2024届天津市第四十七中学高三下学期模拟预测语文试题

2023一2024天津市第四十七中学高三年级第二学期 模拟考试语文试卷 第1卷（共11小题；满分33分） 一、阅读下面的文字，完成下面1-3小题。（每小题3分，共9分） 词典编写是一项非常专业和严谨的工程。复旦版《中华汉英大词典（上）①》主编、复旦大学教 授陆谷孙说：“编词典要有‘铁屁股'精神。”第11版《新华字典》责任编辑宿娟说“编辑一般的书 稿都是三审三校，而《新华字典》承众人之手，先后达到5遍校次。”②这样的工匠精神真是令人一· 电子词典与纸质词典形式上也许不同，但实质都一样：没有过人的学识，没有一股子笃定信念： 潜心编撰的“铁屁股精神”③，没有一种“战战兢兢、④如履薄冰”的职业使命感，没有“宁叫青丝 成白发”的物我两忘、一，断然编不出一部好词典。就编校制度而论，纵观当前很多市场上的电 子词典且不说像《新华字典》那样5遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。有的甚至只是 、数据整合而已。词典编写当然应该与时俱进，适当借助科技手段，但绝不能以为靠机器人倒 腾几下就能搞出一部词典来，更不能把编写电子词典当成一门短平快的生意。 1.依次填入文中横线上的词语，金都恰当的一项是() A.肃然起敬 煞费苦心 东挪西抄 B.顶礼膜拜 苦心孤诣 七拼八凑 C.肃然起敬 苦心孤诣 东挪西抄 b.顶礼膜拜 煞费苦心 七拼八凑 2.文中标序号处标点符号的运用，全都正确的一项是() A.①②③B.①②④C②③④D.①③④ 3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A.纵观当前很多市场上的电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三 审三校”都不健全。 B.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三 审三校”都不健全。 高三语文第1页，共12页 C.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的 “三审三校”都不健全。 m纵观很多市场上当前的电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的 “三审三校”都不健全。次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（) 二、阅读下面的文字，完成4~6题。（每小题3分，共9分） 材料一： 《红楼梦》几乎家喻户晚了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。我 则曰否。原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所至曲、 所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。其实这是一个错觉。 原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一 大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的 “千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女 一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度间题， 抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态 度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。假如对待女子的态度能 够有所改变那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个 崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。 《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。 他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才千（如熙凤)，她们的志（如探春)… 都胜过掌权的须眉浊梅不知多少。他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。他设身处地，一意 体贴：不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲惯。这是一种最崇高的情，没有半点“邪 思”杂于其间。《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！ 宝玉的最大特点是自卑，自轻、自我否定、自我牺牲。试看他凡在女儿面前，哪怕是一 位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。他烫了手，不觉 疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰 化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。 他之用情，不但及于众人，而且及于众物。所谓“情不情”，正是此义。 所以我认为，《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文 化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境， 但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种弧芳自赏、唯 我独醒的自我意识。所以我认为雪芹的精神境界更为崇高伟大。 很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中，确有“叛逆”的一面，自不必否认。但 是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了一个“唯人”的新 高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。我所以才说《红楼梦》是我们中华民 族文化的代表性最强的作品。 以上就是我称《红楼梦》为“文化小说”的主要道理。 (摘编自周汝昌《〈红楼梦)与中国文化》) 材料二： 曹雪芹所写的贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前 后，色写怡红院当中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花袭人两人有一段谈适，花袭人的一段议论完全 是世俗的，普通的，一般的道理。贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应。他知道 晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观，点。这个我认为就代表了 作家曹雪芹对于物的认识。 既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性， 不是一般的。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色实际上就是个性。 中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。比 如说他看一幅画，一张字，他说这里边不是一个裱起来一张纸，挂在那里，这是一个活物，它有生命。 在人家的眼里一看，有骨、有肉、有血、有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性 情。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点。然后，就比较好办。如果你用一般的你常听到的 一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也得到了一些欣贵、体会、享受，可是你仍然没 有把提住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。因为你那是两个层次。你讲的那个 就是今天流行的那个，那都是从西方来的，西方艺术作品，它看的就是那几，点，形象要鲜明，性格要 高三语文第3页，共12页 突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头 发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过 来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗？ 好了，他为什么不写这儿，林黛玉一上场，略微交代了一下。林黛玉到底穿什么？不知 道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外 貌、细节，专门抓它的精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。 (柄编自周汝昌《〈红楼梦〉的艺术个性》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.材料一和材料二都以《红楼梦》一书中主要人物的具体事件作为典型例证，运用细致具体 的分析，来论证作者的观点。 B.材料一以贾宝玉对待女子的态度为例，论述曹雪芹意在借助男人如何对待女子的根本态度 问题抒发改善人际关系的愿望。 C材料二开篇借助《红楼梦》中贾宝玉、花袭人谈论海棠论述贾宝玉对物、我、人复杂关系 的认识阐释曹雪芹对于物的认识。 D.材料二认为任何时候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明。 5.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是() A.“他写怡红院当中有一棵海棠”“他跟花袭人两人有一段谈话”“比如说他看一幅画”三 句中的“他”所指均不相同。 B.中国文化传统看文学艺术是要把作品看作有生命的事物，只有把握了这一点才能够理解 《红楼梦》艺术特色就是个性。 C.用流行的西方的一些形象要鲜明、性格要突出、刻画要细致、言语要生动等理论去品读《红 楼梦》不会得到艺术享受。 D.“不写外貌、细节，专门抓它的精气神”这句话从文本整体看，意思并不是完全不写外貌、 细节，而是着重描写精气神。 6.下列选项，最适合作为论据来支撑贾宝玉“独具只眼”观点的一项是〈) A,史湘云背地里对贾宝玉称赞薛宝钗“宽宏大量有涵养”，宝玉也曾去探望薛宝钗，探讨彼 高三语文第4页，共12页 此身上佩戴的物件。 B.贾宝玉认为妙玉“为人孤僻，不合时宜，万人不入她的目…她原不在这些人中算，她原是世人意 外之人”。 C.探春理家，树立威信后，在大观园兴利除弊，大刀阔斧推行改革，得到凤姐的大力支持，宝玉也赞 同。 D.贾宝玉主动给晴雯赔不是，前嫌尽释后，晴雯说喜欢撕扇子，宝玉便递扇子给她斯。 四、阅读下面的文言文，完成10一14题。（每小题3分，共15分） 材料一： 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我 死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信 机。可长有者，其唯此也。”孙叔救死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔 救之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。 丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以子丈人，日：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈 人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，避执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以 子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝日：“江上之丈人！天 地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见， 其惟江上之丈人乎？” 宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受 之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。” 今以百金与抟泰以示儿子②，儿子必取抟黍矣：以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣： 以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知你精，其所取弥精：其知弥粗，其所取弥 粗。 (节选自《吕氏春秋·孟冬季·异宝》，有删改) 【注】①伍员，宇子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿 子：小孩儿， 材科二： 高三语文第5页，共12页 萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财 物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者， 以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为邮侯。何买田宅必居穷辟处， 为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤册为势家所夺。” (节选自《汉书·萧何传》，有删改) 7.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( ) A.其所宝者异也 宝物 B而子辞，请液之丘 告辞 C丈人度之，绝江 横渡 D.其知弥精 非常 8.下列各组句子虫，加点词的意义和用法相同的一项是( A①知以不利为利矣 ②具告以事 ①荆急求之，因如吴 ②因遗策 C.①愿献之丈人 ②夜驰之沛公军 D/①上以何功最盛 ②木欣欣以向荣 9,材料二画波浪线的部分断句正确的一项是( A.今/后世贤师/吾俭不贤/毋为势家所夺。 B.今/后世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。 C.今/后世贤/师吾俭/不贤/毋为势家所夺。 D.今后/世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。 10.下列句子全都能直接证明古之人“所宝者异也”的一项是() ①此其地不利，而名甚恶 ②我以不受为宝 ③此野人之宝也 ④贤者必取至言矣 ⑤诸将皆争走金、帛、财物之府 ⑥何买田宅必居穷辟处 A.①④⑥ B.②③④ C.①③⑤ D.②④⑥ 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是() A.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子选择人们厌恶的土地。 B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那 位老人。 高三语文第6页，共12页 C.智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者：智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像郡人。 D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封挪侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。 Ⅱ卷主观题（共57分） 12.把文言文阿读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)普者于胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？(4分) (2)沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。(4分) 13.材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久 占有土地。那么“丈人”“子罕”和“萧何”的“道”分别体现在哪里？请结合材料简要概括。(3分) 五、诗歌鉴赏（本题共2小题，共9分） 时雨 宋·陆游 时雨及芒种，四野皆插秧。 家家麦饭美，处处菱歌长。 老我成惰农，永日付竹床。 衰发短不栉，爱此一雨凉。 庭木集奇声，架藤发幽香。 莺衣湿不去，劝我持一觞。 即今幸无事，际海皆农乘。 野老固不穷，击壤歌虞唐。 14.下列对下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.三、四句中的叠词“家家”“处处”增强了诗歌的音韵之美，表现了浓郁的生活气息， B.芒种时节，家家户户都忙于农事，可是诗人整日躺在竹床上，他的懒惰反村农民的勤劳。 C.年迈而短发稀疏的诗人，享受着时雨带来的那一份清凉，体现了他自由而安闲的心态。 