安徽省江南十校2023—2024学年高一下学期5月份阶段联考语文试题

姓名 座位号 (在此卷上答题无效) 绝密★启用前 2024年“江南十校”高一年级5月份阶段联考 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写 在本试卷上无效。 3:考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为 政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德 载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念， 实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往 之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大 文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造 自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于 世。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统 一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇 聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把 内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主 张以道德秩序构造一个群已合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭 塞：倡导共生并进，反对强人从己：侣导保合太和，反对丛林法则。 (摘编自习近平《2023年6月2日在文化传承发展座谈会上的讲话》) 材料二： 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据 统治地位的两汉经学的崩溃。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家， 重新为人们所探究。在没有过多的统治束绰、没有皇家软定的标准下，当时文化思想领域比较自 语文试题第1页共8页 由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺 相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了：一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生 了。那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映 在文艺一美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。 在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种 觉醒的。但这种觉酲，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美 心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”：“人生寄一世，奄忽若飘尘” “人生忽如寄，寿无金石固”…这些“古诗”中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对 生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族， 在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。 曹氏父子有“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕），王羲之有“死生亦大 矣，岂不痛哉…固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”…他们 唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和 意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲 学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它 的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位 的奴隶制意识形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。 正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那 套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的， 它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别 哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什