。他既做官员，又当隐士，游离于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶，伤害着他的心，而辋川的美妙，则给他的心以慰藉。王维这样的生存状态，是他最智慧最实际的选择，也是他无可奈何的选择。人总是希望自己生活得比较幸福一些，以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的经历，他也不能彻底寄情于辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处而屏弃了入世的坏处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在入世与出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦。我不赞成一个学者对王维的抱怨，这位学者认为，他缺少陶潜那种勇气，他没有彻底地决裂于官场。这是一种刻薄的认识！ ⑥公元756年，安史之乱，已经五十五岁的王维被判军逮捕，软禁于洛阳的一个寺庙。他吞药致病，装哑而活，但他却终于敌不过安禄山的骄横，无奈地接受了伪职。唐朝征服了叛军之后，皇帝对那些接受伪职的人统统定罪，然而，王维在软禁之中，曾经向探望他的朋友裴迪诵诗，此诗受到皇帝的嘉许，遂对他只作了降职处理。这是王维的幸运了。其诗是这样的：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。 ⑦尽管如此，安史之乱毕竟摧残了这个老人，他逐渐变得消沉了，或者，他变得更加淡泊，更加寂寞。他常常拄着拐杖，站在门外，眺望辋川的落日夕烟。暮色之中，稀疏的钟声，归去的渔夫，飘走的花絮，柔弱的菱蔓，都使他感到惆怅。他看着看着，就转身回到他的屋子。他已经深深地陷入了空门。王维的母亲就信仰佛教，这影响了他的心灵，不过到晚年，他才彻底地皈依佛教。他食素而不茹荤，认真地打禅。他坐在枯寂的辋川，闭着眼睛，寻找着解脱烦恼的路径，企图超越生死之界。香烟袅袅，烛光闪闪，王维的心凄凉而宁静。 ⑧人生真的像王维觉悟的这样么？我不知道，唯有达到王维的境界才能理解王维，不过我没有。我只感觉，自然如我面前的辋川，社会如我身后的市井，都有美的一面，都能给我以享受。然而，我的辋川之行，明显地含有烦于我那个圈子的成分。是的，我很烦，某些时候我简直不堪负荷。从我栖身的圈子走出，到辋川去换换空气，确实使我感到一种轻松。 ⑨雨中的银杏是那样独具丰采，它的圆润的树叶像打了发蜡似的明滑，辋川强劲的风反复地翻动着它们，但银杏的树身则牢固地埋在土中，风怎么都吹不动。这是辋川最古老最高贵的植物，水汩汩地流过它黑色的树皮。王维种植的银杏，成了他在这里生活的主要标志，然而，它终究要倒下的，留下的，将只有辋川。 ⑩辋川很静，长长的峡谷已经完全沉浸在秋日的烟雨之中了，所有的树木和石头，都化作迷蒙的一团，一只鸟也没有，一只兔也没有，甚至除了我，一个人也没有，唯有风声雨声和河流的浪声。这样的一种空，一种自然给我产生的空，是恐惧的。一瞬之间，我真是惊骇起来，我害怕从山中钻出一个野兽或怪物。这样想着的时候，我似乎已经有了对付它们的准备，于是忽然吊起的心就慢慢放了下来。蓦地，我感觉身后有脚步的挪移，飒飒的，仿佛是谁用树枝在地上划动，我猛地回头一看，竟是一个穿着蓑衣的农民，他站在雨中，轻轻地问我：“你要三轮车么？” 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 生活的圈子让我不堪负荷，所以选择来到辋川换换空气，空气中处处弥漫着辋川的气息，让我感到苦涩而潇洒。 B. 本文大量运用拟人和比喻等修辞手法，虚实相生，情景交融，既写出了辋川的自然美及其对王维作品的影响，也传达出了王维寄情于此带给辋川的山水田园气质。 C. 安史之乱时，王维在无奈中接受了伪职，按例该被严惩，但皇帝最终对他只是降职处理，原因是他曾向朋友裴迪诵诗，这说明他颇有先见之明，为自己留下了退路。 D. 本文结构圆融，前后呼应，以“坐三轮车来到辋川”始，在“你要三轮车么”的询问中结束，历史和现实转换巧妙，衔接自然而巧妙。 7. 作者为什么称王维的选择是“最智慧最实际的选择”？ 8. 文章第③段和第⑨段都写到银杏，各有什么作用？请简要分析。 9. 请分析文章标题“辋川尚静”的含义。 【答案】6. C 7. 因为他保证了自己生活得比较幸福，避免朝廷对他伤害，享受了辋川的美景带给他的慰藉。 8. 第③段描写银杏之老，使文章的写作思路由眼前回到千年之前，转向写王维；第⑨段写银杏之独具风采、牢固坚定、古老高贵，是王维生活在这里的标志，是历史的见证。 