D.作者调动了听觉、嗅觉、视觉等多种憾官描写了自己清幽的居住环境，富有生活情趣。 15.诗人在结尾处，写到野老击壤歌颂虞舜、唐尧时代那种的美好生活，诗中写到哪些美好生活？请结 合内容简要分析。(6分) 高三屠文第7页，共12页 六、默写（本题共6分） 16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 “以史为鉴”是中华民族的优良传统。贾谊的《过秦论》从泰国的崛起与败落中总结出 ”，以此提倡仁政，过秦规汉；苏洵的《六国论》用六国相继灭亡的 原因“ ”来告诚宋王朝的统治者“ ”，统治者被他国胁 迫，“日削月割”，终会招致灭国；杜牧的《阿房宫赋》总结历史，六国统治者长久地剥削 百姓“」 ”，秦国统治者用奢侈挥霍和独裁暴政使天下 百姓“ ”，以此提醒晚唐统治者，荒淫奢侈，不爱惜百姓，终将灭亡。 七、文学类文本阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文章，完成19-22题。 富春山不着急 (1)富春江上，舟行，慢慢。 (②)这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它 的绵延，·它的清澈，它时常跳跃出的灵动。①紧张久了的心，在这里，一下子松下来：眼睛 甚至有点发潮，有点想哭。这是惑官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来 山水自然，真的能让人如此感动。 (3)那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。 梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 (4)富春山，从来都不着急。 )那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共 色”的风景，发出感概：“鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。” (6)这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是 安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。 (⑦)想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼 犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物 高三语文第8页，共12页 有哭而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实 中墨屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委曲不平的人，眼晴一落到富春山上，就都安静下来。 (⑧)如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送 到家门口也不动心，就得有超常的定力了。 (⑨)严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江 水决泱。先生之风，山高水长。” )好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才 能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什 么是水长。 D时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。 正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。 2一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画， 靠记忆背临了一幅：董其昌赞叹它“应接不瑕”，晚年将其典当给吴达可：吴达可之孙吴问卿临终时， 因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉：乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辩真假，成为笑谈… 3③然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢谈去，留下的，是画家那份雄再 复刻的从容。 (④黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官， 遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开 始画。一画便是三四年。 阳其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发 呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富 春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难"。 的这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画 上了一个悠长圆满的旬号。 ⑦小时候听家里老人讲，有的人一肇子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山 居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发果的时间，那些读过的书，经历过的事， 高三语文第9页，共12页 走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 ⑧黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一福画《九 峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的，句，却敌过千钓之力。是啊，画作完成 之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 四又是几百年过去了。寓春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到 《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春 江抚平自已的焦虑。有人找到了，尽兴而归：也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景 前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？ m面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而 来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那 又解释什么呢？后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水， 而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份 而被蝶体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。 )白天，她是写字楼里的清洁工：晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的 世界。她说，在遇到绘画之前，地在生活中一直被贬低、被斥责。婚姆带来的伤害，家人的 不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痴④，再也无法接纳别人。 直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡 的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术 世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找 到了自己心灵的归属地。 侧这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋 岩，也是王柳云的心之所往， 3)那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春 江畔，也能在心里为自己创造出一所静滋水恒的“富叠山居”。 (选自《读者》， 有删改) 高三语文第10页，共12页