专题提升练(2) 文言实词词类活用（Word练习）-【优化指导】2024高考语文一轮复习高中总复习·第1轮

专题提升练(2)　文言实词词类活用 一、阅读下面的文言语段，完成1～3题。 丁巳，遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。刘晔曰：“不可。陛下德合天地，声暨四远。权虽有雄才，故汉南昌侯耳，官轻势卑。士民有畏中国心，不可强迫与成所谋也。不得已受其降，可进其将军号，不可即以为王也。彼直为侯，江南士民未有君臣之分。我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。权既受王位，却蜀兵之后，外尽礼以事中国，使其国内皆闻，内为无礼以怒陛下；陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：‘我委身事中国，不爱珍货重宝，随时贡献。不敢失臣礼，而无故伐我，必欲残我国家，俘我人民，以为仆妾。’吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣。”不听。 (节选自《资治通鉴·魏纪一》) 1．解释文中加点的词。 ①奉策　(　　　)　　　　　②暨　(　　　) ③进 (　　　) ④直 (　　　) ⑤分 (　　　) ⑥却 (　　　) ⑦徐 (　　　) ⑧贡献 (　　　) 答案：①捧着皇帝的诏令　②及，到　③晋升　④只，仅仅　⑤名分　⑥使退却，击退　⑦缓缓地，不慌不忙 ⑧进贡，献上 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。 译文：_____________________________________________________________ (2)吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣。 译文：_____________________________________________________________ 答案：(1)如果我们相信他的假投降，就大大晋封他，尊崇他的地位，给他加上王的称号，使江南士民和他确立君臣关系，这是为猛虎加上双翼。 (2)吴国的民众便没有缘由不相信他的话。相信这种话就会感慨愤怒，君臣上下一心，战斗力就会增强十倍。 解析：(1)“伪”，假；“封殖”，扶植势力；“崇”，尊崇；“傅”，附着，加上。(2)“缘”，缘由；“感”，感慨；“加”，增强。 3．刘晔为什么反对封孙权为吴王？请简要说明。 答案：①会帮助他确立和江南士民的君臣名分，使孙权如虎添翼。②会使以后朝廷攻打孙权时在道义上处于不利地位，而江南君臣上下一心，战斗力增强。 解析：由“彼直为侯，江南士民未有君臣之分。我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也”可知，封孙权为吴王，会帮助他确立和江南士民的君臣名分。由“权既受王位，却蜀兵之后，外尽礼以事中国，使其国内皆闻，内为无礼以怒陛下；陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：‘我委身事中国，不爱珍货重宝，随时贡献。不敢失臣礼，而无故伐我，必欲残我国家，俘我人民，以为仆妾。’吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣”可知会使江南君臣上下一心，战斗力增强。 【参考译文】 丁巳年，(魏文帝)派太常邢贞带着诏书封孙权为吴王，加赐九锡。刘晔说：“不可以封孙权。陛下德行符合天地，声名远播四方。孙权虽有雄才大略，只不过是汉朝的南昌侯而已，官品很低，权势卑下。其属民都有畏惧我中原朝廷之心，很难强迫他们合谋共事。我们不得已接受他的归降，可以晋封他将军的称号，却不能一下子封他为王。孙权仅被封为侯，江南的士人、百姓和他便没有君臣的名分。如果我们相信他的假投降，就大大晋封他，尊崇他的地位，给他加上王的称号，使江南士民和他确立君臣关系，这是为猛虎加上双翼。孙权既然取得了王的地位，迫使蜀军退走之后，外表上遵守礼节，服从朝廷，使人们都知道这件事，实质上对朝廷无礼，以激怒陛下；陛下如果发怒，出动大军征伐他，他就不慌不忙地对他的百姓说：‘我们委身于中原朝廷，不吝惜珍宝，按时进贡财物。不敢违背臣下对皇帝的礼节，但朝廷却无缘无故地征讨我们，一定要消灭我们的国家，俘虏我们的人民，做他们的奴仆和婢妾。’吴国的民众便没有缘由不相信他的话。相信这种话就会感慨愤怒，君臣上下一心，战斗力就会增强十倍。”文帝仍然不听。 二、阅读下面的文段，完成4～5题。 安磐，字公石。弘治十八年进士。嘉靖元年，主事霍韬言，科道官亵服受诏，大不敬。磐偕同官论韬先以议礼得罪名教，恐言官发其奸，故摭拾细事，意在倾排。帝置不问。锦衣千户张仪以附中官张锐黜革，御史杨百之忽为讼冤，言：“仪当宸濠逆谋时，首倡大义，劝锐却其馈遗。今锐以是免死，仪功不录，无以示报。”磐疏言：“百之奸邪，阳为仪游说，而阴与锐交关，为锐再起地。”百之情得，乃诬磐因请属不行，挟私行谤。吏部尚书乔宇等议黜百之，刑部谓情状未明，宜俱逮治。帝两宥之，夺百之俸三月，磐一月。 (选自《明史·安磐传》，有删改) 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．张仪以附中官张锐黜革　　黜：罢免 B．御史杨百之忽为讼冤 讼：申诉 C．而阴与锐交关 交关：串通勾结 D．帝两宥之 宥：责罚 D　解析：宥：宽恕。 5．下列句子中，没有词类活用现象的一项是(　　) A．科道官亵服受诏 B．劝锐却其馈遗 C．阳为仪游说 D．宜俱逮治 D　解析：D项一般实词，无活用现象。A项名词用作动词。B项动词用作名词。C项名词作状语。 【参考译文】 安磐，字公石。弘治十八年考中进士。嘉靖元年，主事霍韬进言，科道官穿着便服接受诏书，是对皇上的大不敬。安磐与同僚们认为霍韬之前因为议论礼仪而冒犯了礼教，担心谏官揭发他干的坏事，所以拾取一些小事，意图排挤(科道官)。皇上搁置没有过问。锦衣千户张仪因为依附宦官张锐而被免除职务，御史杨百之忽然替他伸冤，说：“张仪在朱宸濠谋反的时候，首先倡导大义，劝张锐拒绝朱宸濠的礼物。现在张锐因此免死，张仪的功劳不被记录，无法显示出恩报。”安磐上书说：“杨百之狡猾，表面上替张仪游说，却暗中与张锐串通勾结，为张锐东山再起做铺垫。”杨百之获悉，就诬蔑安磐因为请求托付没被应允，挟私愤施行诽谤。吏部尚书乔宇等人建议罢免杨百之，刑部认为情况不明，应该都抓起来治罪。皇帝宽恕了他们俩，罚杨百之三个月俸禄，罚安磐一个月俸禄。 