专题提升练(6) 识记文化常识（Word练习）-【优化指导】2024高考语文一轮复习高中总复习·第1轮

专题提升练(6)　识记文化常识 一、(2024·河北名校模考)阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。故民不可与虑化举始，而可以乐成功。孔子始用于鲁，鲁人诵之曰：“麛裘而韠①，投之无戾。韠而麛裘，投之无邮。”用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，财物之遗者，民莫之举。大智之用，固难逾也。子产始治郑，使田有封洫，都鄙有服。民相与诵之曰：“我有田畴，而子产赋之。我有衣冠，而子产贮②之。孰杀子产，吾其与之。”后三年，民又诵之曰：“我有田畴，而子产殖之。我有子弟，而子产诲之。子产若死，其使谁嗣之？”使郑简、鲁哀当民之诽訾也，而因弗遂用，则国必无功矣，子产、孔子必无能矣。非徒不能也，虽罪施，于民可也。今世皆称简公、哀公为贤，称子产、孔子为能。此二君者，达乎任人也。 (节选自《吕氏春秋·乐成》) 材料二： 郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。” 或曰：子产之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸者寡矣。不任典成③之吏，不察参伍④之政，不明度量，恃尽聪明劳智虑而以知奸，不亦无术乎？且夫物众而智寡寡不胜众智不足以遍知物故因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得，不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：“以智治国，国之贼也。”其子产之谓矣。 (节选自《韩非子·难三》) 【注】 ①麛裘而韠：穿着鹿皮衣又穿着蔽膝。麛：幼鹿。韠：蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰。②贮：古代一种财务税。③典成：主管诉讼案件。④参伍：错综比较，以为验证。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 且夫物众而智寡寡不胜众智不足以遍知物故因物以治物。 答案：CEI 解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且事物众多而智力有限，有限不能胜过众多，智力难以普遍了解事物，所以应该利用事物来治理事物。“且夫”的意思是“况且”，作为连词引出下面的句子，不能与后面的内容断开，“物众而智寡”是原因，“寡不胜众”是结果，应在“智寡”后断句，故C处断开。又“寡不胜众”为主谓宾结构，句意完整，因此应在“众”后停顿，故E处断开。“智不足以遍知物”是原因，“故因物以治物”是结果，“故”意为所以，表结果，一般出现在句首， 应在“故”前停顿，故I处断开。 ★2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．涂，指路途，“莫春者，春服既成”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)中的“莫”指迟、晚，两者用法相同。 B．诽訾，指毁谤。文中指鲁人对孔子的诅咒以及郑国百姓对子产的怨言。 C．达，指通晓，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”中的“达”意思不同。 D．弓矢，即弓箭，在文中是借代，代治国者所用的抓盗贼、杀敌人的种种武器。 D　解析：本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。A项，正确，两个字都是通假字。“涂”，同“途”，指路途；“莫”，同“暮”，指迟、晚。句意：鲁国男子在道路右边行走。/暮春时节，春天的衣服已经穿定了。C项，正确。“达”，通晓，懂得。/通达，显达，指做高官。句意：这两位君主，很懂得任用人啊。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。D项，“代治国者所用的抓盗贼、杀敌人的种种武器”说法错误。此处“弓矢”指察奸的手段。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．大禹治水，百姓就群起阻挠，但大禹治水成功后，却使百姓长久得益，《乐成》的作者从这件事得出一个结论：不能与百姓谋划改变现实的大事。 B．孔子开始治理鲁国时，鲁国百姓十分恼怒，希望把他流放到无戾、无邮这样的地方，但经过三年的治理，百姓理解了他的智慧，改变了对他的态度。 C．郑国的子产细听了一个妇女的哭声，就判断她是个凶手；车夫询问这样判断的原因，子产解释说她的哭声透露出了恐惧之意，而这不合乎常情。 D．韩非子认为掌权者仅靠自己的智慧是无法遍知众人思想的，只有依靠他人才能把国家治理好，所引用的老子的话语在一定程度上支持了韩非的观点。 B　解析：本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“希望把他流放到无戾、无邮这样的地方”理解错误，“麛裘而韠，投之无戾。韠而麛裘，投之无邮”的意思是穿着鹿皮衣又穿着蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿着鹿皮衣，抛弃他没罪尤。“戾”和“邮”在此处都有“罪过”之意，无戾、无邮不是两个地方。且“改变了对他的态度”文中也并未明确表达出来。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)非徒不能也，虽罪施，于民可也。 译文：__________________________________________________________________ (2)是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得。 译文：_________________________________________________________________ 答案：(1)不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也会赞同的。 (2)这样君主不需事必躬亲而国家大事得到处理，不需劳心费神而奸邪隐情得以了解。 5．两则材料对于子产的看法有怎样的不同？请简要作答。 答案：材料一中认为子产是一位贤人，他后来为人民所认可、爱戴。 材料二认为子产仅凭自己的智慧来治理郑国是错误的，他应该建立法治，依靠官僚来治理国家。 【参考译文】 材料一： 当禹疏导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处。禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。所以，不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事，却可以跟他们享受成功的快乐。孔子在鲁国开始被任用时，鲁国人怨恨地唱道：“穿着鹿皮衣又穿着蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿着鹿皮衣，抛弃他没罪尤。”被任用三年之后，鲁国男子在道路右边行走，女子在道路左边行走，遗失了的财物，没有人拾取。大智的运用，本来就难以让人知晓啊。子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道：“我们有田亩，子产征军赋。我们有衣冠，子产收赋税。谁要杀子产，我们去帮助。”三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。我们有子弟，子产对他们施教育。子产如果死了，还有谁能继承他？”假使郑简公、鲁哀公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产、孔子了，那么国家一定无所成就，子产、孔子也一定无法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也会赞同的。如今世上都称赞简公、哀公贤明，称赞子产、孔子有才能。