9. ①辋川的自然环境是幽静的，一条河流两岸青山，与乡村的小巷和城市的大街的稠密和热闹迥然有别。②文章的主角也曾是辋川的主人王维，非常喜欢辋川优美而宁静的自然环境，并最终皈依了佛教，在此度过了他枯寂的晚年，他的心凄凉而宁静。③文中的“我”，作为普通市民的代表，为尘世所烦，从栖身的圈子走出，来辋川换换空气，实实在在地感受到了辋川的宁静和美好，无论身体还是精神都感到轻松惬意。 【解析】 【6题详解】 本题考查内容理解和辨析。 C.有误，根据第⑥段“然而，王维在软禁之中，曾经向探望他的朋友裴迪诵诗，此诗受到皇帝的嘉许，遂对他只作了降职处理。这是王维的幸运了”可知，王维受到皇帝降职处理的原因是他诵的诗受到皇帝的嘉许，而不是他有先见之明为自己留下了退路； 故选C。 【7题详解】 本题考查内容理解和概括。 根据第⑤段“王维这样的生存状态，是他最智慧最实际的选择，也是他无可奈何的选择。人总是希望自己生活得比较幸福一些，以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的经历，他也不能彻底寄情于辋川的田园之乐，他必须两者兼顾，这样他就得到了入世的好处而屏弃了入世的坏处，同时避免了出世的苦处而感到了出世的乐处。在入世与出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其间。人似乎只能这样生存，不然，完全媚俗与完全脱俗，都可能导致深刻的痛苦”可知，王维选择在朝廷与辋川之间游离，既避免了官场的斗争带来的痛苦，又享受了自然田园带给他的快乐，因此作者称他的选择是“最智慧最实际的选择”。 【8题详解】 本题考查特定意象作用分析。 根据第③段“树皮满是裂纹的粗壮的主杆，被水淋成了黑色”“它实在是老了，呈现着一种挣扎的状态”可知，这棵千年古树的形象暗示了王维的“老”和他在历史中的存在，为下文讲述王维的生活经历和选择做了铺垫。根据第⑨段“雨中的银杏是那样独具丰采，它的圆润的树叶像打了发蜡似的明滑……”可知，这里再次提到银杏，描述它“独具丰采”“明滑”“牢固地埋在土中，风吹不动”，强调了银杏的坚韧和高贵，象征着王维在历史和自然中的坚守。此时，银杏不仅是王维生活的标志，也是历史的见证，它与周围环境一起营造出一种空灵而宁静的氛围，与作者对王维的沉思和对自然的感悟相呼应。 【9题详解】 本题考查对文章标题含义的理解。解答此题关键要在理解文章内容的基础上，依据内容和主旨理解题目的表层含义和深层含义。 表层含义，根据第①段“长长的峡谷”，第②段“两岸青山”以及第⑨段“雨中的银杏”“辋川强劲的风反复地翻动着它们，但银杏的树身则牢固地埋在土中，风怎么都吹不动”的描述，可知辋川的自然环境非常幽静。这些描写突显了辋川的静谧和美好。再根据第⑩段“所有的树木和石头，都化作迷蒙的一团，一只鸟也没有，一只兔也没有，甚至除了我，一个人也没有，唯有风声雨声和河流的浪声”的描述，可知辋川的环境是多么的安静。这些描写反映了辋川只有自然的声音，没有喧闹的人声和车声，突出其宁静。 深层角度，根据第⑤段“他既做官员，又当隐士，游离于人类斗争与自然情调的两极。朝廷的险恶，伤害着他的心，而辋川的美妙，则给他的心以慰藉”可知，王维在辋川找到了精神的宁静。根据第⑦段“他坐在枯寂的辋川，闭着眼睛，寻找着解脱烦恼的路径，企图超越生死之界”可知，在晚年，王维彻底皈依佛教，沉浸在辋川的宁静中。这些描写突显了王维在辋川找到了内心的宁静。再结合第⑧段“从我栖身的圈子走出，到辋川去换换空气，确实使我感到一种轻松”可知，辋川的宁静给“我”带来了精神上的放松和愉悦。根据第⑩段“这样的一种空，一种自然给我产生的空，是恐惧的”，但“忽然吊起的心就慢慢放了下来”的描述，可知辋川的宁静对“我”精神的影响。这种体验反映了“我”在辋川找到了从繁忙生活中解脱出来的宁静体验。 （二）议论类文本阅读 把愤怒变成葡萄园 杨克江 ①人在现实社会中，一旦遇到挫折、不平和屈辱是很容易动怒的。就连那些胸襟开阔、修养极高的人，也有事会为一件微不足道的区区小事而怒从心起，从而招来祸患，酿成悲剧。历史上大名鼎鼎的林则徐先生就是一个一动不动就发怒的人，为了提醒自己，他干脆把“息怒”二字镂刻在自己的宝剑上。 ②愤怒本身就有一种可怕的破坏力：天庭之怒，则黑云密布、雷鸣电击；大地之怒，则演绎出山崩海啸，怒潮翻滚。其实，人为了捍卫正义、尊严而“拔剑而起”，抱着“刺破青天锷未残”的豪情倒不失为大英雄本色。至于吴三桂的“为红颜一怒“和楚霸王一怒之下把一个气势恢宏、华贵美丽的的阿房宫“付之一炬”，只留下一片可怜焦土的举动，只能给后世人留下小和一声幽幽浩叹。 ③想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力。而易于动怒的人，往往在事情的关键环节处，遇到棘手和麻烦，就会因心情浮躁而变得束手无策、焦头烂额，结果把好好的一桩事情搞得一塌糊涂，就像蜜蜂一样为了一点小小的冲撞竟然把自己整个生命付之于最后的一蜇。我有个远房舅舅，在修理家里一个疏漏破损的木盆时，他把木条一片一片对接好，几番试验后发现木盆仍在漏水，于是盛怒之下，竟取来一把斧头把木盆砸碎。后来无论是在考试中失败，或者遇到不顺心的烦恼苦闷的事情时，母亲总会给我讲起我舅舅的这一段往事。 ④我由衷的欣赏那些谦逊达观、心境平和的人，他们即使身处最险恶、最苦难、最无奈的境遇，仍能保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心。英国著名的经济学家凯恩斯在财政部供职期间，为了扭转金融危机而竭尽全力，但他在金融方面的许多精辟的见解却遭到非议，连人格尊严也受到凌辱，最后他客客气气的呈上辞职信，然后回到了宁静的、能充分施展他才华的剑桥去，回到书房去，跟他的藏书和藏画在一起，以坚强的意志写下了《和平的经济后果》《就业利息和货币通论》，成为当代最有影响的经济学家。其实面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”。这样才能成为真正的强者。因为“人生苦短，譬如朝露”，有限的精力，有限的光阴，是一个人生命中最为珍贵的资源、生命的价值只有两种：要么熊熊燃烧，释放出巨大的光和热；要么窝成一团黑烟，到头来一无所获。只有那些不明智的人才会把自己的智慧才华消磨在无谓的悔恨、诅咒和愤怒上。 ⑤生命本身就是一个蕴藏着巨大能量的“瀑布”和“大树”。一旦它肆意咆哮怒吼起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难。可如果我们善于利用它，它就会变成一种”造福人类“的巨大的能量和资源，与滋润养育万物生灵，为人间播撒出一片蔼蔼绿荫。 【注】葡萄园在西方人的词语中有平息愤怒，平和心态的意思。 10. 细读文章，用自己的话来概括作者的观点。 11. 下面的事例论据用在第④段中证明作者的的观点，好不好？ 晚年的托尔斯泰其无穷无尽的创造力就像一个“气势磅礴、气象博大的生命大瀑布”，歌德更是一颗“生命的常青树”。 12. 第③段中画线句在该段中起到怎样的论证作用？ 13. 这篇文章的语言很有特色，请举例作简要分析。 【答案】10. 遇到挫折、不平和屈辱，不要发怒，要把愤怒变为平和且理智的心态。或：我们要做一个明智的人，不要把自己的智慧和才华消磨在无谓的愤怒上。 11. 不好。因为这两个事例没有具体表现他们如何在挫折、不平和屈辱中要把愤怒变为平和且理智的心态。 12. 这是类比（比喻）论证，也是反面论证，形象地证明了本段第一句话“想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力”，从而也证明了本文的中心论点。 13. 这篇文章语言形象生动，第2段作者用“天庭之怒，则黑云密布、雷鸣电击；大地之怒，则演绎出山崩海啸，怒潮翻滚”来形容愤怒的破坏力量，很形象生动。又如第5段作者把生命本身比作一个蕴藏着巨大能量的“瀑布”和“大树”，形象生动的论说“一旦他肆意咆哮暴怒起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难”这个道理，增强了说服力。 【解析】 【10题详解】 本题考查文章观点提炼概括。 根据第①段“一旦遇到挫折、不平和屈辱是很容易动怒的”，以及林则徐因愤怒刻“息怒”二字的例子，第②段中提到愤怒的破坏力，如“天庭之怒”和“大地之怒”，以及吴三桂和楚霸王因怒而酿成悲剧的事例，第③段中远房舅舅因愤怒破坏木盆的反面教材，以及第④段中凯恩斯“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”的理智做法，我们可以得出作者的观点：遇到挫折、不平和屈辱，不要发怒，要把愤怒变为平和且理智的心态。或：我们要做一个明智的人，不要把自己的智慧和才华消磨在无谓的愤怒上。（意对即可） 【11题详解】 本题考查论据补充辨析。 根据第④段“面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如‘通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园’。这样才能成为真正的强者”这段话，可知作者强调的是在面对挫折时，人们应该如何转变心态，化愤怒为动力。晚年的托尔斯泰和歌德的事例，虽然展示了他们创造力的旺盛和生命力的持久，但这并未直接体现他们如何处理愤怒或者在挫折中保持平和理智的心态。因此，这两个事例不能直接证明作者关于将愤怒转化为平和且理智的心态的观点。 【12题详解】 本题考查议论文的论证方法。论证方法包括举例论证、对比论证、道理论证等，答题时应先根据文章内容判断论证类型，再结合文章内容分析该论证方法的作用。 结合第③段“我有个远房舅舅，……几番试验后发现木盆仍在漏水，于是盛怒之下，竟取来一把斧头把木盆砸碎”，“就像蜜蜂一样为了一点小小的冲撞竟然把自己整个生命付之于最后的一蜇”可知，文中画线句起到了类比（比喻）论证的作用，将容易动怒导致事态恶化的人与蜜蜂因小刺激而付出生命的代价进行类比。这样的类比强调了动怒可能带来的严重后果，即前功尽弃或失去更重要的东西。同时，这句话也作为反面论证，通过反面事例进一步支持了该段首句“想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力”，从而间接论证了文章的中心论点——面对挫折，应保持平和理智的心态。 【13题详解】 本题考查议论文语言特色的分析。通过分析文章中的具体语句，揭示作者通过生动、形象的语言来增强论证的力度和吸引力，以及这些语言论述文章的中心论点。 根据第②段“天庭之怒，则黑云密布、雷鸣电击；大地之怒，则演绎出山崩海啸，怒潮翻滚”可知，作者运用拟人化的手法，将“天庭”和“大地”赋予了人的情绪，通过“怒”字将抽象的情绪具象化，形象地表现出愤怒的破坏性。同时，通过“黑云密布、雷鸣电击”和“山崩海啸、怒潮翻滚”的自然现象，生动地描绘出愤怒带来的严重后果，增强了语言的表现力和说服力，使读者对愤怒的破坏力有更直观的感受。 根据第⑤段“生命本身就是一个蕴藏着巨大能量的‘瀑布’和‘大树’”等可知，作者将生命比喻为“瀑布”和“大树”，这两个意象既具有动态的力量感（瀑布的奔腾、大树的生长），又蕴含静态的稳健感（瀑布的源头、大树的根基），以此来说明生命中蕴藏着巨大的能量。这种比喻既形象又新颖，使得抽象的生命力变得具体可感，也让“一旦它肆意咆哮怒吼起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难”这一论断更加生动有力，进一步阐明了控制愤怒、利用愤怒的重要性。 三、名著阅读（8分） 下面是八年级某班进行有关《经典常谈》阅读时的学习任务单，请完成下列任务。 任务一：整本书内容理解 14. 下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B. 在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C. 为了更加通俗易懂、使用方便，汉字在不断地发生变化，秦始皇统一文字后，规定官方文字为“隶书”，汉字才逐渐大众化、统一化。 D. “乐”在古代与“礼”并称，但“乐”实在是“礼”的一部分，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文学文化常识 C.有误，秦始皇统一文字后，规定的官方文字是“小篆”，而不是“隶书”。隶书是在汉代逐渐普及的； 故选C。 任务二：语段精读理解 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） 15. 如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 16. 请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 【答案】15. ①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人欢唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。 16. ①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 【解析】 【15题详解】 本题考查内容理解和分析。 根据文段“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”可知，歌谣最初是个人情感的表达。 根据文段“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，众人在节日聚会时通过唱歌来娱乐，歌谣的种类和数量因此增多。 根据文段“流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，经过集体的修改和完善，歌谣逐渐形成了相对固定的版本。 【16题详解】 本题考查材料内容的理解。 根据文段“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来复去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，歌谣与最初的诗节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调； 根据文段“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，歌谣与最初的诗传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 四、作文（50分） 17. 列夫·托尔斯泰有句名言：“人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光明和阴影构成的。”请你根据这句话给你的认识和思考，自定角度，写一篇文章。 要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）题目自拟；（3）不少于600字；（4）不出现透露作者身份的信息。 【答案】例文 阴影之美 罗素的名言“参差多态乃是幸福的本源”道出了生活的真谛。生活并非总是阳光明媚，也有阴影和挫折，正是这些不同的元素交织，构成了人生的多彩画卷。而我们常常容易忽视阴影下的美，那种经历风雨、磨砺自我之后绽放的光彩。 苦难，对于许多人来说，是一个避之不及的词汇。但苦难背后蕴藏的力量，却往往是人生最宝贵的财富。索尔仁尼琴，这位历经磨难的作家，在牢狱之灾和流亡岁月中，依然坚持着自己的信仰和追求。正是这些苦难，让他更加深刻地理解了人性的复杂与伟大，也让他的作品更加厚重、深沉。他的经历，正是对“苦难有多深，人类的荣耀就多高远”这句话最好的诠释。 中国历史上的文人墨客，也多半在生活的阴影中找到了创作的灵感。李清照，这位才华横溢的女词人，在经历国破家亡、丈夫病逝等一系列打击后，依然坚守着自己的文学梦想。她的词作中，不仅流露出了个人的悲欢离合，更折射出了一个时代的风云变幻。她的生活虽然充满了苦难，但她的词却因此更加动人心弦，成为了中国文学史上的瑰宝。 阴影之美，不仅在于它能够塑造坚韧的人格，更在于它能够激发人们内心深处的力量。面对困难和挫折，我们不应逃避，而应勇敢面对。因为正是这些阴影，让我们更加珍惜阳光下的每一刻，也让我们在追求梦想的道路上更加坚定。 人生就像一幅画，光明和阴影共同构成了它的美。没有阴影的衬托，光明的部分也会显得单调乏味。因此，当我们面对阴影时，不妨换一种心态去欣赏它、拥抱它。也许我们会发现，那些曾经让我们痛苦不堪的经历，最终会成为我们人生中最宝贵的财富。 总之，阴影之美在于它的深邃与厚重，它让我们的人生更加丰富多彩。让我们学会在阴影中寻找力量、在困境中磨砺自己，最终绽放出属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 1.审题。我们要对列夫·托尔斯泰名言进行深入的理解，“人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光明和阴影构成的。”这句话寓意着人生中充满了起伏和变化，而这些变化中既有光明的、积极的方面，也有阴暗的、消极的方面，正是这些明暗交织，构成了人生的丰富多彩。 2.立意。在立意时，可以从人生的双面性出发，即人生中的成功与失败、快乐与痛苦、希望与失望等都是相互依存、相互影响的。没有阴影，就无法显示出光明的价值；没有挫折，就无法凸显成功的喜悦。人生就是在光明与阴影的交替中，不断前行，不断成长。 3.构思选材。在构思时，可以从个人经历出发，选取一些具有代表性的事件，展示人生中光明与阴影的交织。例如，可以描述一次重要的考试失败，这是阴影；但通过反思和努力，最终在下次考试中取得了好成绩，这是光明。或者可以描述一段困难的时期，如受伤、疾病等阴影，但通过坚韧不拔的努力和积极面对，最终走出了困境，迎来了新的生活，这是光明。此外，还可以从更宏观的角度选取素材，如社会的发展、历史的变迁等，展示在大的历史背景下，光明与阴影如何共同推动着人类社会的进步。在选材时，应注重真实性、典型性和感染力，通过生动具体的例子，来展现人生中光明与阴影的交织，以及这种交织所带来的变化和成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$