三、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 赵简子围卫之郛郭，犀楯、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能耳，士无弊者。昔者吾先君献公①并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺；城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能耳，士无弊也。”简子乃去楯橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。” 或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去楯、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不比矣③。长行徇上④，数百不一人；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。 (节选自《韩非子·难二》) 材料二： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” (节选自《孔丛子·刑论》) 【注】 ①献公：即晋献公。②诬：谎言。③人不比矣：人们都不敢败逃了。④长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 简子乃去楯橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。 答案：CFH 解析：句意：简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。“楯橹”作“去”的宾语，宾语“楯橹”后断开，即C处；“矢石之所及”是“立”的后置状语，“立”前省略主语“简子”，整句话结构完整，在“之所及”后断开，即F处；“之”是“乘”的宾语，“战”是“大胜”的主语，在“之”和“战”中间断开，即H处。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．行人，掌朝觐聘问的官职，跟辛弃疾《菩萨蛮》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。 B．弊，意为困乏、疲敝，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“弊”意思不同。 C．速，意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 D．何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 B　解析：A项，正确。掌管朝觐聘问的官职；行路之人。句意：行人烛过脱下头盔回答说。/水中有多少行路之人的眼泪。B项，错误。都为困乏、疲敝。句意：战士没有会疲惫的。/率领着疲惫无力的士兵。C项，正确。快，迅速；招致。句意：不更快吗？/才招致祸患。D项，正确。都是宾语前置句，正常语序分别为：马惧何哉/乐夫天命复疑奚。句意：还会惧怕什么呢？/乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。 B．晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚军，得到霸主之名。 C．赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。 D．卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 B　解析：B项，“晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”错误，由原文“惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也”可知，晋惠公荒淫无度，残暴昏乱，被秦人肆意入侵，没有使国家领土增加。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。 译文：____________________________________________________________ (2)吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。 译文：___________________________________________________________ 答案：(1)与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。 (2)我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。 10．文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同？ 答案：韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。 【参考译文】 材料一： 赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护)，站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，他荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。” 有人说：行人烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，人们都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过其实不懂如何使用兵士的道理。 材料二： 孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑罚来整治百姓，刑罚尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳，用刑罚来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑罚，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。” 学科网（北京）股份有限公司 $$