这两位君主，很懂得任用人啊。 材料二： 郑国子产早上出行，经过东匠闾，听到一个妇女的哭声，他按住驾车人的手示意停车倾听。一会儿，子产派遣手下人捕捉这名妇女审问，结果她就是亲手绞死丈夫的女人。另一天，子产的驾车人问子产：“您怎么知道这个女人是凶手？”子产说：“她的哭声里有恐惧。一般人对于他们亲爱的人，刚病时会忧虑，快死时会恐惧，死以后会悲哀。现在这个妇女是哭已死的亲人，不悲哀却恐惧，所以知道她有邪恶之事。” 有人说：子产的治国，岂不是太多事了吗？奸邪一定要等到亲耳听到和亲眼看到才能知道，那么郑国能发现的奸邪就很少了。不使用主管狱讼的官吏，不采用多方面考察验证的政治措施，不明确法度，只是依赖竭尽聪明劳心费神来获知坏事，不也是缺少治国的办法吗？况且事物众多而智力有限，有限不能胜过众多，智力难以普遍了解事物，所以应该利用事物来治理事物。臣下多而君主少，少数敌不过多数，也就是说君主难于普遍地了解群臣，所以要依靠人来了解人。这样君主不需事必躬亲而国家大事得到处理，不需劳心费神而奸邪隐情得以了解。不整顿法制，而用自己的主观判断作为察奸的手段，这是子产的欺骗。老子说：“靠聪明来治理国家，这是国家的祸害。”这话指的就是子产这样的人。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” (节选自《论语》，有改动) 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。 吾观史，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ (节选自苏洵《管仲论》，有改动) 6．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。 答案：CFG 解析：句意：所以管仲应该趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。“因桓公之问”作“举”的状语，因状语较长，应在其后即C处断开；“举”的宾语是“天下之贤者”，“以”为表目的的连词，连接“举”和“自代”，中间不断开，其后即F处断开；“仲”作主语，“死”作谓语，主谓结构完整，其后即G处断开。 ★7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．其，表示推测，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。 B．治，太平，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意义相同。 C．“放四凶”中的“放”，与《屈原列传》“自令见放为”中的“放”意思相同。 D．不肖，文中指不贤明，也可指不才，品行不好，没有出息等，也可用作谦辞。 B　解析：A项，正确。句意：我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。/大概都是出于这个(原因)吧。B项，“意义相同”错误。太平。/讲求。句意：因此，齐国的安定强盛。/哪里还顾得上讲求礼义呢。C项，正确。句意：有了舜这样的圣人，才知道流放四凶。/却使自己被放逐呢。D项，正确。句意：它的君主虽不贤明。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死，而又效忠新主，是不仁的；而孔子认为管仲仁，没有缺点。 B．苏洵对于齐国治理好的原因，更强调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，更强调管仲的过错，语出新奇。 C．春秋五霸中，齐桓公、晋文公最强，且齐桓公的才能要胜过晋文公，但晋国霸主地位却比齐国长久。 D．苏洵的《管仲论》，立论明确，逻辑严密，采用举例论证、对比论证等方法阐释见解，很有说服力。 A　解析：A项，“没有缺点”不正确，结合“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”分析可知，孔子认为管仲有不节俭的缺点。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。 译文：_______________________________________________________________ (2)彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 译文：______________________________________________________________ 答案：(1)功业的完成，并不是在成功之日完成，必然是由一定的原因引起。 (2)(他们)本来就是祸乱国家的人，但是重用他们的人，是齐桓公。 10．请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。 答案：相同点：管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国国富民强，建立了不朽功绩。 不同点：孔子认为管仲不节俭，苏洵认为管仲不能举荐贤才。 【参考译文】 材料一： 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。说管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不靠武力，都是管仲出的力。这就是他的仁！这就是他的仁！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲匡正天下，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。难道像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吧。” 有人说：“管仲俭约吗？”孔子说：“管仲收取市租，家臣不兼职，怎么谈得上俭约呢？” 材料二： 管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族，管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸侯不敢再叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。 功业的完成，并不是在成功之日完成，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙。齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，本来就是祸乱国家的人，但是重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？但是使齐桓公重用这三个人的是管仲啊。管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。所以管仲应该趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢？不说也罢。春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲；而晋文公之子晋灵公暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国承袭了晋文公的余威，在后世还称霸了一百年之久。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。 我看史，因为不能使卫灵公任用贤臣蘧伯玉和斥退宠臣弥子瑕，为此进行了尸谏；汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊。国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡。贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而应忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $$